2025年北師大版高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年北師大版高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、【題文】下列各句中，加線(xiàn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的，____，我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。B.他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，____在萬(wàn)不得已時(shí)才難以回敬。C.聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，____催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。D.鳥(niǎo)和花雖有連帶關(guān)系，____鳥(niǎo)有鳥(niǎo)名，花有花名，幾乎沒(méi)一個(gè)是雷同的，惟有杜鵑卻是花鳥(niǎo)同名，最為難得。2、【題文】下列各組中加點(diǎn)的虛詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A.而恥學(xué)____師/____其身也，則恥師焉B.師道____不傳也久矣/作《師說(shuō)》以貽____C.____聞道也固先乎吾/____下圣人也亦遠(yuǎn)矣D.小學(xué)____大遺/人非生____知之者3、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.吾嘗跂而望矣小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也B.欲人之無(wú)惑也難矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師C.其皆出于此乎授之書(shū)而習(xí)其句讀者D.于其身也，則恥師焉句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉4、下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.我在出差途中竟然與失去聯(lián)系三十多年的老同學(xué)萍水相逢．看到彼此都已經(jīng)漸生華發(fā)，我們不禁感慨萬(wàn)千．B.他的記憶力驚人，三年前發(fā)生的一件小事，到現(xiàn)在還能說(shuō)得有鼻子有眼．C.不少省市片面追求GDP，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采、出口稀土等資源，這種行為無(wú)異于為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀，長(zhǎng)此以往，稀有資源將消耗殆盡．D.2月16日晚，央視星光大道年度總決賽圓滿(mǎn)落幕，總冠軍終于浮出水面，來(lái)自山東的劉大成獲得冠軍．5、材料一詩(shī)詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂(lè)團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)的一次演出，吸引21．5萬(wàn)觀眾；故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售額達(dá)10億元傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專(zhuān)題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專(zhuān)欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩(shī)箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤撸幕拍艹尸F(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿(mǎn)足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà)，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋?zhuān)绻麖男巫冏兂闪松褡?，模糊了本?lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月10日期）材料二一場(chǎng)二胡直播吸引21．5萬(wàn)用戶(hù)，一位古箏主播年收入超千萬(wàn)元——平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶這些普通人在古詩(shī)詞里讀到，卻沒(méi)有什么機(jī)會(huì)看到的樂(lè)器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門(mén)”的傳統(tǒng)樂(lè)器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上就“火”了？這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂(lè)團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)，平時(shí)如果到國(guó)家大劇院演出，觀眾最多的時(shí)候也不過(guò)2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛(ài)好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國(guó)甚至全世界喜歡這門(mén)藝術(shù)的人都可以觀看。（摘自人民網(wǎng)2016年4月7日）材料三全國(guó)政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專(zhuān)家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂(lè)了，那干嗎還要200個(gè)劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線(xiàn)，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。（摘自《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2015年3月3日）

下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.上述三則材料，分別來(lái)源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話(huà)題。B.材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。C.從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺(tái)去表演，讓觀眾看到更多平時(shí)看不到的樂(lè)器，這種形式更優(yōu)于在音樂(lè)廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)形式。D.材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對(duì)將戲劇改成流行音樂(lè)。6、(2013·原創(chuàng))下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是()A.木訥(nè)小覷(qù)棠棣(lì)自怨自艾(yì)B.慳客(qiān)篤信(dǔ)壓軸(zhóu)動(dòng)輒得咎(jiù)C.落枕(lào)遠(yuǎn)岫(xiù)搪塞(sè)不容置喙(huì)D.逡巡(qūn)儕輩(chái)飲馬(yìn)怏怏不樂(lè)(yāng)7、【題文】對(duì)下列加點(diǎn)詞活用情況的歸類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（）

①天作高山；大王荒之②曠安宅而弗居③必先苦其心志，勞其筋骨。

④老吾老以及人之老⑤師行而糧食⑥樂(lè)民之樂(lè)者；民亦樂(lè)其樂(lè)。

⑦假舟楫者非能水也；而絕江河⑧飯疏食飲水。

⑨足食，足兵，民信之⑩所謂立之斯立A.①④|②③⑨|⑤⑦⑧|⑥⑩B.①④|②③⑨|⑤⑦⑧|⑥|⑩C.①④⑤⑦⑧|②③⑨⑩|⑥D(zhuǎn).①④⑧|②③⑨|⑤⑦|⑥|⑩8、老張旅居海外三十年，他想寫(xiě)句話(huà)來(lái)打發(fā)自己的思?xì)w之情，以下句子最合適的一項(xiàng)是（）A.浩蕩清淮天共流，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送歸舟B.父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方C.樹(shù)高千丈，葉落歸根D.云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)9、閱讀下面文字；完成后面題目．

馬與龍的文化緣。

龍是中國(guó)古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象經(jīng)過(guò)多元融合而創(chuàng)造的一種神物；其實(shí)質(zhì)是先民對(duì)自然力的神化．經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)造；演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶．

在龍的諸多“模特”中；有馬的身影．從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照．甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長(zhǎng)，就比較像馬頭．漢代王充《論衡?龍?zhí)摗菲?，言“世俗?huà)龍之像，馬首蛇尾”．并由此推斷，龍乃“馬；蛇之類(lèi)”．宋代羅愿《爾雅翼?釋龍》稱(chēng)龍“頭似駝”--駝?lì)^近似于馬頭．還有龍形似馬形的說(shuō)法．如《錄異記?王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形．”

在古人心目中；馬具有龍性，龍和馬可以相互變化．反映在古籍中，如《周禮?夏官?司馬》：“馬八尺以上為龍．”《山海經(jīng)?圖贊》：“馬實(shí)龍精，爰出水類(lèi)．”《全唐文?上龍馬奏》：“有馬生龍駒身有鱗而不生毛．”柳宗元《龍馬圖贊》：“明皇時(shí)，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗；虺尾后帝西幸，馬至咸陽(yáng)西入渭水化為龍，泳游去，不知所終．”看來(lái)，形象上，馬是把高揚(yáng)的頭顱、飄逸的身姿等貢獻(xiàn)給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻(xiàn)給了龍．

上世紀(jì)七十年代；內(nèi)蒙赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉村一農(nóng)夫?qū)⒆约喊l(fā)現(xiàn)的一件“寶物”送到翁牛特旗文化館，后經(jīng)中科院考古研究所專(zhuān)家實(shí)地考察和鑒定，確認(rèn)該“寶物”為新石器時(shí)代紅山文化“玉龍”．作為中華文明起源和初步生成的見(jiàn)證物，這件玉龍的重要性非同小可．

那么；此玉龍?jiān)煨鸵院挝餅槿〔膶?duì)象呢？有專(zhuān)家根據(jù)玉龍“口閉吻長(zhǎng)，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判斷其取材于豬．另有專(zhuān)家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”．理由是：該龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長(zhǎng)方形；該龍頭上沒(méi)有豬那樣的大耳朵；該龍脖后頸與脊梁上有幾占全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似于馬鬃而不是豬鬃．

我國(guó)先民飼養(yǎng)馬是較晚的事；中國(guó)北方新石器遺址中普遍不見(jiàn)家馬骨骼出土．紅山文化遺址中常發(fā)現(xiàn)牛；羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼．1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)畜圈，圈內(nèi)有馬的糞便，斷代在公元前2200年左右，即距今約4400年．這是目前在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)．看來(lái)，說(shuō)距今5000年左右的紅山文化賽沁塔拉玉龍的取材對(duì)象是馬，缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持．

馬與龍的文化緣；還體現(xiàn)在語(yǔ)言文字中．古代常用“龍駒”；“龍?bào)J”稱(chēng)駿馬．成語(yǔ)中有“車(chē)水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等．“龍馬精神”這個(gè)成語(yǔ)，無(wú)論其表層意思還是其深層，都帶著文化意味．對(duì)這一成語(yǔ)，一般辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”，說(shuō)“龍馬精神”就是像駿馬一樣的精神，喻指人體質(zhì)強(qiáng)，魂魄?。矣X(jué)得，“龍馬”應(yīng)解釋為“龍”和“馬”．按我的考察，龍的精神是融合（容、包容、綜合、化合之概稱(chēng)）、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，而其中的“奮進(jìn)”和“福生”，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬．這樣，“龍馬精神”就可以理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，就是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，從而造福眾生的精神．

（1）關(guān)于“馬與龍的文化緣”，以下表述不符合原文意思的一項(xiàng)是：____

A．龍的形象得之于諸多動(dòng)物；其中就有馬的身影．甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長(zhǎng)，就比較像馬頭，這說(shuō)明，在一定程上，龍頭的造型參照了馬頭．

B．龍?jiān)谄洳粩鄤?chuàng)造；演進(jìn)和升華的過(guò)程中；既融入了馬的頭顱高揚(yáng)、身姿飄逸的形象，也融入了馬的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)．

C．馬與龍的文化緣雖然悠久深厚；但若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時(shí)代就已開(kāi)始，則屬無(wú)稽之談，因?yàn)檫@樣的見(jiàn)解缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持．

D．古代常用“龍駒”；“龍?bào)J”稱(chēng)駿馬；成語(yǔ)中有“車(chē)水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等，這些現(xiàn)象說(shuō)明馬與龍的文化緣已凝聚在中國(guó)語(yǔ)言文字中．

（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．從《錄異記?王宗郎》關(guān)于龍的描述“有群龍出水上如五方之色；有如馬；驢之形”

中可以看出；我國(guó)古代有人認(rèn)為龍與馬形態(tài)相似．

B．柳宗元《龍馬圖贊》一文對(duì)馬的生動(dòng)描述；證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化，而這正是我國(guó)古代人對(duì)馬和龍的認(rèn)知．

C．紅山文化賽沁塔拉玉龍的造形特征是：口閉吻長(zhǎng)；鼻端前突；上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方頭，耳不大，后頸與脊梁似有飛掠鬃毛．

D．在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代馬糞遺跡；距今約4400年，是目前在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)．

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是____

A．無(wú)論形象還是品格；龍都具有馬的特征，但又不惟馬的特征．或許正是這種兼容并蓄，才使得它逐漸成為中華民族的廣義圖騰；精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶．

B．賽沁塔拉玉龍的重要性之所以非同小可；并不是因?yàn)樗脑煨停且驗(yàn)樗嬖谟诩t山文化時(shí)代，可作為紅山文化是中華文明重要源頭的見(jiàn)證物．

C．紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼．正是由于當(dāng)時(shí)的先民對(duì)馬或野馬的骨骼的特點(diǎn)很不了解；他們也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬．

D．與一般辭典的解釋相比，把“龍馬精神”理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，理解為以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取從而造福眾生的精神，顯得更全面，內(nèi)涵更豐富．10、閱讀下面的文字；完成下列各題．

愚昧的權(quán)利。

田松。

①在科學(xué)傳播理論中有一個(gè)“欠缺模型”，大意是說(shuō)，公眾對(duì)某項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)不支持是因?yàn)楣妼?duì)相關(guān)知識(shí)缺乏了解；一旦公眾了解了專(zhuān)業(yè)細(xì)節(jié)，熟悉了這門(mén)科學(xué)及其技術(shù)的運(yùn)作過(guò)程，就會(huì)相信專(zhuān)家的判斷．這種科普活動(dòng)叫做“公眾理解科學(xué)”--其實(shí)少了一個(gè)“讓”字．“挺轉(zhuǎn)”科學(xué)家也有這個(gè)想法，在他們看來(lái)，公眾對(duì)于轉(zhuǎn)基因的擔(dān)憂(yōu)、懷疑、不信任，正是一種莫名其妙的非理性的恐慌，那就是愚昧！所以需要由他們來(lái)科普，來(lái)啟蒙．這里我們可以看到，科普活動(dòng)不是中性的而是有立場(chǎng)的．劉華杰教授最早發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)；并指出，“公眾理解科學(xué)”的立場(chǎng)是科學(xué)共同體，目標(biāo)受益者首先是科學(xué)共同體，而非公眾．

②不過(guò)；遺憾的是，“欠缺模型”本身是有欠缺的，科學(xué)家讓公眾理解了科學(xué)之后，公眾并沒(méi)有順應(yīng)他們的用意．德國(guó)科學(xué)傳播學(xué)者漢斯?皮特斯研究公眾對(duì)相關(guān)科學(xué)細(xì)節(jié)的了解程度與支持程度的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩者呈現(xiàn)了某種U型關(guān)系--即最強(qiáng)烈支持的與最強(qiáng)烈反對(duì)的，都是對(duì)科學(xué)細(xì)節(jié)了解最多的．在轉(zhuǎn)基因的論辯中也是這樣，“反轉(zhuǎn)”人士并非如“挺轉(zhuǎn)”人士所貶斥的那樣都是科盲，其中有些甚至是生物學(xué)家．還有些人雖然不是生物學(xué)家，但并不認(rèn)為轉(zhuǎn)基因科學(xué)有多么難懂，多么了不起，常常在專(zhuān)業(yè)細(xì)節(jié)層面上與“挺轉(zhuǎn)”方辯論．從科學(xué)細(xì)節(jié)的層面上加以反駁，當(dāng)然是非常重要的．但是，要求每一位“反轉(zhuǎn)”人士都掌握科學(xué)細(xì)節(jié)，一來(lái)不可能，二來(lái)不必要．在轉(zhuǎn)基因問(wèn)題上，普通公眾不需要了解科學(xué)細(xì)節(jié)，也可以理直氣壯地拒絕轉(zhuǎn)基因．那就是，堅(jiān)持我們作為公民最基本的權(quán)利．這個(gè)權(quán)利與我的性別；信仰、考試成績(jī)，都沒(méi)有關(guān)系．--你要把愚昧的大帽子壓給我，那我就戴上！

③科學(xué)知識(shí)并不是天上掉下來(lái)的；是科學(xué)共同體生產(chǎn)出來(lái)的．我在《警惕科學(xué)家》中論證，科學(xué)共同體首先是利益共同體，然后才是知識(shí)共同體，從來(lái)不是道德共同體．作為利益共同體，科學(xué)家傾向于生產(chǎn)對(duì)其有利的科學(xué)知識(shí)，也容易忽略；隱瞞甚至篡改對(duì)其不利的知識(shí)．由于信息不對(duì)等，如果科學(xué)家要用他生產(chǎn)的知識(shí)來(lái)愚弄公眾，公眾常常是難以分辨，難以反駁的．所以江曉原教授說(shuō)，爭(zhēng)論轉(zhuǎn)基因作物是否安全，完全是“挺轉(zhuǎn)”方設(shè)下的一個(gè)陷阱，一個(gè)誤區(qū)．

④愚昧的權(quán)利是權(quán)利的底線(xiàn)；如果不能堅(jiān)持愚昧的權(quán)利，就會(huì)出現(xiàn)一種滑稽而可怕的景象：只有掌握了一定“科學(xué)”知識(shí)的人才有權(quán)利，或者，權(quán)利與知識(shí)成正比，要擁有權(quán)利，就必須學(xué)習(xí)知識(shí)；也要承認(rèn)，專(zhuān)業(yè)人士有最高的權(quán)利．如果不敢堅(jiān)持愚昧的權(quán)利，就只能老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)接受科普，才會(huì)有一點(diǎn)權(quán)利．事實(shí)上，這已經(jīng)剝奪了部分人的權(quán)利．愚昧與文明，是一對(duì)意識(shí)形態(tài)概念．愚昧與否，要看話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)的手里，用何種理論去衡量．科學(xué)只是我們認(rèn)知事物的一種方法，解釋世界的一種方案，并不是唯一的方法，唯一的方案．

（選自《讀書(shū)》2015年第5期；有刪改）

（1）下列關(guān)于“科普活動(dòng)不是中性的而是有立場(chǎng)的”的論述，正確的一項(xiàng)是____

A．“不是中性的而是有立場(chǎng)的”科普是導(dǎo)致“欠缺模型”本身有欠缺的根本原因．

B．科普“不是中性的而是有立場(chǎng)的”；所以自然而然就產(chǎn)生了科學(xué)“利益共同體”．

C．科學(xué)家在科普時(shí)總是會(huì)隱藏一些對(duì)自己不利的信息；以獲取他們想要的利益．

D．科學(xué)家與民眾在科學(xué)信息方面不對(duì)等是科普可以“有立場(chǎng)不中性”的客觀前提．

（2）下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．所謂愚昧；就是基于對(duì)轉(zhuǎn)基因的擔(dān)憂(yōu)；懷疑、不信任的莫名其妙的非理性恐慌．

B．漢斯?皮斯特的研究表明；公眾對(duì)科學(xué)了解得越多，他們的反對(duì)卻可能會(huì)越強(qiáng)烈．

C．“反轉(zhuǎn)”人士都認(rèn)為轉(zhuǎn)基因科學(xué)并沒(méi)有什么了不起；常常在細(xì)節(jié)上與對(duì)方辯論．

D．我們沒(méi)有必要討論轉(zhuǎn)基因食品是否安全；否則就掉入了“挺轉(zhuǎn)”派的論辯陷阱．

（3）簡(jiǎn)述作者堅(jiān)持“愚昧的權(quán)利”的理由．11、閱讀下面的文字；完成下列各題。

魏晉風(fēng)度表面看來(lái)瀟灑風(fēng)流；但有相當(dāng)多的情況是，骨子里卻潛藏深埋著巨大的苦惱；恐懼和煩憂(yōu)。這一時(shí)期，由于殘酷的政治清洗和身家毀滅，使魏晉名士們的人生慨嘆夾雜無(wú)邊的憂(yōu)懼和深重的哀傷。無(wú)論是順應(yīng)環(huán)境、保全性命，或者是尋求山水、安息精神，其中由于總藏存這種人生的憂(yōu)恐、驚懼。外表盡管裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強(qiáng)烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度內(nèi)在的深刻的一面。

阮籍便是這類(lèi)的典型。從他的詩(shī)的意境情緒中反映出來(lái)的；正是這種與當(dāng)時(shí)殘酷政治斗爭(zhēng)和政治迫害密切聯(lián)系的人生慨嘆和人生哀傷：繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。胸中懷湯火，變化故相招。萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦！阮籍的詩(shī)所以那么隱而不顯，實(shí)際包含了欲寫(xiě)又不能寫(xiě)的巨大矛盾和苦痛。別看傳說(shuō)中他作為竹林名士是那么放浪瀟灑，其內(nèi)心的沖突痛苦是異常深沉的，?一為黃雀哀，涕下誰(shuí)能禁?；?誰(shuí)云玉石同，淚下不可禁?便是一再出現(xiàn)在他筆下的詩(shī)句。把受殘酷政治迫害的痛楚哀傷曲折而強(qiáng)烈地抒發(fā)出來(lái)，大概從來(lái)沒(méi)有像阮籍寫(xiě)得這樣深沉美麗。正是這一點(diǎn)，使所謂魏晉風(fēng)度和人的主題具有了真正深刻的內(nèi)容，也只有從這一角度去了解，才能更多地發(fā)現(xiàn)魏晉風(fēng)度的積極意義和美學(xué)力量之所在。

陶潛可算作它的另一人格化的理想代表。陶潛的超脫塵世與阮籍的沉湎酒中一樣；只是一種外在現(xiàn)象。超脫人世的陶潛是宋代蘇軾塑造出來(lái)的形象。實(shí)際的陶潛，與阮籍一樣，是政治斗爭(zhēng)的回避者。陶潛的家世和少年抱負(fù)都使他對(duì)政治有過(guò)興趣和關(guān)系。他的特點(diǎn)是十分自覺(jué)地從這里退了出來(lái)。為什么這樣？在他的詩(shī)文中，響著與阮籍等人頗為相似的音調(diào)，?密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚；彼達(dá)人之善覺(jué)，乃逃祿而歸耕?；?古時(shí)功名土，慷慨爭(zhēng)此場(chǎng)，一旦百歲后，相與還北邙榮華誠(chéng)足貴，亦復(fù)可憐傷?等等，這些都是具有政治內(nèi)容的。由于身份；地位、境況、遭遇的不同，陶潛的這種感嘆不可能有阮籍那么尖銳沉重，但它仍是使陶潛逃避?誠(chéng)足貴?的?榮華?，寧肯回到田園去的根本原因。陶潛堅(jiān)決從上層社會(huì)的政治中退了出來(lái)，把精神的慰安寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書(shū)、作詩(shī)上，他對(duì)人生、生活、社會(huì)仍有很高的興致，對(duì)生死問(wèn)題和人生無(wú)常仍極為執(zhí)著、關(guān)心，?人生似幻化，終當(dāng)歸虛無(wú)?；?今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲否?．這種懷疑派的世界觀人生觀也正是阮籍所具有的。與阮籍一樣，陶潛采取的是一種政治性的退避。?寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己。?這種退避，寧愿歸耕田園，蔑視功名利祿，算是找到了生活快樂(lè)和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。

無(wú)論人生感嘆或政治憂(yōu)傷；都在對(duì)自然和對(duì)農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛(ài)戀中得到了安息。陶潛在田園勞動(dòng)中找到了歸宿和寄托。他把自《十九首》以來(lái)的人的覺(jué)醒提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度，提到了尋求一種更深沉的人生態(tài)度和精神境界的高度。從而，自然景色在他筆下，不再是作為哲理思辨或徒供觀賞的對(duì)峙物，而成為詩(shī)人生活；興趣的一部分。各種普通的、非常一般的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意，而表現(xiàn)得那么自然、質(zhì)樸。與謝靈運(yùn)等人大不相同。山水草木在陶詩(shī)中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡無(wú)華又生意盎然。陶潛和阮籍在魏晉時(shí)代分別創(chuàng)造了兩種迥然不同的藝術(shù)境界：一超然事外，平淡沖和；一憂(yōu)憤無(wú)端，慷慨任氣。它們以深刻的形態(tài)表現(xiàn)了魏晉風(fēng)度。應(yīng)該說(shuō)，不是建安七子，不是何晏、王弼，不是劉琨、郭璞，不是二王、顏、謝，而他們兩個(gè)人，才真正是魏晉風(fēng)度的最優(yōu)秀代表。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．魏晉風(fēng)度表面看來(lái)瀟灑風(fēng)流；但許多名士骨子里卻潛藏深埋著巨大的苦惱；恐懼和煩憂(yōu)。當(dāng)然，有些也不一定這樣。

B．殘酷的政治清洗和身家毀滅；雖然使得魏晉名士們的人生慨嘆夾雜無(wú)邊的憂(yōu)懼和深重的哀傷，但名士們內(nèi)心并不一味消極，還更強(qiáng)烈地執(zhí)著人生。

C．阮籍的出身和境遇等決定了他只能把受殘酷政治迫害的痛楚哀傷曲折而強(qiáng)烈地抒發(fā)出來(lái)；大概從來(lái)也沒(méi)有人像阮籍寫(xiě)得這樣深沉美麗。

D．陶潛可算作魏晉風(fēng)度另一人格化的理想代表。陶潛的超脫塵世與阮籍的沉湎酒中一樣；他們的精神內(nèi)涵也一樣。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．超脫人世的陶潛是宋代蘇軾塑造出來(lái)的形象；這和實(shí)際的陶潛，政治斗爭(zhēng)的回避者是不一樣的。只不過(guò)陶潛是十分自覺(jué)地從政治里退了出來(lái)。

B．陶潛從政治里逃了出來(lái)；但對(duì)生死問(wèn)題和人生無(wú)常仍極為執(zhí)著；關(guān)心，這種懷疑派的世界觀人生觀也正是阮籍所具有的。

C．與謝靈運(yùn)等人大不相同；自然景色成為詩(shī)人生活；興趣的一部分。山水草木在陶詩(shī)中表現(xiàn)得情深意真，既平淡無(wú)華又生意盎然。

D．阮籍和陶潛在魏晉時(shí)代分別創(chuàng)造了“超然事外；平淡沖和”與“憂(yōu)憤無(wú)端，慷慨任氣”這兩種迥然不同的藝術(shù)境界。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是____

A．因?yàn)樯矸?；地位、境況、遭遇；陶潛不可能感嘆得像阮籍那么尖銳沉重，但結(jié)果是陶潛逃避“誠(chéng)足貴”的“榮華”，回到田園中去了。

B．他在《十九首》里把人的覺(jué)醒提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度；提到了尋求一種更深沉的人生態(tài)度和精神境界的高度。

C．阮籍與陶潛一樣；采取的是政治性的退避。這種逃避是寧愿歸耕田園，蔑視功名利祿，算是找到了生活快樂(lè)和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。

D．與建安七子、何晏、王弼和二王、顏、謝等人比起來(lái)，阮籍和陶潛他們兩個(gè)人，才算得上是魏晉風(fēng)度的真正代表。12、閱讀下面的文字；完成下列各題。

木笛南京樂(lè)團(tuán)招考民族器樂(lè)演奏員；其中招收一名木笛手。兩輪過(guò)后，每一種樂(lè)器只留兩名樂(lè)手，兩名再砍一半，二比一。終試在藝術(shù)學(xué)院階梯教室。

“木笛；有請(qǐng)朱丹先生?！?/p>

聲音未落；從一排臘梅盆景之間站起一個(gè)人來(lái)。修長(zhǎng)，纖弱，一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成一棵梅樹(shù)。衣衫上的梅花，仿佛開(kāi)在樹(shù)枝上。走進(jìn)屋門(mén)，朱丹站定，小心謹(jǐn)慎地從絨套中取出他的木笛。之后，抬起頭，他看見(jiàn)空蒙廣闊之中，居高臨下排著一列主考官。主考席的正中，就是那位聲名遠(yuǎn)播的丹麥音樂(lè)大師。大師什么也不說(shuō)，只是默默打量朱丹。半晌，大師隨手從面前的一疊卡片中抽出一張，然后是助手謙恭地拿過(guò)卡片，把它遞到朱丹手中。

接過(guò)卡片；只見(jiàn)上面寫(xiě)著--在以下兩首樂(lè)曲中任選一首以表現(xiàn)歡樂(lè)：1．貝多芬的《歡樂(lè)頌》；2．柴可夫斯基的《四小天鵝舞》．看過(guò)卡片，朱丹眼睛里閃過(guò)一絲隱忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，躊躇歉疚地說(shuō)：“對(duì)不起，能換組曲子嗎？”這一句輕聲的話(huà)語(yǔ)，卻產(chǎn)生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起來(lái)。

片刻；大師冷峻發(fā)問(wèn)：“為什么？”

朱丹答：“因?yàn)榻裉煳也荒苎葑鄽g樂(lè)曲。”

大師問(wèn)：“為什么？”

朱丹說(shuō)：“因?yàn)榻裉焓?2月13日南京大屠殺紀(jì)念日?！?/p>

久久；久久，一片沉寂。

大師說(shuō)：“你是一個(gè)很有才華的青年；你不應(yīng)該忘記今天是你的什么考試嗎？”

朱丹答：“沒(méi)有忘記?？墒?-請(qǐng)?jiān)?-”

沒(méi)等朱丹說(shuō)完；大師便向朱丹揮了揮手：“那么，你現(xiàn)在可以回去了?！?/p>

聽(tīng)到這句話(huà)；朱丹頓時(shí)涌出苦澀的淚。他流著淚向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛輕輕放回絨套，轉(zhuǎn)過(guò)身，走了。

入夜；石頭城開(kāi)始落雪。

沒(méi)有目的；也無(wú)需目的，朱丹披著雪花走向坐落在雞鳴寺下的南京大屠殺死難同胞紀(jì)念碑。那里，竟然有一支孩子方陣。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他們高矮不一，衣著不一，顯然是自發(fā)聚集起來(lái)的。他們的頭上；肩上積著一層白雪，仿佛一片幼松林。堅(jiān)忍是童稚的堅(jiān)忍，緘默是天真的緘默。每個(gè)孩子手擎一支紅燭，一片紅燭流淌紅寶石般的淚。

頃刻之間；雪大了，一團(tuán)一團(tuán)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄灑下來(lái)。佇立雪中，朱丹小心謹(jǐn)慎地從絨套中取出木笛，輕輕吹奏起來(lái)。聲音悲涼隱忍，猶如脈管滴血。寒冷凝凍這個(gè)聲音，火焰溫暖這個(gè)聲音。墜落的雪片紛紛揚(yáng)起，托著笛聲在天地之間翩然回旋。

吹奏完畢；有人在朱丹肩上輕輕拍了一下。

回頭一望；竟然是那位丹麥音樂(lè)大師。大師說(shuō)：“感謝你的出色演奏，現(xiàn)在我該告訴你的是，但你已經(jīng)被樂(lè)團(tuán)正式錄取了?！?/p>

朱丹問(wèn)：“為什么？”

大師略作沉默；才莊重虔敬地說(shuō)：“為了一種精神，一種人類(lèi)正在流失的民族精神?！?/p>

說(shuō)完；大師緊緊握住朱丹的手。朱丹的手中，握著木笛。

（選文有改動(dòng)）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．小說(shuō)以“木笛”為題；并以此為小說(shuō)的線(xiàn)索，串聯(lián)情節(jié)，結(jié)構(gòu)人物，組織小說(shuō)，恰到好處地表現(xiàn)小說(shuō)主題。

B．“一身黑色云錦衣衫”；運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，暗示朱丹對(duì)南京大屠殺死難同胞的深切悼念，“小心謹(jǐn)慎地從絨套中取出木笛”運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)朱丹參賽時(shí)的沉痛心理。

C．“孩子方陣”的出現(xiàn)；表現(xiàn)了像朱丹一樣具有民族精神的人并不在少數(shù)，這使朱丹的舉動(dòng)更起到深化主題的作用。

D．文中的音樂(lè)大師前后不一；前以音樂(lè)大師身份出現(xiàn)，后又成了一個(gè)有民族同情心的人，所作所為顯得做作。

E．這篇小說(shuō)的用意在于告誡作為當(dāng)代每一個(gè)中學(xué)生都要像朱丹一樣；不忘民族恥辱，努力學(xué)習(xí)，成為維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的衛(wèi)士。

（2）閱讀全文；結(jié)合朱丹的言行，在空格處把小說(shuō)情節(jié)補(bǔ)充完整。

____被拒離開(kāi)考場(chǎng)____吹奏悼念亡魂____

（3）文章中對(duì)“雪”的描寫(xiě)有什么作用？

（4）文章的主人公是一個(gè)什么樣的人？從哪些事件可以看出來(lái)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。13、菩薩蠻?書(shū)江西造口壁。

辛棄疾。

郁孤臺(tái)①下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安②；可憐無(wú)數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣③。

【注】：①郁孤臺(tái)：距造口百余里。南渡之初；金兵追隆祐太后至造口，不及而還。②長(zhǎng)安：此處借指北宋都城汴京。③鷓鴣：一種禽鳥(niǎo)，叫聲悲戚。

（1）下列關(guān)于本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是____

A．開(kāi)頭兩句起筆不凡；詞人由眼前的“清江水”聯(lián)想到“行人淚”，將無(wú)限哀痛；滿(mǎn)腹幽怨巧妙地傳達(dá)出來(lái)。

B．三；四句寫(xiě)詞人遙望汴京；眼前無(wú)數(shù)峰巒讓他觸目傷懷，自感年華已逝，功名難就，因而心生恨意。

C．五；六句中“遮不住”三字將青山周匝圍堵之感一筆推倒；“畢竟”二字使表達(dá)的情感更為深沉復(fù)雜。

D．這首詞以眼前景道心上事；寓悲憤之情于宏闊之景，豐厚蘊(yùn)藉，沉郁頓挫，頗有“老杜”之風(fēng)。

（2）清代陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》贊此詞“結(jié)二句號(hào)呼痛哭，音節(jié)之悲，至今猶隱隱在耳”，請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)述結(jié)尾二句所蘊(yùn)含的思想感情。評(píng)卷人得分三、詩(shī)歌鑒賞(共9題，共18分)14、古代詩(shī)歌閱讀。

閱讀下面這首唐宋詩(shī)；完成下列各題。

秋夜。

陸游。

抱病齒發(fā)非；閱世城市換。

朋儕冢累累；在者亦云散。

窮居?jì)觫俪鰬?hù)；俯仰秋已半。

疏鐘②到倦枕；微火耿幽幔。

平生疑著處；忽若河冰泮。

百年寓逆旅，萬(wàn)事真既灌③。

紛紛彼方寱④；袖手不須喚。

蘿月⑤忽滿(mǎn)窗；悠然付長(zhǎng)嘆。

【注】①嫩：同“懶”。②疏鐘：稀疏的鐘聲。③既灌：謂古代對(duì)天神；祖先的大祭第一次獻(xiàn)酒以后。④寐（yì）：囈語(yǔ)。⑤蘿月：藤蘿間的明月。

（1）下列對(duì)本詩(shī)的賞析；不正確的兩項(xiàng)是______。

A．“百年寓逆旅；萬(wàn)事真既灌”既說(shuō)人生百年不過(guò)是寄寓在旅舍之中，是十分短暫的，又說(shuō)詩(shī)人在酒后將萬(wàn)事看得真真切切。

B．“紛紛彼方寐；袖手不須喚”頗有深意，表達(dá)了對(duì)夢(mèng)中人的些許憐愛(ài)，又寫(xiě)出詩(shī)人夜不能寐的憂(yōu)思。

C．“微火耿幽幔”結(jié)住前面的抒情；又引出后面的抒情，在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。

D．“疏鐘到倦枕”明明要寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到鐘聲；卻偏偏避開(kāi)“聽(tīng)”字，著一“到”字，化虛為實(shí)，將詩(shī)人倦怠的形象刻畫(huà)得入木三分。

E．“齒發(fā)非”采用借代的手法；說(shuō)明作者年老?！案┭銮镆寻搿辈捎每鋸埵址ㄕf(shuō)明時(shí)光過(guò)得很快。

（2）秋夜引起了詩(shī)人哪些秋思？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。15、古代詩(shī)歌閱讀。

閱讀下面這首宋詞；完成下列各題。

送別杜審言。

（唐）宋之問(wèn)。

臥病人事絕；嗟君萬(wàn)里行。河橋不相送，江樹(shù)遠(yuǎn)含情。

別路追孫楚①，維舟吊屈平?？上埲?jiǎng)Β?，流落在豐城?！咀ⅰ竣賹O楚；西晉文學(xué)家，名重一時(shí)，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。②《晉書(shū)?張華傳》：“斗牛之間，常有紫氣。豫章雷煥曰：‘寶劍之氣，上徹于天?！A問(wèn)在何郡？煥曰：‘在豫章豐城?！囱a(bǔ)煥豐城令。煥到縣掘獄基，入地四丈余，得一石函，光氣非常。中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。是夕斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉?！?/p>

（1）對(duì)這首詩(shī)的理解；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人臥病在家；社會(huì)交往甚少，自不免孤零寂寞之感；偏偏這時(shí)又傳來(lái)了友人因貶謫而遠(yuǎn)行的消息，更是惆悵倍增。

B．“嗟”字用得好；自然而又蘊(yùn)藉豐富：有惜別的含義，因同知己離別而悵惘；也表達(dá)出了傷懷之感，為故人被貶而引發(fā)的感傷更加濃厚。

C．一個(gè)“嗟”字表達(dá)了慨嘆之情；由友人的被貶而感慨宦海沉浮，寵辱無(wú)常。渲染了一種悲涼沉重的氣氛，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

D．“江樹(shù)遠(yuǎn)含情”一句別開(kāi)生面；寫(xiě)出了詩(shī)人送別友人時(shí)的情景，形象而含蓄地寫(xiě)出了自己與友人的深厚情誼，照應(yīng)了標(biāo)題“送別”二字。

E．律詩(shī)要求中間兩聯(lián)對(duì)仗；這首詩(shī)的第二聯(lián)對(duì)偶雖不甚工致，但流走勻稱(chēng)，宛轉(zhuǎn)如意，說(shuō)明詩(shī)人于此重在達(dá)意抒情，而不拘泥于形式上的刻意求工，體現(xiàn)了此詩(shī)舒展自由的特色。

（2）這首詩(shī)后四句接連用典，表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？16、閱讀下面宋詩(shī)；回答問(wèn)題。

自興國(guó)往筠宿石田驛南二十五里野人舍。

蘇軾。

溪上青山三百疊；快馬輕衫來(lái)一抹。

倚山修竹有人家；橫道清泉知我渴。

芒鞋竹杖自輕軟；蒲薦松床亦香滑。

夜深風(fēng)露滿(mǎn)中庭，惟見(jiàn)孤螢自開(kāi)闔。注：蘇軾因處黃州五年；一旦得內(nèi)移汝州，遂往江西筠州一晤兄弟蘇轍，途中作。

（1）詩(shī)中描寫(xiě)的野人舍有什么特點(diǎn)？

（2）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？結(jié)合詩(shī)句分析。

（3）結(jié)合尾聯(lián)，賞析“孤螢”這一形象的作用。17、臨江仙·送光州曾使君①周紫芝記得武陵相見(jiàn)日，六年往事堪驚?；仡^雙鬢已星星。誰(shuí)知江上酒，還與故人傾。鐵馬紅旗寒日暮，使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥②。不應(yīng)③霜塞晚，橫槊看詩(shī)成?！咀ⅰ竣俟庵荩航窈幽箱甏ǎ纤螘r(shí)期是接近金國(guó)的邊防重鎮(zhèn)。使君，漢唐以來(lái)，稱(chēng)州郡的長(zhǎng)官為使君，此沿襲舊稱(chēng)。②青冥：青色的天空。這里代指朝廷。③不應(yīng)：不顧。與范仲淹的《漁家傲·秋思》相比，本詞下闋描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同？下闋景物描寫(xiě)有何作用？18、春思皇甫冉鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆①路幾千。家住層城臨②漢苑，心隨明月到胡天。機(jī)中錦字③論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。為問(wèn)元戎竇車(chē)騎④，何時(shí)返旆勒燕然?！咀ⅰ竣亳R邑：今山西朔縣，漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：古西域沙丘名，白龍堆的略稱(chēng)。②層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱(chēng)。③機(jī)中錦字：竇滔被貶龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩(shī)寄之。共八百四十字，縱橫顛倒，皆成文意。④元戎竇車(chē)騎：元戎，猶主將；竇車(chē)騎，后漢竇憲為車(chē)騎將軍，大破匈奴，遂登燕然山，命班固做銘，刻石而還。詩(shī)歌首聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19、鵲踏枝南唐馮延巳梅落繁枝千萬(wàn)片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無(wú)限。樓上春山寒四面，過(guò)盡征鴻，暮景煙深淺。一晌憑欄人不見(jiàn)，鮫綃掩淚思量遍。(1)閱讀上面詞作；下列選項(xiàng)不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）

A．“昨夜笙歌”兩句；正面敘寫(xiě)人事，與前三句景象所表現(xiàn)的意象呼應(yīng)：笙歌之易散正如繁花之易落。

B．“樓上”；宴會(huì)之所，因人去樓空，則有高寒之意；“過(guò)盡征鴻”，寫(xiě)人如鴻飛離散；在春山四面之凄寒與暮煙冥漠中，見(jiàn)其內(nèi)心的孤寂悲苦。

C．“一晌”一句；寫(xiě)詞人宴會(huì)散后，猶自依依不舍，樓頭凝望，客人都已經(jīng)看不見(jiàn)了，還不愿下樓回房。

D．“鮫綃掩淚”句；用“鮫人泣珠”的典故，一見(jiàn)拭淚巾帕之珍美，再則用泣淚之人所織之綃來(lái)拭淚，愈見(jiàn)泣淚之悲苦。

E．這首《鵲踏枝》深美閎約，看似在寫(xiě)閨閣之情，傷春怨別，實(shí)則滿(mǎn)含寂寞的悲涼。(2)詞的前三句描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么用意？20、閱讀下面詩(shī)歌；完成下列各題。

華清宮。

崔櫓。

草遮回磴絕鳴鸞；云樹(shù)深深碧殿寒。

明月自來(lái)還自去；更無(wú)人倚玉闌干。

華清宮。

吳融。

四郊飛雪暗云端；惟此宮中落旋干。

綠樹(shù)碧檐相掩映，無(wú)人知道外邊寒。【注】①華淸宮：唐代宮名；故址在今西安市臨潼區(qū)驪山上，山有溫泉，唐貞觀十八年建湯泉宮；

咸亨二年改名溫泉宮。天寶六載大加擴(kuò)建；改名華淸宮。②崔櫓；吳融：晚唐詩(shī)人。

（1）對(duì)這兩首詩(shī)的理解；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．崔詩(shī)“草遮”一句；寫(xiě)用石頭修得整齊的驪山磴道因無(wú)御輦經(jīng)行而荒草叢生，格外冷清，與旲詩(shī)中華清宮溫暖如春的景象形成鮮明反差。

B．崔詩(shī)“云樹(shù)”一句形象地描繪了宮中碧樹(shù)高聳的景象；但一個(gè)“寒”字，把宮中的富貴繁畢，珠歌翠舞一掃而空，使其充滿(mǎn)寒冷的氣氛。

C．崔詩(shī)“明月”二句；描繪了多情的明月，雖然依舊出沒(méi)其間，但玉闌縱存，已無(wú)人相依，突出了荒涼寥落的氛圍，表現(xiàn)了歷史的蒼涼感。

D．吳詩(shī)開(kāi)頭二句I一個(gè)“飛”字；突出雪大風(fēng)猛，一個(gè)“暗”字，表明天色己晚，接著輕描宮中“落旋干”的景象，不著議論，諷喻之情自在詩(shī)外。

E．吳詩(shī)“綠樹(shù)”二句；寫(xiě)華清宮內(nèi)的綠樹(shù)和碧綠的門(mén)簾相映，沒(méi)有誰(shuí)知道外面的天氣己非常寒冷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宮內(nèi)氣候的贊美之情。

（2）兩首（華清宮》詩(shī)所用的手法、所表現(xiàn)的主旨有何不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要概括。21、閱讀下面的文字；完成下列各題。

秋登越王臺(tái)①

康有為秋風(fēng)立馬越王臺(tái)；混混龍蛇最可哀。

十七史②從何說(shuō)起，三千劫③幾歷輪回。

腐儒心事呼天問(wèn)；大地山河跨海來(lái)。

臨睨飛云橫八表；豈無(wú)倚劍嘆雄才！

【注】①越王臺(tái)；一名粵王臺(tái)，為西漢南越王趙陀所建，位于廣州越秀山上。此詩(shī)作于光緒五年（1829）秋，此時(shí)康有為22歲。②十七史句，用宋末文天祥語(yǔ)。文天祥被俘后，元人勸降。文天祥答道：“一部十七史，從何說(shuō)起。”意謂事情太多，一切無(wú)從說(shuō)起。③印度佛經(jīng)記載，世界經(jīng)歷若干萬(wàn)年毀滅一次，叫做一“劫”?！叭Ы佟币庵^天災(zāi)人禍之多。

（1）對(duì)這首作品分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間；地點(diǎn)并感懷；“秋風(fēng)”渲染氣氛，“混混龍蛇”喻君子與小人混雜，“最可哀”表達(dá)作者的政治情懷。

B．頷聯(lián)運(yùn)用典故；寫(xiě)得很含蓄，像是說(shuō)史談經(jīng)，實(shí)則針對(duì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)反思民族災(zāi)難沉重的歷史，展現(xiàn)多災(zāi)多難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

C．頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)祖國(guó)壯闊山河；抒發(fā)自己的壯志豪情?！案濉笔亲髡叩淖灾t之詞，“呼天問(wèn)”意指向天發(fā)問(wèn)，訴說(shuō)內(nèi)心無(wú)限感慨。

D．尾聯(lián)“臨睨”是居高臨下的意思；“八表”即八方之外，借自然景象表現(xiàn)作者的氣概，反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)化了作者的感情。

E．全詩(shī)是游覽名勝古跡之作；而詩(shī)的內(nèi)容卻沒(méi)有寫(xiě)景記游，作者直抒胸臆表達(dá)自己的感慨，這種寫(xiě)法別具風(fēng)味。

（2）結(jié)合全詩(shī)；對(duì)抒情主人公的形象作簡(jiǎn)要分析。

______。22、古代詩(shī)歌閱讀。

閱讀下面這首唐詩(shī)；完成下列各題。

早興。

白居易。

晨光出照屋梁明；初打開(kāi)門(mén)鼓一聲。

犬上階眠知地濕；鳥(niǎo)臨窗語(yǔ)報(bào)天晴。

半銷(xiāo)宿酒頭仍重；新脫冬衣體乍輕。

睡覺(jué)①心空思想盡，近來(lái)鄉(xiāng)夢(mèng)不多成。[注]①覺(jué)：醒。

（1）對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．作者白居易；字樂(lè)天，號(hào)易安居士，又號(hào)醉吟先生，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)。

人；白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。

B．首聯(lián)寫(xiě)了詩(shī)人早起后的所見(jiàn)所聞；看到晨光初照，屋室通明，聽(tīng)到早衙鼓正開(kāi)始咚咚地敲響。“晨光”與“開(kāi)門(mén)鼓”交待時(shí)間之早。

C．頷聯(lián)里寫(xiě)臺(tái)階上貪睡的小狗兒因?yàn)榇蟮刈兊贸睗穸鴳醒笱蟮嘏榔饋?lái)；小鳥(niǎo)正在窗前嘰嘰喳喳不停地歡叫著，似乎是在向人們報(bào)告著美好天氣的到來(lái)，催促著人們?cè)缭缙鸫病１揪鋵?xiě)對(duì)春天極為敏感的兩個(gè)動(dòng)物--犬；鳥(niǎo)的傳神刻畫(huà)，緊扣了“早”字主旨。

D．“睡覺(jué)心空思想盡；近來(lái)鄉(xiāng)夢(mèng)不多成”，這兩句照應(yīng)詩(shī)題。近來(lái)鄉(xiāng)夢(mèng)撩人愁思，于是作者借酒澆愁，不料飲酒過(guò)量，一夜昏睡暫時(shí)忘記了鄉(xiāng)愁。本句用襯托的手法表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

E．全篇無(wú)論是寫(xiě)自然景物還是寫(xiě)自己的生活與心態(tài)；都筆致輕靈素淡，充滿(mǎn)著情趣。節(jié)奏也是流暢；歡快的，字里行間，融注著詩(shī)人對(duì)春天、對(duì)生活的熱愛(ài)。

（2）詩(shī)人善于從細(xì)微處表現(xiàn)生活情趣，請(qǐng)從這一角度賞析本詩(shī)頸聯(lián)。評(píng)卷人得分四、名句默寫(xiě)(共4題，共24分)23、根據(jù)原文內(nèi)容填空。

①____，三峽星河影動(dòng)搖。②____；千金散盡還復(fù)來(lái)。

③二十四橋仍在，____，．____；年年知為誰(shuí)生？

④江畔何人初見(jiàn)月？____？

⑤釘頭磷磷，____。

⑥使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，____，誰(shuí)得而族滅也？____；而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

⑦_(dá)___，使我不得開(kāi)心顏？⑧____，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。24、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）乘騏驥以馳騁兮，____?。ㄇ峨x騷》）

（2）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，____。（李白《蜀道難》）

（3）____；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

（4）____；相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》并序）

（5）____；藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）

（6）問(wèn)君能有幾多愁？____。（李煜《虞美人》）

（7）故曰：至人無(wú)己，____；圣人無(wú)名。（莊子《逍遙游》）

（8）夫運(yùn)籌策帷帳之中，____；吾不如子房。（司馬遷《高祖本紀(jì)》）

（9）此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；____；一鳴驚人。（司馬遷《滑稽列傳》）

（10）子曰：“____，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也第六》）25、填空。

①世界三大著名短篇小說(shuō)家分別是指法國(guó)的____；俄國(guó)的契訶夫，美國(guó)的歐?亨利三位文學(xué)大師。

②塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一部世界級(jí)的經(jīng)典小說(shuō)____；主人公的游俠冒險(xiǎn)非常曲折滑稽，其實(shí)折射出16世紀(jì)末；17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的生活畫(huà)面，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向。

③木欣欣以向榮，____（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

④關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？____（王勃《滕王閣序》）

⑤木葉成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。“____，洞庭波兮木葉下?！鼻鞒鲞@樣動(dòng)人的詩(shī)句；天才杜甫更是發(fā)展寫(xiě)出“____，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的名句。26、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）陸游在《游山西村》中“____，____”兩句；描寫(xiě)出了村中慶典將近；樂(lè)聲不斷，民風(fēng)淳樸的情景。

（2）《阿房宮賦》中，寫(xiě)阿房宮內(nèi)走廊蜿蜒曲折，屋檐突起猶如牙齒的句子是：____，____。

（3）《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“____，____”就凝煉地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。評(píng)卷人得分五、寫(xiě)作題(共1題，共10分)27、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

馬里奧?普佐是一位追求純粹文學(xué)藝術(shù)的作家；假以時(shí)日他會(huì)成為一位比較有影響的純文學(xué)作家。但是，1965年的普佐債務(wù)纏身，連最基本的生活費(fèi)用都發(fā)生困難。于是，他放棄自己的初衷，改寫(xiě)通俗小說(shuō)。三年后，《教父》問(wèn)世，創(chuàng)造當(dāng)時(shí)的銷(xiāo)售記錄。1970年，因?yàn)閷?dǎo)演藝術(shù)類(lèi)影片而欠下巨額債務(wù)的導(dǎo)演弗朗西斯?科波拉已經(jīng)走投無(wú)路，派拉蒙公司派人與他商談改編拍攝《教父》的問(wèn)題，他看了幾頁(yè)小說(shuō)就大倒胃口，但為了生存，他最終答應(yīng)拍攝《教父》．1973年，《教父》獲得第45屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳電影；最佳男主角、最佳改編劇本三項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)；2007年美國(guó)電影協(xié)會(huì)評(píng)選“百年百佳影片”，《教父》排名第二。

請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【解析】

“而”用的不當(dāng)，這句沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系?！窘馕觥俊敬鸢浮?/p>

C2、C【分析】【解析】

試題分析：A項(xiàng)；介詞，跟/介詞，對(duì)于；B項(xiàng)，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/代詞，他；D項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，卻/順接連詞，就。文言虛詞要注意記憶用法和意義，注意記憶例句，答題時(shí)和例句比較。

考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。【解析】【答案】C3、D【分析】【分析】本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞．【解析】【解答】D．語(yǔ)氣詞．A表修飾/轉(zhuǎn)折；B主謂之間；取獨(dú)/代詞，這；C表推測(cè)語(yǔ)氣詞/代詞．

故選：D．4、D【分析】【分析】本題考查的是成語(yǔ)掌握及運(yùn)用的情況．此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思來(lái)辨識(shí)，然后做出判斷．成語(yǔ)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，錯(cuò)在與語(yǔ)境不合、修飾對(duì)象不當(dāng)、褒貶不當(dāng)、范圍不當(dāng)、謙敬不當(dāng)?shù)鹊龋詫W(xué)生首先要知道成語(yǔ)的意思，然后關(guān)注它所修飾的對(duì)象，所在的語(yǔ)境．【解析】【解答】A．對(duì)象錯(cuò)誤；萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定．比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇．不能用來(lái)形容老同學(xué)之間的相逢；

B．不合語(yǔ)境；有鼻子有眼：指的是將虛構(gòu)的事情說(shuō)得逼真．與語(yǔ)境不符；

C．不合語(yǔ)境；為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀：比喻不善團(tuán)結(jié)人，把可以依靠的力量趕到敵對(duì)方面去．應(yīng)改為“竭澤而漁”；

D．使用正確；浮出水面：水底的；看不清楚的東西浮上來(lái)了，讓人能夠一目了然了，意思是真相大白了或者終于有頭緒了．符合語(yǔ)境；

故選：D．5、B【分析】此題考查對(duì)全文綜合把握和鑒賞的能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，材料二并沒(méi)有談到傳統(tǒng)文化保護(hù)。C項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)直播優(yōu)于傳統(tǒng)表演形式”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，田青委員反對(duì)的是為迎合觀眾“將所有的戲劇改成流行音樂(lè)”。故選B。

【解析】B6、C【分析】試題分析：A項(xiàng)，棣dì；B項(xiàng)，軸zhòu；D項(xiàng)，怏yàng。【解析】【答案】C7、B【分析】【解析】①荒：形容詞作動(dòng)詞，開(kāi)墾，開(kāi)辟②曠：形容詞使動(dòng)用法，使空閑③勞、苦形容詞使動(dòng)用法，使受苦、使辛勞④老：形容詞作動(dòng)詞，尊重，愛(ài)護(hù)⑤糧：名詞作動(dòng)詞，征集糧食，轉(zhuǎn)運(yùn)糧食⑥樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以為樂(lè)⑦水：名詞作動(dòng)詞，游泳⑧飯：名詞作動(dòng)詞，吃⑨足：形容詞使動(dòng)用法，使充足⑩立：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使立【解析】【答案】B8、C【分析】A；淮水浩蕩；與天共流，水天一色，交相輝映，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，吹送歸舟，順風(fēng)順?biāo)?，輕快如飛，表現(xiàn)回家的愉快心情；

B；表明孔子既強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)奉養(yǎng)并孝敬父母；

C；比喻離開(kāi)故土?xí)r間再長(zhǎng)；最終還是要回歸故土；

D；云彩橫出于南山；我的家在哪里？在白雪厚積的藍(lán)田關(guān)外，馬也停住腳步．表達(dá)被貶后的痛苦．

故選C

考查表達(dá)簡(jiǎn)明；連貫、得體；要準(zhǔn)確理解詩(shī)句的含義．

解答此類(lèi)問(wèn)題準(zhǔn)確理解詩(shī)句的含義是前提，要廣泛閱讀，提高閱讀理解能力，注意題目要求，詩(shī)句要合乎語(yǔ)境．【解析】C二、填空題(共5題，共10分)9、CBC【分析】【分析】推斷題是科技文整體閱讀中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，不但要求考生有較強(qiáng)的判斷推理能力，而且還必須掌握必要的答題技巧．因此，必須幫助學(xué)生熟悉命題者的思維規(guī)律，避開(kāi)設(shè)題雷區(qū)，提升推斷技能．就一般推斷選項(xiàng)的干擾陷阱而言，主要是推斷失據(jù)、故意曲解、超前肯定、強(qiáng)加因果、因果倒置、充分必要條件誤用、不合事理、以偏概全、偷換概念、發(fā)揮失度、張冠李戴、是非顛倒等．解答推斷題的關(guān)鍵仍然是立足文本，先在原文找好對(duì)應(yīng)信息的語(yǔ)句，然后將相關(guān)選項(xiàng)與之仔細(xì)對(duì)比，區(qū)別備選項(xiàng)的似是而非與似非而是．【解析】【解答】（1）定義與概念題．C項(xiàng)“若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時(shí)代就已開(kāi)始；則屬無(wú)稽之談”誤．據(jù)原文第5段意，一些專(zhuān)家將賽沁塔拉玉龍推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”，是有一定依據(jù)的，并非“無(wú)稽之談”．

（2）材料與觀點(diǎn)題．B項(xiàng)說(shuō)“柳宗元《龍馬圖贊》一文證明了馬都具有龍性；龍和馬都可以相互變化”以偏概全．柳宗元《龍馬圖贊》里描述的是“異馬”，而非所有的或一般的馬．且第3段段首句也沒(méi)有說(shuō)“馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化”．

（3）要點(diǎn)與概括題．C項(xiàng)說(shuō)先民“不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬”的原因是他們“對(duì)馬或野馬的骨骼的特點(diǎn)很不了解”；誤解了原文的因果邏輯．原文邏輯是：紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼，說(shuō)明當(dāng)時(shí)先民還未能獵取野馬或飼養(yǎng)家馬；正因?yàn)檫@樣，他們對(duì)馬的形態(tài)性狀就不會(huì)很熟悉，也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬．

答案：

（1）C

（2）B

（3）C10、DB【分析】【分析】解答理解概念類(lèi)題目的方法是：①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延，不可張冠李戴，不可無(wú)中生有，不可曲解原意等，在此基礎(chǔ)上判斷正誤．【解析】【解答】（1）答案為D．A．綜合第1；2段內(nèi)容；“欠缺模型”有欠缺的根本原因是科學(xué)家們對(duì)公眾反對(duì)科學(xué)活動(dòng)原因的判斷出現(xiàn)問(wèn)題，選項(xiàng)與“科普活動(dòng)不是中性的而是有立場(chǎng)的”沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)．B．因果顛倒，應(yīng)該是先有“利益共同體”，才有“有立場(chǎng)不中性”．C．原文是“科學(xué)家傾向于生產(chǎn)對(duì)其有利的科學(xué)知識(shí)，也容易忽略、隱瞞甚至篡改對(duì)其不利的知識(shí)”，“總是”言過(guò)其實(shí)．D．正確，從“由于信息不對(duì)等，如果科學(xué)家要用他生產(chǎn)的知識(shí)來(lái)愚弄公眾”等句中可以推斷，即科學(xué)家可以“有立場(chǎng)不中性”的前提是他們比民眾懂得多．

（2）答案為B．A．“莫名其妙的非理性恐慌”是愚昧；但愚昧不止是“恐慌”．B．從原句“最強(qiáng)烈支持的與最強(qiáng)烈反對(duì)的都是對(duì)科學(xué)細(xì)節(jié)了解最多的”可知．C．原句是“還有些人雖然不是生物學(xué)家，但并不認(rèn)為轉(zhuǎn)基因科學(xué)有多么難懂，多么了不起”，可見(jiàn)有這種觀點(diǎn)的只是“有些人”而不是“都”．D．文中沒(méi)有提及有沒(méi)有必要，只是說(shuō)“爭(zhēng)論轉(zhuǎn)基因作物是否安全，完全是‘挺轉(zhuǎn)’方設(shè)下的一個(gè)陷阱”，是就辯論而言．故答案為A．

（3）此題考查了信息篩選；篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍．找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行概括．此題答案主要在文章最后一小節(jié)．

答案：

（1）D

（2）B

（3）①這樣才能堅(jiān)持公民最基本權(quán)利（即不應(yīng)該因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)不對(duì)等而喪失權(quán)利的公平）；②愚昧和文明的判定不一定準(zhǔn)確（即文明眼中的愚昧不一定真是“愚昧”）；③堅(jiān)持“愚昧的權(quán)利”才可能保證認(rèn)知世界的方法不只有科學(xué)一種．11、CDC【分析】【分析】該題屬于論述類(lèi)文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類(lèi)試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類(lèi)客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說(shuō)到底，解答此類(lèi)題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫(huà)重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較．【解析】【解答】（1）C“阮籍的出身”于文無(wú)據(jù)．

（2）D張冠李戴；兩人對(duì)應(yīng)的藝術(shù)境界顛倒，原文最后一段為“陶潛和阮籍在魏晉時(shí)代分別創(chuàng)造了兩種迥然不同的藝術(shù)境界：一超然事外，平淡沖和；一憂(yōu)憤無(wú)端，慷慨任氣”；

（3）CA．關(guān)系分析錯(cuò)誤；前后不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，原文第三段是“由于身份；地位、境況、遭遇的不同，陶潛的這種感嘆不可能有阮籍那么尖銳沉重，但它仍是使陶潛逃避‘誠(chéng)足貴’的‘榮華’，寧肯回到田園去的根本原因”，是因果關(guān)系；B．“他在《十九首》里”錯(cuò)，原文最后一段為“他把自《十九首》以來(lái)的人”；D．“才算得上是魏晉風(fēng)度的真正代表”錯(cuò)，原文最后一段為“而他們兩個(gè)人，才真正是魏晉風(fēng)度的最優(yōu)秀代表”．

答案：

（1）C

（2）D

（3）C12、BD請(qǐng)求更換曲目佇立紀(jì)念碑前終被樂(lè)團(tuán)錄取【分析】【分析】（1）此題綜合考查小說(shuō)的主題和技巧的能力．

（2）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)思路的基本能力．

（3）此題考查學(xué)生分系景物描寫(xiě)的作用的能力．

（4）此題考查學(xué)生探究人物形象的基本能力．【解析】【解答】（1）首先要通讀文本；把握如下幾個(gè)問(wèn)題，幾個(gè)人物，主要人物是誰(shuí)，主要事件是什么，通過(guò)事件要揭示什么主旨；然后再看選項(xiàng)對(duì)文本的分析．選項(xiàng)一般會(huì)針對(duì)形象；主旨、情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)主題．B“一身黑色云錦衣衫”，運(yùn)用外貌描寫(xiě)，表現(xiàn)是對(duì)民族音樂(lè)的摯愛(ài)，不是沉痛；D還是贊揚(yáng)丹麥音樂(lè)大師既能堅(jiān)持原則，又能識(shí)英才；E太絕對(duì)了，不僅是中學(xué)生要，大學(xué)生、小學(xué)生也要，甚至是國(guó)人，選E得1分．

（2）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)思路的基本能力．解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容以及其核心要素．在解答時(shí)要通過(guò)不同的細(xì)節(jié)處去著手把握；特別是對(duì)文章中的一些重要情節(jié)一定要深入分析，這是解答本題的一個(gè)關(guān)鍵所在，尤其是潛藏在文章中的一些具體的小的容易被人忽視的細(xì)節(jié)．朱丹在開(kāi)始的時(shí)候請(qǐng)求更換考試曲目，這一設(shè)想遭到了考場(chǎng)的工作人員的拒絕于是被迫離開(kāi)了考場(chǎng)，后來(lái)佇立在紀(jì)念碑前，吹奏著悼念亡魂的一些曲目，最后被樂(lè)團(tuán)正式錄取．

（3）此題考查學(xué)生分系景物描寫(xiě)的作用的能力．景物描寫(xiě)的作用一般有：渲染氣氛；烘托人物的心情，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，等等，具體的作用，還要根據(jù)具體的內(nèi)容作具體的分析．文章中對(duì)“雪”為了營(yíng)造悲涼；肅穆的氛圍以及人物內(nèi)心的悲痛之情，作者在文章中兩處寫(xiě)到了雪通過(guò)雪的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)氛圍以及人物的心情．

（4）此題考查學(xué)生探究人物形象的基本能力．這是一道人物形象的概括的題目；小說(shuō)中塑造人物的手法主要正面和側(cè)面，正面主要是肖像；語(yǔ)言、動(dòng)作、心理，側(cè)面主要是環(huán)境的烘托，對(duì)他人的影響以及他人的評(píng)價(jià)等，在文中找到這些句子進(jìn)行歸納，可以找到到答案．答題時(shí)注意用文中的事實(shí)對(duì)性格進(jìn)行解釋分析．一方面，朱丹經(jīng)過(guò)激烈的角逐，闖進(jìn)了決賽，可以分析出，他是一個(gè)很有才華的人；另一方面，朱丹拒絕了演奏的曲目，因?yàn)檫@個(gè)日子不適宜演奏歡快的曲子，分析出他的身上的具有民族精神．

答案：

（1）BD

（2）請(qǐng)求更換曲目（2分）佇立紀(jì)念碑前（2分）終被樂(lè)團(tuán)錄?。?分）

（3）①點(diǎn)明故事發(fā)生時(shí)的時(shí)令節(jié)氣；渲染了一種肅穆，悲壯的氣氛．（2分）②推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為刻畫(huà)人物作鋪墊．（2分）③烘托主人公朱丹和音樂(lè)大師的純潔高尚的美好心靈，凸現(xiàn)小說(shuō)的主旨．（2分）

（4）朱丹是一位具有出色音樂(lè)才華（1分）；又具有崇高民族精神（1分）的歌手形象（2分）．

出色音樂(lè)才華：①是兩位參加決賽的選手之一（1分）．②紀(jì)念碑前的吹奏，大師的稱(chēng)贊和終被錄?。?分）崇高民族精神：①寧可落選也不愿在南京大屠殺紀(jì)念日吹奏歡樂(lè)曲．（1分）②到紀(jì)念碑前憑吊死難同胞，并吹奏起悲涼的木笛以寄哀痛．（1分）13、B【分析】【分析】《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄駐節(jié)贛江途經(jīng)造口時(shí)所作的詞．此詞寫(xiě)作者登郁孤臺(tái)（今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂）遠(yuǎn)望；“借水怨山”，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨．上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國(guó)淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無(wú)望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿(mǎn)之情．全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿(mǎn)和自己一籌莫展的愁?lèi)灒瑓s是淡淡敘來(lái)，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛(ài)國(guó)情思，藝術(shù)水平高超，堪稱(chēng)詞中瑰寶．

（1）此題考查學(xué)生篩選詩(shī)歌的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感態(tài)度的基本能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選詩(shī)歌的信息的能力．解答此題；可根據(jù)對(duì)整首詩(shī)歌內(nèi)容的大意理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與詩(shī)歌內(nèi)容的細(xì)微差別，做出判斷取舍，B；“自感年華已逝，功名難就，因而心生恨意”錯(cuò)誤，抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)．故選B．

（2）此題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感態(tài)度的基本能力．解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致理清題目的基本意圖；結(jié)合題目?jī)?nèi)容進(jìn)行具體分析，尤其是要側(cè)重于分析題目的精神內(nèi)涵．鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是勾起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)．但結(jié)筆寫(xiě)出一懷愁苦則可斷言．而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言．

答案：

（1）B

（2）追懷當(dāng)年國(guó)事艱危的沉痛；對(duì)金兵入侵下百姓們流離失所的同情；對(duì)失去的國(guó)土的深情懷念；重山阻隔；故園難回的悲憤；未能恢復(fù)中原壯志難酬的抑郁和苦悶；對(duì)當(dāng)權(quán)者一味妥協(xié)不思光復(fù)的憤懣．

譯文：

郁孤臺(tái)下這贛江的水；水中有多少行人的眼淚．我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只看到無(wú)數(shù)青山．

但青山怎能把江水擋??？江水畢竟還會(huì)向東流去．夕陽(yáng)西下我正滿(mǎn)懷愁緒；聽(tīng)到深山里傳來(lái)鷓鴣的鳴叫聲．

賞析：

辛棄疾此首《菩薩蠻》；用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶．

詞題“書(shū)江西造口壁”；起寫(xiě)郁孤臺(tái)與清江．造口一名皂口，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志》）．詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名．“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也．’改郁孤為望闕．”（《方輿勝覽》）清江即贛江．章；貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江．

“郁孤臺(tái)下清江水．”起筆橫絕．由于漢字形；聲、義具體可感之特質(zhì)；尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)．詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也．進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水．《萬(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜．”寫(xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口．造口，詞境之核心也．故又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人淚．”行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事．詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿(mǎn)懷之悲憤，化為此悲涼之句．在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚．行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專(zhuān)言隆祐．在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚?。纱讼雭?lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征．無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚?。拔鞅蓖L(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山．”長(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望．詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安．抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)．然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力．歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫(xiě)出自己之滿(mǎn)懷忠憤．

“青山遮不??；畢竟東流去．”贛江北流，此言東流，詞人寫(xiě)胸懷，正不必拘泥．無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流．換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)．若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩．周濟(jì)云：“借水怨山．”可謂具眼．此詞句句不離山水．試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見(jiàn)深沉有力．返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方．無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人．在詞人潛意識(shí)中，當(dāng)并指投降派．“東流去”三字尤可體味．《尚書(shū)?禹貢》云：“江漢朝宗于海．”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息?系辭》）．杜甫《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨．眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心．”故必言寄托，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也．然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人心情并不輕松．“江晚正愁余，山深聞鷓鴣．”詞情詞境又作一大頓挫．江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照，而暗應(yīng)合上闋開(kāi)頭之郁孤臺(tái)意象．“正愁余”，語(yǔ)本《楚辭?九歌?湘夫人》：“目眇眇兮愁予．”楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍．更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”．《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也．”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞．”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是勾起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)．但結(jié)筆寫(xiě)出一懷愁苦則可斷言．而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言．

此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念，故此一習(xí)用已久隱寫(xiě)兒女柔情之小令，竟為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱．詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界．其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫(xiě)出．顯有寄托，又難以一一指實(shí)．但其主要寓托則可體認(rèn)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)．此種以全幅意境寓寫(xiě)整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)．全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美．三、詩(shī)歌鑒賞(共9題，共18分)14、略

【分析】（1）A．“酒后”曲解文意；詩(shī)下注釋為“既灌：謂古代對(duì)天神；祖先的大祭第一次獻(xiàn)酒以后”，不是說(shuō)“在酒后將萬(wàn)事看得真真切切”。B．“表達(dá)了對(duì)夢(mèng)中人的些許憐愛(ài)”屬于架空分析，于文無(wú)據(jù)。

（2）分析詩(shī)人的情感；主要結(jié)合詩(shī)歌中的相關(guān)詩(shī)句分析：“抱病齒發(fā)非”寫(xiě)出詩(shī)人年老多病之痛；“朋儕冢累累，在者亦云散”寫(xiě)出了朋友死散之悲；“閱世城市換”；“百年寓逆旅”寫(xiě)出詩(shī)人漂泊之苦；“俯仰秋已半”寫(xiě)出光陰易逝，壯志難酬之慨；“紛紛彼方寱，袖手不須喚。蘿月忽滿(mǎn)窗，悠然付長(zhǎng)嘆”表達(dá)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，被迫隱居的失落。

答案：

（1）AB

（2）①老病之痛；②漂泊之苦；③朋友死散之悲；④光陰易逝；壯志難酬之慨；⑤報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，被迫隱居的失落。

（1）本題綜合考查詩(shī)歌的形象；語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感；幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌的情感；一是抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，二是注意詩(shī)歌的寫(xiě)作背景。

鑒賞作者的思想情感的答題思路：

（1）抓關(guān)鍵詞：指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的；最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)。這些詞往往是“詩(shī)眼”。

（2）抓關(guān)鍵句：指最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或感情的句子；一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語(yǔ)句一般出現(xiàn)在詩(shī)歌的結(jié)尾。

（3）緊扣詩(shī)題：不少詩(shī)歌的題目對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人情感起著重要的提示作用。

（4）抓意象：意象就是含有情感的物象；以詩(shī)歌的意象作為切入點(diǎn)來(lái)解讀作者的情感，往往可以收到令人滿(mǎn)意的效果。

（5）抓注釋?zhuān)鹤⑨屢话闶菍?duì)題目、作者、朝代、寫(xiě)作背景等與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下它們對(duì)我們的解題起著重要的作用?！窘馕觥緼B15、略

【分析】（1）C．達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”無(wú)中生有。D．錯(cuò)在“詩(shī)人送別友人時(shí)的情景”；因詩(shī)人病中不能相送，此句為想象之景。

（2）“別路追孫楚；維舟吊屈平”從注釋部分的內(nèi)容可知，通過(guò)孫楚；屈原的人生遭遇，突出友人命運(yùn)坎坷，突出對(duì)友人的無(wú)限同情；“可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城”兩種借用的是龍泉店的典故來(lái)抒發(fā)悵惘情懷，龍泉?jiǎng)Ρ宦駴](méi)是孤獨(dú)的，劍被埋，突出才華無(wú)人賞識(shí)，表達(dá)出內(nèi)心的無(wú)限悲愁；龍泉?jiǎng)ψ詈筮€是被人賞識(shí)，并很好利用，這充分展現(xiàn)出對(duì)友人的無(wú)限期盼，只要有才華，最終會(huì)有所回報(bào)。

答案：

（1）CD

（2）①以孫楚；屈原的身世遭遇；喻友人才學(xué)高超，仕途之坎坷，以及世道不平，寄托了詩(shī)人對(duì)友人的同情和惋惜。②借龍泉?jiǎng)Ρ宦駴](méi)的故事，表達(dá)對(duì)友人的懷才不遇的悵惘感傷。③龍泉?jiǎng)ψ罱K被有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，重見(jiàn)光明，喻友人最終也定能脫穎而出，再得起用，寄托了對(duì)友人的深情撫慰與熱切期望。

譯文：

身有病少交往門(mén)庭冷清；悲嘆你遭貶謫萬(wàn)里遠(yuǎn)行。我不能到河橋餞別相送，江邊樹(shù)相依偎遠(yuǎn)含別情。丟官職只因你才過(guò)孫楚，汨羅江把船系憑吊屈平?？上悛q如那龍泉寶劍，無(wú)人識(shí)遺棄在江西豐城。

賞析：

此詩(shī)情真意切；樸實(shí)自然，采用直說(shuō)和用典雙管齊下的手法，以“嗟”字貫全篇，寫(xiě)得情意深摯，是宋之問(wèn)詩(shī)作中較有意義的作品。

詩(shī)的前四句通俗曉暢；選詞用字，不事雕飾，抒發(fā)感慨，委婉深沉。首聯(lián)直起直落，抒寫(xiě)自如。“臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行”，敘事寫(xiě)情，平坦直露，正如實(shí)地反映了詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)的處境和心情。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人臥病在家，人事隔絕，社會(huì)交往甚少，自不免孤零寂寞之感；偏偏這時(shí)又傳來(lái)了友人因貶謫而遠(yuǎn)行的消息，使詩(shī)人有寂寞之感，更是惆悵倍增，感慨無(wú)限，為全詩(shī)定下了凄傷哀怨的基調(diào)?！班怠弊钟玫煤?，自然而又蘊(yùn)藉：一是惜別，因同知己離別而悵惘；二是傷懷，為故人被貶而感傷；三是慨嘆，由友人被貶而感慨宦海沉浮，寵辱無(wú)常。這一“嗟”字，直貫篇末，渲染了一種悲涼沉重的氣氛。

“河橋不相送；江樹(shù)遠(yuǎn)含情”，緊扣“嗟”字寫(xiě)惜別深情，突顯出詩(shī)人的思想感情曲折起伏；波瀾疊出，又寫(xiě)出了想象中的送別情景：朋友遠(yuǎn)行，詩(shī)人因病不能相送，傷別之情倍添一層。這時(shí)詩(shī)人忽發(fā)奇想，以江邊依依楊柳比心中纏綿之情，虛景實(shí)情，渾然無(wú)跡，樸實(shí)自然，蘊(yùn)藉深厚。第四句流露出詩(shī)人身雖未去河橋，而其心已飛往江濱，形象而含蓄地寫(xiě)出了詩(shī)人自己與友人的深厚情誼，使“送別”二字有了著落，與第三句對(duì)照起來(lái)看，又是一層波瀾。

“別路追孫楚；維舟吊屈平”，詩(shī)人圍繞“嗟“字，既暗點(diǎn)友人杜審言的貶謫，交代其行蹤，更是以孫楚；屈原的身世遭遇，喻友人杜審言才學(xué)之高超、仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了詩(shī)人對(duì)宦海沉浮之感和對(duì)友人杜審言的惋惜之情。孫楚，西晉文學(xué)家，名重一時(shí)，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。屈平才華卓絕，遭讒被逐，流落沅湘，自沉汨羅而死。賈誼貶長(zhǎng)沙王太傅時(shí)，途經(jīng)湘水，感懷身世，曾作《吊屈原賦》。友人杜審言也是個(gè)“恃才謇傲”的人，此番由洛陽(yáng)流貶吉州，正好取道兩湖，浪跡瀟湘，沿途恰是前賢足跡所到之處。詩(shī)人借撫今思昔，感慨友人杜審言仕途坎坷，惋惜之情躍然紙上。

最后兩句“可惜龍泉?jiǎng)?；流落在豐城”，仍用典故，以“可惜”歸結(jié)“嗟”字。詩(shī)人用龍泉?jiǎng)β褙S城的故事，暗點(diǎn)出友人的貶所，寄寓了懷才不遇的慨嘆，同時(shí)也是對(duì)友人的安慰，暗示他會(huì)被再度起用，重施抱負(fù)。這兩句典與事融，密不可分，富有形象性和藝術(shù)感染力，收到了一石三