湖北省武漢市常青聯(lián)合體2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題（含答案）

湖北省武漢市常青聯(lián)合體2024-2025學年高二上學期期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語·雍也》中，我們能看到傳世文獻中最早關于“儒”的講法?？鬃痈嬲]子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢娺@里的“儒”應該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術士之稱。從人，需聲。”許慎認為“儒”是術士。所謂術士是指法術之士，和鬼神相結交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字在殷商時代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結交前必須齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會如此，并且他于當日不再唱歌。孔子是位音樂素養(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因為從事“儒”這個職業(yè)而位高權重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”?？梢姰敃r的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度?？梢姡诳鬃铀幍臅r代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務的神職人員，是術士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術士相關聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界·說“儒”釋義》）材料二：在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之數(shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物?？鬃幽贻p時，正是從“胥”出身。《史記》記孔子幼時“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學多知、誨人不倦著稱于當世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之稱也。”《論語·憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣。”孔子一生事業(yè)，所務在“克己復禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學，獨傳在六經(jīng)六藝，而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實來自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師。“儒以道得民”“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”“古之儒者，博學于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。（摘編自何新《諸子的真相·儒的由來與演變》）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現(xiàn)，說明儒對從業(yè)者有道德要求。B．儒在殷商時地位崇高，春秋時卻成為人們嘲弄的對象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。C．儒因為地位、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D．儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。1．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。B．材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關系。C．“儒”為“術士之稱”，然而，材料一、材料二對“術士”的理解并不相同。D．從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。2．下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點的一項是（

）A．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？B．君子喻于義，小人喻于利。C．質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。D．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。3．兩則材料對“儒”內涵的演變有不同認識，請簡要分析。4．《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找出能夠證明這一學說的依據(jù)。閱讀下面的文字，完成下面小題。巨翅老人(節(jié)選)加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們扔到海里去，因為他剛剛出世的孩子發(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。①中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達。他女人當時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他。②“他是一個天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結果被雨打落在地上?！钡诙欤蠹叶贾懒伺謇s家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關進鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父。他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。③當貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走。幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達雨提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。④最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空。從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達正在切洋蔥片準備午飯，似乎覺得一陣海風吹開了陽臺門的插銷，刮進屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他。直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。(有刪改)5．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．小說開頭描述了連降大雨、螃蟹滿地、瘟疫橫行的潮濕、死寂的自然環(huán)境，給人一種壓抑、沉悶的感覺。B．埃利森達望著巨翅老人，直到他消失不見，長出一口氣，這一描寫表現(xiàn)了埃利森達對老人離去感到輕松暢快的心理。C．貢薩加神父七點前趕到，首先重溫一遍教義，又用拉丁語向老人問候，表現(xiàn)了神父的認真負責、善良謙卑。D．文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)等故事，同《百年孤獨》一樣，都屬于魔幻現(xiàn)實主義作品。6．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．第①句中“蠕動”“呻吟”等動詞的使用，讓讀者能真切地想象出一個痛苦的、落難的、行動不便的老人形象。B．第②句中“可以肯定”“為你們的孩子來的”等語句可推斷巨翅老人雖然年老，但仍然想盡一個天使的職責。C．故事雖然荒誕，但第③句中這一細節(jié)描寫給人一種真實感，這得益于文章描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達真實。D．從第④句中可得知人們不再關注巨翅老人轉而去關注蜘蛛少女僅僅因為少女來自人間，她的講述表情更具真實性。7．加西亞·馬爾克斯曾說“孤獨是一個永恒的主題”，

這一觀點在老人身上得到體現(xiàn)。請結合文本簡要分析小說是如何刻畫“孤獨的巨翅老人”的。8．有人評價“小說魔幻的敘述中暗含冷峻的批判”，請結合文本進行分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者一日作而五日食農(nóng)夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。（節(jié)選自《管子·治國》，有刪改）材料二：孔子曰：“君子務本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾校疾皇⒄呓K必衰。河間獻王曰：“管子稱倉廩實，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱。”夫谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。《尚書》五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也?！饼R桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。”晉文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”對曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫唬骸昂尾恢俊睂υ唬骸耙蝗詹患?，百日不食?！惫龆嬷?，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也?！蹦肆钣趪唬骸拔阋鶎m室，以妨人宅，板筑以時，無奪農(nóng)功?！保ü?jié)選自《說苑·建本》，有刪改）9．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農(nóng)夫終歲之F作G不足以H自食也。10．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“王”，動詞，稱王，與《鴻門宴》“先破秦入咸陽者王之”中的“王”意思相同。B．“與”，動詞，結交，親附。與《六國論》“與嬴而不助五國也”中的“與”意思相同。C．“而”同“爾”，與《促織》“而翁歸，自與汝復算耳”中的“而”用法相同。D．“頓首”在古代拜禮中是地位相等或平輩相交一種禮節(jié)，與“稽首”“叩首”一致。11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．管仲認為治理國家要引導百姓從事農(nóng)業(yè)，不能讓田地荒蕪。B．管仲說君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，說明他尚未理解管仲的意思。C．咎季墻壞不修，晉文公深受啟發(fā)，下令不準濫修宮室，即使修建也不準妨礙農(nóng)事。D．兩則材料都談到了要重視百姓，對于今天治理國家而言依然具有借鑒意義。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以善為國者，必先富民，然后治之。（2）所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。13．糧食問題自古就是關乎國家發(fā)展和政權穩(wěn)固的根本問題，請結合兩則材料談談這一觀點體現(xiàn)在何處。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首詩，完成下列小題。始聞秋風①劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛②動，雕眄③青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谠娙送砟?。②拳毛：即蜷毛，馬毛拳曲貌。③眄：斜視。14．下列對本詩的理解，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)中的“我”可理解為有情的秋風，當她重返人間，就去尋找一年未見的“君”，也就是詩人，形象塑造可謂別出心裁。B．“看黃菊”“聽玄蟬”，詩人用秋日特有的風物點出了秋風去而復還的時令，也借助玄蟬表露了自己高潔自守的情懷。C．頷聯(lián)詩人從自己的角度來寫，五更聽到風聲醒來，對鏡感嘆自己容貌之變化，和首聯(lián)相接，仿佛是在暢敘別情。D．尾聯(lián)中的“君”指詩人，而“扶病”二字則解釋了“一年顏狀鏡中來”的原因，脈絡清晰，結構嚴謹。15．有人評價此詩情感跌宕起伏，請結合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）16．補寫出下列句子的空缺部分。（1）《論語》中“，”兩句，揭示了處理人際關系的一項重要原則——將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)出了較強的道德約束力。（2）《春江花月夜》中運用想象和典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“，”。（3）李白《將進酒》中，“，”兩句抒寫萬古寂寞之愁，充分肯定“飲者”的地位。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都A。因此，現(xiàn)代社會除了強調戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。然而，想要戒掉對糖的念想，也實在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實在戒不掉就與之和解吧。糖是人類生長活動不可缺少的能量供給物質，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠古時期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當時還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結出了經(jīng)驗——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進化出品嘗甜味的能力和對糖根深蒂固的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。①雖經(jīng)時間的淬煉，②依舊完好無損地保留了下來這些基因。③從這個角度講，④人喜歡吃糖并非什么“壞習慣”，⑤也把“甜”不可能輕易地戒掉。甜蜜的食物會刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質可不得了，會讓人產(chǎn)生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會自動浮現(xiàn)上次吃糖時的那種美好體驗，并且層層遞進，分泌更多的多巴胺，以鼓勵下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長此以往，無異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點或喝點甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長期堅持的。既然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認識糖的利弊，按科學的方式吃糖。讓大腦“B”，以前人們鐘愛含糖飲料或糕點，現(xiàn)在就改掉這個習慣，換成別的食物，或者多參加戶外運動。重復做這些會讓大腦逐步加深印象，慢慢緩解對糖的依賴。17．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18．文中畫波浪線的句子，綜合運用了哪些語氣？這樣表達有什么效果？請簡要分析。19．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．請將第三段中加點的內容改成整句。要求：準確表達，銜接自然，句式符合要求，不超過14個字。六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下列材料，按照要求作文。《復活》中，聶赫留朵夫與自我抗爭，經(jīng)過痛苦的思想抗爭，最終戰(zhàn)勝自己，走向精神的復活；《大衛(wèi)·科波菲爾》中，大衛(wèi)與命運抗爭，歷經(jīng)艱辛，不甘淪落，克服重重困難，最終成為一名有成就的作家；《老人與海》中，圣地亞哥與自然抗爭，遭遇各種鯊魚的五次攻擊，舍命相搏，精疲力竭，最終拖著一副魚骨回到港口；《百年孤獨》中，馬孔多人民與失眠癥抗爭，用高度警醒和堅強毅力，為所有物品都貼滿標簽，最后卻在梅爾基亞德斯的幫助下重拾記憶。故事主人公與自身命運或外界環(huán)境進行抗爭，有的憑借艱苦的毅力找到了人生意義，有的拼盡全力卻并沒有得到預期的結果，但他們都為讀者帶來了精神力量。魯迅曾說：“偉大的心胸應該表現(xiàn)出這樣的氣概：用笑臉來迎接悲慘的命運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，表達你對“抗爭”的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案及簡析現(xiàn)代文閱讀1.答案：B簡析：原文“也就是魯哀公認可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度”，只是說人們對儒者的態(tài)度改變，而非“重新贏得人們的敬重”，該項表述不準確。2.答案：D簡析：從“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，需增‘人’旁，又書為儒”可知，“需”“胥”“儒”的發(fā)展反映了儒家發(fā)展演變的過程，并非體現(xiàn)古人文字使用的靈活性，該項理解錯誤。3.答案：D簡析：根據(jù)材料中對“儒”的職業(yè)特點的闡述，“儒”強調禮樂，D項“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”體現(xiàn)了對禮的遵循，最能體現(xiàn)“儒”的職業(yè)特點；A項強調仁與禮樂的關系；B項強調義；C項強調文質雙修，均不如D項直接體現(xiàn)“儒”的職業(yè)特點。4.答案材料一：殷商時期，“儒”為術士，主要負責為人襄禮、祭祖事神、辦理喪事，如甲骨卜辭中“子需”為王室主持賓祭典禮等。至孔子時，“儒”的含義發(fā)生轉變，成為孔子所開立學派的特稱，如今“儒”更多指代詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。材料二：“儒”源于“胥”“需”，在周代是禮官、樂官、祭師兼學師，如《周禮》中“胥”的職責體現(xiàn)了其在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀等事務的重要性。儒的本義是禮樂之師，孔子所開創(chuàng)的儒家繼承了古代“胥”的文化，沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。5.答案：C簡析：神父重溫教義、用拉丁語問候后，因老人不懂拉丁語便懷疑其作假，且告誡人們不要被天真蒙住眼睛，表現(xiàn)出神父的教條、虛偽，而非“認真負責、善良謙卑”，該項分析錯誤。6.答案：D簡析：人們不再關注巨翅老人轉而關注蜘蛛少女，主要是因為他們對新奇事物的追逐和消遣心理，以及蜘蛛少女的故事更能滿足他們的獵奇欲望，并非“僅僅因為少女來自人間，她的講述表情更具真實性”，該項理解片面。7.答案外貌描寫：如“一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來”等，細致地刻畫了巨翅老人的悲慘、弱小、無助，暗示他的孤獨處境。他人襯托：佩拉約夫婦將老人關在雞籠、眾人對老人的褻瀆行為，襯托出老人不被理解和尊重，凸顯其孤獨。情節(jié)發(fā)展：老人從被發(fā)現(xiàn)、被囚禁利用到被冷落，整個過程中始終處于孤立無援的狀態(tài)，情節(jié)的推進展現(xiàn)了他的孤獨。環(huán)境渲染：開篇描寫的惡劣環(huán)境，如“雨下到第三天”“螃蟹滿地”等，營造出壓抑、孤寂的氛圍，烘托出老人的孤獨。8.答案手法運用：運用魔幻手法，如巨翅老人的形象、蜘蛛少女的故事等，增強了小說的荒誕感，借這些奇特形象和故事反襯現(xiàn)實世界的冷漠與扭曲。情節(jié)設置：離奇的情節(jié)如天使墜落人間卻受盡屈辱、蜘蛛少女的悲慘遭遇等，揭示了小鎮(zhèn)人們的愚昧、空虛和冷漠，批判了現(xiàn)實社會的病態(tài)。人物象征：巨翅老人象征善良、神圣，他的遭遇體現(xiàn)了現(xiàn)實對美好事物的壓抑；佩拉約、貢薩加神父等人物代表了社會不同階層，他們的行為揭示了人性的弱點和社會的問題，表達了作者對拉美人民生存狀態(tài)的關注和批判。文言文閱讀9.答案：CEG簡析：“為……者”表示“從事……的人”，“者”后應斷開，故C處斷開；“一日作而五日食”中“而”表并列，連接“一日作”和“五日食”，“食”后應斷開，故E處斷開；“農(nóng)夫終歲之作”為主謂結構，“作”后應斷開，故G處斷開。10.答案：D簡析：“頓首”與“稽首”“叩首”并不完全一致，“稽首”是最隆重的拜禮，多用于臣子對君王等場合；“叩首”也有不同的輕重程度和使用場景；“頓首”是地位相等或平輩相交的一種禮節(jié)，該項表述不準確。11.答案：C簡析：原文是咎季隔壁的老臣墻壞不修，而不是咎季墻壞不修，該項理解錯誤。12.答案（1）所以善于治理國家的人，必須先使人民富裕起來，然后再治理。（“是以”“為國”“富”各1分）（2）我所說的“天”不是蒼蒼莽莽無邊無際的天；當君王的人，要把百姓當作天。（判斷句1分，“以……為”1分，“君”1分）13.答案材料一：糧食是君王執(zhí)政的根本大事、重大任務和治國之道，是吸引人民、開拓領土的關鍵，如“粟者，王之本事也，人主之大務，治國之道也”“粟也者，民之所歸也；粟也者，地之所歸也”等語句體現(xiàn)了這一觀點。材料二：百姓是國家的根基，君王不應干擾農(nóng)時，要重視百姓的支持，如“百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡”“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農(nóng)功”等語句表明了這一點。古代詩歌閱讀14.答案：D簡析：“為君扶病上高臺”中“君”指秋風，詩人抱病登上高臺是為了迎接秋風，表達對秋風的喜愛等情感，該項理解錯誤。15.答案首聯(lián)：詩人將秋風擬人化，通過秋風與詩人的別后重逢，表達了對秋風歸來的欣喜之情，同時也可能寄托了自己高潔自守的情懷，如“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回”營造出奇妙而情韻濃郁的意境。頷聯(lián)：詩人從自身角度出發(fā)，五更聽到秋風醒來，對鏡感嘆容顏衰老，流露出秋風依舊而人已老的悵惘之感，如“五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來”。頸聯(lián)和尾聯(lián)：詩人以“馬思邊草”“雕眄青云”比興，展現(xiàn)出豪邁進取的精神，盡管年老體衰仍渴望有所作為，迎著秋風登上高臺，體現(xiàn)出老而彌堅、倔強進取的精神品格，如“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”。名篇名句默寫16.答案己所不欲，勿施于人鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名語言文字運用17.答案：A處：一清二楚（心知肚明）；B處：改弦更張簡析：A處，根據(jù)語境，大家都清楚過量吃糖的壞處，“一清二楚”和“心知肚明”都表示清楚明白，可填入此處；B處，后文提到改掉習慣，換成別的食物或參加戶外運動，意味著改變做法，“改弦更張”有改變方針、做法的意思，符合語境。18.答案：綜合運用了疑問、陳述、祈使（或商量）語氣?！霸趺崔k？”以疑問語氣引發(fā)讀者對戒糖問題的思考；“專家說了，糖難戒也不能都怪你”用陳述語氣，給人以安慰和解釋；“實在戒不掉就與之和解吧”以祈使（或商量）語氣，委婉地提出建議，語氣親切自然，易于讀者接受。19.答案語句②改為：這些基因依舊完好無損地保留了下來。（原句缺少主語，調整語序后使句子結構完整）語句⑤改為：也不可能輕易地把“甜”戒掉。（“把”字句中否定詞位置不當，調整后符合語法規(guī)范）20.答案：甲處：人生存下去需要糖；乙處：每一次吃糖的時候（每次想起糖時/當下一次吃糖時）簡析：甲處，根據(jù)后文“就像車子跑起來需要加油一樣”，將糖比作車子的油，強調糖對人生存的重要性，所以可填“人生存下去需要糖”；乙處，后文說大腦會自動浮現(xiàn)上次吃糖的美好體驗，所以此處應填與吃糖相關的時間狀語，如“每一次吃糖的時候”“每次想起糖時”“當下一次吃糖時”等。21.答案：示例：正確識糖，科學吃糖。（或：識糖求全面，吃糖重科學。/用理性心態(tài)識糖，按科學方式吃糖。/理性愛糖，全面識糖，科學吃糖。）簡析：整句要求句式整齊，結構相似。將“正確認識糖的利弊，按科學的方式吃糖”改為整句，可以從不同角度進行表述，如強調正確認識和科學吃糖的并列關系、從認識和方式兩個方面分別闡述等，答案不唯一，只要符合整句要求即可。作文1.立意參考抗爭是面對困境時不屈的精神體現(xiàn)，它能激發(fā)人的潛能，讓人在挫折中不斷成長，實現(xiàn)自我超越?？範幘裨趥€人成長、社會進步、國家發(fā)展等方面都具有重要意義，它推動著人類不斷向前，戰(zhàn)勝各種艱難險阻?？範幉粌H是一種行動，更是一種積極的人生態(tài)度，以樂觀、勇敢的心態(tài)抗爭，才能在風雨中堅守，迎接希望的曙光。2.寫作思路開頭部分：可以通過引用名言、講述故事或描述現(xiàn)象等方式引出“抗爭”的話題，然后明確提出自己的觀點，如抗爭是人生不可或缺的精神力量。中間部分：從個人角度，闡述抗爭對個人成長的重要性，如面對學習、生活中的困難，通過抗爭克服困難，實現(xiàn)自我價值的提升，可舉例說明一些名人或身邊人的經(jīng)歷。從社會層面，分析抗爭在推動社會進步方面的作用，如歷史上的社會變革、民權運動等都是人們抗爭的結果，體現(xiàn)了抗爭對社會公平正義、文明發(fā)展的推動。從國家和民族