2025屆山西省高三年級12月聯(lián)考語文試卷

2025屆山西省高三年級12月聯(lián)考語文試卷考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在討論敦煌所見的建筑之先，我必須先簡略地敘述一下中國傳統(tǒng)建筑的特征。至遲在公元前一千四五百年，中國建筑已經(jīng)形成了獨特的系統(tǒng)。個別建筑物的結(jié)構(gòu)由三個主要部分組成，即臺基、屋身和屋頂。臺基多用磚石砌成，但亦偶用木構(gòu)。屋身立在臺基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋頂。屋頂多覆以瓦，但最初是用茅葺的。在較大較重要的建筑物中，柱與梁相交接處多用斗拱連接。屋身的立柱及梁枋構(gòu)成房屋的骨架，承托上面的重量；柱與柱之間，可按需要或砌墻壁，或裝門窗；或完全開敞（如涼亭），靈活分配。一所住宅、官署、宮殿或寺院，都是由若干座個別的主要建筑物，如殿堂、廳舍、樓閣等，配合附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)系，中留空地而形成的庭院，或若干相連的庭院組合而成。最初，在建筑內(nèi)建造庭院是為了防御和保衛(wèi)。后來它被貫徹到整個城邑。隨著政治組織的發(fā)展，在城邑之內(nèi)，統(tǒng)治階級能通過軍隊或“警察”對人民進行武力鎮(zhèn)壓，實行所謂的“法治”，于是在城邑之內(nèi)，庭院的防御性逐漸減少，只剩下隔別內(nèi)外、區(qū)劃公私（敦煌壁畫為這發(fā)展的步驟提供了演變中的例證）的作用了。例如漢代的未央宮、建章宮等，本身就是一個城，內(nèi)分若干庭院；至宋以后，“宮”已縮小，相當(dāng)于小組的庭院，位于皇宮之內(nèi)，本身不必再有防御設(shè)備了；北京的紫禁城，內(nèi)分若干的“宮”，是宋以后沿革宮內(nèi)有宮的最典型的例子。在其他古代文化中，也都曾有過防御性的庭院，如在埃及、巴比倫、希臘、羅馬就都有過。但在中國，我們掌握了庭院部署的優(yōu)點，揚棄了它的防御性的部署，而保留它的美麗廊廡能給居住者庭內(nèi)“戶外生活”，帶來內(nèi)心寧靜的特長，并利用至今。數(shù)千年來，中國建筑的平面部署，除去少數(shù)因情形特殊而產(chǎn)生的例外，莫不這樣以若干座木構(gòu)骨架的建筑物聯(lián)系而成庭院。這個中國建筑的最基本特征同樣地應(yīng)用于宗教建筑和非宗教建筑。我們由于敦煌壁畫而得見佛教初期時的情形，可以確切地說宗教的和非宗教的建筑在中國自始就沒有根本的區(qū)別。究其所以，大概有兩個主要原因：一是功用使然。佛教不像基督教或回教，很少有經(jīng)常數(shù)十、數(shù)百人集體祈禱或聽講的儀式。佛教是供養(yǎng)佛像的，是佛的“住宅”，這與古希臘羅馬的神廟相似；二是因為最初的佛寺是由官署或住宅改建的。漢朝的官署多稱“寺”。傳說佛教初入中國后的第一所佛寺是白馬寺，因西域白馬馱經(jīng)而來，初止鴻臚寺，遂將官署的鴻臚寺改名而成宗教的白馬寺。以后佛教用的建筑都稱寺，就是襲用了漢代官署之名?！堵尻栙に{記》中，“建中寺本是閹官司空劉騰宅……以前廳為佛殿，后堂為講室”“愿會寺，中書舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的記載不勝枚舉。佛寺、官署與住宅的建筑在佛教初入時基本上沒有區(qū)別，可以互相通用。一直到今天，大致仍然如此。（摘編自梁思成《敦煌壁畫中的中國古建筑》）材料二：梁思成先生認為中國建筑平面部署普遍應(yīng)用“庭院”是它最基本的特征。明清宮城以內(nèi)，用眾多大大小小的“庭院”容納安排復(fù)雜的功能。宮城內(nèi)建有多座宮墻，在大范圍的宮墻以內(nèi)又包含許多庭院。像東西六宮、乾東西五所，都被圍在內(nèi)廷宮墻里。根據(jù)圍合方式與其中建筑的位置部署，可以將這些庭院分為三大類型：廊院、合院與園庭。這三類庭院內(nèi)的建筑全部依南北中線，左右均齊配置。目前還沒有發(fā)現(xiàn)明代宮城的輿圖?！秾m殿衙署圖》繪制于清康熙早期，時代最接近明代。在這張圖中，宮城內(nèi)共有外朝、內(nèi)廷、慈寧宮、咸安宮等四座廊院，外朝、內(nèi)廷兩大廊院的中線與宮城及北京城中軸線重合，有宮后苑和慈寧宮花園等兩座園庭。其余建筑，成格局的都可以稱為合院。此后清廷又添加改建了壽康宮和寧壽宮，寧壽宮的前半部和壽康宮也采取了廊院形式。乾隆年間建成的建福宮花園和寧壽宮花園的格局大致相當(dāng)于傳統(tǒng)的園庭，但是也有明顯差別，可視為新的突破。廊院是用廊廡圍合主要建筑形成的庭院。它的特點在于廊廡的后墻就是庭院的外墻，同時主殿之前有大面積的“庭空間”，來舉行朝會儀式。故宮的外朝廊院最具有典型意義。廊院的起源也非常古老。考古機構(gòu)正式發(fā)布的河南偃師二里頭1號、2號宮殿基址，河南偃師商城1號宮室建筑群4號、5號宮殿遺址，都屬于廊院布局。由此可知中國宮殿建筑肇始就創(chuàng)造了廊院的布局形式。早期敦煌壁畫還缺少表達建筑布局的資料。隋莫高窟423窟西頂把《彌勒上生經(jīng)》中描述的兜率天宮畫成“一殿兩樓”并列的格局，表現(xiàn)了古建筑常用“一主二輔”規(guī)制。初唐莫高窟338西壁龕頂所畫的兜率天宮在正殿之前，有兩堂相對，而且殿與堂之間用廊連接。兩堂的中線形成了與庭院中線垂直的橫軸，表現(xiàn)了新的“一正兩配”格式，增強了殿前的空間感。盛唐以后壁畫中凈土寺院布局的主流格式即成為廊院。如莫高窟172窟北壁的《觀無量壽經(jīng)變畫》的大型凈土寺院，畫面用俯視構(gòu)圖，表現(xiàn)了廊院中心的會場：主尊在說法，脅侍與一眾菩薩在聆聽。主殿在北，南北中線上三重大殿縱向排列。從大殿左、右各伸出回廊若干間，然后折向南，成東、西廊。東、西廊中部各有一座配殿，東、西相對，形成橫軸。東、西配殿都是“一主二輔”規(guī)制，殿兩旁各設(shè)一樓。北回廊的東、西兩角設(shè)有角樓。朝會是宮廷建筑最重大的功能。明清兩代，雖然常朝的位置有變化，但是大朝會都是在奉天殿（太和殿）內(nèi)外的庭院中舉行，所以故宮的外朝廊院與敦煌壁畫中凈土寺院的廊院有很高的相似度。（摘編自晉宏逵《敦煌壁畫中的宮廷建筑元素舉例》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從敦煌壁畫中的建筑樣式可以看出中國傳統(tǒng)建筑中宗教建筑的一般特征和佛教初期情形。B.中國最初的宗教建筑均由官署或住宅改建，這是宗教和非宗教的建筑沒有區(qū)別的主要原因。C.明清內(nèi)廷宮墻里眾多大大小小“庭院”建筑，被均齊配置于一條南北中軸線兩側(cè)，承擔(dān)復(fù)雜功能。D.初唐莫高窟338西壁龕頂上畫有兜率天宮，宮內(nèi)正殿前的兩堂中線和庭院中線垂直增強了空間感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一舉漢代未央宮、建章宮和北京紫禁城的例子，說明中國傳統(tǒng)建筑中庭院的特點和作用變化。B.中國傳統(tǒng)建筑中庭院的作用隨政治組織的發(fā)展而變化，其中能給人帶來寧靜的廊廡得以長期保留。C.材料二第三段將敦煌壁畫中的廊院布局和二里頭宮殿遺址進行對比，說明廊院的起源非常古老。D.莫高窟172窟北壁上的凈土寺廊院是“一主二輔”規(guī)制，南北中線上北邊的大殿為主，東西配殿為輔。3.下列選項，能夠作為論據(jù)證明材料一觀點的一項是（）A.徽州古村落講究人居與自然的緊密結(jié)合，在總體布局上講究依山就勢、自然得體，大都逐山水而建。B.蘇州園林的布局通過曲折的路徑、巧妙的借景等多種手法，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出豐富的景觀層次。C.中國傳統(tǒng)建筑以對住宅中堂屋、正房、廂房等房屋的安排，來彰顯夫婦和父子篤、兄弟睦的家庭倫理。D.故宮的四個城角都有精巧玲瓏的角樓，建造精巧美觀，宮城周圍環(huán)繞著高10米，長3400米的宮墻。4.中國傳統(tǒng)建筑的特征表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料一簡要概括。5.兩則材料都運用了古籍文獻研究、比較研究和跨學(xué)科研究三種研究古建筑方法，請舉例說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。紅日（節(jié)選）吳強大地歡笑了。麥苗興致勃勃地繁榮生長，遍野是綠油油的一片。草木不斷吐出青芽，長成綠葉，桃花接著杏花，在山谷間、田陌上盛開，噴著撲鼻的香氣。清清的溪水潺潺地流著，像仙女身上美麗的飄帶，從高崖上伸至遠方。山崖上，半空中，林木間，鶯、畫眉、百靈、燕子、黃雀等等鳥雀，得意地飛翔著、鳴叫著，鳥鳴和著溪水的流聲，在春風(fēng)里輕輕地回蕩。青年戰(zhàn)士楊軍的妻子錢阿菊，坐在村外的小溪邊洗著衣裳，春風(fēng)吹動她的衣襟和頭發(fā)，她柔和而又健壯的身姿顯得分外俊美。她手里搓揉著衣裳，水花飛濺，嘴里哼唱著她家鄉(xiāng)的江南山歌：河?xùn)|阿郎忙采菱喲，/河西阿妹妹洗頭巾。/頭巾拋到河?xùn)|沿，/阿郎給我一把菱喲！頭巾包著一把菱喲，/菱里包的阿妹的心。/阿妹妹的心比菱甜喲！/阿郎的情比水深喲！楊軍聽到了歌聲，輕腳細步地向溪邊走來。待他走近的時候，阿菊還在唱著。她聽到腳步聲，心一跳，截斷了歌聲，猛一抬頭，見是楊軍。“知道我在這里？”阿菊問道。“我當(dāng)你躲到老鼠洞里去了！”楊軍微笑地說，看看附近沒有人，便坐在橋邊的石頭上，接著說：“再唱一個聽聽！”阿菊把指頭上的水珠彈向楊軍的臉上，說：“你唱，我陪你！”她收拾了洗好的衣裳，順便擦了擦臉，理順了頭發(fā)，坐到楊軍的身邊，把楊軍拿來的布包解開來，問道：“做鞋子要這么多布？”“做四雙！”“先做一雙兩雙，以后，我兩個月做一雙，帶給你，包你赤不了腳。”“給阿本、阿鷂也做一雙！他們曉得你來了?！薄澳愀嬖V他們的？”“我寫的信不是給你看了的？定是黎青同志寫信告訴軍長，軍長告訴阿鷂，阿鷂又告訴阿本的！”“黎醫(yī)生跟我說，把那張照片寄給軍長去了?！彼褩钴娳s早集買來的青色鞋面布和藍條的鞋里布展放開來，揸量了楊軍的腳，又揸量一下布的長短和布口面的寬窄?！皠偤茫瑝蛩碾p的。會買！布不錯，蠻結(jié)實?！卑⒕照f著，對著陽光照看一下布的質(zhì)料，用力地抖抖?！翱禳c做！”楊軍說。阿菊知道他天天吵著要到前方去，心里本就有點不安，現(xiàn)在，買來了鞋布，催著快做，像是就要動身的樣子，心就更是往下沉墜。她把鞋布卷疊起來，沉默了一陣，細長濃黑的眉毛迅捷地動彈一下，說：“來得及，半個月做一雙，兩個月一定做好四雙鞋。”“要兩個月！”楊軍瞪著眼驚訝地說。“手笨，有什么法子？”阿菊含笑地說。“跟我賣關(guān)子！不高興做，拉倒！”楊軍把鞋布拿回到自己手里，惱悶悶地說。“要糊鞋骨子，要納鞋底，要做鞋幫，要一針一線地绱?？康氖莾芍皇?，又不是用洋機器！半個月一雙，還算慢？”“當(dāng)我外行？老百姓做支前鞋子三天兩雙。“我要就不做，要做就得樣子好看，穿得舒服，牢靠，結(jié)實，經(jīng)得住爬山過嶺。”阿菊想了一想，又抖動眉頭，輕快流利地說。楊軍脫下腳上的一只鞋子，送到她的面前，說：“你看看！人家做得不好？”阿菊瞧著鞋子，楊軍補充著說：“是蘇中老百姓慰勞的，跑了幾百里，打了四五仗，你看底沒有通，幫子沒有壞，線沒有綻?！薄靶幼龅貌凰銐摹Ｈ靸呻p，除非她是天工神手，我心鈍手笨做不出來?！薄皟商煲浑p，總做得起來吧？”“什么時候動身？真的走啦？”阿菊在楊軍的腳板上輕輕地拍了一掌，把鞋子套回到他的腳上，問道。“說走就走！”他從衣袋里摸出張華峰、秦守本的來信，接著說：“你看！一個班捉四百多，一個班捉五百多，一個連總共捉了一兩千。真倒霉！這么好的仗，沒參加得上！”阿菊看著信，低聲地念著，楊軍的頭偎在她的肩膀，給她指認著她認不出的字。仿佛信上的什么東西刺激了她，看完了信，亮起嗓子來說：“你走吧！鞋子我趕工做就是！”從楊軍手里拿過鞋布來?！拔易吡?，你……”阿菊是個自尊心很強的女子，不是樂于在別人憐憫之下過生活的人，他沒有把替她擔(dān)心的話明白地表露出來。阿菊早就知道楊軍要到前方去。她很愛惜楊軍，不愿意楊軍為了留戀她，在后方多留一天兩日，落得人家說他給小媳婦拖住了后腿。她也愛惜自己，不愿意在楊軍面前稍稍地表現(xiàn)出她有什么難處、痛苦、不安，影響到他的情緒，也不愿意給閑話人家說，承擔(dān)拖丈夫尾巴的壞名聲。但是，楊軍負過傷，肩背上的疤痕深刻地印在她的心里。楊軍這兩天只是催她縫呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去趕集，買來了鞋料，叫她趕緊做鞋子，她的心又禁不住地慌亂起來，明亮的眸子便漸漸地模糊起來?！拔遥磕悴灰埽　彼脑捳f得很響，但卻抑制不住地帶著顫聲，眼里跟著滲出了淚水?！坝惺裁蠢щy？在這里生活過得來？”楊軍輕聲問道。“有吃、有穿、有活做。過得來，沒困難?！彼f得很爽快。間隔了一下，她揩去眼淚，接著說：“不要擔(dān)心我！好待多待幾天，不好待少待幾天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”楊軍驚異地問道?！盎靥炷可饺?！”“反動派不害你？”“我不怕！我當(dāng)游擊隊去！”（節(jié)選自吳強《紅日》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（）A.楊軍即將歸隊，以“他們曉得你來了”為理由，叮囑妻子阿菊也給阿本和阿鷂趕做一雙鞋子，表現(xiàn)出質(zhì)樸淳厚的戰(zhàn)友情。B.楊軍對阿菊說蘇中老百姓的支前鞋做得快，質(zhì)量好，是希望阿菊能快點做好鞋，小說也以此表現(xiàn)出人民群眾對革命戰(zhàn)士的大力支持。C.楊軍與阿菊就做鞋的進度發(fā)生一點爭執(zhí),楊軍希望阿菊快點做，而阿菊對此不滿是因為她想要慢慢地做出好看舒服又結(jié)實的鞋子。D.阿菊是一個美麗、純潔、善良的女人，她最讓讀者感動的是，在支持丈夫的革命事業(yè)過程中展現(xiàn)出的堅定、勇敢和自強的精神。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.選文多次出現(xiàn)“信”這一物象，其中黎青寫給軍長的信和張華峰、秦守本的來信，直接促使楊軍下定決心早上戰(zhàn)場。B.“阿菊早就知道楊軍要到前方去”這一段運用內(nèi)心獨白和排比的手法，來表現(xiàn)阿菊的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。C.此文和孫犁的《荷花淀》都塑造了戰(zhàn)爭年代農(nóng)村婦女勇于斗爭、積極要求參軍的形象，以此贊揚她們的愛國主義精神。D.選文主要通過楊軍與阿菊之間簡單自然的對話，來推動故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)戰(zhàn)爭背景下普通人的生活與情感。8.選文用較多篇幅描寫錢阿菊的出場，請簡析其用意。9.錢阿菊在跟楊軍互動的過程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：臣光曰：從衡之說雖反覆百端，然大要合從者，六國之利也。昔先王建萬國，親諸侯，使之朝聘以相交，饗宴以相樂，會盟以相結(jié)者，無他，欲其同心戮力以保家國也。向使六國能以信義相親，則秦雖強暴，安得而亡之哉！夫三晉者，齊、楚之藩蔽；齊、楚者，三晉之根柢；形勢相資，表里相依。故以三晉而攻齊、楚，自絕其根柢也；以齊、楚而攻三晉，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盜，曰“盜將愛我而不攻”，豈不悖哉！（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也固嘗欲用秦而教之吞天下矣誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗，其激怒張儀而入之于秦，意可見也。洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辯說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長保縱親，以相佐助，豈可得哉！（節(jié)選自李楨《六國論》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。當(dāng)蘇秦之始[A]出也[B]固嘗[C]欲用秦[D]而教之[E]功吞[F]天下矣[G]誠知[H]其易也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“饗宴以相樂”與“以其無禮于晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“以”用法不同。B.向使，假如，與蘇洵《六國論》“向使三國各愛其地”中的“向使”意思相同。C.克，能夠，與魏征《諫太宗十思疏》“克終者蓋寡”中的“克”意思相同。D.日，一天天，名詞作狀語，與李密《陳情表》“則劉病日篤”中的“日”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬光認為，先王封立萬國，親近各國諸侯，讓其相交相樂，希望各國能齊心協(xié)力，共保國家。B.李楨指出，蘇秦本想為秦國效勞，認為教秦王統(tǒng)一天下之法是較為容易之事，但他最終未能如愿。C.李楨認為，六國和秦一樣也想統(tǒng)一天下，其未成功就是因為沒有像秦那樣的有利形勢和上天眷顧。D.李楨認為，張儀欲散縱就衡的辯辭無錯，因為他的辯辭準(zhǔn)確地描繪了衰微社會的人們的情形。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安有撤其藩蔽以媚盜，曰“盜將愛我而不攻”，豈不悖哉?。?）惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？14.司馬光和李楨對合縱各持怎樣的看法？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。秋熱楊萬里其一今年秋熱倍常年，更住西峰落照村。最是櫻桃梢上日，徘徊不落等黃昏。其二多難幽懷慘不舒，秋風(fēng)殘暑掃難除。一生最怕西窗日，長是酴醾架子疏15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《其一》首句直接點題，第二句描寫詩人居住的環(huán)境，兩句之間形成了鮮明的對比。B.《其二》首句寫詩人對秋熱的極度不適，次句敘述秋熱現(xiàn)象，使這種不適感更為具體。C.兩首詩都通過描寫秋熱景象來表現(xiàn)秋熱難耐，后者比前者更注重表現(xiàn)詩人的感受。D.這兩首詩和李清照《聲聲慢》都把時間定格在秋日黃昏，烘托了詩人特定的心情。16.這兩首詩語言淺近明白但富有情趣請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明臨摹了一幅國畫，畫面上山峰之高和絕壁之險給人以深刻的印象，小明說他臨摹的國畫再現(xiàn)的是《蜀道難》中“____________，____________”兩句的意境。（2）杜牧《阿房宮賦》中，表現(xiàn)阿房宮面積之廣、規(guī)模之大的兩句是“____________，____________”。（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度進行描寫來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如“____________，____________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。近日，世界氣象組織臺風(fēng)委員會正式發(fā)布“蜻蜓”“青馬”等9個臺風(fēng)新名。截至目前，臺風(fēng)命名表上共有140個名字。人們是從什么時候開始給臺風(fēng)命名的？這些A的名字到底從何而來？①事實上，為了方便傳播的目的，②20世紀(jì)初氣象預(yù)報員就開始為臺風(fēng)命名。③在西北太平洋，④正式以人名為臺風(fēng)命名始于1945年。⑤后來為避免名稱不再混亂，⑥臺風(fēng)委員會決定用具有亞洲風(fēng)格的名字給西北太平洋和南海的熱帶氣旋命名，⑦并從2000年1月1日起使用新的命名方法，⑧同時確立一張新的命名表。這張表上共有140個名字，由臺風(fēng)委員會的14位成員提供。每個國家或地區(qū)提供10個名字。一般情況下，事先制定的命名表按順序年復(fù)一年B地使用，但遇到特殊情況，命名表也會做一些調(diào)整。臺風(fēng)委員會會為了防止某個臺風(fēng)在造成特別重大的災(zāi)害或人員傷亡而聲名狼藉成為公眾知名臺風(fēng)后與其他的臺風(fēng)同名而從現(xiàn)行命名表中將這個名字刪除。若臺風(fēng)委員會成員認為某個名字不恰當(dāng)或有歧義時，也可提請撤換。舊的臺風(fēng)名被刪除后，新的臺風(fēng)名由原提供國家（地區(qū)）重新推薦。2017年，中央氣象臺在網(wǎng)絡(luò)發(fā)起“我給臺風(fēng)起名字”活動，選出“牡丹”“風(fēng)鈴”“鴻鵠”“飛廉”“熊貓”