高考作文模擬寫(xiě)作：無(wú)窮的遠(yuǎn)方無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)

2025年全國(guó)名校模考作文：無(wú)窮的遠(yuǎn)方無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)【原題呈現(xiàn)】：閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的人們?cè)絹?lái)越注重個(gè)體發(fā)展，甚至以“自我”為中心；但魯迅先生說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！弊鳛楫?dāng)代青年，對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章?！咀⒁狻?．角度自選，立意自定，題目自擬。2．明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。3．不得少于800字。4．不得套作、抄襲?！緲?gòu)思角度】：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，出自大師魯迅的《且介亭雜文末集?這也是生活》，2005年“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)晚會(huì)主持人曾經(jīng)引用過(guò)這句話。無(wú)論何時(shí)重溫魯迅先生當(dāng)年說(shuō)的這句話，永遠(yuǎn)撥動(dòng)著人們的心弦，讓我們有很多的感悟。這個(gè)文題的構(gòu)思角度頗多。構(gòu)思角度一：心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛(ài)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。正如材料所說(shuō)，每個(gè)人都與“我”有關(guān)，因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)的一部分，都是祖國(guó)的一個(gè)成員，都是世界的一分子。記得美國(guó)作家海明威說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人是座孤島，獨(dú)自一人，每個(gè)人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點(diǎn)，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對(duì)我的縮小，因?yàn)槲沂翘幱谌祟愔小！边@句話和魯迅先生的名言多么相似！所以可以正面立意，呼喚“愛(ài)心與奉獻(xiàn)”。構(gòu)思角度二：樹(shù)立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。這更是一種大境界，一種大氣魄。放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個(gè)不是有高度責(zé)任感，以天下為己任的人呢？他們認(rèn)為天下蒼生的疾苦與己有關(guān)，國(guó)家的興亡與己有關(guān)，所以才憂國(guó)憂民，救百姓于水火，挽狂瀾于既倒。在和平繁榮的新時(shí)代，我們同樣需要樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們這個(gè)時(shí)代所需要并正在形成的兩大精神：一是以生命至上為核心的仁愛(ài)精神，二是以社會(huì)參與和承擔(dān)為核心的責(zé)任意識(shí)。“80后”、“90后”的這一代青年絕不是“自私的一代”，而是有責(zé)任感、有獻(xiàn)身精神的一代。汶川地震救災(zāi)前線上有他們的身影，北京奧運(yùn)志愿者中有他們匆匆的步履，國(guó)慶閱兵式上有他們颯爽的英姿……反面批駁角度（寫(xiě)駁論文，先破后立，破立結(jié)合）構(gòu)思角度三：批駁“個(gè)人渺小”說(shuō)，呼喚從“我”做起，滴水匯成大海。材料中有這句提示語(yǔ)：“這里的‘我’是指我們每個(gè)人自己，‘我’的存在對(duì)所有的人和事物都有影響。”這句話是說(shuō)每個(gè)人都可以為社會(huì)發(fā)揮力量。而現(xiàn)實(shí)中有一類人覺(jué)得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計(jì)，覺(jué)得有我一個(gè)不多沒(méi)我一個(gè)不少，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。殊不知，一個(gè)人的力量固然是有限的，但無(wú)數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。如：感動(dòng)中國(guó)人物叢飛、陳曉蘭、魏青剛、林秀貞、孟祥斌、李麗、徐本禹、李桂林夫婦、唐山十三農(nóng)民兄弟等等。正是這些平凡的普通人，正是這滴滴水流才匯成了愛(ài)的海洋。構(gòu)思角度四：批駁錯(cuò)誤的情感價(jià)值觀，呼喚“與我有關(guān)”的高尚品行。文題中有“當(dāng)世界變得越來(lái)越小，人們的情感和價(jià)值觀越來(lái)越多元的時(shí)候”這樣的提示，暗指人們受各種觀念的影響，如金錢觀、名利觀、情感不必專一觀等。寫(xiě)法上可以針對(duì)這些現(xiàn)象剖析挖掘，寫(xiě)深寫(xiě)透。比如媒體上曾經(jīng)披露的這些現(xiàn)象：黑心棉做的被子，致癌的牙膏，蘇丹紅的咸鴨蛋，避孕藥喂的黃鱔，陳化糧的米飯，叫賣不停的假礦泉水，坑害人命的假煙假酒，害死嬰兒的毒奶粉，吃死病人的假藥……所有這些，反映出一些人價(jià)值觀的扭曲，他們的心中只有自我，只有私欲，唯利是圖，喪盡天良！在他們心中只有“金錢和我有關(guān)”，而他人生命“和我無(wú)關(guān)”，所以才視別人的生命如草芥，導(dǎo)致了一個(gè)個(gè)不應(yīng)發(fā)生的悲劇的發(fā)生。構(gòu)思角度五：批駁自私自利、“與我無(wú)關(guān)”論，呼喚無(wú)私。“世界變得越來(lái)越小”代表著人與人的交流不一定越來(lái)越多，關(guān)系不一定越來(lái)越近，人們變得反而自私與冷漠。有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為自己與他人沒(méi)有關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身。二戰(zhàn)時(shí)一位牧師曾這樣寫(xiě)道：“當(dāng)納粹屠殺猶太人的時(shí)候，我不是猶太人，所以我不去關(guān)心他們；當(dāng)納粹殘殺*****的時(shí)候，我不是*****員，所以我不管；當(dāng)納粹追殺工會(huì)成員時(shí)，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話；當(dāng)納粹追殺天主教徒時(shí)，我不是天主教徒，我還是不說(shuō)話；最后，當(dāng)納粹沖向我的時(shí)候，再也沒(méi)有人來(lái)幫助我了。”其實(shí)，過(guò)于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己?！緦忣}立意指導(dǎo)】：一、材料分析材料呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)人們注重個(gè)體發(fā)展甚至走向“自我中心”的現(xiàn)象，與魯迅先生“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”所體現(xiàn)的心懷天下、關(guān)注他人及社會(huì)的情懷形成鮮明對(duì)比。引導(dǎo)寫(xiě)作者思考個(gè)體與群體、自我與社會(huì)之間的關(guān)系，權(quán)衡個(gè)人發(fā)展與社會(huì)責(zé)任的輕重，探討在當(dāng)代社會(huì)背景下，青年應(yīng)如何在關(guān)注自我成長(zhǎng)的同時(shí)，不忘對(duì)他人和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，避免陷入過(guò)度自我的狹隘境地，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件、個(gè)人生活經(jīng)歷等，闡述正確處理二者關(guān)系的重要性與方法。二、立意角度1、自我發(fā)展與社會(huì)責(zé)任共融：著重論述青年在追求個(gè)人學(xué)業(yè)進(jìn)步、事業(yè)成功、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，應(yīng)積極關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，參與公益活動(dòng)、社會(huì)事務(wù)討論等，將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展緊密相連。例如科技工作者在鉆研新技術(shù)提升自我專業(yè)能力時(shí)，思考如何利用科技成果解決社會(huì)民生問(wèn)題，如醫(yī)療科技助力偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療改善、環(huán)?？萍纪苿?dòng)可持續(xù)發(fā)展等，以個(gè)人智慧為社會(huì)進(jìn)步添磚加瓦，在奉獻(xiàn)社會(huì)中豐富自我內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)更高層次的個(gè)人發(fā)展。2、心懷大我，超越小我局限：突出青年應(yīng)樹(shù)立超越個(gè)人利益的遠(yuǎn)大理想和廣闊胸懷，以天下為己任，關(guān)注群體命運(yùn)、國(guó)家興衰乃至全人類的福祉。如在面對(duì)全球性挑戰(zhàn)（氣候變化、傳染病大流行等）時(shí)，青年不應(yīng)只考慮自身安危與得失，而應(yīng)積極投身國(guó)際合作、志愿者行動(dòng)等，像眾多“一帶一路”倡議中的青年志愿者，在異國(guó)他鄉(xiāng)助力當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化交流，在為他人和遠(yuǎn)方奉獻(xiàn)中拓寬生命格局，成就大我境界，擺脫狹隘自我中心主義。3、個(gè)體覺(jué)醒與群體關(guān)懷的平衡：強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，但不能因此忽視群體關(guān)懷。青年需在尊重個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)同理心、社會(huì)責(zé)任感，在日常生活中關(guān)心身邊他人需求，從社區(qū)志愿服務(wù)到為弱勢(shì)群體發(fā)聲，在群體互動(dòng)中促進(jìn)個(gè)人思想成熟與品德修養(yǎng)提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與群體的和諧共生，如大學(xué)生組織社區(qū)關(guān)愛(ài)孤寡老人活動(dòng)，既展現(xiàn)個(gè)人愛(ài)心與組織能力，又促進(jìn)社區(qū)和諧，推動(dòng)個(gè)體在群體關(guān)懷實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。三、寫(xiě)作要點(diǎn)開(kāi)篇可用社會(huì)現(xiàn)象、名言警句引出個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的話題，點(diǎn)明材料核心矛盾；中間部分選取典型事例，如名人故事、社會(huì)熱點(diǎn)事件、個(gè)人經(jīng)歷等，運(yùn)用對(duì)比論證（如自我中心與心懷大我的不同表現(xiàn)及結(jié)果）、因果分析（探討自我中心形成原因及關(guān)注社會(huì)的積極意義）等方法深入闡述立意角度，適當(dāng)引用名人名言增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)尾總結(jié)全文，呼吁當(dāng)代青年在自我發(fā)展道路上兼顧社會(huì)責(zé)任，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)行動(dòng)，使文章結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，富有現(xiàn)實(shí)意義與啟迪性。【參考范文】：第一篇：《以己之微芒，照世之遠(yuǎn)方》在時(shí)代的浪潮洶涌澎湃之下，現(xiàn)代社會(huì)的人們猶如置身于浩渺宇宙中的繁星，一方面努力散發(fā)著屬于自己的獨(dú)特光芒，追求個(gè)體的發(fā)展與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；另一方面，卻也有不少人在這過(guò)程中逐漸迷失，陷入了以“自我”為中心的漩渦，忘卻了自身與外界那千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而魯迅先生那振聾發(fā)聵的吶喊——“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，恰似一陣清風(fēng)，吹散迷霧，為當(dāng)代青年指引出一條更為寬廣且深邃的前行之路。當(dāng)代青年，正處于一個(gè)信息爆炸、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，個(gè)人的發(fā)展空間被極大地拓展，我們可以通過(guò)各種途徑獲取知識(shí)、提升技能，去追逐自己的夢(mèng)想。許多年輕人專注于學(xué)業(yè)的精進(jìn)，在學(xué)術(shù)的海洋里遨游，渴望成為某個(gè)領(lǐng)域的專家；亦有不少人投身于新興的行業(yè)，憑借創(chuàng)新的思維和無(wú)畏的勇氣，努力開(kāi)辟屬于自己的事業(yè)版圖。這種對(duì)個(gè)體發(fā)展的重視，無(wú)疑是積極向上的，它體現(xiàn)了青年們對(duì)自我價(jià)值的尊重與追求，也是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉之一。然而，當(dāng)這種追求過(guò)度地傾向于“自我”時(shí)，問(wèn)題便接踵而至。一些人只關(guān)心自己的得失榮辱，對(duì)他人的困境視而不見(jiàn)，對(duì)社會(huì)的問(wèn)題漠不關(guān)心。他們?nèi)缤聧u上的魯濱遜，雖然在自己的小天地里看似自給自足，但卻忽略了人類社會(huì)本就是一個(gè)相互依存的整體。與之形成鮮明對(duì)比的是，那些心懷大愛(ài)的青年們，他們用自己的行動(dòng)詮釋著魯迅先生話語(yǔ)的深刻內(nèi)涵。在偏遠(yuǎn)山區(qū)的支教隊(duì)伍中，有無(wú)數(shù)年輕的身影。他們放棄了城市的繁華與舒適，背上行囊，奔赴那些教育資源匱乏的地方。他們不僅僅是在傳授知識(shí)，更是在傳遞希望與溫暖。這些青年志愿者們深知，自己的每一份努力，都可能改變一個(gè)山區(qū)孩子的命運(yùn)；他們也明白，那些身處遠(yuǎn)方的孩子們的未來(lái)，與自己息息相關(guān)。在國(guó)際援助的舞臺(tái)上，同樣活躍著許多中國(guó)青年的身影。當(dāng)其他國(guó)家遭受自然災(zāi)害或人道主義危機(jī)時(shí)，他們積極參與救援行動(dòng)，不顧個(gè)人安危，為受災(zāi)群眾送去物資和醫(yī)療救助。他們跨越國(guó)界，用愛(ài)與關(guān)懷搭建起了一座座溝通的橋梁，讓世界看到了中國(guó)青年的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)看，關(guān)注遠(yuǎn)方與他人，能夠拓寬我們的視野，豐富我們的內(nèi)心世界。當(dāng)我們將目光投向那些不同地域、不同背景的人們時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界如此之大，人類的悲歡離合是如此的多樣。這種認(rèn)知的拓展，會(huì)讓我們更加珍惜自己所擁有的一切，同時(shí)也會(huì)激發(fā)我們內(nèi)心深處的同理心與責(zé)任感。在幫助他人的過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)了理解、學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，這些品質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)于我們個(gè)人的人格塑造和精神成長(zhǎng)有著不可估量的作用。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”作為當(dāng)代青年，我們或許只是社會(huì)這個(gè)大機(jī)器中的一顆小小螺絲釘，但這并不意味著我們的力量微不足道。我們應(yīng)以己之微芒，照世之遠(yuǎn)方。在追求個(gè)體發(fā)展的道路上，始終保持一顆關(guān)注他人、關(guān)心社會(huì)的心。積極參與公益活動(dòng)，為那些需要幫助的人們伸出援手；關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，用自己的聲音為正義發(fā)聲；努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以便在未來(lái)能夠?yàn)榻鉀Q全球性的挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。唯有如此，我們才能在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，讓這個(gè)世界因?yàn)槲覀兊拇嬖诙兊酶用篮?。讓我們銘記魯迅先生的教誨，將個(gè)人的命運(yùn)與無(wú)數(shù)遠(yuǎn)方人們的命運(yùn)緊密相連，在時(shí)代的畫(huà)卷上，書(shū)寫(xiě)出屬于當(dāng)代青年的壯麗篇章。第二篇：《個(gè)體逐夢(mèng)時(shí)，莫忘眾人心》當(dāng)今社會(huì)，如同一輛高速行駛的列車，在現(xiàn)代化的軌道上疾馳向前。在這一進(jìn)程中，人們對(duì)個(gè)體發(fā)展的重視程度達(dá)到了前所未有的高度。每個(gè)人都像是一位勇敢的航海家，在人生的海洋里奮力劃槳，追逐著屬于自己的夢(mèng)想島嶼，個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒無(wú)疑是時(shí)代進(jìn)步的顯著標(biāo)志。然而，在我們?yōu)閭€(gè)人的成就歡呼雀躍時(shí)，是否曾停下匆忙的腳步，思考過(guò)自己與周圍世界的關(guān)系？魯迅先生的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”這句話，如同一記警鐘，在這個(gè)略顯浮躁的時(shí)代，提醒著當(dāng)代青年：在個(gè)體逐夢(mèng)的征程中，切不可忘卻眾人心。在學(xué)術(shù)的殿堂里，眾多青年學(xué)子為了在專業(yè)領(lǐng)域取得優(yōu)異成績(jī)，日夜苦讀，潛心鉆研。他們渴望發(fā)表高水平的論文，獲得各種學(xué)術(shù)榮譽(yù)，這本身是值得贊賞的對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)自我提升的努力。但有些時(shí)候，學(xué)術(shù)研究的競(jìng)爭(zhēng)壓力使得部分人陷入了自我中心的怪圈。他們將學(xué)術(shù)成果視為個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，為了爭(zhēng)名奪利，不惜封鎖數(shù)據(jù)、拒絕合作，甚至抄襲剽竊。這種行為不僅違背了學(xué)術(shù)道德，更忽視了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)目的——推動(dòng)人類知識(shí)的進(jìn)步，造福全人類。真正偉大的學(xué)者，如屠呦呦，在發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程中，雖然歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的失敗與挫折，但她始終懷著一顆為全球瘧疾患者解除病痛的心。她的研究成果不僅僅屬于她個(gè)人，更是全人類對(duì)抗疾病的有力武器。她在個(gè)體逐夢(mèng)的道路上，始終牢記著無(wú)數(shù)飽受瘧疾折磨的人們，用自己的科研成果為遠(yuǎn)方的患者送去了生的希望。在創(chuàng)業(yè)的浪潮中，年輕的創(chuàng)業(yè)者們懷揣著改變世界的夢(mèng)想，憑借著敏銳的市場(chǎng)洞察力和創(chuàng)新的商業(yè)模式，努力打造屬于自己的商業(yè)帝國(guó)。他們希望通過(guò)創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的財(cái)富自由和社會(huì)地位的提升，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下個(gè)體發(fā)展的正常訴求。然而，一些創(chuàng)業(yè)者在追求利益最大化的過(guò)程中，卻忽視了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。他們?yōu)榱私档统杀?，不惜破壞環(huán)境、壓榨員工，全然不顧及廣大民眾的利益和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。與之相反，像埃隆?馬斯克這樣的企業(yè)家，他的目標(biāo)不僅僅是為了個(gè)人的商業(yè)成功，更是為了推動(dòng)人類向可持續(xù)能源的未來(lái)邁進(jìn)，為了實(shí)現(xiàn)人類成為火星的殖民者這一宏偉夢(mèng)想。他在電動(dòng)汽車、太空探索等領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐，雖然面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但他始終將人類的整體利益放在心中重要的位置。他的努力不僅改變了汽車行業(yè)的格局，更為人類探索宇宙開(kāi)辟了新的道路，讓無(wú)數(shù)人對(duì)未來(lái)充滿了希望和憧憬。從社會(huì)發(fā)展的宏觀角度來(lái)看，個(gè)體與群體之間是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。個(gè)體的發(fā)展離不開(kāi)群體所提供的資源和機(jī)會(huì)，而群體的進(jìn)步則需要每個(gè)個(gè)體的積極貢獻(xiàn)。如果每個(gè)人都只關(guān)注自己的利益，那么社會(huì)將陷入冷漠與無(wú)序的狀態(tài)，最終也會(huì)影響到個(gè)體的發(fā)展。當(dāng)代青年作為社會(huì)的未來(lái)和希望，更應(yīng)該在個(gè)體逐夢(mèng)的過(guò)程中，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀。我們要明白，自己的每一個(gè)選擇、每一次行動(dòng)，都可能在無(wú)形之中影響到遠(yuǎn)方的人們。無(wú)論是在選擇職業(yè)時(shí)，考慮到行業(yè)對(duì)社會(huì)的影響；還是在日常生活中，積極參與社區(qū)服務(wù)、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體；亦或是在網(wǎng)絡(luò)世界里，傳播正能量、抵制不良信息，這些看似微不足道的舉動(dòng)，都是我們?cè)谯`行“個(gè)體逐夢(mèng)時(shí)，莫忘眾人心”這一理念的具體體現(xiàn)。在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，讓我們?cè)趥€(gè)體發(fā)展的道路上，懷揣著對(duì)遠(yuǎn)方人們的關(guān)懷與責(zé)任，以更加開(kāi)闊的視野、更加包容的心態(tài)和更加積極的行動(dòng)，去追尋自己的夢(mèng)想。因?yàn)?，只有?dāng)我們將個(gè)人的夢(mèng)想與無(wú)數(shù)人的幸福緊密相連時(shí)，我們的夢(mèng)想才會(huì)真正具有深遠(yuǎn)的意義和持久的價(jià)值。我們才能在時(shí)代的洪流中，站穩(wěn)腳跟，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量，讓世界因?yàn)槲覀兊拇嬖诙兊酶用篮煤椭C。第三篇：《于自我發(fā)展中，見(jiàn)社會(huì)擔(dān)當(dāng)》時(shí)代的車輪滾滾向前，現(xiàn)代社會(huì)賦予了人們更多追求個(gè)體發(fā)展的自由與空間，這使得當(dāng)代青年猶如展翅高飛的雄鷹，在廣闊的天空中努力探尋自我價(jià)值的極限。然而，在這一過(guò)程中，部分青年卻在自我的漩渦中越陷越深，過(guò)度聚焦于個(gè)人的得失與榮辱，而忽視了自身與社會(huì)之間那深厚而緊密的聯(lián)系。此時(shí)，魯迅先生“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的吶喊，宛如一盞明燈，照亮了青年們?cè)谧晕野l(fā)展道路上應(yīng)有的方向——于自我發(fā)展中，彰顯社會(huì)擔(dān)當(dāng)。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，許多青年藝術(shù)家們?cè)谧非髠€(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新與藝術(shù)成就的突破時(shí)，深刻地詮釋了個(gè)體發(fā)展與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)融合。例如，一些年輕的電影導(dǎo)演，他們不再局限于講述個(gè)人的情感小世界，而是將目光投向了社會(huì)的各個(gè)角落。他們通過(guò)電影這一強(qiáng)大的藝術(shù)媒介，展現(xiàn)社會(huì)底層人民的生活困境、反映時(shí)代變遷下的文化沖突與融合、探討全球性的社會(huì)問(wèn)題，如環(huán)境污染、貧富差距等。像賈樟柯導(dǎo)演的作品，他以細(xì)膩而真實(shí)的鏡頭語(yǔ)言，記錄了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期小人物的命運(yùn)起伏，從山西小鎮(zhèn)的青年到大城市里的漂泊者，他的電影讓觀眾看到了那些被忽視的群體的生活百態(tài)。這些青年藝術(shù)家們?cè)谔嵘约核囆g(shù)造詣的同時(shí)，也用作品引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)諸多問(wèn)題的關(guān)注與思考，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與變革。他們深知，自己的藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是個(gè)人情感與才華的宣泄，更是一種社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。通過(guò)作品，他們與無(wú)數(shù)觀眾建立起了心靈的連接，讓遠(yuǎn)方的人們?cè)谒囆g(shù)的感染下，產(chǎn)生共鳴、獲得力量，這便是在自我發(fā)展中對(duì)社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)挠辛`行。在科技領(lǐng)域，青年科技人才更是在追求科技創(chuàng)新的道路上，積極展現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。如今，面對(duì)全球性的氣候變化問(wèn)題，許多年輕的科學(xué)家們致力于新能源技術(shù)的研發(fā)。他們?nèi)找箠^戰(zhàn)在實(shí)驗(yàn)室里，為的是能夠開(kāi)發(fā)出更加高效、清潔的能源解決方案，以緩解全球能源危機(jī)并減少溫室氣體排放。這些青年科技工作者們清楚地認(rèn)識(shí)到，自己在科研道路上的每一小步前進(jìn)，都可能對(duì)全球環(huán)境和人類未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他們不僅僅是在為自己的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和職業(yè)發(fā)展而努力，更是在為全人類的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。例如，在電動(dòng)汽車電池技術(shù)研發(fā)方面取得突破的青年科研團(tuán)隊(duì)，他們的成果有望加速全球汽車行業(yè)的電動(dòng)化轉(zhuǎn)型，減少傳統(tǒng)燃油汽車對(duì)環(huán)境的污染，改善城市空氣質(zhì)量，這對(duì)于生活在地球上每一個(gè)角落的人們來(lái)說(shuō)，都是息息相關(guān)的福祉。他們?cè)谧晕野l(fā)展過(guò)程中，將個(gè)人的科研興趣與社會(huì)的重大需求緊密結(jié)合，以科技為武器，為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)而戰(zhàn)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代青年在科技領(lǐng)域的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。從個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)來(lái)看，個(gè)體是社會(huì)的基本組成部分，個(gè)體的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的土壤，而社會(huì)的發(fā)展則需要每個(gè)個(gè)體的積極參與和貢獻(xiàn)。當(dāng)代青年作為社會(huì)中最具活力與創(chuàng)造力的群體，在自我發(fā)展過(guò)程中，更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。這不僅有助于社會(huì)的和諧穩(wěn)定與進(jìn)步發(fā)展，同時(shí)也能為個(gè)人的成長(zhǎng)提供更為廣闊的空間和更為深刻的意義。當(dāng)我們?cè)谧晕野l(fā)展中融入社會(huì)擔(dān)當(dāng)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的視野變得更加開(kāi)闊，內(nèi)心變得更加充實(shí)，個(gè)人價(jià)值也得到了更為全面的體現(xiàn)。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)在自我發(fā)展的浪潮中，時(shí)刻銘記魯迅先生的教誨，將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的擔(dān)當(dāng)緊密相連。無(wú)論是在文化藝術(shù)、科技研發(fā)，還是在其他各個(gè)領(lǐng)域，都要以積極的態(tài)度和實(shí)際的行動(dòng)，去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、回應(yīng)社會(huì)需求、推動(dòng)社會(huì)變革。在追求自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，讓我們的青春在社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)墓廨x中綻放出更加絢爛的光彩，為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界而努力奮斗。因?yàn)?，只有?dāng)每個(gè)青年都能于自我發(fā)展中彰顯社會(huì)擔(dān)當(dāng)，我們的社會(huì)才能充滿希望與活力，人類的未來(lái)才能更加光明與美好。第四篇：《從“小我”到“大我”的跨越》在這個(gè)日新月異的時(shí)代，個(gè)體發(fā)展的重要性被前所未有地凸顯出來(lái)。人們追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，渴望在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。然而，當(dāng)“自我”成為生活的中心，我們是否還能記得魯迅先生那句振聾發(fā)聵的話：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！弊鳛楫?dāng)代青年，我們應(yīng)該如何在追求個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，不忘對(duì)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)？首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，“小我”與“大我”并非水火不容。個(gè)體的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，而社會(huì)的進(jìn)步又為個(gè)體提供了更廣闊的發(fā)展空間。因此，追求個(gè)人夢(mèng)想與關(guān)注社會(huì)福祉并不矛盾，反而相輔相成。一個(gè)真正成功的人，不僅能夠在自己的領(lǐng)域內(nèi)取得卓越成就，更能將這種成功轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。其次，培養(yǎng)全球視野和人文關(guān)懷是連接“小我”與“大我”的橋梁。在信息爆炸的今天，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)跳出自我局限，關(guān)注更廣闊的世界。無(wú)論是國(guó)際政治的風(fēng)云變幻，還是偏遠(yuǎn)山區(qū)孩子的教育問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的議題。通過(guò)志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等形式，我們可以將關(guān)愛(ài)傳遞給需要的人，體驗(yàn)到幫助他人帶來(lái)的滿足感和成就感。最后，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。將“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，是每一位當(dāng)代青年的責(zé)任。無(wú)論是投身科技創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，還是扎根基層，服務(wù)人民群眾，都是對(duì)這一理念的生動(dòng)詮釋。在實(shí)踐中，我們不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，更能深刻體會(huì)到“大我”的深遠(yuǎn)意義。總之，從“小我”到“大我”的跨越，既是對(duì)個(gè)人能力的挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)在追求個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，不忘關(guān)注社會(huì)、回饋社會(huì)，用實(shí)際行動(dòng)踐行“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的崇高理想。第五篇：《以“我”之名，共筑大愛(ài)之城》在個(gè)體主義盛行的今天，我們常常聽(tīng)到“我就是我，是顏色不一樣的煙火”這樣的自我宣言。然而，在追求個(gè)性化與自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，我們是否意識(shí)到，每一個(gè)“我”都是社會(huì)這張大網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，與無(wú)數(shù)他人緊密相連？魯迅先生的話語(yǔ)提醒我們：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！痹跇?gòu)建和諧社會(huì)、共筑大愛(ài)之城的道路上，每一個(gè)“我”都不可或缺。首先，認(rèn)識(shí)自我，是連接個(gè)體與社會(huì)的第一步。在快節(jié)奏的生活中，我們往往忙于奔波，忽略了內(nèi)心的聲音。只有深入探索自我，明確自己的價(jià)值觀與人生目標(biāo)，我們才能找到與社會(huì)需求的契合點(diǎn)，將個(gè)人夢(mèng)想融入國(guó)家發(fā)展大局之中。其次，培養(yǎng)同理心，是實(shí)現(xiàn)“大我”的關(guān)鍵。同理心讓我們能夠設(shè)身處地地理解他人的處境，感受到他人的喜怒哀樂(lè)。在人與人的交往中，同理心是建立信任、化解矛盾的基石。在更廣闊的社會(huì)層面，同理心促使我們關(guān)注弱勢(shì)群體，積極參與公益事業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)傳遞溫暖與希望。再者，勇于擔(dān)當(dāng)，是“我”與“大我”融合的實(shí)踐。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，我們不能僅僅作為旁觀者，而應(yīng)成為積極參與者。無(wú)論是環(huán)境保護(hù)、教育公平，還是扶貧攻堅(jiān)，每一個(gè)領(lǐng)域都需要我們的智慧與力量。勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不僅是對(duì)他人負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己價(jià)值的肯定。最后，持續(xù)學(xué)習(xí)，是“我”不斷成長(zhǎng)的源泉。在知識(shí)爆炸的時(shí)代，唯有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代的步伐，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。通過(guò)終身學(xué)習(xí)，我們不僅能夠提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，還能拓寬視野，增強(qiáng)解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。總之，以“我”之名，共筑大愛(ài)之城，需要我們認(rèn)識(shí)自我、培養(yǎng)同理心、勇于擔(dān)當(dāng)、持續(xù)學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)“我”都將成為連接個(gè)體與社會(huì)的橋梁，共同書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的輝煌篇章。第六篇：《從“自我”到“我們”的蛻變》在個(gè)體主義思潮的涌動(dòng)下，現(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)人似乎都在努力追尋著屬于自己的光芒，渴望在人生的舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。然而，當(dāng)我們過(guò)分沉醉于“自我”的世界時(shí)，是否曾靜下心來(lái)，傾聽(tīng)那來(lái)自“遠(yuǎn)方”的呼喚，感受到“無(wú)數(shù)的人們”與我們之間的微妙聯(lián)系？魯迅先生的話語(yǔ)猶如警鐘，提醒我們：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！弊鳛楫?dāng)代青年，我們應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)從“自我”到“我們”的蛻變？首先，我們需要認(rèn)識(shí)到，“自我”與“我們”并非對(duì)立關(guān)系，而是相輔相成的。個(gè)體的成長(zhǎng)與社會(huì)的進(jìn)步是密不可分的。在追求個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)，我們也應(yīng)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，將個(gè)人的努力融入到國(guó)家與民族的復(fù)興大業(yè)之中。這種融合，不僅能讓我們的夢(mèng)想更加高遠(yuǎn)，也能讓社會(huì)的發(fā)展更加和諧。其次，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，是實(shí)現(xiàn)從“自我”到“我們”蛻變的關(guān)鍵。社會(huì)責(zé)任感讓我們意識(shí)到，作為社會(huì)的一員，我們的行為不僅關(guān)乎個(gè)人，更影響著他人與社會(huì)。因此，在日常生活中，我們應(yīng)時(shí)刻牢記自己的社會(huì)責(zé)任，積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。再者，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與理解，是建立“我們”意識(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)多元化的社會(huì)里，每個(gè)人都有自己的聲音和故事。只有當(dāng)我們?cè)敢鈨A聽(tīng)他人的聲音，理解他人的感受，才能真正建立起“我們”的共同體意識(shí)。這種傾聽(tīng)與理解，不僅能夠增進(jìn)人與人之間的情感交流，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。最后，勇于擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)，是從“自我”到“我們”蛻變的實(shí)際行動(dòng)。面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)與問(wèn)題，我們不能僅僅作為旁觀者，而應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，用我們的智慧和力量去解決問(wèn)題、改善現(xiàn)狀。這種擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)了我們的社會(huì)責(zé)任感，也讓我們?cè)凇拔覀儭钡拇蠹彝ブ姓业搅藲w屬感和成就感?？傊瑥摹白晕摇钡健拔覀儭钡耐懽?，是一個(gè)既充滿挑戰(zhàn)又充滿機(jī)遇的過(guò)程。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該勇敢地走出“自我”的小圈子，積極擁抱“我們”的大世界，用實(shí)際行動(dòng)踐行“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的崇高理念。第七篇：《與我相關(guān)》不知何時(shí)，這樣一句話時(shí)常被人們掛在嘴邊———“與我無(wú)關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過(guò)，“與我無(wú)關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無(wú)關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”魯迅先生的警戒之言回響耳畔，“與我無(wú)關(guān)”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國(guó)家興衰與你息息相關(guān)?！芭c我無(wú)關(guān)”不過(guò)是懦夫自保的借口，不過(guò)是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問(wèn)下，這些搪塞之辭就如陽(yáng)光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。社會(huì)就像一個(gè)日夜不息、運(yùn)轉(zhuǎn)不停的機(jī)器，每個(gè)人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的興衰果真與你無(wú)關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價(jià)值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！睋碛袊?guó)家責(zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)浮瓙?ài)國(guó)主義是永恒不變的主題，國(guó)家責(zé)任感是責(zé)任意識(shí)的最高境界?；蛟S你又會(huì)說(shuō)，我對(duì)于社會(huì)不過(guò)是一粒沙，微不足道，不過(guò)是一滴水，平凡無(wú)奇。國(guó)計(jì)民生的大事，我的努力不過(guò)九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過(guò)杯水車薪，無(wú)力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會(huì)變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對(duì)于社會(huì)就是一個(gè)飛躍，為什么不把自己納入社會(huì)這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我無(wú)愧于心。無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強(qiáng)烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時(shí)，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。

朋友，放棄那看似充分正當(dāng)，實(shí)則軟弱無(wú)力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會(huì)責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。在他人遭受欺侮時(shí)，請(qǐng)出手相援；在他人深陷苦痛時(shí)，請(qǐng)以愛(ài)呵護(hù)；當(dāng)國(guó)泰民安時(shí)，我們才能自豪地宣布，這與我相關(guān)。點(diǎn)評(píng)：這是一篇典型的駁論文。先從反面切入，樹(shù)起批駁的靶子，批駁“與我無(wú)關(guān)”的錯(cuò)誤論調(diào)。小作者從兩個(gè)方面批駁，條理清晰，一是“與我無(wú)關(guān)”的“自私冷漠”的思想，二是“與我無(wú)關(guān)”的“我的力量太渺