成都銀杏酒店管理學(xué)院《莊子的人生智慧》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁成都銀杏酒店管理學(xué)院《莊子的人生智慧》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在馬克思主義哲學(xué)中，歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量2、在古希臘哲學(xué)中，德謨克利特的原子論對(duì)后來的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。以下關(guān)于德謨克利特原子論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.世界由不可分割的原子和虛空構(gòu)成B.原子在形狀、大小和排列方式上存在差異C.原子的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的、無規(guī)律的D.原子論試圖對(duì)世界的構(gòu)成和本質(zhì)進(jìn)行一種物質(zhì)性的解釋3、在古希臘哲學(xué)中，赫拉克利特提出了“萬物皆流，無物常駐”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)反映了他對(duì)世界變化的深刻洞察。以下對(duì)這一觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.世界上的一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)和變化之中B.沒有任何事物是永恒不變的，包括本質(zhì)和規(guī)律C.這種變化是雜亂無章、毫無規(guī)律可循的D.人們應(yīng)該以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光看待世界4、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過程中，從近代認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論，對(duì)于認(rèn)識(shí)的確定性和不確定性的理解發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下哪一項(xiàng)更能反映這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)方法和理論基礎(chǔ)上的差異？（）A.對(duì)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的依賴程度B.對(duì)理性權(quán)威的挑戰(zhàn)C.對(duì)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知能力的看法D.對(duì)科學(xué)方法的應(yīng)用5、在西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？（）A.理性具有先天的觀念和原則，無需依賴經(jīng)驗(yàn)B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識(shí)真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用D.唯理論認(rèn)為通過理性的推理可以獲得可靠的知識(shí)6、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對(duì)于宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋存在不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教經(jīng)驗(yàn)是一種心理幻覺？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)是與神靈真實(shí)交流的體驗(yàn)B.宗教經(jīng)驗(yàn)是人類潛意識(shí)的表達(dá)C.宗教經(jīng)驗(yàn)是對(duì)超自然力量的直接感知D.宗教經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)文化塑造的結(jié)果7、在古希臘哲學(xué)中，德謨克利特的原子論對(duì)后來的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)于原子論的理解，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？（）A.世界由不可分割的原子和虛空組成B.原子在虛空中的運(yùn)動(dòng)遵循一定的規(guī)律C.原子的性質(zhì)和排列決定了事物的性質(zhì)D.原子論完全否定了精神和靈魂的存在8、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能9、在現(xiàn)代哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.個(gè)體在荒誕和無意義的世界中要通過自由選擇來創(chuàng)造自己的意義B.人的存在先于本質(zhì)，人的本質(zhì)是在自由選擇和行動(dòng)中形成的C.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的孤獨(dú)和與他人的隔絕，否定人與人之間的聯(lián)系和關(guān)系D.存在主義關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，對(duì)人類的生存狀況進(jìn)行深刻的反思10、現(xiàn)代哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)試圖通過對(duì)現(xiàn)象的直接描述來揭示事物的本質(zhì)。對(duì)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下哪一項(xiàng)理解不太準(zhǔn)確？（）A.懸置一切先入為主的觀念和預(yù)設(shè)B.關(guān)注事物在意識(shí)中呈現(xiàn)的現(xiàn)象本身C.試圖超越主觀和客觀的二元對(duì)立D.現(xiàn)象學(xué)的描述是基于抽象的概念和理論11、在分析哲學(xué)中，弗雷格對(duì)數(shù)理邏輯和語言哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于弗雷格觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.區(qū)分了概念和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)概念的函項(xiàng)性質(zhì)B.提出了意義和指稱的區(qū)分，對(duì)語言的表達(dá)和理解進(jìn)行了深入分析C.試圖通過建立嚴(yán)密的邏輯語言來解決哲學(xué)中的問題D.完全否定了日常語言在哲學(xué)思考中的作用，主張只使用人工語言12、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于審美判斷的客觀性和普遍性問題，不同美學(xué)流派持有不同立場(chǎng)。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來源B.審美情感的作用C.審美對(duì)象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性13、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了人的自由選擇和責(zé)任。以下關(guān)于薩特存在主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人在做出選擇時(shí)是絕對(duì)自由的，不受任何條件的限制B.人的自由選擇意味著要對(duì)自己的選擇及其后果承擔(dān)責(zé)任C.人的存在先于本質(zhì)，通過自由選擇來塑造自己的本質(zhì)D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體在荒誕的世界中要積極尋求自身的意義和價(jià)值14、在哲學(xué)的本體論研究中，關(guān)于世界的本原是物質(zhì)還是精神的爭(zhēng)論從未停止。以下對(duì)于唯物主義和唯心主義在這一問題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)差異？（）A.對(duì)物質(zhì)和精神的定義B.對(duì)世界生成過程的解釋C.對(duì)人類意識(shí)作用的看法D.對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)15、對(duì)于正義論，以下關(guān)于羅爾斯“無知之幕”的假設(shè)及其作用，哪一個(gè)是正確的？（）A.“無知之幕”假設(shè)人們?cè)诓恢雷约旱纳鐣?huì)地位和天賦條件的情況下制定社會(huì)規(guī)則，以保證公平正義B.“無知之幕”是一種不切實(shí)際的幻想，對(duì)探討正義問題沒有任何幫助C.這一假設(shè)使得人們?cè)谥贫ㄒ?guī)則時(shí)傾向于維護(hù)自身的既得利益，無法實(shí)現(xiàn)真正的公平D.“無知之幕”僅僅是一個(gè)理論上的概念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正義實(shí)踐毫無關(guān)聯(lián)16、中國(guó)哲學(xué)中的墨家提倡“兼愛”“非攻”，以下哪種情況最符合墨家“兼愛”的思想？（）A.只愛自己的家人和朋友，對(duì)陌生人漠不關(guān)心B.平等地愛所有人，不分親疏貴賤C.愛有才華和地位的人，輕視普通百姓D.根據(jù)個(gè)人的喜好和利益來決定愛誰17、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義中，認(rèn)為道德判斷是相對(duì)的，取決于不同的文化和個(gè)人觀點(diǎn)。以下對(duì)道德相對(duì)主義的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.不存在普遍適用的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的文化和社會(huì)有各自獨(dú)特的道德規(guī)范C.個(gè)人可以根據(jù)自己的喜好和利益來決定道德行為D.道德相對(duì)主義完全否定了道德的客觀性和普遍性18、在探討哲學(xué)中的自由意志問題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類的行為完全由外部因素決定，不存在自由意志？（）A.決定論B.非決定論C.compatibilism（相容論）D.以上均不是19、笛卡爾是近代哲學(xué)的重要代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命題。對(duì)于這一命題的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)了思考對(duì)于確立自我存在的基礎(chǔ)性作用B.意味著自我的存在是通過純粹的思維活動(dòng)來證明的C.完全否定了外在物質(zhì)世界的存在D.開啟了近代哲學(xué)中對(duì)主體意識(shí)的關(guān)注和探討20、在哲學(xué)的人性論中，對(duì)于人性本善和人性本惡的爭(zhēng)論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無法改變21、中國(guó)哲學(xué)中的儒家思想重視“仁”的觀念，“仁”包含著豐富的道德內(nèi)涵。以下對(duì)于“仁”的理解，哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.“仁”是一種關(guān)愛他人、尊重他人的情感B.“仁”要求人們遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則C.“仁”意味著個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神超越D.“仁”僅僅是一種表面的行為規(guī)范，缺乏內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)22、在探討哲學(xué)中的社會(huì)契約論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過訂立契約放棄部分自然權(quán)利，以換取社會(huì)的秩序和安全？（）A.社會(huì)契約是永恒不變的B.社會(huì)契約只是一種虛構(gòu)的理論C.社會(huì)契約可以根據(jù)需要隨時(shí)更改D.以上均不是23、關(guān)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)領(lǐng)域，以下哪位哲學(xué)家的理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約是國(guó)家合法性的基礎(chǔ)？（）A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.以上都是24、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美的本質(zhì)的探討從未停歇。以下關(guān)于不同美學(xué)流派對(duì)于美的定義和理解，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)基礎(chǔ)的差異？（）A.主觀美與客觀美的區(qū)分B.形式美與內(nèi)容美的側(cè)重C.美的普遍性與特殊性D.美與真善的關(guān)系25、在哲學(xué)對(duì)知識(shí)的分類和性質(zhì)的探討中，以下關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別，哪種說法是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先驗(yàn)知識(shí)是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而先天存在的，后驗(yàn)知識(shí)則是通過經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納獲得的B.先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)沒有明確的界限，難以區(qū)分C.先驗(yàn)知識(shí)在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，后驗(yàn)知識(shí)才是可靠的知識(shí)來源D.關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨，對(duì)實(shí)際的知識(shí)獲取沒有幫助26、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程中，宋明理學(xué)中的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在修養(yǎng)方法和對(duì)天理的認(rèn)識(shí)上存在差異。以下關(guān)于這兩種學(xué)說的比較，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思想的不同？（）A.格物致知與發(fā)明本心B.天理的內(nèi)涵和本質(zhì)C.對(duì)人性善惡的看法D.道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑27、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論，以下哪種方法強(qiáng)調(diào)通過對(duì)概念和命題的邏輯分析來澄清哲學(xué)問題？（）A.分析哲學(xué)方法B.現(xiàn)象學(xué)方法C.解釋學(xué)方法D.以上都是28、黑格爾的辯證法是其哲學(xué)體系的核心。對(duì)于黑格爾的辯證法，以下哪種表述不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和自我否定來實(shí)現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，歷史的發(fā)展遵循著一定的邏輯規(guī)律C.辯證法是一種封閉的、終極的思維方式，已經(jīng)揭示了所有真理D.主張思維和存在在辯證運(yùn)動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一29、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問題，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類的知識(shí)來源于先天的理性能力，而非后天的經(jīng)驗(yàn)？（）A.經(jīng)驗(yàn)主義B.理性主義C.實(shí)用主義D.懷疑主義30、中國(guó)哲學(xué)中的《周易》包含著豐富的辯證思想。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)《周易》中的辯證思維？（）A.事物的發(fā)展是直線上升的，沒有曲折和反復(fù)B.事物的性質(zhì)是固定不變的，不會(huì)相互轉(zhuǎn)化C.事物之間存在著相互對(duì)立、相互依存和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系D.矛盾是可以被消除的，從而達(dá)到絕對(duì)的和諧二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）分析哲學(xué)中的意識(shí)的本質(zhì)與功能，闡述意識(shí)的產(chǎn)生、物質(zhì)基礎(chǔ)以及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。2、（本題5分）分析羅蒂的后哲學(xué)文化思想，包括對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判、新實(shí)用主義的觀點(diǎn)及其影響。3、（本題5分）從哲學(xué)角度思考“時(shí)間”的本質(zhì)，比較不同哲學(xué)家對(duì)時(shí)間的理解，如奧古斯丁、康德等，并闡述您對(duì)時(shí)間的看法。4、（本題5分）探討現(xiàn)象學(xué)中的“意向性”概念，分析其對(duì)意識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì)象關(guān)系的理解，以及在哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)中的意義。5、（本題5分）從哲學(xué)角度探討勇氣的概念和價(jià)值，分析勇氣與恐懼、勇氣與道德等方面的關(guān)系，以及勇氣在人類行為和社會(huì)發(fā)展中的作用。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的價(jià)值多元論對(duì)道德和政治決策有何影響，如何應(yīng)對(duì)其帶來的挑戰(zhàn)？2、（本題5分）論述中國(guó)哲學(xué)中荀子的性惡論與孟子性善論的對(duì)比分析。3、（本題5分）分析哲學(xué)中柏格森的生命哲學(xué)的核心觀點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代思想的影響。4、（本題5分）論述哲學(xué)