2024年高中生胡同文化教案（專題版本）

2024年［必備］高中生胡同文化教案(專題版本)

胡同文化教案1

［教學目標］

1、概括內(nèi)容要點

2、體會作者的感情

［重點難點］

概括內(nèi)容要點

［授課思路］

1、詞語積累

安土重(zh6ng)遷熬Qo)白菜沒(mb)落(h臺)蝦蟆陵(E{0(huai)

2、要點概括

方法指導：

①找關鍵語句；②無關鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進行概括；③分清層次。

段落關鍵句要點概括備注

建筑特點(1)大街、胡同都是正南、正北、正東、正西一方正

(2)"生活化"是通過總結下文中列舉的胡同名字來源的共同性得來的，這些名字有著濃郁

的鄉(xiāng)土氣息和人情味。

(3)正是因為“小而多"，才形成一種文化

(4)"距鬧市很近"是從空間距離上說，"但又似很遠"是從生活方式上說。

(2)胡同取名，有各種來源取名生活化

(3)有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多

(4)這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。安靜

文化特點

(6)-(7)胡同文化是一種封閉的文化。封閉⑹段的第一句話概括⑹⑺兩段的內(nèi)容。從一

些關鍵詞句中可以看出。如"安土重遷"，"獨門獨院"，"但是平常日子，過往不多"，"各

人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說"封閉"。

(8)北京人易于滿足易滿足

(9)北京人"不愛管閑事”冷漠

(10)北京胡同文化的精義是"忍"安分守已，逆來順受。

感情(13)-(15)

"懷舊"、"傷感""無可奈何"幾分留戀，幾分清醒。

3、北京胡同的建筑特點與文化特點有何關系？

北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閑塞，使胡同里的

人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于

現(xiàn)狀，"兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生

活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做

順民。

4、作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在

文中是如何體現(xiàn)的？

作者對胡同文化在否定的同時又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時，列舉了很

多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說明北京人的內(nèi)心，有一種鄉(xiāng)土情結；下文又寫了

北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究"處街坊"，懂禮數(shù)，寫了他

們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向

往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地

認識到了這一點，是可貴的。最后一句"再見吧，胡同"，末尾用句號而非感嘆號，表現(xiàn)了一種

無可奈何的情緒。

5、補充材料

①北京人的生活習慣：

北京人的生活習慣接近農(nóng)民。愛吃硬面厚管，水餃，養(yǎng)麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋

頭，爰過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蝴蝴，逮蜻蜓,粘知了，放風箏。這些都

與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾

夫球等形成了鮮明對比。

②北京人的“禮數(shù)"

北京人特別講"禮數(shù)"，這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

A、對外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路，得到的幾乎都是清楚、詳

盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說。

C、生活方式上。北京人生活簡樸，但決不會因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過是一

碗老豆腐，二兩燒酒，也會慢喝細品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡直像面對一桌滿漢全席。

這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人

們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科

狀元金榜題名，"春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒

朝天。這風云變幻，世事滄桑，使北京人學會了忍耐，也學會了世故通達。做為專制制度下的小

民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐，學

什么不能滿足的呢?正所謂知足常樂。"窩頭是貧苦的象征。"（梁實秋：《雅舍小品?窩頭》）許

多人窮苦一生，不就是為了"窩頭”嗎?有了窩頭，自然就該滿足了。如果還能有"小醬蘿卜"，

那還會有什么不滿意的呢?那還有什么可抱怨的呢?那還有什么不順心的呢?即便是理應優(yōu)待的姑

奶奶，有了臭豆腐，再加上幾滴香油，也可以招待得差不高。如果還能用蝦米皮來熬白菜，那簡

直就是美味佳肴。一般人家絕對是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。一聲"嘿！"道出

內(nèi)心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)洹?/p>

此外啟己的身家性命尚且難保，又哪有能力去關照他人?能把自家的"門前雪"打掃干凈、

清爽，不讓自家人受凍挨餓，就很了不起了。對于他人的"瓦上霜"、別家的冷暖饑寒也就愛莫

能助了。

因此，對于處在社會最底層的蕓蕓眾生來說,也只能是安分守己，逆來順受。因為，他們的

命運捏在人家手里，無法主宰自身的命運。即使突遭橫禍，也只能忍氣吞聲，小心奉陪?！熬?/p>

臣死"，"臣"也"不得不死"，即使貴為“一人之下，萬人之上"，也無法保全自己，何況一

介草民?不隨遇而安，又能怎樣?想抗爭?門兒也沒有！對于自家禍福，尚且如此，而對于與己無

關的事，也只能置身事外，只能冷眼旁觀了。否則，你又能要求他們咋樣?如果你要求一個過江

的泥菩薩去普度眾生，不僅無理，而且是相當?shù)臍埲塘恕?/p>

這種“方正"，也使得人們的內(nèi)心世界呈現(xiàn)封閉性。人與人之間缺乏真心實意、開誠布公、

推心置腹的交流。即便有所交流，乜僅僅停留在表面上。“禍從口出"，教訓不可謂不深刻。所

謂”隨一點份子"，便是"隨大流"，裝裝門面而已，禮到即可，很難說是真心實意。所以，古

人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是T立知己，也相當難求，足見人心之封閉。而在

行為方式上，更是獨來獨往，缺乏真誠的團結與合作。

值得慶幸的是，封建時代畢竟已經(jīng)過去。其遺留下來的這種“方正"，這種封閉，這種等級

觀念，也必將被人摒棄。平等、自由、尊嚴，心靈的交融，真誠的合作，畢竟也是人與生俱來的

執(zhí)著追求。正如胡同的衰敗、沒落不可逆轉一樣，從禁錮走向自由，從等級森嚴走向人人平等,

也是歷史發(fā)展的必然。

因此，"再見吧，胡同"就絕不僅僅是一句簡單的告別語或文章的結束語。告別胡同，就是

告別等級思想，告別保守，告別心靈的封閉，其中也蘊涵著作者對已逝和即將逝去的文化的無限

喇

二、亮點探究

1.文章首段末句：

"這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想.”請問：這種方正對北京人

的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響？

探究學習：（1）對生活方式的影響。

①居住方式：胡同、四合院，"獨門獨院"，"安土重遷"。

②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

③處世方式：講究"處街坊"，"隨"一點"份子"。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀。

"各人自掃門前雪，休管他人瓦人霜。"

（2）對思想意識的影響。

①易于滿足，對生活的物質要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

②安分守己，逆來順受。"當了一輩子的順民”。

③方位意識極強，等級觀念極強。

2.大白菜文化的內(nèi)涵是什么？

探究學習：（1）惟我獨尊。"哪兒也匕壞了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。""方正"

的都城布局，突出了皇權的獨尊地位。這種"獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心

中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，

上海人就瞧不起外地人，一律稱之為"鄉(xiāng)下人"，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的

大小城市分為各種各樣的等級。

(2)保守。這是與“惟我獨尊"相關聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將

人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說："北

京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學會吃了.....北京人在口味上開放了；北京人

過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。"

大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊?？磥恚S著國

際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開

放，便能說明。

3.為什么要從"吃”的角度來說明北京人的易于滿足？

探究學習：在“衣食住行"中,"吃"占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能

解決的情況下。"民以食為天"，我們這個民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，

名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味

的態(tài)度，便可看出他對于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思

想意識、生活態(tài)度。信手拈來，意味無窮。

4.對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著"這句話該如何理解？

探究學習：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能

面對皇權的威嚴，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權的盛衰。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪

商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因為睡

不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小

民、草民才維持了自尊。

5.對"北京人，真有你的"該如彳可理解?

探究學習："北京人，真有你的"真有你的什么呢?是真有你的應付各種情況、各種局面的

辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說：“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很‘皮

實’了，對于任何猝然而來的災難.都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的

真髓，即‘不在乎‘。這種‘不在乎’精神,是永遠征不服的?！?/p>

這種"不在乎"，便是凡事不必太認真，不必太放在心上。別急,別煩,別躁，悠著點。"車

到山前必有路"，沒什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是"難得糊

涂"。為什么要"不在乎"？根本的原因在于世事難料風云難測。所謂"十年河東,十年河西"，

人們不可太在意于眼前的利益得失須知"塞翁失馬焉知非福"。有了這種"不在乎”的精神，

什么事都能從容應對，從中透露出一種"忍"勁兒。

"北京人，真有你的！"言有盡，意無窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

三、選題設計

L我所知道的汪曾祺。

研究方法：

(1)閱讀汪曾祺作品，包括小說和散文。

(2)閱讀汪曾祺傳記及有關介紹汪曾棋的文章。

(3)選擇汪曾祺某一方面的特點作較為詳細的介紹。

參讀書目：

(1)《汪曾祺文集》(散文卷、小說卷)，江蘇文藝出版社。

(2)汪彬《老頭汪曾祺》，人民大學出版社。

(3)陳建華《汪曾祺傳》，江蘇文藝出版社。

(4)汪曾祺《悠閑的生活藝術》，貴州人民出版社。

(5)汪曾祺《去年屬馬》(“京味文學叢書"之一)，北京燕山出版社。

2.建筑與文化的關系。

研究方法：

(1)調查當?shù)孛窬咏ㄖL格的變化。如，建筑用料、框架結構等方面的變化。

(2)分析、歸納，從中反映出人們思想意識、思想觀念上的變化。

(3)寫成相應的調查報告。

參讀書目：

(1)梁思成《中國建筑史》。

(2)丁俊清《中國居住文化》，同濟大學出版社。

3.飲食與文化的關系。

研究方法：

(1)調查當?shù)氐娘L味小吃。如品種、口味、制作方式等等。

(2)調查當?shù)赜嘘P的飲食風俗習慣。如，逢年過節(jié)的飲食習慣，平常待人接物的飲食習慣等

等。

(3)思考這些習慣的形成、演變與當?shù)亟?jīng)濟、文化和思想意識的關系。

胡同文化教案3

教學目標：1.通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵.

2.體味作者對胡同文化的復雜情感。

能力目標：通過對課文的學習培養(yǎng)學生概括要點、提取精義的能力。

教學重點：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

教學難點：作者對胡同文化所持的態(tài)度。

教學方法：1.教法：點撥法

2.學法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體課件

課時安排：一課時

教學過程：

一、導入新課

1.談談自己對于北京的印象.

（莊嚴，古老，現(xiàn)代……）

2.學生發(fā)言，談談對與北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關北京的圖片

4.自己總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的

胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文

章。

二、作者簡介（多媒體呈現(xiàn)）

汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，作家.1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、

編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先

生對市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手"之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學習內(nèi)容

1.提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2.提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特

指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3.提問：什么是胡同文化呢?請同學翻看文章找出有關語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關語句：

"胡同文化是一種封閉的文化""北京人易于滿足課件下載，他們對生活的物質要求不

高""北京人愛瞧熱鬧但是不愛管閑事""北京胡同文化的精義是忍，安分守己逆來順受"，

:c等

（學生分組討論），談談比如"胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人"安分守

己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學生辨證思考問題的意識和習慣。

胡同文化教案篇1

教學目的

1.用朗讀的方式學習本課的語言

2.概括文章的內(nèi)容要點

3.品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

教學重點

概括文章的內(nèi)容要點

教學難點

品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

教學時數(shù)

一課時

教學過程

導入：

問題：

1.你對汪曾祺有什么了解？

2.你了解北京的胡同嗎？

3.你能用簡短的語言概括文化的含義嗎？

自讀課文并討論

1.概括北京胡同的特點。

第一段：北京城四方四正。

第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。

第三段寫胡同的寬窄。

第四段寫"胡同是貫通大街的網(wǎng)絡"。

第五段寫胡同與四合院是一體。

2.學生朗讀課文6-9段，教師配樂范讀10-12段，概括胡同文化的特點。

第六段：北京人大都安土重遷。

第七段：北京人愿住"獨門獨院"，平時過往不多。

第八段：北京人易于滿足，對物質生活要求不高。

第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是"忍".

3請概括作者在文章中所表達的感情。

親切、欣賞、不滿、批評、懷舊、悵然低徊。

4品味語言：

1讓學生自己讀第8段、第11段對話部分找同組同學分角色朗讀、第12段讀"這二位同

聲說"后面的部分、第13段。讀的過程中體味句中蘊含的感情。

2仿照"西風殘照,衰草離披滿目荒涼，毫無生氣”的形式表達一種感情。

語言特點.總結：

汪曾祺的語言文白夾雜，有時極雅，有時極俚，時能出人意表。他重視從古典文學中汲取營

養(yǎng)，他的語言有文人氣，但又和現(xiàn)代語言融合無間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語言。

延伸討論

隨著時代的進步，北京的胡同日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長大的人認同”高樓文

化""社區(qū)文化"，你怎樣看待這樣的變化？

作業(yè)布置

以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。

.教案示例二

教學目標

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊。

2.學習作者用平時樸素的語言敘事抒情的手法。

3.初步培養(yǎng)學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品位。

4.培養(yǎng)學生一種全新思維方式,即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

教學重點

1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基礎上，體味作者的思想感情。

教學難點

1.通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

2.通過對北京胡同文化的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

教具準備

北京胡同的相關照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶

課時安排

1課時

一、需

同學們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡

同之中的經(jīng)驗是有的。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人

習以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊,審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京

胡同的文化意蘊，認為胡同文化是北京文化的重要組成部分,這就是今天要學習的汪曾祺的《胡

同文化》。

二、作者簡介

汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。此后，

當過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解,尤其給人深刻

印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立

體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手"之稱，代表作有小說《受

戒》《大淖記事》等。

三、《胡同文化》概說

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標題"攝影藝術集《胡卮文化》序。"這是一篇

匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。

作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的'胡同中:凝聚浸透著獨有的胡同

文化自然融化起來使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如

些生動、深刻的理解,從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關"文化”的概念(使用投影儀)

1.所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的

個人而獲得的其他任何能力、習慣在內(nèi)的一種綜合體。

—英?泰勒《原始文化》

2."文化"從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。

從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。

一《辭海》

五、自讀練習

1.北京的胡同有何特點?（出示圖片或照片或投影儀）

明確：（提示學生用找關鍵詞語和關鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、

寬窄、網(wǎng)絡等。就其"方正”而言，使得北京人方位意識極強；從"取名"而言，其原因很多，

有計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關；從"寬窄”而言，可反映出人的

階層不同；就"網(wǎng)絡"來說，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點。

2.胡同文化的特點是什么？

明確："封閉""滿足""袖手""忍安"。

3.讓學生回答在胡同文化的眾多特點里，他喜歡哪一點，不喜歡哪一點，為什么？

4.作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化”意蘊的？

明確：作者通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富

內(nèi)涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同

的作用，并由北京市民的居住方式談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的

重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化

胡同文化教案篇2

內(nèi)容預覽：

《胡同文化》教案

教學目的：

1.概括胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對胡同文化流露的情感，

2.學習作者用樸實雅致的富有表現(xiàn)力的語言來虛實敘事抒情的方法。

教學重點：

1.總體把握課文內(nèi)容，用簡潔的語言概括。

2.理清思路。

教學難點：

1.通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

2.在了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎上,把握胡同文化的主要特點。

教法：

講解法

教學過程：

一、導入

北京自古帝王都，自明代以來它就是北方乃至中國最重要的都市，也是最具文化底蘊的都

市。提起北京除了老祖宗遺留下的歷史文化遺跡外我們自然會想起老舍筆下那生在皇城根下，

住著四合院的老北京，提著鳥籠，穿梭胡同之間，養(yǎng)魚養(yǎng)花的悠閑自在的生活。他和我們黃土高

原上吼著秦腔，吃著黏面的陜西人身上透著不同的氣質文化氣息。這種感覺得出卻道不明的東西

是什么呢？汪曾祺先生把他歸結為《胡同文化》。胡同也是一種文化?特別吧！讓我們一起走進

胡同領略他的文化內(nèi)涵！

二、整體研讀

大家知道這篇文章是汪先生為他的攝即藝術集〈〈胡同之沒〉〉所寫的序，北京就胡同天下

有名，最能體現(xiàn)北京的民俗特點和市民生活特征。

1.閱讀課文，思考：

(1)胡同是北京城的重要組成部分，它使北京城有一個明顯的特征是什么？(像一塊豆腐，

四方四正)

(2)在作者的眼中，這四方四正的形式，僅是事物存在的一種方式嗎?(方正不但影響了

北京人的生活，也影響了北京人的思想)

(3)這篇序言從內(nèi)容上寫了兩方面的內(nèi)容是什么？(介紹北京的胡同、受胡同影響的不北

京人的生活和思想觀念)

(4)胡同是不是一種文化形式？在文中找

2、探討胡同文化

(1)胡同是一種怎樣的文化形態(tài)呢？讓學生找關鍵詞句

明確：封閉

那些生活現(xiàn)象體現(xiàn)了它的封閉？

明確：安土重遷獨門獨院

討論：安土重遷是什么意思？他們的家是"金窩""銀窩嗎"？那為什么不肯搬家？

明確：(住慣了，戀舊,圖安逸)破家值萬貫的內(nèi)在思想

他們愿意過封閉守舊的生活，獨門獨院是說他們深居簡出不彼此交往嗎？不

那能說北京人封閉嗎？

明確：能，平常不多交往，隨一點"份子"只是為了合禮數(shù)

看來,這北京人送禮給你并不代表對你感情深，沒咱陜西人誠，陜西人不講客套、面子，對

待客人不管食量大小，一律大碗黏面，雖然粗獷了點，但卻是赤誠之心。

(2)、大家用同樣的方法，讀后面的段落，看胡同還有那些文化內(nèi)涵？

明確：易于滿足冷眼旁觀。

易于滿足在文中如何體現(xiàn)？文中有具體的生活驗證嗎？

第八E殳語言有什么特點?讓學生示范朗讀。

胡同的文化精義是什么？（忍安分守己逆來順受）

通過什么體現(xiàn)？找出文中最能體現(xiàn)這一文化精義的句子

"窮忍著，富耐著，睡不著瞇著"地道的北京口語結合自己的生活經(jīng)驗，談這句話的精彩

之處，隨著改革開放的深入，胡同文化的現(xiàn)狀如何？

小結：胡同之中濃縮著北京人的心態(tài)，思想觀念和精神狀態(tài)，可謂是一種意蘊豐富的文化形

式，汪先生通過胡同探討展示了一種文化。

三、討論分析

1、想想我們生活之中有那些文化形式？

茶文化酒文化服飾文化飲食文化

2、文化究竟是什么？大家有沒有思考過？

A、所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成

員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內(nèi)的一種綜合體。

一英泰勒〈〈原始文化〉）

B、文化是一個錯綜是風俗習慣的結晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。

--美杜威

C、人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和

??現(xiàn)代漢語詞典

看來文化是一種無形的'抽象概念，而他卻以具體的形式存在于我們的生活周圍，只要我們

有一雙善于觀察發(fā)現(xiàn)文化的眼睛，汪先生就是一個成功的示例。文化伴隨著人類社會的發(fā)展而不

斷發(fā)展變化，面對改革開放的今天它的情況如何？一個熟悉北京文化的老北京，對這一歷史的

必然作何感想？萬般感慨化作一句話，是什么？（再見吧，胡同?。?/p>

汪先生對這一歷史的必然既能正確的認識和接受，留戀，懷古，感傷之情對于他這個老北京

是人之常情?；磉_的態(tài)度和對文化現(xiàn)象的認識是難能可貴的。

四、拓展延伸

“一方水土養(yǎng)一方人"不同的地理和人文環(huán)境滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，孕育著不同的地域

文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化，請大家用汪先生審視文化的方法，考察一下

我們陜西的文化或者你們當?shù)氐拇迓湮幕?。文化存在與我們的生活之中，只要你有文化眼光。

五、課后欣賞《文化眼光》馮驥才

板書設計

胡同文化

封閉安分守己改革開放

胡同T胡同文化一滿足忍T沒落

旁觀逆來順受衰敗

胡同文化教案篇3

L走近北京胡同：

1）課前布置學生搜集關于北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片，對胡同作一定的了解，

獲得直觀感覺。

2）聽一聽北京城里的"胡同歌"，在歌聲里走進悠悠的胡同，去領略胡同深處傳唱的北京

的民風。一“不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有

名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像刃阱其盤布在北京

啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個人相遇，

您哪，要側身行……"

2、走近汪曾祺，了解"文化”的概念。

1、看一看圖片：

讓學生在課堂上展示搜集到的胡同的圖片（老砌補充學生課前搜集的不足），老師給圖片

配上悠揚的樂曲，運用音畫效果來設置情景，讓學生走近胡同。

2、說一說感受：

看了圖片，學生說說自己看了胡同圖片后的感受。

3、讀一讀課文，找找胡同的特點：

重點閱讀一~四段，采用圈點段落要點，根據(jù)要點理思路、概括要義的尋讀法，引導學生從

課文對胡同的描寫中發(fā)現(xiàn)胡同的特征。

胡同的特點：走向一正名稱~俗數(shù)目一多環(huán)境一靜生活方便安靜

4、議一議胡同文化：

1）閱讀第五自然段"胡同文化是北京文化的一個重要的組成部分。""我們通常說的北京

的市民文化就是指的胡同文化"，明晰"文化”的有關概念。

“文化”從廣義說，是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義上,

指社會的意識形態(tài)以及與之適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性。"胡同

文化"，指住在北京胡同里居民的一種精神狀態(tài)或文化心態(tài)。

2）探究長期生活在這樣方正又安靜的胡同里居民的習慣和精神狀態(tài)，即胡同對胡同居民的

影響。

讓學生劃出能揭示胡同文化的內(nèi)涵的語句，抓點化要旨的句子來梳理思路、概括要義。

胡同居民：安土重遷,不愿搬家獨門獨院，過往不多

易于滿足，要求不高愛瞧熱鬧，不管閑事

3）進一步探究胡同文化的本質。采用發(fā)現(xiàn)、引導法對胡同文化的內(nèi)涵加以品讀。

作者從方正的胡同寫起，寫名稱來源、寬窄、居民居住方式，談市民文叱形態(tài)一"封閉"；

從北京人生活的理想"舍不得挪窩，獨門獨院"，寫他們"安土重遷"；物質要求不高，寫“易

于滿足"愛瞧熱鬧、不管閑事，突出"袖手""忍安"。揭示胡同文化的本質是"封閉"、"忍"。

探究過程要注重培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)意識,要讓學生理解，胡同文化的特點是作者賦予的，也是

作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。

4）探究胡同建筑特點、地域特點與文化的關系。采用討論法。

建筑特點決定了其文化特點。胡同安靜閉塞，使人思想保守；方正又影響到思想意識，且長

期處在政治統(tǒng)治和政治風暴中心，正統(tǒng)思想嚴重，安分守己,逆來順受。

5）胡同文化的前景如何，北京胡同文化自身特點與其命運有何必然聯(lián)系？

A、隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落.胡同文化的封閉性不符合時代前

進的步伐，必然會隨時代的發(fā)展而被遺棄；B、胡同文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特

點使這種文化失掉了吸收外來養(yǎng)料，發(fā)展進步的機會，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身

儲備之后走向衰亡；C、商品經(jīng)濟大潮對胡同文化也同時產(chǎn)生了沖擊，也是這一文化走向滅亡的

重要原因。

5、品讀、體味作者對胡同、胡同文化的情感。

1）作者對這種“封閉"的、以"忍"為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾

幅衰敗的胡同的照片，配樂朗讀文后三段，感受作者的情緒）

結合文章第二部分內(nèi)容，根據(jù)課文倒數(shù)第二段的"在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同

文化總有一天會消失的""再見吧胡同”這些話，思考作者對胡同文化的態(tài)度。學生自讀自品，

老師點撥。

明確：態(tài)度很復雜，既喜歡又否定，在情感上"懷舊和感傷"，但當他直面衰敗的胡同時，

也認識到在改革開放的今天,封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。

屏示一作者對胡同文化的態(tài)度

"過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。"

"在無可奈何之中，總有新的希望在生長。"

——汪曾祺《日子就這么過來了》

2）進一步探究作者為什麼對胡同及胡同文化有極為復雜的情感？（教師點撥與學生品讀、

討論相結合。）

首先要從作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)談起。作者的大半輩子都在北京度過，耳濡目染北

京文化幾十年。胡同是他生活的家園，胡同是滋長他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝

一夕，無不蘊藏著傳統(tǒng)文化獨特的魅力，無不寄托著作者對傳統(tǒng)文化濃濃的情感。細品此文，不

難看出作者對北京文化的了解之細、熟悉之深和喜愛之濃。這些都說明作者對傳統(tǒng)文化懷有深厚

的感情，傳統(tǒng)文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對于這樣一個對傳統(tǒng)文化情有獨

鐘的老人來說，胡同的消失，難免讓他對即將消逝的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的留戀之情。

其次，在北京胡同文化豐富內(nèi)涵中，具有一些作者所推崇、所鐘愛的傳統(tǒng)文化的“精華"（作

者這么認為）.如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對胡同文化的

眷戀，實際上也是安士重遷思想在作者身上的集中體現(xiàn)。事實上，這種思想不只是在作者身上存

在，這也是大多數(shù)中國人所共有的一種懷舊情結。

商品大潮的沖擊，歷史發(fā)展的必然，又決定了胡同的衰落命運。作者態(tài)度是達觀的。所以,

無奈中有懷念，批判中有失落。

6、聽一聽歌曲：欣賞《前門情思大碗茶》，更進一步體會作者的感情。

我爺爺小時候常在這里玩耍，/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草,幾聲蜘螭叫。/伴

隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/

世上的飲料有千百種，也許它最廉價何誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。

如今我海外歸來，/又見紅墻碧瓦，扃高的前門幾回夢里想著它。/歲月風雨無情任吹打，/

卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏彳二豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮硪豢谀谴笸氩琛?/p>

/世上的飲料有千百種也許這最廉價，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

7、評T：

1）商品經(jīng)濟大潮對胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評價？

引導學生進行研究性學習，使用辯證的觀點分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統(tǒng)文化

的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應繼承發(fā)揚并有意識的保護傳

統(tǒng)文化中的精華部分。

2）怎樣評價"胡同文化"與"高樓文化"？兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。

鼓勵學生暢所欲言，大膽表達意見。

街巷胡同消失后，作為胡同文化的替代品一高樓文化，并不能立即填補失去胡同文化而形

成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其"更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有

濃厚的現(xiàn)代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳媒的迅速發(fā)展，信息的

高速流動，使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說，確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉

文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的

同時，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里,

在比肩接踵的人海中，淳樸的鄉(xiāng)土之風、親切的鄰里之情日漸淡化更多的卻是無可名狀的孤獨。

高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其"更為封閉”的一面。雖然高樓文化并不是完美的文化，

還有很多局限性，但高樓文化是時代發(fā)展的產(chǎn)物，具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性，盡管不十分

完美，但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。

8、想一想:

1）北京在發(fā)展，胡同文化在發(fā)展，暢想一下今天的胡同及胡同文化。

2）試給北京、西安這樣的文化名城做一個發(fā)展規(guī)劃。

閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對比中感受兩者文

化意蘊的不同。

選定四個對比點，將兩篇文章進行對比研究。1）對比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同；2）

對比兩文的語言特色；3）對比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風俗習慣；4）討論"文化"

一詞的內(nèi)涵。

1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注

視著西安，在濃駐的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。

2）《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民風民俗到了作者

筆下，一股濃郁的京腔京調的胡同韻味，醺人欲醉。有獨特的京話詞語，如約二斤雞蛋、"挪窩

兒""處街坊；還有北京人特殊時期的獨特話語，如把學生與東說成“鬧學生"、"過學生"

3）《胡》一文市民的文化心態(tài)"封閉"、"忍”,《西》一文對古風古韻是一種贊賞的心

態(tài)。

1）商品經(jīng)濟大潮對胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評價？

引導學生進行研究性學習，使用辯證的觀點分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統(tǒng)文化

的衰落從另一角度看怡怡是時代進步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應繼承發(fā)揚并有意識的保護傳

統(tǒng)文化中的精華部分。

2）怎樣評價"胡同文化"與"高樓文化"？兩種居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。

鼓勵學生暢所欲言，大膽表達意見。

街巷胡同消失后，作為胡同文化的替代品一高樓文化，并不能立即填補失去胡同文化而形

成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其"更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有

濃厚的現(xiàn)代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳媒的迅速發(fā)展，信息的

高速流動，使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說，確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉

文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的

同時，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里,

在比肩接踵的人海中淳樸的鄉(xiāng)土之風、親切的鄰里之情日漸淡化更多的卻是無可名狀的孤獨。

高樓文化同封閉的胡同文化相比有其"更為封閉”的一面。雖然高樓文化并不是完美的文化，

還有很多局限性，但高樓文化是時代發(fā)展的產(chǎn)物，具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性，盡管不十分

完美，但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。

7、聽一聽：欣賞《前門情思大碗茶》，更進一步體會作者的感情。

8、想一想：試給北京、西安這樣的文化名城做一個發(fā)展規(guī)劃。

閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對比中感受兩者文

化意蘊的不同。

選定四個對比點，將兩篇文章進行對比研究。1）對比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同；2）

對比兩文的語言特色；3）對比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風俗習慣；4）討論"文化"

一詞的內(nèi)涵。

1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注

視著西安，在濃駐的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。

2）《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民風民俗到了作者

筆下，一股濃郁的京腔京調的胡同韻味，醺人欲醉。有獨特的京話詞語，如約二斤雞蛋、"挪窩

兒”"處街坊；還有北京人特殊時期的獨特話語，如把學生與東說成“鬧學生"、"過學生"

3）《胡》一文市民的文化心態(tài)"封閉"、"忍”,《西》一文對古風古韻是一種贊賞的心

態(tài)。

胡同文化教案篇4

教學目標:

1.通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

2.體味作者對胡同文化的復雜情感。

能力目標：通過對課文的學習培養(yǎng)學生概括要點、提取精義的能力。

教學重點：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

教學難點：作者對胡同文化所持的態(tài)度。

教學方法：1.教法：點撥法

2.學法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體.課件

課時安排：一課時

教學過程：

一、導入新課

L談談自己對于北京的印象.

（莊嚴，古老，現(xiàn)代……）

2.學生發(fā)言，談談對與北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關北京的圖片

4.自己.總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的

胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文

章。

二、作者簡介（多媒體呈現(xiàn)）

汪曾祺（1920~1998）,江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過

教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的

是汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有"短篇圣手"之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》

等。

三、整體感知，明確學習內(nèi)容

1.提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2.提問：什么是文化呢？

利用多媒體.總結明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的‘總和，

特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3.提問：什么是胡同文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關語句：

"胡同文化是一種封閉的文化”"北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高""北京人

愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事""北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受"，等等

（學生分組討論），談談比如"胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人"安分守

己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學生辨證思考問題的意識和習慣。

四、理清思路,理解胡同文化的內(nèi)涵。

1.齊讀1一段,談談北京的胡同有哪些特點。

方法：抓關鍵句子和關鍵詞

（在學生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

（讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞）

胡同文化教案篇5

1、認知目標了解北京胡同的特點，明確胡同文化的內(nèi)涵

2、情感目標領會作者在文中流露出來的復雜的感情，理解人們內(nèi)心深處的一種對傳統(tǒng)文化

的深情，《胡同文化》教學設計6。

3、技能目標學會通過找中心句概括內(nèi)容要點

提取精要，概括胡同文化的內(nèi)涵

探究胡同文化的歷史成因

1、課時1課時

2、多媒體輔助教學

3、強調學生的"主體"作用，教師只作適當?shù)恼T導、點撥與開掘。

一、新課導入

在我們江南水鄉(xiāng)，有f突出的特點是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉(xiāng)特有的文

化風味。而在首都北京，也有一個突出的特點，那就是"胡同多"。俗話說，有名的胡同三千六，

沒名的胡同賽牛毛。在今天的北京盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū)，但仍還有近半數(shù)的北

京市民生活在古老的胡同四合院里。當來自五湖四海的游人走進北京城時，人們最感興趣的不是

鱗次櫛比的高樓大廈，也不是四通八達的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會有如

此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因為胡同是京城所特有的文化景觀。俗話說，"一方水土

養(yǎng)一方人"，今天我們就隨著京味小說家汪曾祺一起走進北京的胡同，感受那"一方水土"，體

會那"一方人"的思想情感。

下面先請同學們看幾張關于胡同的老照片，（問）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣

的特點？（展示幻燈片）看后有什么感覺？

（低矮、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）

我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會不舒服，心情會感到壓抑，可是長期生活在胡同里

的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？

二、讀課文,整體瞰口文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵

1、下面請全班同學齊讀課文5-12自然段，體會北京人對胡同的感情。

問：北京人對胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？

—安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重，重視）

他們的這種心態(tài)，其實正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？

（生答）：胡同文化。

2、胡同文化的內(nèi)涵

問：那么，胡同文化的特點是什么？有哪些外在的表現(xiàn)？（請大家用我中心句的方法將課文

原句勾畫出來）

胡同文化是一種封閉的文化；

居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家

理想的住家是“獨門獨院"

飲食條件：易于滿足，對物質的要求不高

處世哲學：愛瞧熱鬧，不愛管閑事

胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征？

從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠，高中三年級語文教案《《胡

同文化》教學設計6》。

北京人長期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，"城頭變換大王旗"，

使他們的日子過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時候災難就會降臨到自己頭上，對外界事物顯得麻木、

冷淡、漠不關心，于是就只得"安分守己，逆來順受"，從而形成以"忍"為精義的胡同文化。

三、探究胡同文化的歷史成因

請第一、二組同學齊讀課文1—4節(jié)。（正音正字約y。羊尾（yi）巴）

文題是“胡同文化"，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同，我們把這分刪

去，可以嗎？為什么？

A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡

同里的市民生活。

B、北京城像一塊大豆腐，四方四正"，"這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北

京人的思想"。"方正"的建筑外觀影響了內(nèi)在的文化心理，由外觀到內(nèi)在。

古老的胡同，一座座四合院，像T陌科全書，既反映了歷史沿革，又展示了社會風情，同

時它又是一種文化的載體。沒有胡同，就沒有胡同文化，也就沒有了北京市民的文化。

：北京人為什么會形成如此強烈們的方位意識？

—北京,幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大

臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深根植于北京人的思想意識中，

使得他們對方位及方位所蘊涵的文化因子特別敏感。

一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

——在等級森嚴的封建社會，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應站在什么位置

是有明確的規(guī)定的。因為他站的位置不對，所以人們馬上看出了破綻。

四、體會作者流露出來的對胡同文化的感情

那么，以"忍"，為精義，以"封閉”為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運會怎樣？對此作者

的態(tài)度感情又如何？帶著這兩個問題，請三、四組同學齊讀課文最后三段式正音正字蝦蟆hama）

思考：北京胡同的最終命運怎樣？（衰敗、沒落）

胡同文化教案篇6

一、教學目標：

1、知識目標：(1)了解胡同的特點和胡同文化的特點。

(2)品味語言，體會作者對北京胡同文化的感情.

2、能力目標：培養(yǎng)學生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

二、教學重點：

品味語言，體會作者對北京胡同文化的感情.

三、教學難點：

培養(yǎng)學生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

四、教學方法：

互動討論法

五、教學手段：

多媒體教學

六、教學過程：

導入：如果到北京旅游，你會游玩那些景點？

長城。不到長城非好漢。

故宮?；噬献〉牡胤剑坏焦蕦m很遺憾。

前些年新興旅游的熱點：胡同。坐上一個老實黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味

得北京市民文化。

(我們的導游)作者介紹：汪曾祺(1920-1998)，江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》、

《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。其寫作風

格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來

抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

1.北京胡同的特點(1---4)

2.北京胡同文化的特征(5-—-12)

3.胡同文化發(fā)展的趨勢(13----15)

我做一個示范：讀文章第一段。然后找到中心句："北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種

反正不當影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個方法，快速默讀文章2——4段。

提問，然后歸納。

胡