通史版2025屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第二編考前突破突破一史學(xué)入門(mén)與史料研讀課件

突破一史學(xué)入門(mén)與史料研讀一、史學(xué)入門(mén)二、史料研讀目錄索引

一、史學(xué)入門(mén)一、歷史與歷史學(xué)1.歷史:通常是指過(guò)去發(fā)生的事情,以及對(duì)過(guò)去的記錄、詮釋和研究。2.歷史學(xué):研究人類歷史發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的學(xué)科,是在一定歷史觀指導(dǎo)下對(duì)歷史的專門(mén)性敘述和闡釋。3.歷史與歷史學(xué)的關(guān)系:歷史是歷史學(xué)的基礎(chǔ),歷史學(xué)是對(duì)歷史的反映。史學(xué)家肩負(fù)著去偽存真的科學(xué)精神和以史為鑒的社會(huì)責(zé)任。4.歷史學(xué)的社會(huì)功能:是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑,是文明延續(xù)的重要紐帶,是民族精神傳承的載體,是治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù),是啟迪人生的向?qū)А５淅疾?.(2024湖南永州二模)修昔底德說(shuō):“在敘事方面,我絕不是一拿到什么材料就寫(xiě)下來(lái),我甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。我所記載的,一部分是根據(jù)我親身的經(jīng)歷,一部分是根據(jù)其他目擊其事的人向我提供的材料。這些材料的確鑿性,我總是盡可能用最嚴(yán)格、最仔細(xì)的方法檢驗(yàn)過(guò)的?！边@一觀點(diǎn)(

)A.認(rèn)為歷史事件的真實(shí)面貌無(wú)法還原B.否定了文獻(xiàn)記載和神話傳說(shuō)的價(jià)值C.意味著歷史學(xué)真正地從神話中獨(dú)立出來(lái)D.一定程度上體現(xiàn)了史學(xué)求真的個(gè)體自覺(jué)D解析

材料反映了修昔底德努力追求歷史研究的真實(shí)性,D項(xiàng)正確。材料中修昔底德的目的是追求歷史的真實(shí)面貌,A項(xiàng)與材料信息不符。材料說(shuō)明,修昔底德對(duì)文獻(xiàn)記載認(rèn)真求證,并非完全否定,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料說(shuō)明,修昔底德力求減少史學(xué)家主觀態(tài)度對(duì)史學(xué)的影響,并未涉及神話,C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、唯物史觀與歷史研究1.歷史觀:是人們對(duì)于歷史發(fā)展整體的根本性認(rèn)識(shí),主要指人們對(duì)于人與社會(huì)的起源、社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律與性質(zhì)的理論性概括。2.唯物史觀:是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。(1)揭示人類社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),這是唯物史觀理論體系的出發(fā)點(diǎn)。(2)將人類社會(huì)分為兩大既相對(duì)獨(dú)立又緊密相關(guān)的部分,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系的總和)決定上層建筑(政治、法律、宗教等制度和意識(shí)形態(tài)),上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),兩者是緊密聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(4)其他規(guī)律:歷史發(fā)展的必然性與偶然性、連續(xù)性與階段性、階級(jí)對(duì)立與階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用、人民群眾與英雄人物的歷史作用等。(5)人民群眾是歷史創(chuàng)造者:人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量;人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。典例考查2.(2024天津南開(kāi)期末)恩格斯指出,歷史事件似乎總的說(shuō)來(lái)同樣是由偶然性支配著的。但是在表面上是偶然性在起作用的地方,這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的,而問(wèn)題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。下列對(duì)這段論述的理解,正確的是(

)A.任何事物都不是孤立存在的B.社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的C.偶然性在歷史進(jìn)程中不起任何作用D.歷史發(fā)展是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的D解析

根據(jù)唯物史觀可知,歷史發(fā)展受內(nèi)在一般規(guī)律的支配,呈現(xiàn)出一定的必然性,這個(gè)“必然性”通過(guò)一系列“偶然”事件表現(xiàn)出來(lái),故選D項(xiàng)?！叭魏问挛锒疾皇枪铝⒋嬖诘摹焙汀吧鐣?huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的”都符合唯物史觀,但不是材料的主旨,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！芭既恍浴庇绊憵v史發(fā)展,C項(xiàng)錯(cuò)誤。三、史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)1.中國(guó)古代史著的主要體裁體裁特點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)紀(jì)傳體(《史記》)以人物傳記為中心,兼輔以志、表等形式,形成一個(gè)相輔相成的整體以記述歷史人物為中心,可以更多地反映各類人物在歷史上的活動(dòng)難以清晰地表達(dá)歷史發(fā)展的時(shí)間順序和各歷史事件、人物之間的相互聯(lián)系編年體(《資治通鑒》)以年、月、日時(shí)間為順序記述史事以時(shí)間為經(jīng),以史事為緯,可以反映同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系編年體把每一事件前后分割,以致首尾不能連貫,很難集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系體裁特點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)紀(jì)事本末體(《通鑒紀(jì)事本末》)以記事為主,將某一時(shí)期的歷史分為若干大事,每事為篇,按時(shí)間順序,集中敘述其過(guò)程便于綜合敘述人為地分章辟節(jié),一定程度上割裂歷史過(guò)程的整體性2.中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)(1)中國(guó)古代歷朝都重視史書(shū)的重新編纂。(2)形成了史學(xué)家秉筆直書(shū)與追求信史、經(jīng)世致用等優(yōu)良傳統(tǒng)。(3)唐代史學(xué)家劉知幾提出史學(xué)家應(yīng)該具備“史才”“史學(xué)”“史識(shí)”三方面的素養(yǎng),清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)又添加了“史德”,這四方面的素養(yǎng)被稱為“史家四長(zhǎng)”。3.近代新史學(xué)的出現(xiàn)及其發(fā)展(1)20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊紫忍岢觥笆方绺锩?倡導(dǎo)“新史學(xué)”,揭開(kāi)了中國(guó)近代史學(xué)的開(kāi)端。(2)李大釗的《史學(xué)要論》以馬克思主義觀點(diǎn)首次全面地闡述了歷史學(xué)的學(xué)科體系。(3)郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》開(kāi)辟了以馬克思主義唯物史觀與中國(guó)歷史研究相結(jié)合的史學(xué)道路。典例考查3.(2024湖南岳陽(yáng)一模)東晉名士桓伊雖出身累世為官的門(mén)閥士族,但他為人謙素,文武雙全,淝水之戰(zhàn)后,因軍功封侯,為政寬恤,安撫士民、“百姓賴焉”,后卒于任上,謚號(hào)烈。他還是著名的音樂(lè)家,善吹笛,號(hào)稱“江左第一”,有“笛圣”之稱,相傳著名琴曲《梅花三弄》就是根據(jù)他的笛譜而改編。據(jù)此可知(

)A.桓伊憑借才藝揚(yáng)名于世B.依靠淝水之戰(zhàn)成就桓伊C.應(yīng)注重人物的階級(jí)屬性D.評(píng)價(jià)人物應(yīng)有開(kāi)放思維D解析

材料從門(mén)閥出身、為人品德、個(gè)人能力、藝術(shù)修養(yǎng)等角度評(píng)價(jià)了東晉名士桓伊,體現(xiàn)了多角度評(píng)價(jià)人物,思維開(kāi)放,D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)都是材料信息的一部分,對(duì)桓伊概括不夠全面,錯(cuò)誤。材料中桓伊的品德、才藝、能力都沒(méi)有階級(jí)屬性,C項(xiàng)錯(cuò)誤。四、歷史研究的步驟1.史料搜集的基本方法(1)去圖書(shū)館或相關(guān)機(jī)構(gòu)查閱檔案、文字史料、圖片史料。(2)采訪當(dāng)事人或目擊者獲得口述史料。(3)觀看紀(jì)錄片等影視資料。(4)到當(dāng)事人活動(dòng)過(guò)的地方探訪遺跡或獲取實(shí)物資料。(5)現(xiàn)場(chǎng)考古(或考古現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)跡復(fù)原)。(6)上網(wǎng)搜索。一般來(lái)說(shuō),搜集史料,要力求廣泛、豐富;運(yùn)用史料,必須經(jīng)過(guò)考訂鑒別,以確認(rèn)它的真實(shí)性和可靠性。2.史料整理:重視史料來(lái)源的真實(shí)性,選取可靠史料;選取客觀、公正、正確的史料;多方搜集史料,力求廣泛、豐富;對(duì)史料進(jìn)行甄選、辨別(不取孤證)。3.歷史解釋(1)堅(jiān)持正確的史學(xué)觀點(diǎn),將歷史事件放在特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行分析。(2)對(duì)史料要合理利用,做到史論結(jié)合、論由史出、孤證不立。(3)正確分析被評(píng)價(jià)者的政治立場(chǎng)(站在殖民者或被殖民者的立場(chǎng)、站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)等)、價(jià)值取向、生活經(jīng)驗(yàn)、主觀情緒等。(4)確定被解釋事件的時(shí)代特點(diǎn)。典例考查4.(2024湖南懷化二模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

1904年,孫中山在為劉成禺的《太平天國(guó)戰(zhàn)史》所作序文中指出:“雖以羅、曾(國(guó)藩)、左、郭號(hào)稱學(xué)者,終不明春秋大義,日陷于以漢攻漢之策?！?0世紀(jì)三四十年代,錢(qián)穆對(duì)曾國(guó)藩也有一系列的論述,主要見(jiàn)于《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等論著。錢(qián)穆對(duì)曾國(guó)藩雖有贊賞之詞,如“曾國(guó)藩雖在軍中,隱然以一身任天下之重”,為學(xué)“以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗、陶鑄人才為主”,而持論則“平正通達(dá),寬宏博實(shí)”“誠(chéng)近世間出一偉儒也”。但也有責(zé)備之意,如“湘軍諸帥,雖自謂受有傳統(tǒng)文化之澆培、以保護(hù)民族文化自任,而他們對(duì)于民族大義,亦早已喪失”“寄托在異族政權(quán)的卵翼下來(lái)談民族文化之保存與發(fā)皇,豈異夢(mèng)寐”。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括曾國(guó)藩“偉儒”形象產(chǎn)生的史實(shí)依據(jù)。(2)根據(jù)材料,指出與孫中山對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)相比,錢(qián)穆的評(píng)價(jià)發(fā)生了什么變化?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。參考答案

(1)依據(jù):科考入仕,寬宏博實(shí);移風(fēng)易俗,培養(yǎng)人才;創(chuàng)立湘軍,以儒治軍;主辦洋務(wù),體用經(jīng)世;修身養(yǎng)德,注重家教。(2)變化:批評(píng)的側(cè)重點(diǎn)從階級(jí)矛盾角度轉(zhuǎn)為民族矛盾的角度。(或從孫中山側(cè)重批評(píng)曾國(guó)藩忠效清王朝,鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到錢(qián)穆責(zé)備曾國(guó)藩與洋人合作,中體西用以救亡圖存;或從孫中山批評(píng)曾國(guó)藩不明春秋大義到錢(qián)穆批評(píng)曾國(guó)藩喪失民族大義)。原因:受時(shí)代背景影響存在角度差異(或日本侵華,民族危機(jī)嚴(yán)重);受個(gè)人身份影響存在立場(chǎng)差異(或錢(qián)穆是歷史學(xué)家,基于責(zé)任擔(dān)當(dāng));受史料掌握程度影響整體評(píng)價(jià)(或錢(qián)穆掌握的史料更加全面具體);錢(qián)穆受民族主義思潮影響(或錢(qián)穆認(rèn)為民族文化與政權(quán)獨(dú)立密不可分)。二、史料研讀基本常識(shí)1.史料和史料實(shí)證的概念(1)史料:是指能夠記錄或反映過(guò)去發(fā)生、存在過(guò)的事情的文字記載和一切物品。(2)史料實(shí)證:是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析,并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。2.史料分類(1)按史料的形式分類①文獻(xiàn)史料a.定義:是指保存下來(lái)的文字記錄、文字材料(以文字形式出現(xiàn),從甲骨文到書(shū)籍)。如:史書(shū)(官修和私修)、檔案文書(shū)、地方史志、傳記譜牒、文集日記、筆記小說(shuō)、信件、近代以來(lái)的報(bào)紙、雜志等。b.史料價(jià)值:文獻(xiàn)史料可在一定程度反映歷史真實(shí)情況,是研究歷史的重要資料。但缺點(diǎn)是有時(shí)代烙印和主觀性,受作者所處的時(shí)代、環(huán)境和個(gè)人修養(yǎng)、感情等許多因素影響。②實(shí)物史料a.定義:是指那些可以明確反映和傳遞歷史信息的物體(以實(shí)物、物件的形式出現(xiàn))。如:考古發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺址、遺物、墓葬、出土文物、近代的舊照片等。b.史料價(jià)值:可信度高,可與文獻(xiàn)史料相互參證,彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料的不足。但是不系統(tǒng),不能反映歷史全貌。③口述史料a.定義:是指人們口頭講述的對(duì)過(guò)去的回憶。如:神話、傳說(shuō)、故事、史詩(shī)、俗諺、遺訓(xùn)、回憶錄、對(duì)話錄、采訪調(diào)查記錄等。b.史料價(jià)值:口述史料有虛構(gòu)、主觀成分,但可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料的不足。應(yīng)慎重對(duì)待口述史料,盡量與其他史料結(jié)合使用。④圖像史料a.定義:是指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺(jué)圖像,如繪畫(huà)、雕刻、圖片、紀(jì)錄片、照片、古地圖、影視資料等。b.史料價(jià)值:是研究歷史的重要資料,但須與其他史料結(jié)合使用,解讀時(shí)不僅需要?dú)v史學(xué)的方法,也需要借助藝術(shù)史等不同學(xué)科的方法。(2)按史料的學(xué)術(shù)價(jià)值分類①第一手史料(直接史料,也叫原始史料)a.定義:即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來(lái)的史料,特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料,直接反映了研究對(duì)象的情況。實(shí)物史料以一手史料居多。b.學(xué)術(shù)價(jià)值:較客觀、真實(shí),學(xué)術(shù)價(jià)值較高(注意:實(shí)物史料、回憶錄、當(dāng)時(shí)史家的直接記載,一般都是第一手史料,其中,實(shí)物由于不受階級(jí)和個(gè)人主觀的局限,較為可靠、可信度較高)。②第二手史料(間接史料)a.定義:距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述,或者后人的研究成果,間接反映了研究對(duì)象的情況。文獻(xiàn)史料以二手史料居多。b.學(xué)術(shù)價(jià)值:主觀色彩較強(qiáng),選用時(shí)需注意甄別。3.史料辨析(1)一般而言,實(shí)物史料價(jià)值高于文獻(xiàn)史料和口述史料,一手史料價(jià)值高于二手史料,無(wú)意史料價(jià)值高于有意史料。(2)文獻(xiàn)史料中的第一手史料,如甲骨文、銘文中的記載,當(dāng)事人的檔案、日記等,相比較其他的史料更具真實(shí)性;歷史文獻(xiàn)是第二手史料,包含對(duì)歷史的客觀記載,能比較全面地反映歷史的全貌,但受材料、視角、方法、素養(yǎng)等條件的限制,史家的論述也會(huì)存在局限。(3)實(shí)物本身是最好的歷史證據(jù),可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的空白;但作為實(shí)物史料的遺跡、遺物未必能反映歷史的全貌和原貌。(4)口述史料的真實(shí)性與虛構(gòu)性并存,口述者的立場(chǎng)、記憶、知識(shí)程度、個(gè)人情感等都會(huì)影響史料的真實(shí)性。(5)文獻(xiàn)史料的價(jià)值一般高于文學(xué)作品和神話,文學(xué)作品在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),但有藝術(shù)加工成分,作為史料使用時(shí)必須慎重,應(yīng)與其他史料印證。神話雖然包含虛構(gòu)成分,但它在某種程度上反映了歷史,而且世界上任何民族的古老歷史往往都離不開(kāi)神話。民間故事一般是指在非官方的途徑產(chǎn)生和流傳,在流傳中又經(jīng)過(guò)傳播者的不斷加工,經(jīng)非正式的歷史記載保存下來(lái)的內(nèi)容,能在一定程度上反映歷史。(6)衡量一手史料和二手史料的價(jià)值高低不能絕對(duì)化,有時(shí)相對(duì)于一手史料,二手史料反而是前人精密歸納直接史料而得的,更具真實(shí)性,這些都不能一概而論,要具體分析。(7)不同史料應(yīng)相互印證,整體上來(lái)看,都不能單一使用某一種史料,需要與其他史料相互對(duì)照,多重印證,去偽存真。(8)對(duì)史料的作者進(jìn)行鑒別,如:立場(chǎng)(階級(jí)、政治、民族等)、修養(yǎng)、視野、情感等。典例考查5.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

波斯的君主阿魯渾派遣三個(gè)精明強(qiáng)干的男爵兀魯

、阿必失呵、火者三人為專使,帶著大批的扈從來(lái)到忽必烈汗王廷,請(qǐng)求大汗為他選擇一名淑女為配偶,大汗答應(yīng)了這個(gè)請(qǐng)求,選擇了一位十七歲的姑娘,叫闊闊真,并派遣已來(lái)到帝國(guó)多年的馬可·波羅一家由海路護(hù)送他們而去?！幾浴恶R可·波羅行紀(jì)》材料二

(至元二十七年八月)十七日,尚書(shū)阿難答、都事別不花等奏,平章沙不丁上言:“今年三月奉旨,遣兀魯

、阿必失呵、火者,取道馬八兒(今印度東南岸一帶),往阿魯渾大王位下。同行一百六十人,內(nèi)九十人已支分例,余七十人……不給分例口糧?！薄队罉?lè)大典·經(jīng)世大典》材料三

《馬可·波羅行紀(jì)》的作者是否真的到過(guò)中國(guó),人們一直持懷疑態(tài)度,懷疑