2022屆一輪復(fù)習(xí)歷史資料單元測(cè)試-卷11-

單元測(cè)試題(十一)(第13單元)一、單項(xiàng)選擇題1.(2021·東北三校模擬題)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧(指當(dāng)權(quán)者)，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下(意：猶如水往低處流)，沛然誰(shuí)能御之？”由此推斷，該思想家主見 ()A.無(wú)為而治 B.王霸兼用C.仁政治國(guó) D.術(shù)勢(shì)結(jié)合答案C解析從材料“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下”中可知，這位思想家反對(duì)暴政，要求統(tǒng)治者施行仁政。故選C項(xiàng)。2.(2021·廣東省東莞市模擬題)中國(guó)古代某位思想家認(rèn)為：“楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛，是無(wú)父也；無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！毕铝兄饕娕c其相近的是 ()A.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名B.視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家C.君君，臣臣，父父，子子D.明主之行制也天，其用人也鬼答案C解析材料中批判墨子“無(wú)父無(wú)君”，強(qiáng)調(diào)秩序等級(jí)，推斷出是儒家思想，實(shí)為孟子的思想。A項(xiàng)是道家的思想；B項(xiàng)是墨家的思想；D項(xiàng)“其用人也鬼”意為君主用人隱秘莫測(cè)，體現(xiàn)“術(shù)”的思想，是法家韓非子的主見。C項(xiàng)體現(xiàn)的恰好是等級(jí)秩序，是孔子的思想。故選C項(xiàng)。3.(2021·福建省莆田八中模擬題)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴所涉及內(nèi)容格外廣泛，其中在“死亡與鬼神觀”上“墨家利用，儒家閃爍，道家則淡然”。下列主見屬于道家的是 ()A.“未能事人，焉能事鬼” B.“施行不行以不慬，見有鬼神視之”C.死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下 D.“盡其道而死者，正命也”答案C解析“未能事人，焉能事鬼”的意思是“沒(méi)能事奉好人，怎么能事奉鬼呢”，這是儒家孔子思想?！笆┬胁恍幸圆粦[，見有鬼神視之”意思是“施行不行不謹(jǐn)慎，現(xiàn)有鬼神在監(jiān)視著”，屬于墨家思想；“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下”意思是“死了以后，在上則沒(méi)有君主，在下則沒(méi)有臣僚”，無(wú)君無(wú)臣，脫離了世俗的桎梏，這是莊子逍遙的思想?！氨M其道而死者，正命也”意思是“盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運(yùn)”，屬于儒家孟子思想。故選C項(xiàng)。4.(2021·江蘇省揚(yáng)州市模擬題)馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》中寫道：“此時(shí)(西漢)之時(shí)代精神，此時(shí)人之思想，董仲舒可充分代表之?！毕铝心転檫@一論斷供應(yīng)依據(jù)的是 ()A.董仲舒使儒家思想成為西漢的主流社會(huì)思想B.董仲舒以“仁”為核心的政治思想得到接受C.董仲舒把人的正常欲望和封建秩序?qū)α⑵饋?lái)D.董仲舒的新儒學(xué)思想得到寬敞人民普遍接受答案A解析本題考查對(duì)董仲舒思想的理解。董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并對(duì)儒家思想進(jìn)行改造使之更加適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，成為西漢社會(huì)主流思想。據(jù)材料中“西漢時(shí)代精神”“此時(shí)人之思想”等信息可知這是指董仲舒的歷史貢獻(xiàn)，故選A項(xiàng)。5.(2021·湖南師大附中期中考試)下圖是雕琢于宋代的老君造像，是中國(guó)目前最大的道教石雕，位于福建省泉州市清源山風(fēng)景名勝區(qū)。據(jù)《泉州府志》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢?！庇纱丝芍? ()A.雕像所在地在元朝時(shí)隸屬于福建行省B.該雕像是實(shí)行三教并行政策后的成果C.題中“好事者”應(yīng)是位信奉道教之人D.說(shuō)明道教思想已經(jīng)成為中國(guó)主流思想答案C解析道教教徒奉老子為教主。元朝時(shí)的福建地區(qū)隸屬于江浙行省。唐朝時(shí)奉行三教并行的政策。漢武帝之后我國(guó)封建社會(huì)的主流思想始終是儒家思想。排解A、B、D三項(xiàng)。故C項(xiàng)正確。6.有學(xué)者指出，“朱熹提出了‘修德’的主見……從君主自身的修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，要(君主)完全摒棄一切私意，轉(zhuǎn)為天下之大公，也就是‘正君心’，‘使人主恭儉好善’。要求君主博采眾議，虛心納諫，不要一人獨(dú)任其責(zé)”。這表明理學(xué) ()A.有助于規(guī)范君主的執(zhí)政行為 B.把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)C.提出了鮮亮的民本主義思想 D.主見以法律限制君主的權(quán)力答案A解析材料體現(xiàn)了理學(xué)對(duì)君主自身修養(yǎng)的規(guī)范，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)由材料不能得出；C項(xiàng)理解材料錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“以法律限制”不能從材料中得出。7.(2021·山西省康杰中學(xué)調(diào)研試題)顧炎武認(rèn)為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變，然則將復(fù)變而為封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中而天下治矣?！辈牧媳砻髌渲饕娛? ()A.反對(duì)封建君主專制 B.郡縣制避開了分封制的弊端C.應(yīng)重新恢復(fù)分封制 D.中心集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合答案D解析本題考查古代中國(guó)的政治制度。分封制所帶來(lái)的弊端主要是，諸侯勢(shì)力過(guò)大，地方權(quán)重，中心權(quán)輕，中心無(wú)法把握地方，而郡縣制雖然避開了地方諸侯割據(jù)的局面，但權(quán)力都集中到了皇帝一人手中，就極易造成中心的腐敗以及暴政，因此顧炎武推崇中心集權(quán)與地方分權(quán)結(jié)合。A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，顧炎武并非否定郡縣制，而是解決他們的弊端。故應(yīng)選D項(xiàng)。8.(2021·福建省廈門雙十中學(xué)期中考試)梁?jiǎn)⒊疲骸敖?jīng)學(xué)即理學(xué)一語(yǔ)，則炎武所創(chuàng)學(xué)派之新旗幟也?！星逡淮鷮W(xué)術(shù)，卻在此旗幟下獲得了新生命?！薄靶律敝饕傅氖? ()A.摒棄理學(xué) B.弘揚(yáng)孔孟C.中西合璧 D.經(jīng)世致用答案D解析顧炎武提倡經(jīng)世致用，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河，推動(dòng)儒家思想毀滅活躍局面，獲得“新生命”。由此可知，“新生命”主要指的是經(jīng)世致用。故選D項(xiàng)。9.(2021·安徽省江淮十校聯(lián)考試題)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，其內(nèi)容極為廣泛。從該書中可以查閱到()A.壟作法、代田法、耕耙耱等技術(shù)在北方的應(yīng)用B.水排、翻車、筒車等澆灌工具的制作工藝C.小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物的栽培技術(shù)D.耬車、曲轅犁等農(nóng)具的制作和使用技術(shù)答案A解析《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。水排是我國(guó)古代一種冶鐵用的水力鼓風(fēng)裝置，是手工業(yè)產(chǎn)品，B項(xiàng)排解；玉米是明清時(shí)期從外國(guó)傳入，曲轅犁毀滅在唐代，與題目中的“北魏”時(shí)間不符，C、D兩項(xiàng)排解；故選A項(xiàng)。10.(2021·湖南省雅禮中學(xué)模擬題)趙孟在《秀石疏林圖》后面的自題詩(shī)很出名：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書畫原來(lái)同。”他強(qiáng)調(diào)的是 ()A.繪畫應(yīng)當(dāng)精通多種技法B.應(yīng)當(dāng)把書法融入繪畫中C.藝術(shù)應(yīng)形象地反映生活D.繪畫與書法具有全都性答案D解析據(jù)材料信息可知，趙孟認(rèn)為畫竹子應(yīng)當(dāng)懂得永字八法，“須知書畫原來(lái)同”，強(qiáng)調(diào)了書法和繪畫內(nèi)在的全都性，故選D項(xiàng)。11.(2021·江西省南昌市三校聯(lián)考試題)《儒林外史》記載：兩個(gè)讀書人在茶館喝茶，看到一個(gè)商人，或許挺有錢，也儒冠儒服，一副學(xué)問(wèn)分子的裝扮，坐在那里喝茶，于是把那個(gè)商人一陣好打：你也敢來(lái)冒充儒生！毀滅這種情形的主要緣由是 ()A.抑商政策大行其道 B.商人敗壞社會(huì)風(fēng)氣C.社會(huì)秩序需要維護(hù) D.社會(huì)等級(jí)觀念盛行答案D解析材料中描述了在明清之際，社會(huì)生活中經(jīng)商意識(shí)較為深厚，毀滅了大商人群體。但是從讀書人對(duì)商人的態(tài)度可以看出，社會(huì)等級(jí)觀念還是存在輕視商人群體的思想。故選D項(xiàng)。12.(2021·四川省綿陽(yáng)市診斷性考試)明朝后期開頭，利瑪竇等歐洲傳教士先后來(lái)華，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，同時(shí)把中國(guó)的《高?！贰墩撜Z(yǔ)》等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時(shí)()A.“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”客觀并存B.傳教士為中國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)注入新的生氣C.儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要武器D.“相互的啟蒙”推動(dòng)中西文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步答案A解析依據(jù)題干材料“把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，同時(shí)把中國(guó)的《高校》《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲”的信息，說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在西學(xué)東漸和中學(xué)西傳現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但片面且在材料中無(wú)法體現(xiàn)；C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)；“相互啟蒙”并沒(méi)有促進(jìn)中國(guó)文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步，D項(xiàng)錯(cuò)。二、材料分析題13.(2021·安徽省六校訓(xùn)練爭(zhēng)辯會(huì)聯(lián)考試題)中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)都存在著與官學(xué)相對(duì)而言的私學(xué)，全部時(shí)間歷2000余年，在中國(guó)訓(xùn)練史上占有重要的地位。(16分)材料一“稷”是齊國(guó)國(guó)都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱?！梆⑾隆奔待R都臨淄城的稷門四周，齊國(guó)君主在此設(shè)立學(xué)宮，因?qū)W宮地處稷門四周而得名為“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派……無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。這些學(xué)者們相互爭(zhēng)辯、詰難、吸取，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的典型?！?dāng)時(shí)齊國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行了格外優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少出名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而談?wù)摗?《史記·田敬仲完列傳》)，“不任職而論國(guó)事”(《鹽鐵論·論儒》)。材料二南宋時(shí)期書院的復(fù)興，理學(xué)士大夫擔(dān)當(dāng)著“講道”“傳道”的歷史使命。這一時(shí)期書院的進(jìn)展可分為三個(gè)時(shí)期。南宋前期是理學(xué)書院的開創(chuàng)期……這一時(shí)期書院規(guī)模較小，制度化的程度較低。南宋中期，是理學(xué)書院興盛進(jìn)展的時(shí)期。這一時(shí)期理學(xué)書院聲勢(shì)浩大，與北宋對(duì)立，形成了南宋的四大書院……它們?nèi)抢韺W(xué)門人所建。南宋后期是書院進(jìn)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期理學(xué)書院訓(xùn)練模式被官方所接受，書院多被納入官辦地方訓(xùn)練組成部分，書院老師多由朝廷選派正式官員擔(dān)當(dāng)，且一般由官員全權(quán)管理，反映了政府對(duì)于訓(xùn)練及思想輿論的把握。書院猶如官學(xué)，千院一面，主要以講授科舉時(shí)文為主。真正堅(jiān)持講學(xué)，追求學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯的反而是那些士人創(chuàng)立的私立書院。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，試分析“稷下學(xué)宮”的特點(diǎn)。(4分)(2)依據(jù)材料二及所學(xué)內(nèi)容，試分析南宋書院訓(xùn)練進(jìn)展的表現(xiàn)及影響。(12分)答案(1)特點(diǎn)：官辦學(xué)校；學(xué)術(shù)氛圍深厚；供應(yīng)政治詢問(wèn)；學(xué)術(shù)環(huán)境自由。(4分，每點(diǎn)1分)(2)表現(xiàn)：書院興建的數(shù)量較多；書院的各種規(guī)章制度漸漸完善；書院的官學(xué)化，有確定的集權(quán)顏色；(每點(diǎn)2分)影響：促進(jìn)理學(xué)傳播與進(jìn)展，并漸漸成為官方哲學(xué)；私立學(xué)院進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯。(每點(diǎn)3分)14.(2021·黑龍江省哈三中模擬題)古典文學(xué)作品也是爭(zhēng)辯歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(20分)材料一這文嫂方說(shuō)道：“縣門前西門大老爹……家中放官吏債，開四五處鋪面：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標(biāo)船。揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香蠟，伴計(jì)主管約有數(shù)十……家中田連阡陌、米爛陳倉(cāng)，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……”林氏被文嫂這篇話說(shuō)得心中迷留摸亂，情竇已開……——(明)蘭陵笑笑生《金瓶梅》材料二金有余了解周進(jìn)痛哭的緣由。向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅原來(lái)原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個(gè)，今日觀看貢院，就不覺(jué)難過(guò)起來(lái)?！薄斑@也不難，我這幾個(gè)弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個(gè)監(jiān)生，不就能參與鄉(xiāng)試了嗎?”——(清)吳敬梓《儒林外史》材料三李贄還同樣以不留情面的態(tài)度解剖自己，指責(zé)自己缺乏誠(chéng)信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊；質(zhì)本齊人，而自謂飽道饒德?！薄偃缋钯椩谀撤N程度上表現(xiàn)了言行的全都，那么唯一合理的解釋也只是他在追求共性與行動(dòng)的自由，而不是叛離他誠(chéng)意皈依的儒家宗旨。——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》請(qǐng)回答：(1)概括材料一小說(shuō)中所描述的經(jīng)濟(jì)進(jìn)呈現(xiàn)象及其帶來(lái)的影響。(8分)(2)材料二反映出了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?(4分)(3)綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面，簡(jiǎn)要評(píng)析材料三所述觀點(diǎn)。(8分)答案