【優(yōu)化探究】2022屆高中歷史(人民版)一輪復(fù)習(xí)題庫-專題十三-古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化-13-4

1．(2021·高考江蘇卷)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)學(xué)問分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或沉沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光線。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了高校的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分確定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新解析：題干中材料“使不少被塵封或沉沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光線”說明作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)傳承了傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新，故D項(xiàng)符合題意。材料并未體現(xiàn)出反對(duì)舊道德的主見，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與作者意圖完全相反，B項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，故均可排解。答案：D2．(2011·高考天津卷)《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的特地論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”照舊被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要由于民主與科學(xué)是()A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史進(jìn)展的潮流C．西方興起的歷史閱歷 D．提倡文學(xué)革命的需要解析：近代以來，隨著民族危機(jī)的加深，先進(jìn)的中國人樂觀向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。新文化運(yùn)動(dòng)提倡“民主”與“科學(xué)”，反映了先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方、改造中國的要求，盡管新文化運(yùn)動(dòng)期間特地論述民主與科學(xué)的文章并不多，但其改造中國的精神始終不改，故A項(xiàng)符合題意。B、C兩項(xiàng)無法體現(xiàn)先進(jìn)中國人探究的核心目的，D項(xiàng)與題意無關(guān)。答案：A3．(2011·高考浙江卷)詩人徐志摩(1896—1931)說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?！边@段經(jīng)受可以作為個(gè)案反映()A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年學(xué)問分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有確定的片面性解析：解答本題要從兩方面入手。一是抓住時(shí)間“24歲以前”，即1920年以前；二是抓住關(guān)鍵信息“相對(duì)論”“民約論”。此時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)主要宣揚(yáng)民主與科學(xué)，對(duì)青年學(xué)問分子產(chǎn)生重大影響。故B項(xiàng)正確。答案：B4．(2011·高考浙江卷)迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖出名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?)①新興的中國工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開頭在中國傳播④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國人都沒搞清楚A．①③ B．②④C．①②③ D．②③④解析：解答本題的關(guān)鍵，一是抓住“1899年”這一時(shí)間，二是對(duì)“其以百工領(lǐng)袖出名者，英人馬克思也”這一材料的解讀和辨析。材料并未反映出當(dāng)時(shí)中國工人階級(jí)已找到了自己的領(lǐng)袖，而馬克思主義開頭在中國傳播是在20世紀(jì)初。由此推斷①③錯(cuò)誤，排解，故B項(xiàng)正確。答案：B5．(2021·高考天津卷)(節(jié)選)閱讀下列材料，回答問題。材料在北京高校1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老狡猾實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開頭。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！薄侗本└咝Ｈ湛?918年12月6日結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國思想界發(fā)生了什么變化？解析：要結(jié)合馬克思主義在中國傳播的史實(shí)分析作答，留意十月革命與馬克思主義在中國傳播的關(guān)系。答案：《庶民的成功》。俄國十月革命。中國先進(jìn)的學(xué)問分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開頭宣揚(yáng)馬克思主義。一、選擇題1．(2021·江門模擬)蔡元培在《〈北京高校月刊〉發(fā)刊詞》中提到：“囊括大典，同羅眾家”之學(xué)府也?！鲊咝＃軐W(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之抱負(fù)派與寫實(shí)，派……常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而高校之所以為大也。此材料體現(xiàn)的理念()A．與尊孔復(fù)古的思潮毀滅無關(guān)B．傳播西學(xué)，徹底否定中學(xué)C．以包涵的態(tài)度來推動(dòng)思想傳播D．使新文化運(yùn)動(dòng)由此開放解析：新文化運(yùn)動(dòng)的直接緣由就是袁世凱“尊孔復(fù)古”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“囊括大典，同羅眾家”說明中西并包，并沒有徹底否認(rèn)中學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)兼容的同時(shí)，更突出“自由之通則”，目的是推動(dòng)新思想的傳播，故C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)開頭于1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2．(2021·大連模擬)回眸百年中國歷史，爭(zhēng)辯新文化運(yùn)動(dòng)有著“返本以開新”的特殊意義，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)深刻地影響了20世紀(jì)中國社會(huì)歷史進(jìn)程的思想觀念體系及中國歷史的走向。主要緣由在于()A．“新文學(xué)”推動(dòng)了文學(xué)革命與文化平民化B．改造中國已經(jīng)從器物層面推動(dòng)到制度層面C．在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄅf禮教進(jìn)行了全面清算D．“民主”“科學(xué)”引領(lǐng)了價(jià)值抱負(fù)和文化精神解析：解讀題意可知A項(xiàng)不能體現(xiàn)影響了“20世紀(jì)中國社會(huì)歷史進(jìn)程的思想觀念體系及中國歷史的走向”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)主要傳播西方思想，體現(xiàn)改造中國已經(jīng)進(jìn)入到思想層面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，但不能體現(xiàn)其“返本以開新”的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國思想和社會(huì)的引領(lǐng)作用，故D項(xiàng)正確。答案：D3．(2021·濟(jì)寧模擬)1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國制造一種國語的文學(xué)?！瓏Z沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價(jià)值，便不能成立?！庇纱丝梢?，新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命()A．根本目的在于彰顯文學(xué)的價(jià)值B．被賜予了民族主義的使命C．把斗爭(zhēng)矛頭直指外國文化侵略D．有利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興解析：依據(jù)題干材料信息以及所學(xué)學(xué)問可知，胡適為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是進(jìn)行思想啟蒙，以挽救民族危亡，A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命把斗爭(zhēng)矛頭直指中國傳統(tǒng)的文言文，提倡白話文，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4．李大釗在北京高校的一次演講中說：“我老狡猾實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開頭。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。”李大釗演講的目的是()A．弘揚(yáng)民主、科學(xué)的時(shí)代精神B．號(hào)召工人罷工響應(yīng)同學(xué)運(yùn)動(dòng)C．推動(dòng)中國思想界學(xué)習(xí)蘇俄D．頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得的成功解析：解答時(shí)抓住材料信息“新精神”“庶民”“勞工主義”，據(jù)此可以推斷李大釗演講的主題為宣揚(yáng)十月革命成功，其目的是推動(dòng)國人向蘇俄學(xué)習(xí)，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)材料信息未體現(xiàn)，排解。答案：C5．民國時(shí)期有人撰文說：“他是中國思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟布滿的大道上。因此時(shí)時(shí)被那些吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨?！蔽闹小盀⑺宓馈钡娜藨?yīng)當(dāng)是()A．魏源 B．康有為C．梁啟超 D．陳獨(dú)秀解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。由題目信息“啟蒙……灑向孔孟”可知該人從思想上猛烈抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)，主見解放人們的思想。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知這應(yīng)為新文化運(yùn)動(dòng)代表人物的觀點(diǎn)。故本題應(yīng)選陳獨(dú)秀，即D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均與新文化運(yùn)動(dòng)無關(guān)。答案：D6．在中國，李大釗領(lǐng)先舉起社會(huì)主義的旗幟。李大釗宣揚(yáng)馬克思主義的方式和途徑有()①發(fā)表文章②利用講壇③進(jìn)行思想論戰(zhàn)④組織宣揚(yáng)馬克思主義的團(tuán)體A．①②③ B．②③④C．①② D．①②③④解析：本題考查同學(xué)的識(shí)記力氣。由教材學(xué)問可知，①②③④都符合題意，故選D項(xiàng)。答案：D二、非選擇題7．新文化運(yùn)動(dòng)除了宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”，還開頭了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題。材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除從前一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)留意人道主義，以公正博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心；(三)主見極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃袢盏赖轮締栴}》材料二自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最終覺悟之最終覺悟?！惇?dú)秀《吾人最終之覺悟》材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問題》(1)依據(jù)材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？(2)依據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的進(jìn)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說明“道德倫理革命”毀滅的緣由。(3)依據(jù)材料三及所學(xué)學(xué)問，指出當(dāng)時(shí)中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其緣由。解析：第(1)題，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德的內(nèi)容回答第一問，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵解答其次問。第(2)題，從材料中對(duì)國人覺悟的生疏入手，可知國人覺悟經(jīng)受了“學(xué)術(shù)”“政治”和“倫理”三個(gè)階段。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以回答“背景”。第(3)題，理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回