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目錄
一、人居環(huán)境的內(nèi)涵及外延二、人居環(huán)境的特性三、人居環(huán)境科學(xué)研究的基本框架四、人居環(huán)境理論與實踐演變分析第1頁/共22頁
人居是指發(fā)生有組織人類活動的地方,環(huán)境是相對于一定主體而言的,一般是圍繞某個中心事物的外部客觀存在的總和。
人居環(huán)境,顧名思義,是人類聚居生活的地方,是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間,它是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然,改造自然的主要場所。
按照對人類生存活動的功能作用和影響程度的高低,在空間上,人居環(huán)境又可以再分為生態(tài)綠地系統(tǒng)與人工建筑系統(tǒng)兩大部分。人居環(huán)境的內(nèi)涵人居環(huán)境不僅指一棟住宅、一座城市或一個鄉(xiāng)村的形體,還指人類活動過程,包括工作、生活條件、生態(tài)環(huán)境和文化娛樂等以及為維護(hù)這些而進(jìn)行的建設(shè)工程。人居環(huán)境作為人類及其社會生活的容器是以自然為依托的,以自然界的材料來建造,以自然界的能源維持運(yùn)作,其形態(tài)隨自然界不同影響因素的變化而變化,人居環(huán)境是人類有組織、有計劃建設(shè)的產(chǎn)物,人類希望通過它來滿足自己的需求,實現(xiàn)自身的理想。第2頁/共22頁人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及其諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān),是多學(xué)科的結(jié)合,它的研究對象即是人居環(huán)境。
人居環(huán)境科學(xué)是一門以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居為研究對象的科學(xué)。它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系,并強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體,從政治、社會、文化、技術(shù)各個方面,全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究,而不像城市規(guī)劃學(xué),地理學(xué),社會學(xué)那樣,只是涉及人類聚居的某一部分或是某個側(cè)面。人居環(huán)境科學(xué)第3頁/共22頁1、自然性:應(yīng)建立正確的人與自然關(guān)系,尊重自然,應(yīng)盡量減少對原始自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的破壞,最大限度的保持自然特色2、地域性:應(yīng)體現(xiàn)地方文化和民俗特色,充分利用當(dāng)?shù)卦稀⒌赜驓夂蚝偷匦蔚孛驳奶攸c(diǎn)。3、再生循環(huán)性:應(yīng)對能源資源充分利用、循環(huán)利用,減少各種資源的消耗,體現(xiàn)減少使用,增加回收、循環(huán)使用的原則。4、多樣適應(yīng)性:應(yīng)滿足不同人群的需求,用不斷調(diào)整變化的動態(tài)人居環(huán)境系統(tǒng)來同步適應(yīng)對總體環(huán)境的變化。人居環(huán)境的特性第4頁/共22頁5、人文品質(zhì):體現(xiàn)對社會生活的人本關(guān)懷,個性美能賦予居民親切感、認(rèn)同感、自豪感、歸屬感,并為生活增添豐富的色彩和趣味。6、科學(xué)性:功能合理,設(shè)計邏輯性完整,材料要持久性、歷史性、安全性,因地制宜,應(yīng)時而建。7、創(chuàng)新性:運(yùn)用新材料,體現(xiàn)新概念、新風(fēng)尚、新特色。8、可持續(xù)發(fā)展:保護(hù)自然,延續(xù)歷史文脈,天人合一,材料環(huán)保,造福后代,構(gòu)建出一個生態(tài)園林與人文生態(tài)城市,讓人們?nèi)缟钤谏剿飯@中愜意,達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)循環(huán)。第5頁/共22頁人居環(huán)境科學(xué)研究的基本框架第6頁/共22頁
吳良鏞認(rèn)為:人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”需要為目的;大自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ),人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景;人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介,人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式,理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一,或如古語所說“天人合一”。第7頁/共22頁就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。
1)自然系統(tǒng)。自然系統(tǒng)側(cè)重于人居環(huán)境有關(guān)的自然系統(tǒng)的機(jī)制、運(yùn)行原理及理論和實踐分析。
2)人類系統(tǒng)。主要指作為個體的聚居者,側(cè)重于對物質(zhì)的需求與人的生理、心理、行為等有關(guān)的機(jī)制及原理、理論的分析。
3)社會系統(tǒng)。人居環(huán)境是“人”與“人”共處的居住環(huán)境。人居環(huán)境在地域結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)上要適應(yīng)“人與人”的關(guān)系特點(diǎn),最終促進(jìn)整個社會的和諧幸福。第8頁/共22頁
4)居住系統(tǒng)。居住系統(tǒng)主要是指住宅、社區(qū)設(shè)施、城市中心等,人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)等需要利用居住物質(zhì)環(huán)境及藝術(shù)特征。
5)支撐系統(tǒng)。支撐系統(tǒng)主要指人類住區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施,是指為人類活動提供支持的、服務(wù)于聚落,并將聚落聯(lián)為整體的所有人工和自然的聯(lián)系系統(tǒng),技術(shù)支持保障系統(tǒng),以及經(jīng)濟(jì)、法律、教育和行政體系等。第9頁/共22頁
根據(jù)人類聚居的類型和規(guī)模,人居環(huán)境理論框架在借鑒實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況方面,將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)(村鎮(zhèn))、建筑等五大層次。1)全球。在研究人居環(huán)境的過程中,我們必須要把眼光放在直接影響全球的共同的重大問題上,如考慮人類共同面臨的全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、能源和水資源短缺、熱帶雨林的破壞、環(huán)境污染、土地沙漠化、生物多樣性的喪失等問題,尋求走向可持續(xù)發(fā)展的道路。2)國家和區(qū)域。中國幅員廣闊,各地的具體條件都不一樣,因此人居環(huán)境發(fā)展也有著明顯的不平衡性,人居環(huán)境研究中的區(qū)域視野就更顯重要。第10頁/共22頁3)城市。在人居環(huán)境建設(shè)中,城市這一層涉及的問題很多,也最為集中,我們必須抓住整體性,主要應(yīng)注意以下幾個方面:土地利用與生態(tài)環(huán)境的保護(hù);能源、交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施;各類建筑群的組織,特別要把住房放在首位,要營造一個舒適、宜人的環(huán)境。4)社區(qū)。社區(qū)的作用包括創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會、建造住宅、提高環(huán)境意識和進(jìn)行環(huán)境管理與決策者或領(lǐng)導(dǎo)人合作,鼓勵在社區(qū)管理方面實行權(quán)利下放與公眾參與。5)建筑。建筑的發(fā)展是建立在人類生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上的,應(yīng)全面地看待建筑在國家發(fā)展、社會的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展與廣大人民的生活環(huán)境的提高以及與文化藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系。第11頁/共22頁1、城市化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)2、人居環(huán)境運(yùn)動與國際組織的努力3、中國的人居環(huán)境科學(xué)在理論和實踐上的一些內(nèi)容
①天人合一的傳統(tǒng)思想與實踐
(1949年以前)
②自給社區(qū)理論與實踐時期(1949~1978年)
③現(xiàn)代開放時期人類居住區(qū)可持續(xù)發(fā)展思想與實踐
(1978年以來)
人居環(huán)境理論與實踐演變分析第12頁/共22頁
正像聯(lián)合國前秘書長安南所講:“城市提供眾多機(jī)遇的同時,也是人們遭受痛苦的地方,隨著貧民地區(qū)與廣大舒適安全的富裕地區(qū)共同存在,我們經(jīng)常看到富人與窮人之間存在的巨大差距,世界領(lǐng)導(dǎo)人在同意簽署千年發(fā)展目標(biāo)時做出承諾,致力于2020年前至少改善1億貧民窟人口的生活,實現(xiàn)這個目標(biāo)將意味著應(yīng)世界上嚴(yán)峻的社會、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的挑戰(zhàn)?!?/p>
為了應(yīng)對這個方面的挑戰(zhàn),聯(lián)合國人居署從2002年起在世界上開始舉辦世界城市論壇,論壇討論的問題是世界將進(jìn)入城市時代,必須準(zhǔn)備好迎接這一現(xiàn)實和挑戰(zhàn)。采取多層次、多形式的合作有效緩解城市化過程中出現(xiàn)的各種問題。加強(qiáng)合作,改善城市財政、創(chuàng)新城市規(guī)劃,為城市可持續(xù)發(fā)展提供新手段。城市化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)第13頁/共22頁為了喚醒各國政府對解決人居問題的重視,聯(lián)合國1976年在加拿大溫哥華召開了第一次人類住區(qū)會議。1996年在土耳其伊斯坦布爾召開了第二次人類住區(qū)大會,主題是:人人擁有適當(dāng)?shù)淖》恳约鞍l(fā)展可持續(xù)的人類社區(qū)。通過宣言制定出人居議程。2001年在紐約召開了伊斯坦布爾人居特別聯(lián)大。
根據(jù)人居議程,我們對世界人居環(huán)境發(fā)展有了一套指標(biāo)體系和評估標(biāo)準(zhǔn),這些指標(biāo)體系和評估標(biāo)準(zhǔn)逐漸為各個城市、各個地方所吸收、所參考,同時從1985年開始第四十屆聯(lián)大通過決議,確定每年10月的第一個星期一為世界人居日,每年確定一個主題,大家從這些主題就可以看到人居研究的重點(diǎn)。人居環(huán)境運(yùn)動與國際組織的努力第14頁/共22頁中國的人居環(huán)境科學(xué)是隨著改革開放的時代一起來發(fā)展起來的,吳良鏞最早參與了世界人居活動。在1993年,吳良鏞在中國科學(xué)院技術(shù)大會第一次提出建設(shè)中國的人居環(huán)境科學(xué)。之后他撰寫了多部著作,其中2001年10月出版的人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論概括了我們前期發(fā)展,他指出人民環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居為研究對象,著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué),強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體,從社會、經(jīng)濟(jì)、文化和工程技術(shù)等各方面進(jìn)行綜合系統(tǒng)研究,學(xué)科目的是了解、掌握人類發(fā)展的客觀規(guī)律,以更好地建設(shè)理想的聚居環(huán)境。
吳良鏞先生指出,人居環(huán)境科學(xué)是一次思想變革,是醞釀中的科學(xué)革命,是一次社會運(yùn)動,是人類可持續(xù)發(fā)展方面,在建筑與相關(guān)學(xué)科方面的崛起。
中國人居環(huán)境科學(xué)在理論和實踐上的一些內(nèi)容第15頁/共22頁
1、天人合一的傳統(tǒng)思想與實踐(1949年以前)從中國文化發(fā)展來看,幾千年的奴隸社會和封建社會基本上體現(xiàn)了儒家思想為主流的特征,儒家的天人合一便構(gòu)成了中國傳統(tǒng)居住及其環(huán)境建設(shè)的理論與實踐的框格。最早的“卜宅之文”在商周之際或更早即已出現(xiàn),里面的篇章都是有關(guān)先民取址和規(guī)劃經(jīng)營城邑官宅活動的史實性記述。后經(jīng)長期變革而趨于繁復(fù)紛雜。但其宗旨與基本追求仍是“天人合一”,即審慎周密地考察自然環(huán)境,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而于天時地利人和兼?zhèn)?。悠長的封建社會中,不論是都城、軍鎮(zhèn)、皇宮等特殊功能的居住區(qū),還是平民百姓的普通民宅營建都是嚴(yán)格按照這一思想進(jìn)行的。第16頁/共22頁2、自給社區(qū)理論與實踐時期(1949~1978年)
1949年新中國的成立開始逐步全面變更“天人合一”的傳統(tǒng)思想與實踐。不少蘇聯(lián)、東歐國家的規(guī)劃、建設(shè)理論和原則被搬到中國來,并且實實際際的應(yīng)用于新的社區(qū)建設(shè)和老的住宅區(qū)的改造之中。例如,住宅采用自給自足的小區(qū)概念,住宅區(qū)按嚴(yán)格計劃建設(shè)成日常自給社區(qū),布局接近工作單位,特別是新建的工業(yè)區(qū)。第17頁/共22頁3、現(xiàn)代開放時期人類居住區(qū)可持續(xù)發(fā)展思想與實踐
(1978年以來)1)學(xué)術(shù)思想演變1994年我國通過了《中國21世紀(jì)議程——中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》,第十章即為“人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展”,設(shè)6個方案領(lǐng)域:1城市化與人類住區(qū)管理;2基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與完善人類住區(qū)功能;3改善人類住區(qū)環(huán)境;4向所有人提供適當(dāng)住房;5促進(jìn)建筑業(yè)可持續(xù)發(fā)展;6建筑節(jié)能和提高住區(qū)能源利用效率。第18頁/共22頁
國家自然科學(xué)基金委員會繼1994年在昆明召開“人居環(huán)境與21世紀(jì)華夏建筑學(xué)術(shù)研討會”后,1995年又主持了“人居環(huán)境與建筑創(chuàng)作理論青年學(xué)者學(xué)術(shù)研討會”,在這個會議上,“人類人居環(huán)境”作為學(xué)術(shù)術(shù)語在我國正式被提出。其主要議題涉及以下幾個方面:1人、環(huán)境和自然共生的建筑規(guī)劃設(shè)計理論2“綠色建筑”體系3建筑與城市聲、光、熱環(huán)境與人體工效學(xué)4現(xiàn)代技術(shù)在計算機(jī)輔助建筑設(shè)計中的應(yīng)用5中國地區(qū)性人居環(huán)境研究的理論與方法6相關(guān)學(xué)科在人居環(huán)境建設(shè)中的作用現(xiàn)代開放時期人類居住區(qū)可持續(xù)發(fā)展思想與實踐第19頁/共22頁現(xiàn)代開放時期人類居住區(qū)可持續(xù)發(fā)展思想與實踐
其他部分專家學(xué)者對可持續(xù)發(fā)展思想實踐的理念:
清華大學(xué)據(jù)此對長江三角洲的蘇錫常地區(qū)進(jìn)行了研究,強(qiáng)調(diào)建立“自然—空間—人類”系統(tǒng)。朱錫金提出了面向21世紀(jì)的居住區(qū)規(guī)劃問題,又進(jìn)一步提出“居住園區(qū)這一居住地構(gòu)成樣式”。楊貴慶則對大城市周圍地
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