《農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)研究的相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)綜述》2100字

農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)研究的相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u2180農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)研究的相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)綜述 111704（一）相關(guān)概念 1304621.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 1161222.生態(tài)文明建設(shè) 220558（二）理論基礎(chǔ) 288101.可持續(xù)發(fā)展理論 251152.馬克思主義生態(tài)文明觀 3（一）相關(guān)概念1.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略現(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大則是發(fā)展不平衡的重要表現(xiàn)。堅(jiān)實(shí)的技術(shù)、資金、人才基礎(chǔ)都為城市發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，而鄉(xiāng)村生態(tài)資源的流失一度讓農(nóng)村社會(huì)發(fā)展陷入困境，農(nóng)村地區(qū)亟需一套為其“量身定制”的生態(tài)意識(shí)培育路徑。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涵蓋農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、教育等多方面。其總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，歷史任務(wù)是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。二者都簡(jiǎn)明清晰的勾勒出鄉(xiāng)村發(fā)展的美好藍(lán)圖。表2-1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求及其內(nèi)涵[[][]資料來源：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》要求內(nèi)涵產(chǎn)業(yè)興旺深入研究農(nóng)村現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)新形態(tài)；推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合；推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與工業(yè)化、信息化同步生態(tài)宜居走農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展道路，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化農(nóng)村；推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明保護(hù)、發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化；構(gòu)建符合鄉(xiāng)村生活需求的鄉(xiāng)村文明體系治理有效構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體制生活富裕提高公民的生產(chǎn)經(jīng)營能力，深度挖掘農(nóng)民增收空間；拓寬農(nóng)民就業(yè)渠道，吸引人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)2.生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)文明是人類文化發(fā)展的新階段，即工業(yè)文化背后的新文明、新面貌。生態(tài)文明是人類遵循人與自然的非主觀規(guī)律和社會(huì)和諧發(fā)展所取得的物質(zhì)和精神成果的總和。生態(tài)文明作為一種以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共處、全面發(fā)展為基本方針的社會(huì)形象，是維護(hù)人與美麗的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和系統(tǒng)的物質(zhì)、精神和制度成果的總和，體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)的文化水平。黨的十七大也倡導(dǎo)和要求生態(tài)文明建設(shè)，在未來的發(fā)展中，無論是城市還是農(nóng)村，不管是在城市還是農(nóng)村，它都應(yīng)該成為一種指導(dǎo)思想和行為模式，必須得到充分的認(rèn)識(shí)和有效的實(shí)踐。（二）理論基礎(chǔ)1.可持續(xù)發(fā)展理論早在20世紀(jì)50年代，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，環(huán)境承載力逐漸下降，學(xué)術(shù)界便對(duì)“增長(zhǎng)等同于發(fā)展”的模式提出質(zhì)疑。直到1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在題為《我們共同的未來》的報(bào)告中，首次介紹了“可持續(xù)發(fā)展”的概念?？沙掷m(xù)發(fā)展理論起源于生態(tài)理論，涵蓋了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等多方面內(nèi)容。該理論的基本原則可以概括為公平性、持續(xù)性和共同性三個(gè)方面，這三原則也與其內(nèi)涵緊密相連?？沙掷m(xù)發(fā)展理念的內(nèi)涵可以解讀為：在滿足當(dāng)代人需要的同時(shí)，不損害下代人發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)各國家各地區(qū)的共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，代際內(nèi)和代際間的公平發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論作用于生態(tài)意識(shí)培育領(lǐng)域主要表現(xiàn)為：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的生態(tài)意識(shí)培育工作要從長(zhǎng)計(jì)議，不應(yīng)僅注重短期效益，切勿在損害子孫后代利益的前提下過度開發(fā)，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和生態(tài)環(huán)境。2.馬克思主義生態(tài)文明觀（1）人是自然界的一部分關(guān)于人與自然關(guān)系的論述是馬克思主義生態(tài)文明觀的基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。馬克思認(rèn)為自然界是先于人而存在的，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，自然界的發(fā)展變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人本身是自然存在物，是自然界的一部分。人類社會(huì)的發(fā)展就是人與自然不斷交互作用的過程，是人類不斷在改造和利用自然的過程。（2）人類的活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律人類之所以能創(chuàng)造高度文明，就在于懂得利用自然規(guī)律.但是，人類的貪欲，驅(qū)使人類再利用和改造自然的過程中違背自然規(guī)律的客觀性，瘋狂的向自然界索取自然資源，破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致各種各樣的生態(tài)環(huán)境問題，自然界開始向人類瘋狂報(bào)復(fù)，各種自然災(zāi)害和異常天氣層出不窮。因此，人類要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的永續(xù)發(fā)展，就必須遵循自然規(guī)律，保護(hù)好生態(tài)平衡和生態(tài)環(huán)境，就必須有強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。（3）人與自然要和諧相處馬克思和恩格斯通過對(duì)人與自然關(guān)系的思考，通過對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為人類不應(yīng)該把自然界當(dāng)作敵人，人與自然應(yīng)該休戚與共、和諧相處。恩格斯指出：“不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利。因?yàn)槊恳淮芜@樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”因此，在人類改造和利用自然的過程中，要做到與自然的和解，必須做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然界和諧相處。（4）生態(tài)危機(jī)的根源與出路馬克思、恩格斯在總結(jié)人類發(fā)展和工業(yè)文明的歷程中，深刻揭示了人類面臨生態(tài)危機(jī)的根本原因和擺脫生態(tài)危機(jī)的根本出路。一百多年前，資本主義生產(chǎn)方式改變了人類的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大財(cái)富，馬克思深入思考和揭露了它的弊端，指出資本主義生產(chǎn)方式的不可持續(xù)必然造成生態(tài)危機(jī)。只有變革社會(huì)制度和生產(chǎn)方式，用共產(chǎn)主義代替資本主義，才能從根本上消除人類與自然的緊張關(guān)系，解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和人類解放。馬克思主義生態(tài)文明觀，是從人與自然的角度深刻剖析，認(rèn)為人是自然界的一部分，人類的發(fā)展有賴于自然界提