【備課參考】高中歷史岳麓版必修三同步學案：第2課-戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

第一單元中國古代思想寶庫第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴學案一、孟子、荀子與儒家（一）孟子1．歷史地位戰(zhàn)國時期有名的思想家。他繼承并進展了孔子的學說，成為儒家學派的重要奠基人。唐代以后，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子?！餆狳c鏈接孟母三遷：孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。孟母對孩子生活環(huán)境的選擇，是孟子日后成為“亞圣”的重要緣由。2．主要思想主見（1）仁政學說——孟子政治思想的核心。①孟子要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心?！镆c點撥仁政學說是孟子政治思想的核心和主要特征。在孟子看來，仁是人的安家立命的所在，舍此人們將無所適從。②孟子認為實行仁政，必需重民。土地、人民、政事是國家的三件珍寶。在此基礎上，孟子又提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主見。★要點點撥孟子的“民本”思想，對中國有著格外深遠的影響。對封建統(tǒng)治者緩和階級沖突，維護統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想的并不是以維護人民利益為動身點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。（2）性善論——仁政學說的理論基礎孟子主見人性本善說。他認為，人一生下來就有仁、義、禮、智等天賦道德意識，人的品質不是外加的，是與生俱來的。★熱點鏈接孟子提出人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、敬重之心、是非之心。性善學說雖然是唯心主義哲學思想，但孟子強調君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當時具有一定的進步意義。（3）重義輕利思想孟子提倡“養(yǎng)浩然之氣”。他強調先義后利，舍生取義。孟子要求人們應具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”的人格精神?！镆c點撥“重義輕利”思想，對中華民族的道德觀念的形成有著巨大影響?！爸亓x”對今日的精神文明建設仍舊有著重要的現(xiàn)實意義。3．孟子思想的影響孟子學說是對孔子學說的繼承和進展。唐代以后，《孟子》一書被當做經(jīng)典。南宋朱熹將其列為“四書”（《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z》《孟子》）之一，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。（二）荀子1．基本主見（1）提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}?！餆狳c鏈接《荀子·天問》（節(jié)選）：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧。養(yǎng)備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富。養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全。倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不行以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。★要點點撥荀子認為“天”就是客觀存在的自然界，自然界有其運行的規(guī)律。人們應該敬重規(guī)律，順應規(guī)律。人也可以利用規(guī)律改造自然，使自然更好地為人類服務。（2）主見“性惡論”。他認為，人性生來就是惡的，但憑借后天訓練可以使人由惡變善?！餆狳c鏈接荀子主見“性惡論”的理由：荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲憊了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。（3）繼承儒家思想，認為治國應以禮教為先，同時也吸取法家思想，主見禮法并施。★熱點鏈接荀子對君民關系的認：荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是有名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所接受，對封建時代“治世”局面的消滅起了肯定的促進作用。2．思想特點及影響荀子的思想雜取百家，與孔孟的思想并不完全全都。在很長時間里，荀子學說不為正統(tǒng)的儒家所重視，被視為儒家的異端。但作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響?！镆c點撥荀子思想的特點：雜取百家，但其思想主體是繼承了儒家學說。二、墨子與墨家（一）墨家學派的組織墨家學派的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時期魯國的墨翟（歷史上尊稱為“墨子”）。墨子創(chuàng)立了嚴密的組織，成員被稱為墨者。墨者團體的領導人稱巨子。墨子是第一個巨子。墨者的行動，必需遵從巨子的指揮?！镩喿x提示留意墨家學派的特點：有著嚴密的組織，其領導人有著確定權威。（二）墨家學派的思想主見1．主見“兼愛”“非攻”（1）墨子把“兼愛”也稱作“仁”。但與孔子的所說的“仁”有很大的差異?？鬃铀f的“仁”是以血緣關系為基礎的，是有等級差別的愛。而墨家主見的兼愛則是無等級差別的愛，不論“王公大人”還是一般“萬民”，都不分輕重厚薄?！镆c點撥“兼愛”是墨子哲學的中心概念。墨子主見的“兼愛”是普遍的無等級差別的愛，是愛一切人。（2）墨子的“非攻”，就是反對不義的戰(zhàn)斗，主見各國和平相處。在當時的戰(zhàn)斗環(huán)境中，以墨子為首的墨者為宣揚和平，四處奔跑呼吁?！镩喿x提示教材中小字部分關于墨子與公輸般之爭的介紹，突出地反映了墨子“非攻”的思想。閱讀這段材料時，要留意體會墨子主要活動的用意。2．提倡“尚力”，主見“節(jié)用”“節(jié)葬”強調生產(chǎn)勞動在社會生活中地位。同時反對統(tǒng)治者鋪張鋪張，主見節(jié)省。（三）墨家學派的地位變遷1．墨家思想代表了下層勞動群眾，特殊是手工業(yè)者的利益。戰(zhàn)國時期，一度為顯學。曾經(jīng)被其它學派廣泛吸取征引?！飭栴}探究墨家學派為什么能夠在戰(zhàn)國時期成為顯學？答案提示點撥戰(zhàn)國時期，奴隸制已經(jīng)走向瓦解，大量的小生產(chǎn)者應運而生。墨家學派的思想反映了小生產(chǎn)者的要求，能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴。墨家思想在當時有著深厚的社會基礎。社會存在打算社會意識。戰(zhàn)國時期的社會特點是小生產(chǎn)者隊伍快速壯大。2．戰(zhàn)國以后，墨家思想不再受人們重視。三、莊子與道家（一）莊子的思想主見1．提出了“齊物”的觀點。“齊物”就是齊一萬物。莊子認為，任何事物在本質上都是相同的，沒有區(qū)分?！镆c點撥在莊子看來，世界上的任何事物在本質上都是沒有區(qū)分的，無論貴賤、大小、有無、是非、美丑，都不是由客觀事物本身的性質打算的，而是由生疏者觀看事物的主觀偏見打算的。2．從“齊物”的觀點動身，莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度。所謂“逍遙”就是對事物的變化實行一種旁觀、超然的態(tài)度。要想達到“逍遙”，就要“無所恃”，不要受各種條件左右。3．莊子認為，天與人“不相勝”。莊子說的“天”是指自然，“人”是指人為。屬于自然的東西原來就有，是人所不能轉變的。人為是對自然狀態(tài)的一種破壞，無利而有害。因此人必需服從自然?！镆c點撥莊子的思想是對老子思想的繼承和進展。莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。（二）莊子在文學、美學方面的成就莊子的寓言、散文中蘊涵著深邃的哲理才智和奇特的浪漫主義風格。莊子的文風對后世有深遠的影響?！餆狳c鏈接《莊子·內篇·逍遙游第一》（節(jié)選）：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！彼?、韓非與法家（一）歷史地位：戰(zhàn)國后期的思想家，法家思想的集大成者。（二）基本主見1．將法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中心集權國家。韓非認為，法律是處理政事的基本，權術是君主控御君臣的工具，勢力權威勢，即權威，是君主的“筋力”。法、術、勢三者不行分別，勢是法和術的前提，法是要求臣下必需遵守的，術是君主時刻不能離開的?！镆c點撥韓非提出的法、術、勢三種理論觀點，始終是封建統(tǒng)治者治國平天下的理論依據(jù)。所謂“法”，就是指法律、法令。所謂“術”，就是指統(tǒng)治的權術。所謂“勢”，就是指權力，勢力。這三者是相互依存，缺一不行的，其中“法”是公開的，是約束公眾的；“術”是統(tǒng)治者個人把握的，要深藏不露；“勢”是“法”和“術”的基礎，是最重要的，只有握有實權，有了巨大的權勢，才可以推行法治，使用權術?！镩喿x提示留意理解“法”、“術”、“勢”三個概念的含義。留意分析中國封建社會各朝代的統(tǒng)治狀況，生疏韓非所闡述的法、術、勢三者的關系2．韓非認為，社會不斷進展變化，歷史永久不會倒退。他反對儒家“是古非今”的歷史觀，主見變法革新。★閱讀提示在魏國和楚國推行變法的李悝、吳起，在秦國推行變法的商鞅也都是法家的重要代表人物。法家思想對推動戰(zhàn)國時期的變法運動發(fā)揮了巨大作用。（三）對歷史進展的影響韓非的思想適應了建立統(tǒng)一的中心集權政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎?！镆c點撥歷史學家一般把西漢以后中國封建社會的統(tǒng)治思想的特點概括為“外儒內法”。五、孫臏與兵家1．歷史地位及思想來源：孫臏是戰(zhàn)國時期兵家的代表人物。他主要受《孫子兵法》的影響，同時又廣泛地吸取了法家和其它各家的思想?！镆c點撥孫臏繼承了《孫子兵法》等書的軍事思想，總結了戰(zhàn)國中期及其以前戰(zhàn)斗閱歷，進展了軍事理論。兵家，是在戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)斗頻繁發(fā)生，軍事在國家政治生活中占有特殊突出地位的情況下產(chǎn)生的。2．軍事思想及影響強調要懂得戰(zhàn)斗的規(guī)律，他留意利用和制造有利于已的形勢，重視人的作用。他的軍事思想對后世有深遠影響。★熱點鏈接《孫臏兵法·八陣》（節(jié)選）：……孫子曰：用八陣戰(zhàn)者，因地之利，用八陣之宜。用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有后，皆待令而動。斗一，守二。以一侵敵，以二收。敵弱以亂，先其選卒以乘之。敵強以治，先其下卒以誘之。車騎與戰(zhàn)者，分以為三，一在于右，一在于左，一在于后。易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩。險易必知生地、死地，居生擊死。六、諸子百家思想的歷史影響先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內所形成的思想理論，對后世文化學術的進展產(chǎn)生了極大的影響。①儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治抱負和道德準則。②道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。③法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同了構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！镆c點撥歸納歷史事物的作用與影響，應從分析其內容入手，先具體分析各項內容的作用，然后從總體上概括其深遠影響?！净顚W巧用】例1：在治國方略上，主見禮法并施的思想家是A．孟子B．荀子C．韓非D．墨子參考答案：B解析：荀子是戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，其思想特點是基本上繼承了儒家的思想，同時對法家的思想也有吸取。以“禮”治國是儒家思想，以“法”治國是法家的主張。例2：下列觀點，屬于莊子的思想相符的是：①世界上的任何事物在本質上都是相同的②人性原來就是惡的，但憑借后天訓練可以使人由惡變善③對事物的變化實行一種旁觀、超然的態(tài)度④人必需順應自然A．①②③B．①②④C．①②③④D．①③④參考答案：D解析：“人性原來就是惡的，但憑借后天訓練可以使人由惡變善”是荀子的思想。例3：戰(zhàn)國時期，主見不論“王公大人”還是一般“萬民”，都不分輕重厚薄，強調生產(chǎn)勞動在社會生活中地位的思想家是A．墨子B．荀子C．韓非D．孫臏參考答案：A解析：“主見不論‘王公大人’還是一般‘萬民’，都不分輕重厚薄”是墨家的“兼愛”思想?！皬娬{生產(chǎn)勞動在社會生活中地位”是墨家的“尚力”思想。例4：（2004上海歷史，3）在一次國際學術研討會上，外國學者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是 A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子參考答案：C解析：“天時不如地利，地利不如人和”反映的是儒家的思想，題中列出四位思想家中孔子和孟子是儒家的代表人物，而孔子生活在春秋時期（公元前770～公元前476年），與題干的要求不符。所以這位思想家應當是生活于戰(zhàn)國時期的孟子。例5：（2002廣東歷史，1）下列言論，屬于韓非思想主見的是：A．制天命而用之B．刑過不避大臣，賞善不遣匹夫C．選擇天下之賢可者，立以為天子D．百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣參考答案：B解析：韓非子是法家學派的代表人物。題目列出的四個選項中，只有B項是法家的思想主見。例6：（2002天津文綜，13）“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是A．滿足新興地主階級的政治需要B．抑制統(tǒng)治者的暴政C．成為各國變法的理論依據(jù)D．奠定“非攻”主見的思想基礎參考答案：B解析：“仁”的思想的主要內容是“仁者愛人”，要求統(tǒng)治者要體察民情，反對苛政和任意刑殺。本題主要考查對“仁”的思想的理解。【習題對話】閱讀與思考生：教材供應的材料介紹了“百家爭鳴”的文化背景。請您結合材料談談文化覺醒與社會大變革的關系。師：社會大變革促成了文化覺醒。①春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞的社會大裂變，促使以勞“心”為務，從事精神性制造的專業(yè)文化階層的形成。這一階層的形成，有力地推動著文化覺醒的進程。②激烈的兼并戰(zhàn)斗，促進了各地區(qū)、各階層的溝通、交往，推動著多因素的沖突、交織，供應了文化重組的機會。③競相爭霸的諸侯列國，尚未建立一統(tǒng)的觀念形態(tài)，為文化制造供應了較為寬敞的空間。④周天子“共主”地位的丟失，文化官員散失各地，直接推動私家學者集團興起。生：您依據(jù)什么得出這些生疏？師：經(jīng)濟基礎打算上層建筑，肯定時期的文化是肯定時期社會政治經(jīng)濟狀況的反映。運用這一觀點，全面分析教材供應的材料不難得出正確生疏。解析與探究生：儒學為什么為成為顯學？師：①社會動蕩給人民帶來沉重的災難，穩(wěn)定社會、安撫人心成為歷史進展的迫切需要。②儒家學派“仁”“禮”等思想，有利于制造、維護穩(wěn)定的社會秩序，受到人民的歡迎，也能夠得到統(tǒng)治者的青睞。③儒家學派順應歷史的進展，不斷創(chuàng)新改造，使之能夠適應維護封建統(tǒng)治的需要。。生：某種歷史現(xiàn)象能否處于“顯”的位置，主要取決于什么？師：一種歷史現(xiàn)象能否居于“顯”的地位，取決于它是否適應當時社會的需要。自我測評第1題生：請列舉百家爭鳴的主要派別及其主要觀點。師：①儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子建立了一套系統(tǒng)的政治學說——仁政學說。要求統(tǒng)治者以仁愛之心對