【志鴻優(yōu)化設(shè)計(jì)】2020版高中歷史選修2-單元過(guò)關(guān)檢測(cè)：第一單-專(zhuān)制理論與民主思想的沖突

第一單元過(guò)關(guān)檢測(cè)(45分鐘,100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.13世紀(jì),阿奎那為克服基督教神學(xué)權(quán)威受到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系。這一體系創(chuàng)立的理論依據(jù)是()。A.宗教權(quán)力至上 B.君權(quán)神授C.古希臘哲學(xué) D.教權(quán)高于王權(quán)解析:阿奎那在《神學(xué)大全》中,運(yùn)用古希臘哲學(xué)來(lái)論證神學(xué)的合理性,創(chuàng)立了“宇宙秩序論”的基督教神學(xué)體系。答案:C2.阿奎那宣稱(chēng)中心集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式,他認(rèn)為讓一個(gè)君主進(jìn)行統(tǒng)治,就能()。①符合上帝旨意②保證社會(huì)的和諧統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)自由與公平④避開(kāi)分裂與戰(zhàn)斗A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④解析:解答本題可接受排解法。③是民主思想的內(nèi)容,不符合阿奎那的專(zhuān)制理論,故應(yīng)排解。答案:D3.“世俗權(quán)力之聽(tīng)從宗教權(quán)力,猶肉體之聽(tīng)從靈魂。”阿奎那這句話(huà)體現(xiàn)了他主見(jiàn)()。A.王權(quán)至上 B.法律至上C.教權(quán)至上 D.政教合一解析:題干中阿奎那對(duì)世俗權(quán)力與教會(huì)權(quán)力關(guān)系的比方,說(shuō)明白教權(quán)高于王權(quán)。答案:C4.阿奎那曾宣揚(yáng):“沒(méi)有權(quán)柄不是出自神的?！边@句話(huà)對(duì)君權(quán)的影響是()。A.不利于君主的統(tǒng)治B.號(hào)召人們反對(duì)君權(quán)C.論證了世俗君主權(quán)力的神圣性D.否定君主統(tǒng)治的合理性解析:全部的權(quán)力都是神授予的,這自然給王權(quán)增加了神圣顏色,而A、B、D三項(xiàng)的闡釋與之相沖突。答案:C5.歐洲的一位名人說(shuō):“國(guó)王完全有理由被尊稱(chēng)為神……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版。”說(shuō)這句話(huà)的人最可能是()。A.阿奎那 B.詹姆士一世C.斯賓諾莎 D.洛克解析:依據(jù)四位歷史人物的基本主見(jiàn)可知,只有詹姆士一世把國(guó)王幾乎等同于神來(lái)看待,C、D兩項(xiàng)人物是反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)的,而A項(xiàng)人物是主見(jiàn)教權(quán)高于王權(quán)的,故正確答案為B項(xiàng)。答案:B6.近代民主思想家斯賓諾莎明確提出“思想自由,行動(dòng)守法”的觀(guān)點(diǎn)。下列相關(guān)的解釋不正確的是()。A.思想自由是天賦人權(quán)的基本要求B.思想自由是政治民主的重要體現(xiàn)C.行動(dòng)守法才能保證人的自由權(quán)利D.人的思想和行動(dòng)不能完全統(tǒng)一解析:法律是理性的體現(xiàn),人越自由,便越自覺(jué)地遵守國(guó)家的法令。人的思想與行動(dòng)必需做到統(tǒng)一,才能真正地保證人的自由。答案:D7.斯賓諾莎在其所著《神學(xué)政治論》說(shuō):“我既已留意到神所顯示的天意賜予每個(gè)人以自由,我進(jìn)而證明此自由權(quán)可以、并且應(yīng)當(dāng),交給國(guó)家與行政當(dāng)局而無(wú)危急。否則,事實(shí)上,和平就要受到威逼,社會(huì)也蒙其害?！彼磉_(dá)的思想是()。A.天賦人權(quán) B.君主立憲C.分權(quán)制衡 D.主權(quán)在民解析:從題干所供應(yīng)材料“天意賜予每個(gè)人以自由”來(lái)看,表達(dá)了天賦人權(quán)的思想。君主立憲、分權(quán)制衡和主權(quán)在民思想在材料中無(wú)從體現(xiàn)。答案:A8.斯賓諾莎認(rèn)為,“神學(xué)不肯定要聽(tīng)理智的使喚,理智也不肯定要聽(tīng)神學(xué)的使喚,兩者各有其領(lǐng)域……”其“理智”符合了()。A.專(zhuān)制國(guó)王的要求 B.本國(guó)教會(huì)的要求C.資產(chǎn)階級(jí)的要求 D.封建領(lǐng)主的要求解析:斯賓諾莎的民主思想是資本主義進(jìn)展的產(chǎn)物,代表了資產(chǎn)階級(jí)的要求。答案:C9.“斯賓諾莎開(kāi)啟了近代民主思想的先河?！蹦軌蛘f(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)的是他()。A.主見(jiàn)主權(quán)在民和社會(huì)契約論B.提出君主立憲制是最好的政體C.民主思想中包含著天賦人權(quán)和社會(huì)契約論顏色D.民主思想對(duì)西方政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響解析:A項(xiàng)是盧梭的思想;B項(xiàng)闡釋錯(cuò)誤,應(yīng)是民主政體;題干所要求的是斯賓諾莎的思想理論的內(nèi)容,而D項(xiàng)是影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C10.英國(guó)思想家洛克認(rèn)為,“處在政府之下的人們的自由,應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)章作為生活的準(zhǔn)繩,這種規(guī)章為社會(huì)一切成員所共同遵守,并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定”。這表明他()。A.主見(jiàn)法律至上 B.強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序C.倡議召開(kāi)議會(huì) D.提倡遵紀(jì)守法解析:洛克所說(shuō)的“規(guī)章”就是由立法機(jī)關(guān)制定的法律,“為社會(huì)一切成員所共同遵守”,表明他主見(jiàn)法律至上。A項(xiàng)符合題意。答案:A11.從人性論動(dòng)身,斯賓諾莎認(rèn)為最自然,同時(shí)又與個(gè)人自由最相合的政體是()。A.民主制 B.貴族制C.君主制 D.共和制解析:從人性論動(dòng)身,斯賓諾莎認(rèn)為,國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的平安,因此民主制是最自然,與個(gè)人自由最相合的政體。答案:A12.英國(guó)有名的政治家皮特說(shuō):“我的茅屋,就是我的城堡,風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國(guó)王不能進(jìn)!”這句話(huà)體現(xiàn)的思想與下列哪一人物的思想相同()。A.洛克 B.斯賓諾莎C.阿奎那 D.詹姆士一世解析:“我的茅屋”即指私有財(cái)產(chǎn),是人的一項(xiàng)天賦的人權(quán),國(guó)王也不能任意干涉。這最符合洛克的思想主見(jiàn)。答案:A13.英國(guó)思想家洛克認(rèn)為,上帝制造了大自然供人享有,但是誰(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí),誰(shuí)才有權(quán)享有。財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賜予的基本權(quán)利,是神圣不行侵害的。這種財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀(guān)念在當(dāng)時(shí)主要是()。A.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)封建剝削的需要B.適應(yīng)了封建主階級(jí)積累財(cái)寶的需要C.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族拓展海外貿(mào)易的需要D.適應(yīng)了寬敞平民反封建壓迫的需要解析:洛克是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物,“財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賜予的基本權(quán)力,是神圣不行侵害的”,這為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)封建主的搜刮和剝削供應(yīng)了理論依據(jù)。答案:A14.以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)首先興起于英國(guó),有名思想家洛克提出了權(quán)力分立學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)法國(guó)啟蒙思想家的進(jìn)展,成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。以下敘述正確的是()。①三權(quán)分立學(xué)說(shuō)最早體現(xiàn)于法國(guó)的1791年憲法②三權(quán)分立思想的核心是權(quán)力間的制衡③中國(guó)近代沒(méi)有消滅過(guò)三權(quán)分立思想的法律④《論法的精神》是洛克分權(quán)思想改造者的作品A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:進(jìn)展洛克分權(quán)思想的是法國(guó)思想家孟德斯鳩,其作品是《論法的精神》,故④正確。孟德斯鳩的三權(quán)分立原則的思想核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之間的制約和平衡,故②正確。而三權(quán)分立學(xué)說(shuō)早在美國(guó)1787年憲法中就已經(jīng)體現(xiàn),故①錯(cuò)誤。中國(guó)近代第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》也有三權(quán)分立思想,故排解③。答案:D15.盧梭在他的《社會(huì)契約論》中說(shuō):“人是生而自由的,卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的仆人的人,反而比其他一切更是奴隸。”材料充分表明盧梭()。A.主見(jiàn)通過(guò)一種新的社會(huì)契約,人人參與政府管理B.追求的目標(biāo)就是自由、公平C.主見(jiàn)建立有限君主制或開(kāi)明君主制D.主見(jiàn)要想實(shí)現(xiàn)真正的自由公平必需分權(quán)解析:可用排解法。A項(xiàng)中“人人參與政府管理”不符合盧梭的主見(jiàn);盧梭主見(jiàn)建立民主共和制度,排解C項(xiàng);盧梭沒(méi)有提出分權(quán)學(xué)說(shuō),排解D項(xiàng)。答案:B16.“人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物……假如有人不取上天所賜予的自由,那就是對(duì)天犯了大罪,對(duì)自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是()。A.三權(quán)分立 B.天賦人權(quán)C.社會(huì)契約 D.人非工具解析:從題干中“天所賜予”等關(guān)鍵詞可得出信息,人的權(quán)力和自由是上天賜予的。因此應(yīng)是“天賦人權(quán)”思想。答案:B17.對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大大事。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶,紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的愛(ài)護(hù)義務(wù),另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生,一旦這條紐帶被切斷,那么只能說(shuō),別了,君主統(tǒng)治!”上述材料表明,布拉德肖法官比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了()。A.君主立憲的觀(guān)點(diǎn) B.革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)C.社會(huì)契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想解析:解答本題關(guān)鍵在于兩點(diǎn):一是從材料中提取關(guān)鍵信息“契約協(xié)定”、彼此“義務(wù)”,二是對(duì)社會(huì)契約的概念要把握到位。答案:C18.盧梭說(shuō):“設(shè)計(jì)一種人類(lèi)的集合體,以用集體力氣來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中,個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起,但照舊自由如初,只聽(tīng)從自己的意志。”這表明他主見(jiàn)()。A.以法治愛(ài)護(hù)宗教自由 B.以契約保障個(gè)人自由C.廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制 D.建立民主共和政體解析:本題主要考查對(duì)盧梭思想的理解力量。“用集體力氣來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”表明建立社會(huì)契約保障個(gè)人自由。A、C、D三項(xiàng)不能從材料中反映出來(lái)。答案:B19.“沒(méi)有一個(gè)公民可以富得足以購(gòu)買(mǎi)另一個(gè)人,也沒(méi)有一個(gè)公民窮得不得不出賣(mài)自身?！边@反映了盧梭的思想主見(jiàn)是()。A.反對(duì)私有制,主見(jiàn)公有制B.憧憬小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)C.反對(duì)貧富懸殊,但不反對(duì)私有制D.廢除資本主義私有制解析:本題考查利用所學(xué)學(xué)問(wèn)分析理解歷史資料的力量。解答本題先要弄清盧梭所代表的階級(jí)利益。盧梭代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益,因此他不行能反對(duì)私有制、憧憬小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和廢除資本主義私有制。題干這句話(huà)的意思是反對(duì)貧富懸殊,故選C項(xiàng)。答案:C20.下圖漫畫(huà)反映的本質(zhì)問(wèn)題是()。A.法律面前人人公平 B.“人民主權(quán)論”興起C.反對(duì)君主專(zhuān)制 D.近代民主思想興起解析:應(yīng)綜合分析漫畫(huà)信息所體現(xiàn)出的內(nèi)容的本質(zhì)相同點(diǎn),即共性。A、B、C三項(xiàng)是共性,D項(xiàng)是共性。答案:D二、非選擇題(本大題共2小題,21題18分,22題22分,共40分)21.閱讀下列材料:材料一屈民而伸君,屈君而伸天?！猍中國(guó)]董仲舒材料二沒(méi)有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的……治理人民的國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人……——[意]阿奎那材料三“國(guó)王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……除上帝之外,國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)。”——[英]詹姆士一世請(qǐng)回答:(1)以上材料分別反映了什么理論?(6分)(2)這三種理論分別是在什么樣的背景下消滅的?其實(shí)質(zhì)是什么?(6分)(3)這三種理論都起了什么樣的影響?(6分)解析:本題著重考查中外對(duì)君權(quán)理論的生疏和理解,同時(shí)培育運(yùn)用材料有效信息、正確、合理地解釋歷史的力量。本題既要求具備較寬的學(xué)問(wèn)面,又要求具有較高的分析力量、綜合力量和概括力量。第(1)(2)問(wèn)比較簡(jiǎn)潔,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)即能得出結(jié)論,但要留意表述的精確?????性與規(guī)范性。第(3)問(wèn)關(guān)鍵應(yīng)考慮全面。答案:(1)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”。(2)西漢武帝面臨嚴(yán)峻的王國(guó)問(wèn)題,要進(jìn)一步開(kāi)拓進(jìn)展大一統(tǒng)事業(yè);13世紀(jì),隨著城市的大量興起和世俗社會(huì)力氣的壯大,基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn);英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族勢(shì)力的上升與封建王權(quán)之間的沖突日益加深。(3)“天人感應(yīng)”因其對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一有樂(lè)觀(guān)作用,被漢武帝所接受,從今儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位;“君權(quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下,肯定程度上維護(hù)了教權(quán)的權(quán)威地位;“君權(quán)神授”則激化了國(guó)王和議會(huì)的沖突,從而引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。22.閱讀下列材料:材料一人們參與社會(huì)的理由……是期望由此可以制定法律,樹(shù)立準(zhǔn)則,以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)。……當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí),立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)斗狀態(tài),人民因此就無(wú)須再予聽(tīng)從,而只能尋求上帝賜予人們的抵制強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！猍英]約翰·洛克《政府論》材料二人由于社會(huì)契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得和成功取得的每一件事物的無(wú)限制的權(quán)利;而他得到的是公民自由和他全部財(cái)產(chǎn)的全部權(quán)……君權(quán)只不過(guò)是全體意志的執(zhí)行,永久不能轉(zhuǎn)讓,而君王只不過(guò)是一個(gè)集體的人,他除了他自己之外,誰(shuí)也代替不了……在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除,社會(huì)契約本身也不例外,由于假如全部公民全都同意破壞契約,無(wú)疑地這將是合法的破壞?！R梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答:(1)上述材料體現(xiàn)了哪些比較進(jìn)步的思想原則?(6分)(2)比較材料一、二,分析洛克與盧梭二者思想的聯(lián)系與區(qū)分。(16分)解析:本題是對(duì)洛克與盧梭民主思想的內(nèi)容及相互聯(lián)系的考查,旨在考查閱讀理解材料、提取有效信息的力量及綜合歸納力量。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)近代西方民主思想、內(nèi)容、特