第02講-春秋戰(zhàn)國時期的政治經(jīng)濟(jì)文化(原卷版)

第02講春秋戰(zhàn)國時期的政治經(jīng)濟(jì)文化核心考點01列國紛爭與華夏認(rèn)同1．（2022·山東聊城高二下期中·13）春秋后期，諸侯國中卿大夫勢力崛起，他們在經(jīng)濟(jì)上掌握了大量的私田和隱民，政治上有自己的獨立行政機(jī)構(gòu)和所屬官吏，在軍事上有自己的軍隊、甲兵和徒兵，這種現(xiàn)象反映出（）A．原有統(tǒng)治模式的瓦解B．周天子勢力開始衰微C．血緣紐帶關(guān)系的強(qiáng)化D．諸侯國內(nèi)部更趨穩(wěn)定2．（2022·福建省福州市八縣（市）一中高二下期中·1）春秋前期，盟誓（結(jié)盟立約）是諸侯之間實現(xiàn)互信的重要方式；春秋中后期，質(zhì)子（將王子或世子派到他國做人質(zhì)）作為盟誓的補(bǔ)充大量出現(xiàn)；戰(zhàn)國時期，起到事實作用的盟誓寥寥無幾，質(zhì)子成為國家間邦交的重要手段。這表明（）A．社會倫理由血緣紐帶轉(zhuǎn)向契約紐帶B．傳統(tǒng)社會準(zhǔn)則和行為規(guī)范逐漸式微C．儒學(xué)調(diào)和社會矛盾的功能逐漸增強(qiáng)D．以信義為核心的信用體系得到重建3．（2022·山東省濟(jì)南市十一校高三2月聯(lián)考·1）據(jù)史書記載，春秋時期，隨著土地私有制的發(fā)展，新興貴族地主崛起。以卿大夫為代表的“私家”與“公室”的爭斗愈演愈烈，其結(jié)果各諸候國的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐漸掌握政權(quán)，這反映了（）A．西周的分封制徹底崩潰B．政治體制與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生矛盾C．諸侯爭霸導(dǎo)致社會動蕩D．禮崩樂壞局面推動社會的變革4．（2019·福建廈門高二第二學(xué)期期末·3）春秋時期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少靈。戰(zhàn)國時期，秦靈公“作上畤（條壇），祭黃帝；作下時畤，祭炎帝”。這變化體現(xiàn)了（）A．宗法制度的異變B．血緣氏族的解體C．華夏民族的融合D．政治聯(lián)盟的形成5．（2019·四川宜賓高二第二學(xué)期期末·2）商人在攻滅了夏之后“因于夏禮”，繼承了華夏文化并且將其發(fā)展壯大；起源于白狄的周在取代商以后，自稱夏人之后，是中原文化正統(tǒng)，將自己族群與四周“蠻夷戎狄”區(qū)分開來。這種做法旨在（）A．構(gòu)建起中央對地方的有效控制B．確立起民族融合的觀念C．形成華夏同源的文化心理認(rèn)同D．加強(qiáng)宗族文化傳承意識1．（2022·福建省福州市高三上期末·1）春秋時期，齊國管仲言于齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”；“諸夏”“諸華”及“華夏”在當(dāng)時文獻(xiàn)中一再出現(xiàn)。這反映出（）A．君臣尊卑秩序的確立B．區(qū)域文化交流的加深C．族群認(rèn)同意識的增強(qiáng)D．天下一統(tǒng)觀念的萌發(fā)2．（2022·湖南省三湘名校教育聯(lián)盟高三大聯(lián)考·2）某學(xué)者提出，《春秋·公羊傳》代表一套當(dāng)時的演化觀念：在最古老的時候，是內(nèi)中國而外諸夏；第二個階段，是內(nèi)諸夏而外夷狄；到最后達(dá)到大同，則是沒有地理邊界而有文化區(qū)別的天下。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)春秋戰(zhàn)國時期（）A．民族交融得到了加強(qiáng)B．各族同源共祖觀念開始出現(xiàn)C．政治文化具有穩(wěn)定性D．“華夷”之間的界定比較明確3．（2022·湖北省新高考高三11月考試·1）中山國是春秋戰(zhàn)國時期白狄建立的王國，20世紀(jì)70年代河北平山中山王墓葬中出土了大量精美的金器、銀器、銅器和玉飾，其中《中山王方壺》（下圖）刻有銘文448字，其中反復(fù)引用《詩經(jīng)》中的句子，還有與《左傳》相同的文句。據(jù)此可知（）A．分封制促進(jìn)了少數(shù)民族社會發(fā)展B．儒學(xué)治國理政的思想被廣泛接受C．中山國百姓仰慕先進(jìn)的中原文化D．實物印證了華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生4．（2022·重慶市高三第三次質(zhì)量檢測·2）春秋時期，楚國曾明確宣稱：“我蠻夷也?！睉?zhàn)國時期，“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫……”這一變化表明（）A．楚國實力的強(qiáng)大B．華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)C．楚國文化的進(jìn)步D．分封制度的日趨衰落5．（2022·四川省成都市高三聯(lián)考·25）春秋時期，各諸侯國內(nèi)部貴族之間的沖突加劇，貴族集團(tuán)基于各種原因選擇離開母國前往異國的“出奔”現(xiàn)象頻發(fā)，而“出奔”的結(jié)果無外乎定居他國、被殺、成功復(fù)國等三種情況。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（）A．貴族政治開始瓦解B．宗法禮儀徹底崩解C．既有秩序面臨挑戰(zhàn)D．人才流動現(xiàn)象頻繁6．（2022·遼寧省普通高等學(xué)校招生選考模擬·1）《左轉(zhuǎn)》記載，昭公六年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”，二十九年晉“鑄刑鼎”，定公九年，鄭國鄧析“作竹刑”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說明春秋后期（）A．通過建立法制維護(hù)政治穩(wěn)定B．地主階級成為新的統(tǒng)治階級C．貴族集團(tuán)受到了法律的約束D．爭霸戰(zhàn)爭需要訴諸法律解決7．（2022·遼寧省葫蘆島市一?！?）春秋戰(zhàn)國時期質(zhì)子制度成為處理諸侯國之間關(guān)系的重要方式。中國最早的交質(zhì)活動發(fā)生在東周王室和鄭國之間。周平王太子狐“為質(zhì)于鄭”，鄭莊公世子忽“為質(zhì)于周”，史稱周鄭交質(zhì)。質(zhì)子制度反映了（）A．舊有統(tǒng)治秩序受到了挑戰(zhàn)B．諸侯爭端有效解決C．周王室與諸侯國地位平等D．禮樂制度不復(fù)存在8．（2022·廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試·1）閱讀下表時間事件公元前376年韓、趙、魏三國廢掉晉靜公，并將晉國公室剩余土地全部瓜分。公元前354年魏國進(jìn)攻趙國，齊國圍魏救趙，魏國大敗。公元前303年齊、魏、韓聯(lián)合討楚，楚國請得秦國救兵，三國方才退兵。公元前284年燕、秦、韓、趙、魏五國攻齊，齊國只剩莒和即墨兩城。上述歷史事件（）A．反映了宗法制度的崩潰B．體現(xiàn)了土地私有制度的確立C．利于諸侯割據(jù)局面結(jié)束D．表明齊國喪失春秋霸主地位9．（2022·山東省日照市高三3月模擬·1）春秋前期，盟誓（結(jié)盟立約）是諸侯之間實現(xiàn)互信的重要方式；春秋中后期，質(zhì)子（將王子或世子派到他國做人質(zhì)）作為盟誓的補(bǔ)充大量出現(xiàn)；戰(zhàn)國時期，起到事實作用的盟誓寥寥無幾，質(zhì)子成為國家間邦交的重要手段。這表明（）A．社會倫理由血緣紐帶轉(zhuǎn)向契約紐帶B．傳統(tǒng)社會準(zhǔn)則和行為規(guī)范逐漸式微C．儒學(xué)調(diào)和社會矛盾的功能逐漸增強(qiáng)D．以信義為核心的信用體系得到重建10．（2022·北京市東城區(qū)高三上期末統(tǒng)一檢測·1）中山國是春秋戰(zhàn)國時期由北方游牧民族狄族在今河北中南部建立的諸侯國。考古工作者在中山王厝墓中發(fā)掘出一套九件升鼎（依據(jù)周禮，升鼎只能專用于陳設(shè)牲肉），其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡，另一鼎壁有篆書漢字銘文，文字典雅優(yōu)美。這反映了中山國（）①學(xué)習(xí)華夏制度文化②形成統(tǒng)一中央集權(quán)國家③僭越華夏禮制規(guī)范④完全喪失游牧民族習(xí)性A．①②B．①③C．②③D．③④核心考點02經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動1．（2022·湖北荊州高二上期末·2）商鞅徙木立信，張居正強(qiáng)調(diào)“懸法于眾”，堅持“刑賞予奪，秉持公道”，使得“九圍之人，兢兢輯志；慢肆之吏，凜凜奉法”。這反映了兩者（）A．成就霸業(yè)的理想B．依法立信的思想C．富國強(qiáng)兵的理念D．救亡圖存的信念2．（2022.1·云南學(xué)業(yè)水平·2）春秋戰(zhàn)國時期，我國農(nóng)業(yè)耕作方式發(fā)生了革命性的進(jìn)步，最明顯的是（）A．出現(xiàn)了曲轅犁B．使用二牛一人的耕作方法C．開始刀耕火種D．鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣3．（2022·湖北省黃岡市高二上期末·2）大約從夏朝開始，中國進(jìn)入青銅時代。商朝的青銅鑄造工藝水平相當(dāng)高。西周時期，青銅禮器反映出中國古代社會禮制的發(fā)展與完善。而到了戰(zhàn)國時期，這種青銅制造業(yè)卻逐漸衰落，這一變化的根本原因是（）A．工藝傳承缺失B．生產(chǎn)力的發(fā)展C．手工業(yè)發(fā)展滯后D．銅礦資源枯絕4．（2022·湖北省武漢市青山區(qū)高二上期末·1）春秋時期，各諸侯國還存在以村社為單位統(tǒng)計土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國后期，各國實行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國家社區(qū)管理的主要辦法。導(dǎo)致該變化的原因是（）A．宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化B．戰(zhàn)國后期鐵犁牛耕逐步推廣C．專制皇權(quán)向基層延伸D．統(tǒng)治者意在遏制土地的兼并5．（2022·山東省臨沂市高二上期末·1）商鞅在變法中提出了“廢除世卿世祿制，建立論功行賞的賜爵制”“重農(nóng)抑商，獎勵耕織”等措施，這有利于（）A．強(qiáng)化對基層社會的管理B．推動新的社會階層出現(xiàn)C．阻斷舊貴族的上升通道D．促進(jìn)分封制和井田制的瓦解1．（2022·河北承德一?！?）1953年，河北興隆副將溝出土了大量戰(zhàn)國晚期時燕國鑄造鐵農(nóng)具的鐵范，其中鐮范上鑄有“右廩（地方官府糧倉）”。在距鐵范出土處約1．5公里處的古洞溝發(fā)現(xiàn)冶鐵遺址1處，并在遺址附近發(fā)現(xiàn)了2處采礦井。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明戰(zhàn)國晚期（）A．官府壟斷手工制造B．鐵制農(nóng)具普遍使用C．社會經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展D．大土地所有制盛行2．（2022·河南省高考聯(lián)盟高三12月聯(lián)考·2）春秋時期的貨幣鑄造地點，主要集中在晉國和東周王畿所在之地；戰(zhàn)國中期以后，貨幣鑄造的范圍向東延伸到濱海的齊國境內(nèi)，向南到達(dá)江淮間的荊楚，向北到達(dá)燕趙長城以南。這表明（）戰(zhàn)國主要貨幣圖A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快B．全國市場初步形成C．民族交融進(jìn)程加速D．各國貨幣單一流通3．（2022·湖南省名校高三12月聯(lián)考·1）春秋戰(zhàn)國時期興起了一些區(qū)域性的或全國性的經(jīng)濟(jì)都會，如定陶因交通發(fā)達(dá)被推為“天下之中”，邯鄲“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)”，雒邑“東賈齊、魯，南賈梁、楚”。這些現(xiàn)象反映的本質(zhì)是（）A．分封制的瓦解促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步推動了商業(yè)發(fā)展C．諸侯爭霸兼并推動了商業(yè)發(fā)展D．各國的重農(nóng)抑商政策遭到失敗4．（2022·湖北省荊州六縣市高三12月質(zhì)檢考試·1）近代考古發(fā)現(xiàn)，陜西隴縣邊家莊秦墓、湖南常德楚墓及長沙楚墓等遺址，出土的鐵器大都是春秋晚期的遺物，計有鐵塊、鐵條、鐵削、鐵鏵、鐵鏟、鋼劍及鐵鼎、鐵帶鉤、鐵環(huán)等鐵制農(nóng)具，日用生活品及武器。這說明春秋晚期（）A．冶鐵技術(shù)有了明顯進(jìn)步B．民營冶鐵業(yè)進(jìn)一步發(fā)展C．糧食產(chǎn)量得到顯著提高D．鐵制農(nóng)具已被普遍使用5．（2022·廣東省高三上期中考試·2）表1是先秦至漢鹽價變化表，據(jù)此表可知（）表1齊國、秦國漢文帝漢武帝東漢100錢／石120—150錢／石300—1100錢／石400—8000錢／石A．國家控制經(jīng)濟(jì)的力度增強(qiáng)B．秦漢時期的通貨膨脹嚴(yán)重C．漢代的經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)發(fā)展D．秦漢人口有較大規(guī)模增加6．（2022·重慶市高三第三次質(zhì)量檢測·1）有學(xué)者指出，“華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態(tài)……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞，中國必須再次尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程?！边@里“重新建構(gòu)”是指（）A．從貴族政治到官僚政治B．從強(qiáng)調(diào)禮治到重視法治C．從無序管理到有序管理D．從地方自治到中央集權(quán)7．（2022·湖北新高考重點中學(xué)高三聯(lián)考·2）公元前536年鄭國在執(zhí)政子產(chǎn)主持下“鑄刑書”，向全社會公布，此舉遭到晉國賢臣叔向的堅決反對，其理由是平民知道法律后就會棄禮從法，不再畏懼貴族，不合先王禮制。而二十年多年后晉國也向社會公布了成文法。由此可推知，各國頒布法律（）A．是平民反對貴族斗爭的結(jié)果B．符合新興地主階級的利益和要求C．消除了鄭、晉國的社會矛盾D．標(biāo)志著中國古代法律體系的形成8．（2022·廣東省六校高三第二次聯(lián)考·1）《詩經(jīng)》中“孝”有祭祀先祖、善事父母兩種含義。自春秋以來，孝的“善事父母”之義逐漸取代“祭祀先祖”之義成為孝的主流含義。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A．宗法血緣觀念逐漸淡化B．儒家思想的影響力提升C．農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變化D．人文主義思想開始形成9．（2022·重慶南開中學(xué)一模·1）春秋時期管仲在《侈靡》篇中提出“儉則傷事”，“興時化若何？莫善于侈靡善而末事起。不侈，本事不得立?！睋?jù)此可知，管仲主張（）A．推行重農(nóng)抑商的政策B．戒奢從簡與民休息C．調(diào)整消費以刺激生產(chǎn)D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)稱霸諸侯10．（2021·江西景德鎮(zhèn)三?！?5）戰(zhàn)國時期，養(yǎng)牛業(yè)發(fā)展迅速，各國對牛的飼養(yǎng)十分重視，出現(xiàn)了一批專門牧牛的人。如《左傳》中記載了有專門放牛的奴隸。這表明戰(zhàn)國時期（）A．重農(nóng)抑商推動了農(nóng)業(yè)動力革命B．農(nóng)牧業(yè)的商品化趨勢明顯加強(qiáng)C．奴隸集體勞作方式仍然占主導(dǎo)D．耕作方式變遷影響農(nóng)牧業(yè)發(fā)展核心考點03孔子和老子1．（2022·山東聊城高二下期中·1）孔子認(rèn)為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會動蕩，極力主張“道之以德，齊之以禮”。這種主張意在（）A．恢復(fù)西周禮樂B．重建社會秩序C．傳播儒學(xué)思想D．提高個人修養(yǎng)2．（2020.7·山東學(xué)業(yè)水平·3）春秋戰(zhàn)國時期，主張統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”的思想家是（）A．老子B．孔子C．墨子D．韓非3．（2020·浙江臺州高二第一學(xué)期期末·5）孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。下列有關(guān)孔子教育方面的表述正確的是（）A．孔子教學(xué)的目的是培養(yǎng)某一種技能的專門人才B．孔子主要教授四書五經(jīng)，使學(xué)生舉止合乎禮數(shù)C．孔子開創(chuàng)私學(xué)，使我國學(xué)校教育開始普及地方D．孔子主張君子不僅要獨善其身，還要兼濟(jì)天下4．（2020·湖北武漢武昌區(qū)高二第一學(xué)期期末·1）周禮規(guī)定：禮不下庶人，刑不上大夫?？鬃訁s提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這表明孔子主張（）A．以德為主禮法并用B．禮制下移教化百姓C．確立儒家正統(tǒng)地位D．恢復(fù)西周禮樂制度5．（2019·湖南學(xué)業(yè)水平·1）提出“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“有教無類”等思想主張的是（）A．老子B．孔子C．荀子D．韓非子1．（2022·江蘇省鎮(zhèn)江市高三上學(xué)期期中·1）《詩經(jīng)·十月》用“高岸為谷，深谷為陵”來形容春秋時期翻天覆地的變化。出于對現(xiàn)實的不滿，當(dāng)時有思想家提出了穩(wěn)定秩序和安撫人心的主張，流露出對“大同之世”的懷念，于是，復(fù)古與懷舊成為一股思潮。體現(xiàn)這一特點的主張是（）A．“一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉”B．“世異則事異，事異則備變”C．“屈民而伸君，屈君而伸天”D．“有無相生，難易相成，長短相形”2．（2022·遼寧省丹東市高三總復(fù)習(xí)測試·2）在選人任官方面，孔子提出“舉賢才”，認(rèn)為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”；他主張從那些文化修養(yǎng)較高的人中挑選人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)此可知孔子（）A．對西周政治制度持肯定態(tài)度B．批判了舊的世卿世祿制度C．為諸侯國選拔了適用的人才D．建立了任人唯賢選舉制度3．（2021·吉林長春二模·24）春秋時期，老子認(rèn)為：“故貴以身（生命）為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。這表明老子（）A．認(rèn)同生命本位的理念B．強(qiáng)調(diào)個人與社會統(tǒng)一C．反對諸侯爭霸戰(zhàn)爭D．代表下層平民的利益4．（2022·遼寧名校聯(lián)盟高三9月聯(lián)合考試·3）孔子在《論語·為政》中說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”商鞅在《商君書·更法》中則說：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。”這表明（）A．兩者都意在維護(hù)奴隸主貴族階層的利益B．兩者都在規(guī)勸統(tǒng)治者要積極地創(chuàng)新變革C．商鞅明顯比孔子對社會的認(rèn)知程度更深D．時代差異使兩者對變革社會的要求不同5．（2022·杭州地區(qū)高三上期中考試·3）春秋戰(zhàn)國時期某一思想家指出：“法令滋彰，盜賊多有。民不畏死，奈何以死懼之？……為者敗之，執(zhí)者失之。自勝者強(qiáng)。”下列項中與該觀點一致的是（）A．“以自苦為極”B．“苛政猛于虎”C．“道莫大于無為”D．“事異則備變”6．（2022·山東省濟(jì)寧市高三3月高考模擬·1）《史記·周本紀(jì)》載，周文王時期，虞國和芮國因為邊界糾紛而派使臣請周文王仲裁。等使臣到了周地，看到周國人相互謙讓，長幼有禮，非常慚愧，說道：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳?！闭f完匆忙回國并互相讓出了曾經(jīng)爭奪的土地。當(dāng)時作者這樣描述旨在（）A．褒揚(yáng)周文王的德行B．揭示儒家的政治理想C．警示后世的統(tǒng)治者D．美化先秦的治國模式7．（2022·湖南省普通高中高三12月聯(lián)考·1）荀子認(rèn)為“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”；韓非認(rèn)為“故明主之治國也，適其時事以致財物，論其稅賦以均貧富，厚其爵祿以盡賢能，重其刑罰以禁奸邪”。據(jù)此可知，二者都（）A．遵循傳統(tǒng)禮樂制度B．旨在提倡民本思想C．主張明君治理國家D．反對貴族徇私枉法8．（2022·云南省昆明一中高三上復(fù)習(xí)檢測·24）有學(xué)者認(rèn)為，比起諸子百家來，儒家“具有特別的文化優(yōu)勢”，“就連道家、法家、墨家等學(xué)者，自幼也得讀儒家之書，因為那是社會的基本教科書”。儒家“特別的文化優(yōu)勢”主要得益于（）A．植根于久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)B．滿足統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵的需要C．吸收了諸子的核心思想D．適應(yīng)“大一統(tǒng)”的發(fā)展趨勢9．（2022·江蘇省常熟市高三12月階段性抽測·2）“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，這句話對應(yīng)的學(xué)術(shù)流派與下列觀點對應(yīng)的學(xué)術(shù)流派相同的是（）A．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。B．選擇天下賢良圣智辯慧之人，立以為天子。C．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。D．圣人德若堯舜，行若伯夷，而不載于世，則功不立，名不遂。10．（2022·江蘇省海安市高三上學(xué)期期中·2）射禮是先秦貴族必須掌握的技能之一，《論語·八佾篇》在關(guān)于射禮的論述中指出：比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒，這就是君子之爭。由此可見射禮（）A．具有民主平等色彩B．推動儒學(xué)廣泛傳播C．注重修煉個人品性D．競技儀式極其繁瑣核心考點04百家爭鳴1．（2020.1·內(nèi)蒙古學(xué)業(yè)水平·1）中國歷史上第一次思想解放運動是（）A．稷下學(xué)宮設(shè)立B．百家爭鳴C．私學(xué)興起D．新文化運動2．（2021·北京學(xué)業(yè)水平·2）商鞅變法開始于公元前356年，變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容包括（）①實行宗法制②獎勵軍功③普遍推行縣制④重農(nóng)抑商，獎勵耕織A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3．（2021·山東青島膠州高二第二學(xué)期期中·2）孟子主張“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣?！蹦诱J(rèn)為“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄?！眱烧叩闹鲝垼ǎ〢．塑造了共同價值觀念B．目的是重構(gòu)社會秩序C．體現(xiàn)了民本政治追求D．構(gòu)建了完整學(xué)術(shù)體系4．（2020·湖南懷化高二第一學(xué)期期末·1）春秋戰(zhàn)國時期，儒學(xué)創(chuàng)立發(fā)展，代表人物是孔子、孟子、荀子。他們的共同主張是（）A．君主集權(quán)推行仁政B．治國應(yīng)該禮法結(jié)合C．人的天性是善良的D．構(gòu)建禮樂文明社會5．（2020·安徽池州高二第一學(xué)期期末·2）公元前524年，卜筮預(yù)測鄭國將遭大火，勸子產(chǎn)用瓘斝玉瓚禳災(zāi)，子產(chǎn)以“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”的理由加以拒絕。這一記載表明子產(chǎn)（）A．對宗教迷信活動持否定的態(tài)度B．對天人關(guān)系的思考趨于理性C．關(guān)注社會現(xiàn)實而忽視天道倫常D．致力于維護(hù)世俗的道德規(guī)范1．（2022·山東省聊城市一?！?）《召公諫厲王止謗》載：“召公曰：‘…故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖?！边@段話主要體現(xiàn)了（）A．等級意識B．法制觀念C．重民思想D．制衡理念2．（2022·遼寧省撫順市普通高中高三3月模擬·1）《呂氏春秋》完成于秦統(tǒng)一六國前夕，其書基本上以儒家為宗，以道家學(xué)說為主干，以名家、法家，墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家學(xué)說為素材，取各家之長而棄其短，熔百家學(xué)說為一爐。對《呂氏春秋》評價正確的是（）A．確立了儒家思想的正統(tǒng)地位B．有利于中華文化的傳承C．完成了諸子思想的系統(tǒng)整合D．推動了秦的霸業(yè)與統(tǒng)一3．（2022·山東省高三第二次學(xué)業(yè)質(zhì)量聯(lián)合檢測·1）表1為先秦時期儒家部分代表人物的言論。這反映了他們（）表1思想言論出處臣（禹、皋陶等）作朕（舜帝）股肱耳目。予欲左右有民，汝翼《尚書·益稷》昔周公、大公股肱周室，夾輔成王《左傳·僖公二十六年》圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣《孟子·離婁上》有良法而亂者，有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也《荀子·王制》A．重視君臣之倫B．推崇君臣共治C．關(guān)注社會秩序D．維護(hù)百姓利益4．（2022·廣東省茂名化州市高中畢業(yè)班11月份調(diào)研·1）“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！币韵履荏w現(xiàn)這一學(xué)派主張的是（）A．人法地，地法天，天法道，道法自然B．故天下兼相愛則治，交相惡則亂C．事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效D．為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之5．（2022·湖南省五市十校教研教改共同體高三大聯(lián)考·1）《尚書》記載了周公對貴族的訓(xùn)導(dǎo)：不要只以水為鏡，更應(yīng)以民情為鏡。《孟子》進(jìn)