中國古典園林與現(xiàn)代園林融合

古典園林與現(xiàn)代景觀的融合2021/4/91東方：以中國古典園林為代表再現(xiàn)自然山水式園林

特點：本于自然，高于自然，把人工美、自然美巧妙的結(jié)合起來，從而做到“雖為人作，宛自天開”。2021/4/92西方：以法國古典園林為代表幾何式園林特點：一切都納入嚴(yán)格的幾何制約關(guān)系中去，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造。強(qiáng)調(diào)人工美。還包括：希臘、羅馬、文藝復(fù)興園林，英國自然風(fēng)景園林、伊斯蘭園林、日本園林等。多數(shù)側(cè)重人工美。2021/4/93中國古典園林的歷史發(fā)展過程：從周到漢：屬于萌芽期。主要是皇家苑囿，規(guī)模雖大，但基本屬于圈地性質(zhì)。秦、漢時盡管也出現(xiàn)過人工開池、堆山活動，但造園的主旨和意趣依然很淡漠。魏、晉、南、北朝：可看作造園藝術(shù)的形成期。初步確立了再現(xiàn)自然山水的基本原則，逐步取消了狩獵、生產(chǎn)方面的內(nèi)容，而把園林主要作為觀賞藝術(shù)來對待。除皇家苑囿外，還出現(xiàn)了許多私家園林和寺廟園林。隋、唐、五代：可看作成熟期：不僅數(shù)量多、規(guī)模大、類型多樣、而且從造園藝術(shù)上講也達(dá)到了一個新的水平——由于文人直接參與造園活動，從而把造園藝術(shù)和詩畫相聯(lián)系，有助于園林中創(chuàng)造出事情畫意的境界。宋：繼成熟期后首次進(jìn)去高潮期。不僅造園活動空前高漲，而且伴隨著文學(xué)、詩詞，特別是繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對自然美的認(rèn)識不斷深化，當(dāng)時出現(xiàn)了許多山水畫的理論著作，對造園藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。元：處于停滯緩和狀態(tài)和低潮。造園活動不多。造園實踐和理論均無大建樹。明、清：再次達(dá)到高潮期。造園活動無論在數(shù)量、規(guī)?；蚴穷愋头矫娑歼_(dá)到了空前的水平；造園藝術(shù)、技術(shù)日趨精致、完善；文人、畫家積極投身于造園活動。與此同時還出現(xiàn)了一些專業(yè)匠師。不僅是人才輩出，而且還出現(xiàn)了一些造園理論的著作和專書。自清末到明國，中國淪為半封建半殖民社會。歷史悠久的造園風(fēng)格所依賴以存在的社會基礎(chǔ)不復(fù)存在，致使連續(xù)性中斷。2021/4/94主要分布：北宋以前的園林主要集中在長安（市郊附近地區(qū)）、洛陽、開封一帶：南宋以后的園林則分別集中在以下三個地區(qū)：北方的北京及承德；長江下游的南京、揚州、蘇州、吳興、杭州一帶；珠江三角洲一帶.由于三者各具不同的風(fēng)格，所以又常稱：北方園林、江南園林、嶺南園林。明以前園林已經(jīng)蕩然無存，僅從有限的文字記述中領(lǐng)略其概貌，是我們學(xué)習(xí)借鑒的造園手法的唯一珍貴的資料。2021/4/952021/4/96南北園林比較：總體來講：北方皇家園林的布局比較嚴(yán)整；南方私家園林比較自由活潑。原因：服務(wù)對象不同氣候條件不同傳統(tǒng)和生活習(xí)慣不同。北京頤和園蘇州留園2021/4/97南北園林區(qū)別一北方：不能完全擺脫對稱影響多少帶點外向特點南方：講究不對稱很少考慮外向要求原因：服務(wù)對象不同所處環(huán)境不同2021/4/98北方：敦實厚重封閉南方：輕巧玲瓏通透開敞原因：氣候條件不同南北園林區(qū)別二2021/4/99北方：大式做法南方：小式做法原因：服務(wù)對象不同地理位置不同南北園林區(qū)別三2021/4/910北方：色彩比較富麗南方：色彩比較淡雅原因：服務(wù)對象不同地理位置不同南北園林區(qū)別四頤和園某方亭：采用大式做法，以黃綠兩色為屋頂，檐部斗拱，梁枋以青綠等色為基調(diào)并繪有彩畫；柱及格扇等木作為朱褐色；檻墻及欄桿分別為石磚之本色，從整體看色彩甚富麗堂皇。色相比較簡單：一般只涉及到二、三個色調(diào)：即以青瓦為屋頂；各種大作一律施栗皮色油漆；墻垣一律涂以白色。這三個基本色雖有較強(qiáng)的明暗差別，但就色彩而言并不構(gòu)成對比關(guān)系。由于灰栗皮、墨綠等色調(diào)均屬調(diào)和、穩(wěn)定而又偏冷的色調(diào)，不僅極易與自然界中的山石、水、樹等相調(diào)和，而且還能給人以幽雅寧靜的感覺。白粉墻在園林中雖較突出，但本身卻很高潔，正可以借色調(diào)對比以破除可能出現(xiàn)的沉悶感2021/4/9112021/4/912“上善若水”在園林景觀中無處不在2021/4/913園林是物質(zhì)環(huán)境，構(gòu)成園林的物質(zhì)要素稱為構(gòu)景要素。構(gòu)景要素大體可以分為三大類，即山水、建筑物和動、植物。第二類建筑，廣義的包括人工構(gòu)筑的園林建筑、園路、廣場雕塑和園林小品等2021/4/914在中國的古典園林造園中，與其說是造園，還不如說是建筑的布局和構(gòu)造，因為建筑構(gòu)成了整個園子，而其他要素的則作為建筑的附屬部分?！疤烊撕弦弧钡乃枷朐谥袊膱@林設(shè)計中得到了充分的體現(xiàn)，園林構(gòu)筑物與山水要素、動、植物要素達(dá)到了完美的融合，根據(jù)文人雅客對圓子的實用要求與藝術(shù)要求構(gòu)筑了獨具一格的東方造園藝術(shù)。

2021/4/915中國傳統(tǒng)園林空間處理手法：比例協(xié)調(diào)，尺度適應(yīng)，高低變化，錯落有致；即要能很好地運用光影明暗的變幻，虛實的對比，又能將各種空間彼此穿插、滲透，首尾相顧，前后呼應(yīng)，互相因借，此外，還使靜態(tài)空間流動，達(dá)到動、靜結(jié)合2021/4/916近年來，我國越來越多的地區(qū)出現(xiàn)了“城市化”，城市整體所面臨的建設(shè)環(huán)境范圍的，速度快，甚至有許多大尺度的公共空間建設(shè)項目，都被要求在很短的時間內(nèi)完成從立項、策劃到設(shè)計的全過程。前寫年的“疏林草地”，“噴泉廣場”流行與全國，對外來藝術(shù)風(fēng)格和視覺形象過分追求，布置大量的草地，反而減少了人的活動空間，吸引不到人們來使用

2021/4/917現(xiàn)代人文地理學(xué)派及現(xiàn)象主義景觀學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在場所中的體驗，強(qiáng)調(diào)普通人在普通、日常的環(huán)境中的活動，強(qiáng)調(diào)場所的物理特性、人的活動以及含義的三位一體性。這里的人則是一個景中的人而不是一個旁觀者；這里的含義是指人在具體做什么。因此，場所和景觀離開了人的使用便失去了意義，成為失落的場所?，F(xiàn)代城市公共休閑空間的關(guān)系應(yīng)該是形式的，她是體驗、是生活、是交流——人與人的交流，人與自然的交流。2021/4/918人類的心理，社會需求高與生理、安全的需求，在人的生理和安全之上還有社會認(rèn)同、自尊和自我實現(xiàn)的需求。因此，舒適的休閑環(huán)境還需要提供適當(dāng)?shù)摹⒆銐虻娜宋囊蛩?，來滿足人的文化心理需求。例如，中國傳統(tǒng)園林中，除了良好的物理環(huán)境之外，更多的注意人文環(huán)境的塑造，滿足人們崇尚自然的心理，引導(dǎo)和暗示人們對文化上的認(rèn)同感，追隨空靈、幽遠(yuǎn)的儒家思想和道家思想。2021/4/919構(gòu)筑物設(shè)計要素在現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間里構(gòu)筑物的設(shè)計越來越顯得抽象和藝術(shù)化，而不是想古典園林中的建筑物那么精細(xì)。特別是“景觀盒”概念的提出，這些盒子由墻、網(wǎng)或柱構(gòu)成，以最簡單的方式，給人以三維的體驗。相對與中國古典園林中的亭。景觀盒同樣具有借景、觀景、點景等功能，但亭的符號意義是外向的，而盒子的符號是內(nèi)斂的。因此，通過景觀盒，體驗的是“小中見大”和“粗中見細(xì)”，相悖于中國傳統(tǒng)園林中的“2021/4/920視覺設(shè)計要素[14]在現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間設(shè)計中，在某些景觀處理上更大膽地借用視覺的沖擊力，不論在形式感、秩序感還是比例、尺度以及樣式、圖案、格局的處理上有超越古典的手法。而且，在空間的層次性上，使得空間向著多維化發(fā)展。2021/4/921歷史文脈設(shè)計要素城市的發(fā)展和文化、文脈、歷史發(fā)展唇齒相依，與古典園林不同的是，城市開放性公共休閑空間所表述的歷史文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)比古典園林中所表達(dá)的更系統(tǒng)化，科學(xué)化。2021/4/9222021/4/923自1900年,LandscapeArchitecture作為一門現(xiàn)代獨立學(xué)科開始，西方的造園理論逐漸成為一個系統(tǒng)化的知識學(xué)科。同時景觀生態(tài)學(xué)中景觀格局的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直觀化、理性化。對景觀敏感度的分析[16]以及設(shè)立最低安全標(biāo)準(zhǔn)（SafeMinimumStandard簡稱SMS對現(xiàn)代景觀生態(tài)設(shè)計所產(chǎn)生的影響是巨大的2021/4/9242021/4/9252021/4/9262021/4/9272021/4/928記得勞倫斯哈普林說過：“現(xiàn)代風(fēng)景園林不只是簡單地營造空間，而且是將環(huán)境設(shè)計理解成一種為人類提供生存空間的神圣行為?！?1世紀(jì)是中國的世紀(jì)，那么從我們這個專業(yè)角度出發(fā)，我覺得今后的風(fēng)景園林設(shè)計應(yīng)該是東西方的結(jié)合與升華。中國的古典園林有她自身獨特的東西，西方也有他理想的方面，中國的城市化正不斷地加劇，開放性的公共空間的增加是必然的，所謂“飲水思源”，我們不得不承認(rèn)中國目前絕大部分城市中的開封性公共休閑空間的設(shè)計在一定程度上是對古典園林設(shè)計手法的繼承和發(fā)展，我們沒有理由相信一個不借助于任何先例而憑空產(chǎn)生的設(shè)計空間。2021/4/929留園2021/4/9