2025年湘師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷29考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、中國是歷史上不曾中斷過的文明古國，有著輝煌燦爛的文化成就，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。下列對中國的文化遺產(chǎn)表述正確的是A.布達拉宮前矗立的唐蕃會盟碑見證民族團結(jié)B.故宮中和殿是儒生向往的“天子堂”C.皖南古村落體現(xiàn)了晉商“賈而好儒”的特點D.昆曲唱腔精致細膩音轉(zhuǎn)若絲，時稱“水磨腔”2、19世紀末20世紀初,梁啟超以西方文化和文明為依據(jù),對中國社會進行批評,試圖引進西方道德;而到20世紀20年代初,梁啟超說西方文化和科技造成人們信奉“金錢至上”和帝國主義興起。促使梁啟超對西方文化看法發(fā)生變化的主要原因是A.列強侵略加深了中國民族危機B.其對社會變革方式有新認識C.馬克思主義在中國廣泛傳播D.一戰(zhàn)暴露了西方文明的問題3、如圖分別是在內(nèi)蒙古、遼寧和浙江出土的伊斯蘭玻璃器。學者指出它們具有伊斯蘭玻璃器的典型特征，多是伊斯蘭玻璃手工業(yè)興盛時期的產(chǎn)品。這可用于佐證（）

A.當時中國通往中亞、西亞的交通路線仍然繁榮B.榷場貿(mào)易促進宋遼文化交流C.伊斯蘭玻璃器制作技術沿著陸上絲綢之路東傳D.玻璃制造技術起源于伊斯蘭4、據(jù)日本701年頒布的《大寶律令》和757年實施的《養(yǎng)老律令》可知，奈良時代在中央設立了大學，并在各地方設立了國學，從大學推薦而來的稱“舉人”，從國學推薦而來的稱“貢人”。在圣德太子擬定的《十七條憲法》中，出現(xiàn)了“和為貴”上不禮而下非齊“信是義本”等內(nèi)容。這說明（）A.中華文化對日本的影響較大B.古代日本未形成本土文化C.儒學是兩國交往的主要內(nèi)容D.中日兩國間商貿(mào)往來頻繁5、“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展為經(jīng)濟文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。這說明亞歷山大帝國的征服戰(zhàn)爭A.促進了希臘文明誕生B.促使東方文明走向繁榮C.促使東西方文化交流D.導致東西方文化被毀壞6、宋代白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南麓，岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸的岳麓山東面山下，石鼓書院位于湖南省中南重要城市衡陽市石鼓區(qū)石鼓山，應天府書院位于河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城南湖畔，嵩陽書院位于河南省登封市城北3公里峻極峰下。這體現(xiàn)的辦學理念是（）A.修身養(yǎng)性，學術自由B.抨擊時弊，揭露黑暗C.消極避世，不問時政D.崇尚自然，遠離人間7、從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編纂法典，其中最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。該法典某部分說：“安努與恩格爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人?！标P于該法典某部分，以下說法正確的一項是（）A.該部分內(nèi)容宣揚君權(quán)神授B.明示貴族財產(chǎn)利益不可侵犯C.該部分內(nèi)容選自法典結(jié)語D.要求所有人都必須遵守法典評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領導人的身份，宣稱并實施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀末，也就是穆斯林土耳其人到達之時，它僅存在于少數(shù)幾個地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運動從其誕生地反常地消失的一個原因是，它未能為應付日常生活中的危機做好準備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下，婆羅門則準備好自己的種種禮儀。這一事實保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路?！陨喜牧暇幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會基礎是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？

（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一古代《周易》載“天行??；君子以自強不息”，做人不可不講正氣；氣節(jié)；認為“地勢坤，君子以厚德載物”?！渡袝分鲝垺懊裎┌畋?，本固邦寧”?？鬃影褳檎胬?、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時孔子強調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。

——朱西周《中華民族精神的歷史演變與時代價值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；指出中國古代民族精神的基本內(nèi)涵。

材料二公元前后；佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治；社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣。

——蕭公權(quán)《中國政治思想史》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點。分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響？

材料三中華文化作為世界主要文化之一；源遠流長，博大精深。經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻，也為當今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻。

（3）結(jié)合史實，分析中華文化對世界產(chǎn)生了哪些積極影響？11、閱讀材料，完成下列要求。材料一1900年，梁啟超發(fā)表《少年中國說》一文，提出：“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也?！薄吧倌曛袊边@一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說《新紀元》,描繪了1999年的中國，稱“這個少年新中國，并不是從前老大帝國可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進少年中華之投胎復活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗。1900年，梁啟超發(fā)表《少年中國說》一文，提出：“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也?！薄吧倌曛袊边@一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說《新紀元》,描繪了1999年的中國，稱“這個少年新中國，并不是從前老大帝國可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進少年中華之投胎復活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗?！幾灾炜∪?、吳秋華《少年中國與青春中華.20世紀初知識分子對中國形象的重構(gòu)》等1925年夏，國民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復興中國民族，先要復興中國民族文化的自信力，要有了這一個自信力，才能夠辨別是非，才能認清國家和民族的利害，才能夠為世界的改造而盡力?！?934年及其后，國民政府所發(fā)動的一些全國性運動，一般也多打著“復興中華民族”的旗號，如：“新生活運動”、“本位文化建設運動”、“國民經(jīng)濟建設運動”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過以“民族復興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國的政治、經(jīng)濟、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見識且充滿愛國熱情。材料二1925年夏，國民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復興中國民族，先要復興中國民族文化的自信力，要有了這一個自信力，才能夠辨別是非，才能認清國家和民族的利害，才能夠為世界的改造而盡力?！?934年及其后，國民政府所發(fā)動的一些全國性運動，一般也多打著“復興中華民族”的旗號，如：“新生活運動”、“本位文化建設運動”、“國民經(jīng)濟建設運動”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過以“民族復興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國的政治、經(jīng)濟、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見識且充滿愛國熱情。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；分析“少年中國說”產(chǎn)生的背景。

(2)根據(jù)材料二；指出南京國民政府對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度并進行解釋。

(3)根據(jù)以上兩則材料，結(jié)合所學知識，概括其共同之處。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一社會變革是一種綜合性的總體變革；在明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過剩人口往往被封建貴族所吞噬，成為男優(yōu)女婢，成為青樓娼妓，成為夫傭仆。江南大家蓄奴之風盛行，以至被人稱為“第二次農(nóng)奴化”，人口的價格低賤，一個婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負擔得起的。城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱，我們從地方文獻與碑刻中看到，踹工；染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場與戲館中，缺乏必要的儲蓄欲望。有益于社會生產(chǎn)發(fā)展的，從質(zhì)量競爭變?yōu)閮r格競爭的新消費經(jīng)濟沒有形成一股勢不可擋的潮流。在明清江南，實在談不上有所謂“市民經(jīng)濟”與傳統(tǒng)經(jīng)濟的對抗。

——摘編自王家范《明清江南史叢稿》材料二對基本品或奢侈品的需求及價格層次的巨大差異引起人口和商品新的流通。這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起；這又引發(fā)城市運動。在由商人組成的第一批經(jīng)濟活躍中心周圍很快聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進了經(jīng)濟的專業(yè)化和城市中心人口的集中。當城鎮(zhèn)成為一個地理單位并享有特別的法律特權(quán)時，便有條件使人口和商品具有更大的流動性。同樣，在城鎮(zhèn)內(nèi)部，完全依賴財富提高地位的統(tǒng)治階級將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊蠐碛刑貦?quán)的貴族階層，因此能夠使現(xiàn)實生活條件變得對他們更為有利。另一方面，在大約1300年或更晚一些，這些地方的低等階級也能夠有些許參與管理公共事務的權(quán)利，他們也通過爭取法令而影響經(jīng)濟生活，但其目的已不再是獲得更高的生產(chǎn)能力，而是要求社會對現(xiàn)存財富資源進行更公平地分配。

——摘編自M.Postan主編《劍橋歐洲經(jīng)濟史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；分析明清時期江南地區(qū)出現(xiàn)“第二次農(nóng)奴化”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括歐洲人口遷移的特點，并對比歐洲人口遷移與明清時期中國人口流動產(chǎn)生的不同影響。13、閱讀下列材料；完成下列要求。

2020年11月1日零時；第七次全國人口普查工作正式啟動。中外歷史上，人口的遷移；流動和人口增長對社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

材料一乾隆二十四年；清朝統(tǒng)一天山南北，為盡快恢復戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟，清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內(nèi)地民眾出關屯墾。新疆建省前后，清政府廢除民族隔離政策，鼓勵內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商。道光二十二年，林則徐途經(jīng)哈密，記道：“其語與華言大異，然能華言者亦多?！彪S著大量漢人進入新疆，加上清政府廣設義塾、開辦學堂，教授少數(shù)民族兒童學習漢語文，內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播。1856年俄國人瓦里漢諾夫到喀什噶爾考察時發(fā)現(xiàn)當?shù)鼐S吾爾族“向中國人學到一些藝術和技藝，借用不少詞匯，中國的一些建筑、服裝、闊綽奢侈的用語和詞匯移入當?shù)厝说恼Z言中，尤為眾多的詞匯借用于書面行文中

——趙海霞《論清代新疆民族遷徙及對民族關系的影響》材料二排外主義在美國存在了將近一個世紀后；在19世紀末由民間運動發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢力，滲入到美國移民政策中，成為了國家政策。1882年通過了《排華法案》，1897年到1917年，國會又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對移民強制進行讀寫測試，后來這一條也成為了法律。1921年，美國又出臺了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對移民強制進行讀寫測試，還對各國每年的移民數(shù)額進行限制，即每年各國移民美國的人數(shù)是1910年人口普查時該種族在美國人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國移民政策中的排外主義》（1）根據(jù)材料一和所學知識；概括分析清朝人口流入新疆的原因及其意義。

（2）根據(jù)材料二與所學知識，概括美國19世紀末至20世紀中期移民政策中推行排外主義的特點及原因。評卷人得分四、論述題(共4題，共20分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)；經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機制，最后到西周的封建網(wǎng)絡，這三個階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。整個中國是一個“天下”?！疤煜隆睕]有邊。也沒有界線，有向遠處擴散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統(tǒng)治的權(quán)力，而是通過文化交融而構(gòu)成的一個新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納入中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國"。

——摘編自許倬云《說中國》根據(jù)材料，提取一個觀點，自擬論題.并結(jié)合史實進行簡要論述。（要求：論題鮮明，史論結(jié)合；邏輯嚴密，表述清晰）15、閱讀材料；回答下列要求。

“西域”“西方”在中國歷史地理學上是含混而不確定的名稱。?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌?/p>

“是歲漢遣驃騎破匈奴西域數(shù)萬人；至祁連山?！?/p>

“西域”初義指西部化外之域。

《后漢書·西域傳》

“西域內(nèi)屬諸國；東西六千余里，南北千余里，東極玉門；陽關，西至蔥嶺?！彼d范圍包括羅馬、印度、波斯等國。

《大唐西域記》玄奘。

記載了玄奘親身經(jīng)歷和傳聞得知的一百三十八個國家和地區(qū)；城邦；包括中亞、西亞、印度等地的情況。

《西洋番國志》

（1434年）

記錄鄭和下西洋所經(jīng)過的二十國；“西洋”一詞狹義包括今東南亞；印度洋至波斯灣、北非紅海一帶；廣義引申為海外諸國。

《西方要紀》南懷仁；

清初來華傳教士（1669年）

“西洋總名為歐羅巴；在中國最西，故謂之大西。以海而名，則又謂之大西洋。距中國計程九萬里云?！?/p>

“西洋之可傳者有三：一曰機器；一曰歷法，一曰天文?！?/p>

——據(jù)歐陽哲生《中西交通史上的“西方”概念之探源》整理上表為中國古代關于“西方”的概念變遷。提取兩則或以上信息，擬定一個論題，并結(jié)合所學知識加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料據(jù)《馬可·波羅游記》記載；波斯的君主阿魯渾派遣兀魯臺解；阿必失呵、火者三人為專使，帶著大批的扈從來到中國，請求忽必烈大汗為他選擇一名淑女為配偶，大汗答應了這個請求，選擇了一位十七歲的姑娘，叫闊闊真，并派遣已來到帝國多年的馬可·波羅一家由海路護送他們而去。

據(jù)《永樂大典》記載；（至元二十七年八月）十七日，尚書阿難答；都事別不花等奏：“今年三月奉旨，遣兀魯臺解、阿必失呵、火者，取道馬八兒（今印度東南岸一帶），往阿魯渾大王位下”。

《馬可·波羅游記》的作者是否真的到過中國；人們一直持懷疑態(tài)度。懷疑者認為游記只是據(jù)傳聞寫成，但吳芳思在《馬可·波羅到過中國嗎？》一文中提出：“我傾向于他可能從來沒有到過中國，但這并不能否認有關中國和遠東的資料來源，他把本來會散失的情況記錄了下來，這與希羅多德所著的《歷史》相似，希羅多德并沒有去過他所記述的所有地方，可他的著作絕不可以輕率地摒棄”。

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對《馬可·波羅游記》的史料價值提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）17、閱讀材料；完成下列要求。

圖1張騫第一次通西域往返路線

圖2麥哲倫環(huán)球航行路線

圖319世紀晚期英國海外殖民掠奪和貿(mào)易路線圖從以上三幅圖片中任選兩幅地圖，結(jié)合所學知識提煉一個主題，并加以說明。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰)評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

文化遺產(chǎn)，概上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。據(jù)材料“有著輝煌燦爛的文化成就，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)”可知，昆曲是屬于非物質(zhì)、無形文化遺產(chǎn)，故D正確；A、B、C都屬于有形、物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除。2、D【分析】【詳解】

梁啟超在19世紀末20世紀初高度肯定西方文明,而到了20世紀20年代初,則認為西方文明存在問題,結(jié)合所學知識可知,這主要是因為第一次世界大戰(zhàn)給人們帶來災難,暴露出西方文明存在的問題,使以梁啟超為代表的中國知識分子開始反思西方文明,故選D項；A項表述不能解釋梁啟超這一變化的原因,故排除；梁啟超當時依然主張以社會改良的方式挽救中國,其對社會變革的方式并沒有發(fā)生變化,故排除B項；C項不是主要原因,故排除C項。3、A【分析】【詳解】

古代中東地區(qū)生產(chǎn)伊斯蘭玻璃，在內(nèi)蒙古、遼寧和浙江出土的伊斯蘭玻璃器，表明當時中國北方草原通往中亞、西亞的交通路線仍然比較繁榮，A項正確；古代中東地區(qū)生產(chǎn)伊斯蘭玻璃，在內(nèi)蒙古、遼寧和浙江出土的伊斯蘭玻璃器，無法體現(xiàn)宋遼的榷場貿(mào)易，排除B項；材料反映的是在內(nèi)蒙古、遼寧和浙江出土的伊斯蘭玻璃器，無法體現(xiàn)伊斯蘭玻璃器制作技術的東傳，排除C項；材料無法體現(xiàn)玻璃制造技術起源于伊斯蘭，排除D項。故選A項。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料，8世紀時期的日本借鑒了中國的教育制度和儒家倫理道德，這反映了中國文化對日本的影響較大，A項正確；日本有屬于自己的本土文化，排除B項；“儒學是兩國交往的主要內(nèi)容”不能概括材料中“在中央設立了大學，并在各地方設立了國學”等信息，排除C項；材料反映中國制度文化對日本的影響，而非兩國商貿(mào)往來，排除D項。故選A項。5、C【分析】【詳解】

材料“使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”，可見亞歷山大的征服戰(zhàn)爭促進了東西方文化的交流，C項正確；希臘文明誕生在亞歷山大之前，排除A項；材料亞歷山大的征服戰(zhàn)爭并未使東方文明走向繁榮，而是帶來了一種新的混合文明，排除B項；材料強調(diào)亞歷山大擴張對希臘文明的積極作用，D項與此描述相悖，排除D項。故選C項。6、A【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，宋代的書院多位于山麓腳下或者湖畔，這些地點環(huán)境優(yōu)雅，遠離塵囂，有利于人們收斂心性，專門研究學問，體現(xiàn)的辦學理念是修身養(yǎng)性，學術自由，A項正確；材料未涉及對時政的抨擊，而是強調(diào)書院所在的地點，排除B項；據(jù)所學可知，白鹿洞書院是朱熹講學所在，而其作為儒家代表，主張“修身、齊家、治國、平天下”，強調(diào)社會擔當，而不是消極避世，排除C項；D項屬于道家的做法，與材料不符，排除D項。故選A項。7、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。據(jù)本題材料可知，法典明確漢謨拉比接受神的命令，發(fā)揚正義、滅除邪惡等，宣揚了君權(quán)神授，A項正確；材料沒有明示貴族財產(chǎn)利益不可侵犯的信息，排除B項；據(jù)所學，材料出自《漢謨拉比法典》的前言而非結(jié)語，排除C項；本題材料沒有強調(diào)所有人都必須遵守法典，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問第一小問；結(jié)合材料一中的“婆羅門”“高于世俗首長剎帝利的印度社會領導人的身份”可知這是印度的種姓制度。第二小問，根據(jù)材料一中“在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦”回答即可。

第（2）問，從材料二“未能為應付日常生活中的危機做好準備”“婆羅門則準備好自己的種種禮儀”“婆羅門自己也從事改革”等信息總結(jié)?！窘馕觥浚?）社會基礎：種姓制度。主要特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩。

（2）沒能為世俗生活提供種種儀式；婆羅門教的沖擊；自身缺乏改革。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)“民惟邦本；本固邦寧”得出重視以人為本；根據(jù)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“孔子把為真理；為國家、為民族犧牲視為最大的‘仁’”，概括得出提倡愛國，追求家國情懷感；根據(jù)“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”得出崇尚自強不息，厚德載物；根據(jù)“君子和而不同”得出主張和而不同；根據(jù)所學，還可從崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚天人合一，道法自然分析回答。

（2）特點：根據(jù)“未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”到“積弱之余；更屢為外國所侵侮”，概括得出漸近性；根據(jù)“用夏變夷”得出本土化；根據(jù)“為轉(zhuǎn)變時期見于明清”得出階段性；根據(jù)所學，還可從廣泛性；借助宗教思想；沖突融合并存等分析總結(jié)。影響：根據(jù)“而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”，分析得出沖擊中國傳統(tǒng)社會；根據(jù)材料和所學，還可從豐富發(fā)展了中國文化；解放了人們的思想；在客觀上加速中國文明的發(fā)展演進；佛教傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；西方學說傳入客觀上推動中國走向近代化等方面分析總結(jié)。

（3）影響：根據(jù)所學；可從漢字；儒學、佛教、社會制度等對日、朝影響深遠；東亞、東南亞地區(qū)深受中國飲食、科技藝術、風俗習慣等的影響；四大發(fā)明推動歐洲社會轉(zhuǎn)型；儒家思想、史學、科技、文學等引起歐洲社會上層熱烈反響等分析總結(jié)。

【點睛】【解析】（1）內(nèi)涵：重視以人為本；崇尚天人合一；道法自然；提倡愛國，追求家國情懷感；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強不息，厚德載物；主張和而不同。

（2）特點：①漸近性（均經(jīng)歷較長時間演變）②本土化（吸收中國元素）③階段性（以明清為界；影響截然不同）或分別說明④廣泛性（滲透進社會各個領域）⑤借助宗教思想⑥沖突融合并存。

影響：①沖擊中國傳統(tǒng)社會。②豐富發(fā)展了中國文化；特別是儒家學說。③解放了人們的思想。④在客觀上加速中國文明的發(fā)展演進。⑤佛教傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學說傳入客觀上推動中國走向近代化。

（3）影響：對亞洲：漢字；儒學、佛教、社會制度等對日、朝影響深遠；東亞、東南亞地區(qū)深受中國飲食、科技藝術、風俗習慣等的影響。

對歐洲：四大發(fā)明推動歐洲社會轉(zhuǎn)型；儒家思想、史學、科技、文學等引起歐洲社會上層熱烈反響，茶、絲綢、瓷器、中式園林和建筑等成為歐洲社會風尚。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息可知；梁啟超；李大釗等人指出當時中國是茍延殘喘的“老大中國”，對少年中國充滿期望。結(jié)合20世紀早期的時代特征，可以從政治、經(jīng)濟、思想等領域進行分析；政治上，列強侵略，封建統(tǒng)治腐朽，各階級階層進行探索；經(jīng)濟上落后；思想上，西方啟蒙思想、馬克思主義傳入。

（2）第一小問；根據(jù)材料“復興中國民族，先要復興中國民族文化的自信力”；“國民政府所發(fā)動的一些全國性運動，一般也多打著‘復興中華民族’的旗號”可得出，借助傳統(tǒng)文化實現(xiàn)民族復興。第二小問，從背景、影響等角度對南京國民政府關于傳統(tǒng)文化的態(tài)度進行簡要分析；背景方面，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、新文化運動、五四運動的中國，各類思潮和主義風行，文化理念呈現(xiàn)多元化；影響方面，從民族意識、民主革命進程、經(jīng)濟等角度進行分析。

（3）結(jié)合所學知識可得出，“少年中國說”和南京國民政府對傳統(tǒng)文化的相關態(tài)度都體現(xiàn)了近代知識分子對民族復興的期望；有利于促進民族覺醒與思想解放，推動了中國近代社會變革?！窘馕觥?1)背景：西方列強的侵略；民族危機日益加深；封建專制統(tǒng)治和經(jīng)濟的落后；中國各個階層進行了救亡圖存的斗爭與探索；西方各種思潮以及馬克思主義在中國的傳播，成為不同社會群體的思想武器。

(2)態(tài)度：借助傳統(tǒng)文化實現(xiàn)民族復興。

解釋：經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)；新文化運動、五四運動的中國；各類思潮和主義風行，文化理念呈現(xiàn)多元化，“民族復興論”的提出有助于中國知識分子重新審視和思考自己民族文化，樹立文化自信，增強民族意識和民族凝聚力?！懊褡鍙团d論”的提出在推動國民革命，推翻北洋軍閥反動統(tǒng)治，推動“國民經(jīng)濟建設運動”，發(fā)展民族工業(yè)，實現(xiàn)和維護民族團結(jié)與國共合作，實現(xiàn)全民族持久抗戰(zhàn)和民族解放等方面都發(fā)揮了重要作用。

(3)共同之處：反映了近代知識分子對民族復興的期望；有利于促進民族覺醒與思想解放，推動了中國近代社會變革。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過剩人口”可知；明清時期江南地區(qū)人口急劇膨脹，農(nóng)村出現(xiàn)大量過剩人口流向城市；根據(jù)材料一“被封建貴族所吞噬”“人口的價格低賤，一個婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負擔得起的”可知，實力強大的官僚地主巧取豪奪；封建等級制度和等級觀念根深蒂固；根據(jù)材料一“城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱”可知，城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無法容納更多的流動人口；根據(jù)材料一“踹工、染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場與戲館中，缺乏必要的儲蓄欲望”可知，明清時期奢侈消費風氣盛行。

（2）特點：根據(jù)材料二“這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起，聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進了經(jīng)濟的專業(yè)化和城市中心人口的集中”可知，商品經(jīng)濟的發(fā)展引起人口流動，商人在人口流動中扮演重要角色；根據(jù)材料二“當城鎮(zhèn)成為一個地理單位并享有特別的法律特權(quán)時使人口和商品具有更大的流動性”“在城鎮(zhèn)內(nèi)部，統(tǒng)治階級將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊蠐碛刑貦?quán)的貴族階層”可知，人口流動充實了市民階級，增加了城市的財富積累；根據(jù)材料二“這些地方的低等階級也能夠有些許參與管理公共事務的權(quán)利，他們也通過爭取法令而影響經(jīng)濟生活”可知，低等階級要求社會財富的公平分配，即人口流動沖擊了封建貴族等級制度。影響：結(jié)合所學知識可知，歐洲的人口遷移為資本主義發(fā)展還來勞動力等條件，而明清時期的人口遷移沒有推動中國向近代轉(zhuǎn)型。即歐洲：從商品經(jīng)濟的發(fā)展、城市的復興、沖擊貴族政治、促進了資本主義的發(fā)展等方面回答。中國：從商品經(jīng)濟難以得到突破、阻礙技術進步、阻礙中國經(jīng)濟向近代轉(zhuǎn)型等方面回答。【解析】（1）原因：人口急劇膨脹；人地矛盾尖銳；封建剝削沉重，人民難以維持生計；農(nóng)村出現(xiàn)大量過剩人口流向城市；君主專制體制下，實力強大的官僚地主巧取豪奪；封建等級制度和等級觀念根深蒂固；城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無法容納更多的流動人口；奢侈消費風氣的侵染腐蝕。

（2）特點：商品經(jīng)濟的發(fā)展引起人口流動；伴隨經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟格局的變遷；商人在人口流動中扮演重要角色；人口流動充實市民階級；帶來城市財富的積累；以農(nóng)村人口向城市流動為主；人口流動沖擊了封建貴族等級制度。

影響：歐洲：推動商品經(jīng)濟的發(fā)展；城市的復興；沖擊了封建專制王權(quán)和貴族政治；壯大了市民階級，推動了城市自治；促進了資本主義的發(fā)展。

中國：城市商品經(jīng)濟難以得到突破；阻礙技術進步；固化了社會結(jié)構(gòu)與思想觀念；阻礙中國經(jīng)濟向近代轉(zhuǎn)型。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）概括“清朝統(tǒng)一天山南北；為盡快恢復戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟”得出實現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一，新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復發(fā)展的需要；根據(jù)“清政府廢除民族隔離政策”“清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內(nèi)地民眾出關屯墾”得出清政府廢除民族隔離政策，鼓勵開荒屯田；根據(jù)“鼓勵內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商”，并結(jié)合所學可知清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：根據(jù)“然能華言者亦多”“內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播”得出促進了民族間的經(jīng)濟；文化、技術交流；豐富自身文化的內(nèi)涵；提升了對中華文化的認同感；有利于民族融合；根據(jù)“清朝統(tǒng)一天山南北”得出有利于鞏固西北邊防，維護國家統(tǒng)一。

（2）特點：由“對移民強制進行讀寫測試”得出運用文化手段推行；由材料中的“成為了國家政策”得出由民間運動發(fā)展為國家政策；由材料中的《排華法案》；《1921年移民法》得出通過立法形式推行排外主義；由材料中的“非西歐民族受到了更嚴格的限制”得出對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：美國移民政策中推行排外主義政策的原因要從經(jīng)濟原因；文化原因、美國自身的種族主義思潮等多角度分析。根據(jù)材料“排外主義在美國存在了將近一個世紀后”得出排外主義勢力發(fā)展、移民與美國文化存在差異、種族主義思潮影響、資本主義世界經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)的影響等進行解答。

【點睛】【解析】（1）原因：實現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一；新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復發(fā)展的需要；清政府廢除民族隔離政策，鼓勵開荒屯田；清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：有利于鞏固西北邊防；維護國家統(tǒng)一；促進了民族間的經(jīng)濟；文化、技術交流；豐富自身文化的內(nèi)涵，提升了對中華文化的認同感；有利于民族融合，促進了近代新疆多民族分布格局的形成。

（2）特點：由民間運動發(fā)展為國家政策；通過立法形式推行；運用文化手段推行；對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：排外主義勢力發(fā)展；移民與美國文化存在差異；種族主義思潮影響；資本主義世界經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，社會矛盾激化。四、論述題(共4題，共20分)14、略

【分析】【分析】

【詳解】

材料提出一些有關中國的重要概念，如“天下”觀念，多元文化等。根據(jù)前后的表述可以提取出多個觀點，例如“夏商西周是古代中國文明的濫觴”，可以從夏商到西周天下共主觀念的形成，也可從尊神到敬德的角度來論證中華政治文化的奠基；又如可提煉出“中國文化具有漸變和交融的特征”，可以從中國思想文化發(fā)展的特征中尋找論證角度，例如中國古代主流思想儒學在發(fā)展中不斷地吸收其他學說并趨時更新，又如漢族的生活方式和習俗不斷受到少數(shù)民族文化和外來文化的影響，使中華文化更為廣博；還可提煉出“中國文明具有多元一體的特征”，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化的多元一體的形成或發(fā)展表現(xiàn)上來進行論證。【解析】示例：

論題：中國文化具有漸變和交融的特征。

闡述：中國文化源遠流長；博大精深；在長期的發(fā)展中與周邊各民族文化不斷融合并發(fā)展。

中國主流思想的形成和發(fā)展是儒學在不同時期不斷吸收融合各家思想精華的成果。如漢代儒家吸收了陰陽；道、法家等學說內(nèi)容；形成新儒學，適應了統(tǒng)治需要。魏晉隋唐時，佛道盛行，宋儒吸取佛道的思想，形成理學，成為封建社會后期的正統(tǒng)思想。中華民族的文化風俗是在各民族長期共存、相互交流融合的基礎上而形成的。漢代張騫出使西域，隨之傳入中原的有葡萄、石榴等水果，也有西域的樂舞、胡琴，豐富了中原民族的文化生活。魏晉隋唐時期，漢族同少數(shù)民族長期地交融，漢族接受了如胡床、胡食等習俗。

綜上，在包容開放和博采眾長的文化氛圍下，中國傳統(tǒng)文化歷久彌新、氣度恢弘。15、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“‘西域’初義指西部化外之域”等信息可知漢唐時期，中國人認為的西域最初指西部化外之域。但隨著中央王朝與民族政權(quán)的沖突與交融，絲綢之路的開通，中國對西域地區(qū)的認識更加清晰，西域分為中央實行有效行政管轄的地區(qū)和更為廣闊的中亞、西亞、南亞、歐洲等地。根據(jù)“‘西洋’一詞狹義包括今東南亞、印度洋至波斯灣、北非紅海一帶；廣義引申為海外諸國”等信息可知，明朝時期，鄭和下西洋開拓了視野，中國人以“西洋”代指今東南亞、印度洋至波斯灣、北非紅海一帶，泛指海外諸國，體現(xiàn)了當時海路交通的突出地位。結(jié)合中外貿(mào)易文化交流展開論述即可，如擬定論題：中國古代“西方”概念的變遷反映了中外交流的不斷擴大，結(jié)合材料及所學知識可知，西漢初期，“西域”初義指西部化外之域，至東漢時期，西域的概念包括了羅馬、印度、波斯等國，反映了自張騫通西域后，開辟中西交通道路，大大促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系，中國的商品沿著絲綢之路傳向中亞西亞、歐洲，中國對西域地區(qū)的認識更加清晰。唐代，玄奘西行前往天竺取經(jīng)，又到許多國家周游講學，《大唐西域記》記載了西域一百三十八個國家和地區(qū)、城邦的情況，說明了中國的對西域地區(qū)的國家、風土人情的了解更加詳細，西域概念發(fā)生變化。古代中國與“西方”的經(jīng)濟、文化的交流，加深了對西域的了解，影響了“西方”概念范圍更為廣泛、清晰。【解析】示例：

觀點：中國古代“西方”概念的變遷反映了中外交流的不斷擴大。

闡述：西漢初期；“西域”初義指西部化外之域，至東漢時期，西域的概念包括了羅馬；印度、波斯等國，反映了自張騫通西域后，開辟中西交通道路，大大促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系，中國的商品沿著絲綢之路傳向中亞西亞、歐洲，中國對西域地區(qū)的認識更加清晰。唐代，玄奘西行前往天竺取經(jīng)，又到許多國家周游講學，《大唐西域記》記載了西域一百三十八個國家和地區(qū)、城邦的情況，說明了中國的對西域地區(qū)的國家、風土人情的了解更加詳細，西域概念發(fā)生變化。

古代中國與“西方”的經(jīng)濟、文化的交流，加深了對西域的了解，影響了“西方”概念范圍更為廣泛、清晰。16、略

【分析】【詳解】

首先，根據(jù)材料“《馬可?波羅游記》的作者是否真的到過中國，人們一直持懷疑態(tài)度”“不能否認有關中國和遠東的資料來源，他把本來會散失的情況記錄了下來絕不可以輕率地摒棄”可以概括出對《馬可?波羅游記》的看法；然后，根據(jù)材料“據(jù)《馬可?波羅游記》記載，波斯的君主阿魯渾派遣兀魯臺解、阿必失呵、火者三人為專使，帶著大批的扈從來到中國”“據(jù)《永樂大典》記載今年三月奉旨，遣兀魯臺解、阿必失呵、火者”并結(jié)合所學知識來分析觀點即可。【解析】看法：《馬可波羅游記》具有一定的史料價值；但其史料價值又是有限的。

（1）《馬可波羅游記》具有一定的史料價值。如《永樂大典》與《馬可波羅游記》中都曾記載元朝曾遣使至波斯；且使者中三人名字相同，可見《馬可波羅游記》是真實的，可信的；即使《馬可波羅游記》只是記錄了中國和遠東的見聞，它也是具有一定的史料價值。

（2）《馬可波羅游記》的史料價值是有限的。如《永樂大典》中并末記載派遣馬可波羅——家護送公主一事；可見《馬可波羅游記》可能只是記載了一個傳聞，因此這會影響《馬可波羅游記》的史料價值。

總之，《馬可波羅游記》具有一定的史料價值，但做為史料又有其不足之處，應該與其他史料相互印證。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

題干中提供了三幅圖片，圖1是古代中國的張騫第一次通西域的往返路線，圖2是近代麥哲倫船隊環(huán)球航行路線，圖3是19世紀末英國在海外進行殖民掠奪和貿(mào)易交流的圖片。題干的要求是任選兩幅圖片，提煉一個主題：如果選擇圖1和圖2，我們可以把主題定位為“交通線路的開辟，推動人類文明的交流與聯(lián)系”，如果選擇圖1和圖3，我們可以把主題定位為“中西方選擇了不同對外貿(mào)易方式”，如果選擇圖2和圖3，我們可以把主題定位為“世界經(jīng)濟發(fā)展走向一體化、整體化”。在具體論述的時候，要著重分析所選擇的兩幅圖片有什么重要的歷史意義，在此基礎之上，還要進一步分析二者的相同點或者不同點；在結(jié)尾之處，要做一個小結(jié)，來照應論題，使得結(jié)構(gòu)更加完整。【解析】示例一：

選擇：圖1和圖2

主題：交通線路的開辟；推動人類文明的交流與聯(lián)系。

說明：漢代張騫通西域；由此開辟絲綢之路。絲綢之路連接中國和中亞；西亞地區(qū)、南亞地區(qū)，加強了各民族之間的經(jīng)濟文化交流。中國先進的絲織品、造紙術逐漸向外傳播，推動歐洲、印度的發(fā)展。同時西域的葡萄、苜蓿等農(nóng)作物品種，印度的佛教等傳入中原地區(qū)，影響中國文化。16世紀初，新航路開辟，第一次把世界各大洲連為一個整體。人類文明聯(lián)系進一步加強，歐洲先進的資本主義生產(chǎn)方式、思想文化逐漸滲透到亞非拉地區(qū)。美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物、玉米、馬鈴薯等傳播到世界各地，推動了世界經(jīng)濟的發(fā)展。

總之；交通線路的開辟成為聯(lián)結(jié)各民族各地區(qū)的紐帶，是東西方