2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷602考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下圖為發(fā)表于1909年的時(shí)事漫畫《一手掩盡天下目》。該漫畫的寓意是（）

（說明：圖中文字是“秘密文件”“未經(jīng)宣佈”）A.清政府肆意壓制革命輿論B.報(bào)刊有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用C.新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境D.革命派開始利用報(bào)刊啟發(fā)民智2、亞歷山大經(jīng)過10年的征戰(zhàn)，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。在埃及，他自稱法老之子；在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度。他還鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。亞歷山大采取的這些統(tǒng)治措施A.其目的是緩和民族矛盾，維護(hù)帝國統(tǒng)治B.有效維持了亞歷山大帝國長時(shí)間的統(tǒng)治C.對希臘化時(shí)代的文化沒有任何的影響D.企圖以波斯文化改造希臘文化3、繼今年春節(jié)推出的《唐宮夜宴》（左如圖）"出圈"后河南衛(wèi)視在端午節(jié)推出一場名為《端午奇妙游》的主題晚會；其中水下舞蹈節(jié)目《洛神水賦》（如圖），把洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的舞姿，通過水下舞蹈的形式呈現(xiàn)出來，效果“炸場”。這些節(jié)目的“火出圈”

A.說明創(chuàng)新是文化傳承的第一要素B.根源于中華文化的厚重與輝煌C.媒體傳播是文化傳承的根本途徑D.體現(xiàn)了青年是文化傳承的主體4、在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平主席指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”下列成就或作品最能體現(xiàn)中世紀(jì)文明交融和發(fā)展的是A.《荷馬史詩》B.《哈姆雷特》C.《吉爾伽美什》D.阿拉伯?dāng)?shù)字5、宋代瓷器造型簡潔，色調(diào)優(yōu)雅，充滿溫文爾雅的韻味；元代青花瓷則以藍(lán)白兩色為主，紋飾極其繁復(fù)，器型碩大，帶有明顯的阿拉伯文化色彩。這種變化說明元代A.對外貿(mào)易的發(fā)展影響制瓷業(yè)B.制瓷技術(shù)的不斷進(jìn)步C.阿拉伯文化在中國廣泛傳播D.民眾審美觀念發(fā)生變化6、1969年9月,非洲統(tǒng)一組織成員國簽訂的《關(guān)于非洲難民某些特定方面的公約》中規(guī)定:“難民一詞亦適用于由于其居住國或國籍國部分或全部地遭到外來侵略、占領(lǐng)、外國統(tǒng)治或出現(xiàn)嚴(yán)重危害公共秩序事件,而被迫離開自己的習(xí)慣居住地而在其居住國或國籍國以外的地方尋求避難的任何人?！睂Υ斯s規(guī)定理解正確的是()A.首次規(guī)定了難民的定義B.對難民問題進(jìn)一步擴(kuò)展和細(xì)化C.標(biāo)志著“世界難民日”的誕生D.區(qū)域性公約違背了聯(lián)合國公約7、“軸心時(shí)代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認(rèn)為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時(shí)代，“偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息，尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時(shí)期。這一時(shí)期，除誕生了中國儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了A.佛教B.印度教C.基督教D.伊斯蘭教8、《易傳·系辭上》說，圣人行事的準(zhǔn)則，是“與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛；范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通平晝夜之道而知”。材料反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是A.民本思想B.天人合一C.崇德尚賢D.和而不同評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時(shí)期，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化與社會制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時(shí)代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學(xué)體系，隨著人文精神的興起而被逐漸破壞。成國中晚期的秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識則相對淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體糸的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯。秦始皇承數(shù)世余烈，開創(chuàng)曠古之業(yè)，更把此種風(fēng)氣推于極致。在秦帝國神權(quán)系統(tǒng)的建構(gòu)過程中，秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實(shí)是欲以個(gè)人神權(quán)取代此前的公眾神學(xué)系統(tǒng)，這無疑進(jìn)一步加劇了國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的紊亂與崩潰?！幾栽瑢汖垺肚貪h時(shí)期國家宗教與神學(xué)體系的整合與建構(gòu)》材料二在漢承秦制的時(shí)代視野,下，漢代政治文化體系的探索與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時(shí)，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn).革易舊制，銳意創(chuàng)新.國家宗教與神學(xué)體系的建構(gòu)，遂得達(dá)于大成。漢武帝的神權(quán)改造與統(tǒng)一表現(xiàn)出鮮明的“去秦朝化”特征，去除戰(zhàn)國秦代的區(qū)域性傾向，完成了對全國山川神祇的整合,堪稱一場意義重大的文化大變革。漢代國家宗教與神學(xué)系統(tǒng)的整合與統(tǒng)一，對于漢代帝國政治文化體系的建構(gòu)具有重要意義。漢武帝通過對這一重要文化資源的整理改造,進(jìn)一步提升了西漢帝國的凝聚力，對漢民族的形成、帝制時(shí)代政治文明的演變發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義?！幾云涯街荨蹲穼ひ患褐！袊糯男叛鍪澜纭怠担?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；簡析秦朝國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體系的紊亂與崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；指出漢代國家信仰文化體系發(fā)展特點(diǎn)和歷史影響。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ袊糯叛鑫幕w系的理解。11、閱讀材料；回答問題。

材料古典時(shí)代各文明之間相互交流。

地區(qū)間主要的物質(zhì)性聯(lián)結(jié)是商業(yè)聯(lián)絡(luò)；雖然商業(yè)聯(lián)結(jié)不是唯一的聯(lián)結(jié)。這是一個(gè)不僅貨物流通各地，而且也是身懷技藝；攜帶植物的人們四處漂移的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，交換的范圍有多廣闊，可由以下事實(shí)來表明。在這一時(shí)期里，印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國和西歐。中國在這些世紀(jì)里第一次獲得了葡萄藤、苜蓿、細(xì)香蔥、黃瓜、無花果、芝麻、石榴樹和胡桃樹；作為報(bào)答，中國人將自己的橘樹、桃樹、梨樹、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)。與此同時(shí)，技術(shù)方面也發(fā)生了相似的交流。水車這一重大發(fā)明的傳播情況就是一個(gè)明顯的例子。西亞的第一部水車是在本都國王米思里代蒂統(tǒng)治期內(nèi)誕生的，約于公元前65年前后安裝在黑海南岸；中國的第一部水車是其后不久、約公元前30年制造的。這兩個(gè)日期靠得太近了，水車無論是從西亞直接傳到中國，還是從中國直接傳到西亞，都是不可能的；而只能是由它們之間某一未為人知的中間發(fā)源地傳往兩地。歐亞各地區(qū)的這種相互影響，是古典時(shí)代這些世紀(jì)里地方貿(mào)易和長途貿(mào)易全面繁盛的結(jié)果。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（上）閱讀材料，簡述歐亞之間交流的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，說明歐亞之間交流的總趨勢。12、（歷史一選修3:2O世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平）

材料二戰(zhàn)后；德國；奧地利和意大利有約2000余萬難民，是飽受戰(zhàn)火浩劫的歐洲國家根本無力接收并安置的。杜魯門政府為解決歐洲的難民問題在國內(nèi)積極倡導(dǎo)立法，美國歷史上第一部難民法《l948年戰(zhàn)爭難民法》最終制定。其將“在戰(zhàn)后因種族、宗教或政治觀點(diǎn)將受到政治迫害或害怕受到政治迫害、不能或不愿回國的人”列為接納難民。在1950年的難民法修正案中，將流亡英國的波蘭難民、捷克斯洛伐克以外的其它東歐國家的難民也納入安置范圍，并規(guī)定：“為了維護(hù)國家安全，推進(jìn)國家情報(bào)工作的完成，向?qū)辛ν七M(jìn)反對共產(chǎn)主義事業(yè)的難民發(fā)放500個(gè)簽證”。從1946年到1994年，美國共接納了2471628人次的難民，其中來自社會主義國家的人占了95％左右。70年代中期之后，美國接納難民的能力下降，接納大量“逃離共產(chǎn)主義國家的人”，成為了美國社會沉重的負(fù)擔(dān)。社會各界民眾都要求政府改革現(xiàn)有的難民政策，嚴(yán)格限制難民入境。出于反共和維護(hù)自身利益的需要，1950年，美國國會通過了《l980年難民法》，有選擇地允入難民。

——摘編自李曉崗《難民政策與冷戰(zhàn)外交》等（1）根據(jù)材料；概括二戰(zhàn)后初期美國實(shí)施難民政策的目的。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明二戰(zhàn)后美國難民政策的變化及其原因。13、擴(kuò)張之路。

美國在19世紀(jì)末的擴(kuò)張。

問題：

（1）根據(jù)以上材料；美國的擴(kuò)張呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)?

（2）美國實(shí)行擴(kuò)張政策的前提是什么?

（3）美國擴(kuò)張戰(zhàn)略在20世紀(jì)初取得了何種成果?14、文化復(fù)興是民族復(fù)興的根基。閱讀材料，完成下列要求材料一有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實(shí)。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實(shí)。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)?！幾詣?fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》20材料二30世紀(jì)

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識；概述唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的基本內(nèi)涵。分析唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的歷史意義。

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，概括錢穆對待中西文化的態(tài)度。簡述20世紀(jì)30年代文化“中國化”思潮出現(xiàn)的時(shí)代背景。年代，中國文化民族主義空前發(fā)展，無論學(xué)術(shù)界、思想界還是政治界，都極力強(qiáng)調(diào)文化要民族化或中國化，從而出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的文化“中國化”思潮。錢穆為此提出，要實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，使中華民族立于世界民族之林，就必須處理好以下兩個(gè)問題：第一，如何奮起直追，盡快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，努力把自己國家和民族的地位支撐??；第二，如何學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，而不使自己以“安”為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了。15、材料一：奴隸貿(mào)易殘酷罪惡的奴隸貿(mào)易是建立在奴隸痛苦和犧牲基礎(chǔ)上的生命與金錢的交換。在擴(kuò)張的過程中，羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸，其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)，更多的奴隸則在大農(nóng)莊、手工作坊、商業(yè)和銀行從事勞動。中世紀(jì)早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0%左右，許多拜占廷人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復(fù)雜化由此開始。7世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭有從中亞運(yùn)來的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的白奴，從非洲東部運(yùn)來的黑奴?！幾浴豆畔ＥD羅馬奴隸制》《阿拉伯通史》等

材料二大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表。時(shí)間1525年1550年1700年1800年1835年1846年1860年奴隸數(shù)量（個(gè)）053354529681944449142158228003資料來源-Trans-AtlanticSlaveTrade-Database法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭使國際貿(mào)易受到抑制，全球海運(yùn)航線被嚴(yán)重破壞。西方人關(guān)于經(jīng)濟(jì)的思考發(fā)生變化，非洲越來越被視為各種原材料的產(chǎn)地，也是工業(yè)制品的市場，而不再僅僅是奴隸的來源地。隨著對奴隸貿(mào)易的道德譴責(zé)日益增強(qiáng)，1804年起，丹麥、英國、智利、墨西哥等國相繼禁止了奴隸貿(mào)易。1815年維也納會議簽訂了《巴黎和約》，其補(bǔ)充條款對締約國廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定?！幾浴斗侵蕃F(xiàn)代史》等

(1)閱讀材料一,概括奴隸貿(mào)易對古代社會的影響。

(2)依據(jù)材料二，指出16-19世紀(jì)中期大西洋奴隸貿(mào)易的變化趨勢，結(jié)合所學(xué)說明導(dǎo)致變化的原因。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時(shí)期，茶葉也正是在這一時(shí)期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時(shí)飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時(shí)也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代。此時(shí)飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時(shí)期，茶葉也正是在這一時(shí)期由祖國內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見聞錄》記載，唐時(shí)飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說，是禪僧們到吐蕃傳法的同時(shí)也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代。此時(shí)飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起?！幾允T《茶馬古道及其歷史文化價(jià)值》清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時(shí)期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。材料二清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時(shí)期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末。

(1)根據(jù)材料一；簡述唐宋時(shí)期茶馬古道的發(fā)展變化。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析茶馬古道對近代中國社會的影響。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一二戰(zhàn)以來；歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動的目的地之一。對此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動到世界勞動力市場上尋找勞工。

材料二1973年以后；招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動開始成為習(xí)慣。

——材料一、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問題》材料三在社會就業(yè)層面上；大量移民對當(dāng)?shù)貏趧恿κ袌鲆残纬闪藳_擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝耍S多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家安全層面上，大量移民的存在對國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會融合政策，來自北非的移民及其后代，在社會教育；就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。

——摘編自劉曉平《戰(zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問題初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）根據(jù)材料二；概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的影響。18、中西方商貿(mào)回眸。從絲路興盛到海路大通，不僅帶來中西方商貿(mào)變化，同時(shí)也產(chǎn)生廣泛深刻的影響。

(1)根據(jù)提示；將時(shí)間軸補(bǔ)充完整。

(2)如果從地理環(huán)境的視角去理解“（陸上）絲綢之路”；以下名稱中最合適的是（單選）

A.沙漠綠洲絲綢之路B.草原絲綢之路C.游牧地區(qū)絲綢之路D.中亞絲綢之路。

(3)以下關(guān)于“絲綢之路”的兩種歷史觀點(diǎn)；在觀察視角上分別有何側(cè)重？綜合兩種觀點(diǎn)，簡要談?wù)劇敖z綢之路”的歷史價(jià)值。

閱讀以下某學(xué)者繪制的示意圖，回答問題。

(4)當(dāng)時(shí)最能體現(xiàn)這一功能的代表性船只當(dāng)是（單選）

A.馬可·波羅來華搭載的商船B.西班牙“馬尼拉大帆船”

C.麥哲倫船隊(duì)的“維多利亞號”D.美國人富爾頓發(fā)明的汽船。

(5)該賦稅制度應(yīng)是（單選）

A.租庸調(diào)制B.兩稅法C.一條鞭法D.攤丁入畝。

(6)“儲藏”；體現(xiàn)明代經(jīng)濟(jì)的主要特征是（單選）

A.商品經(jīng)濟(jì)活躍B.朝貢貿(mào)易主導(dǎo)C.白銀資本雄厚D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主體。

(7)綜合上述材料，概括“全球海路大通”對傳統(tǒng)中國帶來的主要影響。評卷人得分四、論述題(共3題，共30分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料全球史的核心理念是互動，全球史研究就是“大范圍的互動研究”。全球史學(xué)者表達(dá)“互動模式”有如下方式：闡述不同人群“相遇”之后，文化影響的相互性和雙向性；描述人類歷史上曾經(jīng)存在的各種類型的“交往網(wǎng)絡(luò)”或“共生圈”；論述產(chǎn)生于某個(gè)地區(qū)的發(fā)明創(chuàng)造如何在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)；探討“小地方”與“大世界”的關(guān)系；“地方史全球化”；全球范圍的專題比較研究；生態(tài)史、環(huán)境史研究；探討互動規(guī)律與歸宿?！幾詣⑿鲁伞度蚴防碚撆c文明互動研究》運(yùn)用世界史的史實(shí)，對上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（說明：可以就一個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證；也可以對其中的觀點(diǎn)進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或者提出新觀點(diǎn)，并加以論述，要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）20、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國古人有句話；叫做“溫故知新”。普通的解釋，就是一面來溫故，一面去知新；溫故是一事，知新又是一事。但這句話要應(yīng)用在史學(xué)上，便是一件事。溫故是知新的手段，知新是溫故的目的。改作歷史，重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫。在這溫的工作中，自然可以得到許多的新知。我們還可以把這句倒裝過來說，“知新溫故”這就是說拿我們?nèi)招略庐愃M(jìn)步的知識，去重作歷史?！肮省钡氖鞘聦?shí)，“新”的是知識。人們對于實(shí)在的事實(shí)的認(rèn)識，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對于事實(shí)的認(rèn)識，是一天一天的進(jìn)步，所以以此去不斷的溫故的事實(shí)，亦必不斷的有些新見解涌現(xiàn)出來。這樣子我們認(rèn)識了這永續(xù)生存的歷史。

——摘編自李守?！妒穼W(xué)要論》從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）21、有學(xué)者將資本主義世界市場的形成與發(fā)展看做是世界經(jīng)濟(jì)全球化的早期表現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

全球化經(jīng)歷了3個(gè)偉大的時(shí)代；“全球化1.0”主要是國家間融合和全球化，開始于1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”之時(shí)，持續(xù)到1800年前后，推動全球化的力量來自國家；“全球化2.0”是公司之間的融合，從1800年一直到2000年，推動全球化的力量來自企業(yè)；而在“全球化3.0”中，個(gè)人成為主角，膚色或東西方的文化差異不再是合作或競爭的障礙。世界各地的人們可以通過因特網(wǎng)輕松實(shí)現(xiàn)自己的社會分工，世界變平了。

——（美）托馬斯.費(fèi)里德曼《世界是平的》問題：根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識，在“全球化1.0”和“全球化2.0”之中任挑一個(gè)觀點(diǎn)加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；150字左右）評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)22、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。23、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。24、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

通過觀察1909年的時(shí)事漫畫《一手掩盡天下目》可知，清政府官員一方面把“未經(jīng)宣佈”的“秘密文件”扣押起來，一方面一手遮住媒體的觀望，其寓意是新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境，C項(xiàng)正確；材料不能說明清政府肆意壓制“革命”輿論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1909年的報(bào)刊還不能“有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“革命派開始利用報(bào)刊啟發(fā)民智”在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【分析】【分析】

【詳解】

亞歷山大建立統(tǒng)一的帝國后，為有效地統(tǒng)治廣闊的疆域，在不同地區(qū)因地制宜地采取政策，其目的是緩和民族矛盾和階級矛盾，維護(hù)帝國的統(tǒng)治，故A正確；亞歷山大帝國存在時(shí)間較短，亞歷山大死亡后即宣告解體；亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化，建立“希臘化時(shí)代”文化，故B、C、D錯(cuò)誤。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，晚會節(jié)目“火出圈”，是因?yàn)橥頃?jié)目的編排根源于中華文化的厚重與輝煌。通過挖掘中華文化的深厚底蘊(yùn)，讓不同年齡段的群體從中找到共鳴，所以B正確；創(chuàng)新有利于文化傳承，但“創(chuàng)新是文化傳承的第一要素”說法絕對，所以A錯(cuò)誤；媒體傳播有利于文化傳承，但C項(xiàng)說法絕對，所以C錯(cuò)誤；人民群眾是文化傳承的主體，材料沒有體現(xiàn)青年的主體作用，所以D錯(cuò)誤。4、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯?dāng)?shù)字起源于印度人發(fā)明的數(shù)字符號，后經(jīng)阿拉伯人改進(jìn)并傳播到世界各地，充分體現(xiàn)了文明的交流與互鑒，故D正確；ABC項(xiàng)都不符合題意。5、A【分析】【詳解】

元代海外貿(mào)易發(fā)展，大量青花瓷出口到阿拉伯地區(qū)，滿足特定群體的需求，故對外貿(mào)易影響制瓷業(yè)發(fā)展，A正確；青花瓷成熟于元代，但是并非就比宋代制瓷技術(shù)更先進(jìn)，故排除B；阿拉伯文化色彩并不是當(dāng)時(shí)民眾的審美觀念，也體現(xiàn)不了阿拉伯文化在中國廣泛傳播，故排除C、D。6、B【分析】【詳解】

《關(guān)于非洲難民某些特定方面的公約》屬于區(qū)域性的公約,它是在聯(lián)合國有關(guān)公約的基礎(chǔ)上,對難民問題的進(jìn)一步擴(kuò)展和細(xì)化,B項(xiàng)正確；早在1951年聯(lián)合國通過的《關(guān)于難民地位的公約》中就明確了難民的定義，排除A；“世界難民日”是在2000年12月4日的聯(lián)合國大會的決議中規(guī)定的,排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容符合聯(lián)合國公約精神，排除D。7、A【分析】【詳解】

公元前500年前后是軸心時(shí)代，當(dāng)時(shí)在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是出現(xiàn)了釋迦牟尼，A項(xiàng)正確；印度教產(chǎn)生時(shí)間是在公元2世紀(jì)，排除B項(xiàng)；基督教誕生時(shí)間是在公元1世紀(jì)，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀(jì)初在阿拉伯半島創(chuàng)立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

材料“與天地相似，故不違”“樂天知命”“范圍天地之化而不過”強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)了道法自然、天人合一的思想，B項(xiàng)正確；材料和民本思想無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“德”“賢”，排除C項(xiàng)；“和而不同”強(qiáng)調(diào)處理人際關(guān)系，而材料強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“春秋時(shí)期；隨著社會結(jié)構(gòu)的變化與社會制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時(shí)代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學(xué)體系，隨著人文精神的興起而被逐漸破壞”并結(jié)合所學(xué)可知主要是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會轉(zhuǎn)型的沖擊;人文精神興起；根據(jù)“秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識則相對淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學(xué)體糸的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯”得出秦國尚法重刑,忽視信仰文化的傳統(tǒng);變革為主題的時(shí)代風(fēng)氣影響；根據(jù)“秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實(shí)是欲以個(gè)人神權(quán)取代此前的公眾神學(xué)系統(tǒng)”得出秦始皇謀求個(gè)人神權(quán)的影響。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“在漢承秦制的時(shí)代視野,下；漢代政治文化體系的探索與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時(shí)，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn)，革易舊制，銳意創(chuàng)新”得出繼承和創(chuàng)新；融合、大一統(tǒng)。歷史影響根據(jù)“進(jìn)一步提升了西漢帝國的凝聚力，對漢民族的形成、帝制時(shí)代政治文明的演變發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是強(qiáng)化了“君權(quán)神授”觀念;加強(qiáng)了中央集權(quán);為政權(quán)合法性提供了依據(jù);有利于塑造社會道德文化規(guī)范社會行為;提升了西漢國家凝聚力;推動了漢民族的形成;對后世政治文明影響深遠(yuǎn);加強(qiáng)思想文化統(tǒng)為儒家文化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（3）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，中國古代信仰文化體系是國家政治生活的重要組成部分，融合了民間社會文化，凸顯國家意識形態(tài)?！窘馕觥浚?）原因:春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會轉(zhuǎn)型的沖擊;人文精神興起;秦國尚法重刑,忽視信仰文化的傳統(tǒng);變革為主題的時(shí)代風(fēng)氣影響;秦始皇謀求個(gè)人神權(quán)的影響。

（2）特點(diǎn):繼承和創(chuàng)新；融合、大一統(tǒng)。

歷史影響:強(qiáng)化了“君權(quán)神授”觀念;加強(qiáng)了中央集權(quán);為政權(quán)合法性提供了依據(jù);有利于塑造社會道德文化。

規(guī)范社會行為;提升了西漢國家凝聚力;推動了漢民族的形成;對后世政治文明影響深遠(yuǎn);加強(qiáng)思想文化統(tǒng)為儒家文化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（3）理解:中國古代信仰文化體系是國家政治生活的重要組成部分;古代信仰文化融合民間社會文化;古代信仰文化凸顯國家意識形態(tài)。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

關(guān)于表現(xiàn)，根據(jù)材料“地區(qū)間主要的物質(zhì)性聯(lián)結(jié)是商業(yè)聯(lián)絡(luò)”、“印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國和西歐中國人將自己的橘樹、桃樹、梨樹、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)”、“與此同時(shí)，技術(shù)方面也發(fā)生了相似的交流”、“是古典時(shí)代這些世紀(jì)里地方貿(mào)易和長途貿(mào)易全面繁盛的結(jié)果”等信息可從商業(yè)聯(lián)絡(luò)加強(qiáng)、食物物種交流、技術(shù)交流、地方貿(mào)易和長途貿(mào)易全面繁盛等方面概括表現(xiàn)。關(guān)于總趨勢，結(jié)合表現(xiàn)和所學(xué)知識可從歐亞文明之間聯(lián)系增強(qiáng)、交換的范圍廣、交流領(lǐng)域多等方面概括趨勢?！窘馕觥恐饕憩F(xiàn)：商業(yè)聯(lián)絡(luò)加強(qiáng)；食物物種交流；技術(shù)交流；地方貿(mào)易和長途貿(mào)易全面繁盛。

趨勢：歐亞文明之間聯(lián)系增強(qiáng)，交換的范圍廣，交流領(lǐng)域多。12、略

【分析】【詳解】

（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力；通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)二戰(zhàn)后初期美國實(shí)施難民政策的目的主要強(qiáng)調(diào)兩條，一是穩(wěn)定歐洲資本主義統(tǒng)治秩序，防止歐洲出現(xiàn)社會主義革命，二是利用難民搜集情報(bào)，達(dá)到遏制蘇聯(lián)；壓制蘇聯(lián)的目的。

（2）二戰(zhàn)后美國難民政策的變化主要突出從接納到嚴(yán)格限制、不接納即可。美國難民政策變化的原因主要從經(jīng)濟(jì)方面（美國自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降）、國家利益方面（維護(hù)美國國家利益的需要）、群眾的態(tài)度（美國民眾反對大量接納難民）方面多方面分析?！窘馕觥浚?）目的：穩(wěn)定歐洲資本主義統(tǒng)治秩序；利用難民搜集情報(bào)；遏制蘇聯(lián)。

（2）變化：從大量接納到嚴(yán)格限制。

原因：維護(hù)美國國家利益；美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降；美國民眾的抗議13、略

【分析】【詳解】

試題分析。

（1）重視海上擴(kuò)張；特別是1898年的擴(kuò)張；從1900年貿(mào)易狀況看，擴(kuò)張的主要?jiǎng)訖C(jī)是追求商業(yè)利益；擴(kuò)張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)的日本；中國、菲律賓，主要目標(biāo)是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強(qiáng)均等的機(jī)會。

（2）南北戰(zhàn)爭結(jié)束；美國維護(hù)了國家統(tǒng)一，吸收工業(yè)化的成果，迎來了工業(yè)化的高潮，資源豐富，發(fā)展后勁足，通過西進(jìn)運(yùn)動使國力大增，地理位置優(yōu)越，沒有卷入與列強(qiáng)的斗爭中去，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初取代英國成為世界頭號工業(yè)強(qiáng)國。

（3）總體上通過華盛頓會議在亞太取得主導(dǎo)地位。具體體現(xiàn)在一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權(quán)，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

考點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)·凡爾賽一華盛頓體系·華盛頓會議與華盛頓體系；資本主義世界體系。

的形成·美國的擴(kuò)張和強(qiáng)盛·南北戰(zhàn)爭?！窘馕觥浚?）水平1：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴(kuò)張的多個(gè)特點(diǎn)。

·重視海上擴(kuò)張；擴(kuò)張的主要?jiǎng)訖C(jī)是追求商業(yè)利益；擴(kuò)張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)；主要目標(biāo)是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強(qiáng)均等的機(jī)會。

水平2：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴(kuò)張的一個(gè)特點(diǎn)。

其他答案：回答與材料；問題無關(guān)聯(lián)性。

（2）水平1：能根據(jù)所學(xué)知識對問題進(jìn)行合理解釋。

·南北戰(zhàn)爭結(jié)束；美國維護(hù)了國家統(tǒng)一，迎來了工業(yè)化的高潮，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初取代英國成為世界頭號工業(yè)強(qiáng)國。

其他答案：回答與材料；問題無關(guān)或不符合史實(shí)。

（3）水平1：能根據(jù)所學(xué)知識對問題進(jìn)行合理解釋。

·一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權(quán)，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

其他答案：回答與問題無關(guān)或不符合史實(shí)14、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)涵：根據(jù)材料“企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)”可歸納出回歸儒家本原；根據(jù)材料“指責(zé)以佛老與儒‘三教皆可尊’的論調(diào)”可歸納出排斥佛道；倡導(dǎo)儒學(xué)獨(dú)尊；根據(jù)材料“提出以己意解經(jīng)的‘新儒’取代固守章句注疏之學(xué)的‘舊儒’，直追儒經(jīng)義理”可歸納出用義理取代章句之學(xué)；根據(jù)材料“以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實(shí)”可歸納出將儒家思想與社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合。意義：結(jié)合所學(xué)知識可知，唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動應(yīng)對佛道對儒學(xué)的沖擊，推動理學(xué)的興起。

(2)

態(tài)度：根據(jù)材料“如何奮起直追；盡快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，努力把自己國家和民族的地位支撐住”“而不使自己以‘安’為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了”可歸納出融合西方文化精髓，復(fù)興中華文化。背景：根據(jù)材料“20世紀(jì)30年代，中國文化民族主義空前發(fā)展”和所學(xué)知識可知，可從日本侵華日益加??；抗日救亡運(yùn)動的興起、中國文化民族主義的發(fā)展等角度進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)內(nèi)涵：回歸儒家本原；排斥佛道；倡導(dǎo)儒學(xué)獨(dú)尊；用義理取代章句之學(xué)；將儒家思想與社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合。

意義：應(yīng)對佛道對儒學(xué)的沖擊；推動理學(xué)的興起。

(2)態(tài)度：融合西方文化精髓；復(fù)興中華文化。

背景：日本侵華日益加??；抗日救亡運(yùn)動的興起；中國文化民族主義的發(fā)展。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸；其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)”得出奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)；經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動力和技術(shù)支持；根據(jù)“中世紀(jì)早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0%左右，許多拜占廷人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復(fù)雜化由此開始。”得出奴隸貿(mào)易下的人口流動和遷徙，推動了歐、亞、非的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合；根據(jù)“7世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭有從中亞運(yùn)來的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的白奴，從非洲東部運(yùn)來的黑奴?！钡贸雠`貿(mào)易對奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會野蠻的一面。

（2）從表格中1525年-1800年奴隸數(shù)量可得出，16-19世紀(jì)初，大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長趨勢。原因：根據(jù)所學(xué)，從新航路開辟的影響角度、三角貿(mào)易的影響角度分析。從材料中1800年-1846年奴隸的數(shù)量下降可得出，從19世紀(jì)前期，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢。原因：根據(jù)所學(xué)，從工業(yè)革命的影響角度概括，得出隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，需要廣闊的商品市場和原料產(chǎn)地，對奴隸的需求減少；根據(jù)“法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭使國際貿(mào)易受到抑制，全球海運(yùn)航線被嚴(yán)重破壞。”得出法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運(yùn)輸；根據(jù)所學(xué)，從思想角度概括可得出。自由、平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責(zé)；根據(jù)所學(xué)，從民族獨(dú)立運(yùn)動的角度概括，可得出歐洲及獨(dú)立后的拉美各國相繼廢除奴隸貿(mào)易；根據(jù)“1815年維也納會議簽訂了《巴黎和約》，其補(bǔ)充條款對締約國廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定?！笨傻贸鰵W洲國家以國際法的形式在更大范圍內(nèi)推動奴隸貿(mào)易的廢止。從1846年-1860年奴隸數(shù)量可得出，19世紀(jì)中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長，仍保持一定規(guī)模。原因：根據(jù)所學(xué)可得出美國南部及部分國家仍繼續(xù)實(shí)行奴隸制?！窘馕觥?1)奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)；經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動力和技術(shù)支持;奴隸貿(mào)易下的人口流動和遷徙；推動了歐、亞、非的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合;奴隸貿(mào)易對奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會野蠻的一面。

(2)16-19世紀(jì)初；大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長趨勢。原因：伴隨著新航路開辟，西歐殖民者在美洲殖民地經(jīng)營種植園；礦山等，印第安人大量死亡，為彌補(bǔ)勞動力不足，歐洲商人把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。在“三角貿(mào)易”持續(xù)過程中，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈增長趨勢。

19世紀(jì)前期；大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢。原因：隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，需要廣闊的商品市場和原料產(chǎn)地，對奴隸的需求減少；法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運(yùn)輸；自由；平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責(zé)；歐洲及獨(dú)立后的拉美各國相繼廢除奴隸貿(mào)易；歐洲國家以國際法的形式在更大范圍內(nèi)推動奴隸貿(mào)易的廢止。

19世紀(jì)中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長，仍保持一定規(guī)模。原因：美國南部及部分國家仍繼續(xù)實(shí)行奴隸制。16、略

【分析】【詳解】

（1）發(fā)展變化：由材料“漢；藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代”；可分析得出貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；由材料“唐時(shí)飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)”“飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”，可分析得出貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹?；由材料“茶開始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”“導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起”，可分析得出貿(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

（2）影響：由材料“內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器”，可分析得出一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；漢藏之間以茶葉等為為載體的交流活動，促進(jìn)民族交融；由材料“溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”，可分析得出推動了地區(qū)之間的交流；由材料“漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)”，可分析得出有利于歷史文化傳承；由材料“在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國末”，可分析得出推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展?！窘馕觥?1)發(fā)展變化：貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；貿(mào)易對象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹?；貿(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

(2)一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；促進(jìn)民族交融；推動了地區(qū)之間的交流；有利于歷史文化傳承；推動了邊疆地區(qū)的發(fā)展17、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料一中“1945年至20世紀(jì)70年代早期；歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動力?！?；“而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動力缺口?！?、“歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動到世界勞動力市場上尋找勞工。”等信息結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、勞動力短缺、國家政府主動吸引、西歐福利制度的建立等方面說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內(nèi)部的移民；事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加”；“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動開始成為習(xí)慣?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從高素質(zhì)人才移民增加、歐共體內(nèi)部人員流動性增強(qiáng)等方面概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

（3）依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動力。”及材料二中“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動開始成為習(xí)慣?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、加強(qiáng)了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對當(dāng)?shù)貏趧恿κ袌鲆残纬闪藳_擊”、“大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間”、“大量移民的存在對國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)”、“來自北非的移民及其后代，在社會教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從社會就業(yè)、國家安全等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的消極影響?！窘馕觥浚?）原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動力短缺；國家政府主動吸引；西歐福利制度的建立。

（2）特點(diǎn)：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動性增強(qiáng)。

（3）積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動力短缺；促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明的交流與融合；加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動力市場，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國家的人才流失；對歐洲國家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列社會問題。18、略

【分析】【詳解】

（1）①：結(jié)合所學(xué)知識；公元前138年，張騫受漢武帝的任命，第一次出使西域；②：10世紀(jì)時(shí)，陸上交通受阻，海路漸趨發(fā)達(dá)對應(yīng)宋宋朝（北宋也可）；③：明初，鄭和七下西洋，使古代海上絲綢之路達(dá)到頂峰。

（2）結(jié)合所學(xué)知識；陸上絲綢之路從地理環(huán)境的視角可命名為沙漠綠洲絲綢之路?！吧衬G洲絲綢之路”形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)之間，直至16世紀(jì)仍在使用?！皬堯q鑿空西域”的典故便源出于此。這是一條東起長安；西至羅馬的大陸通道，分為南北兩條支線。南路由敦煌出陽關(guān)西行，沿昆侖山麓穿越蔥嶺（帕米爾高原），西達(dá)大月氏（今新疆和阿富汗東北一帶）、安息（今伊朗）、條氏（今阿拉伯半島），最后抵達(dá)大秦（羅馬帝國）。北路由敦煌出玉門關(guān)西行，沿天山南麓跨過蔥嶺（帕米爾高原），經(jīng)大宛、康居（均在今中亞地區(qū)），再向西南行與南路匯合。此道沿途多為沙漠和戈壁，由綠洲逐站相連，恰似串串珍珠。全程約7000余公里，其中4000公里位于我國境內(nèi)，占總長度的二分之一強(qiáng)，A項(xiàng)正確；“草原絲綢之路”開通得比較早，公元5世紀(jì)時(shí)達(dá)到其巔峰。這條路東起蒙古高原，西至哈薩克斯坦丘陵或黑海低地，所經(jīng)之處多為廣袤的草原，其開拓者當(dāng)為古代馬背民族。在位于阿爾泰山麓的古墓中，曾發(fā)現(xiàn)了公元5世紀(jì)前后產(chǎn)自中國的絲綢和瓷器，排除B項(xiàng)；游牧地區(qū)絲綢之路即草原絲綢之路，排除C項(xiàng)；中亞地區(qū)是陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

（3）側(cè)重：根據(jù)材料“絲綢之路的不同部分；可以分別稱為‘玉石之路’‘香料之路’‘毛皮之路’‘瓷器之路’‘白銀之路’等”可知，觀點(diǎn)一側(cè)重立足不同空間，根據(jù)商路交流之物品進(jìn)行解釋；根據(jù)材料“絲綢之路依次可分為：使節(jié)的時(shí)代；朝圣者的時(shí)代、商人的時(shí)代和傳教士的時(shí)代”及所學(xué)知識可知，觀點(diǎn)二側(cè)重立足不同時(shí)間，根據(jù)商路交流之主體變化進(jìn)行解釋。價(jià)值：結(jié)合所學(xué)絲綢之路的作用可得出絲綢之路是商貿(mào)流通、人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。

（4）結(jié)合所學(xué)知識；新航路開辟后，西班牙主導(dǎo)了橫跨太平洋的貿(mào)易，主要在其兩大殖民地菲律賓和墨西哥之間進(jìn)行。堅(jiān)固；快速和裝備精良的西班牙武裝商船“馬尼拉大帆船”，運(yùn)載大量中國生產(chǎn)的生絲、絲綢、棉布和瓷器等產(chǎn)品到墨西哥交換白銀，再將這些白銀運(yùn)回馬尼拉。據(jù)研究，自1571年馬尼拉大帆船航線開通后的20年間，平均每年有150噸白銀運(yùn)到馬尼拉，這些白銀也大量流入中國，B項(xiàng)正確；馬可?波羅在17歲時(shí)跟隨父親和叔叔前往中國，于1275年到達(dá)元朝的首都，在中國游歷了17年，馬可?波羅通過陸上絲綢之路到達(dá)中國，排除A項(xiàng)；麥哲倫船隊(duì)進(jìn)行了環(huán)球航海，首次證明了地圓學(xué)說的正確性，排除C項(xiàng)；1807年，美國人富爾頓發(fā)明的汽船，是第一次工業(yè)革命的重大發(fā)明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

（5）根據(jù)材料“生產(chǎn)者出售產(chǎn)品繳納貨幣賦稅”并結(jié)合所學(xué)知識可知；該賦稅制度是一條鞭法。明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與白銀流通量的增加，張居正在全國推行一條鞭法。一條鞭法實(shí)行賦役合并；一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔(dān)，折成銀兩，統(tǒng)一征收。政府所需的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革，C項(xiàng)正確；唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，排除A項(xiàng)；唐朝中期廢除租庸調(diào)，實(shí)行兩稅法，排除B項(xiàng)；1712年，康熙帝規(guī)定以前一年的丁銀作為定額，不再增加，稱“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝即位后，將這筆丁銀分?jǐn)偟教镔x中，稱“攤丁入畝”。從此，在中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國家對百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

（6）中國古代商人“以末致富；以本守之”，用今天的話說，就是在商海中奮力拼搏，賺了錢后買房買地，才能把賺來的錢牢牢鎖住，體現(xiàn)了明代經(jīng)濟(jì)依然以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)與“儲藏”體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)不符，排除。故選D項(xiàng)。

（7）綜合材料信息和所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同角度，或從積極和消極方面等，加以概括。如：經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)絲綢之路納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，大量白銀流入中國；商品經(jīng)濟(jì)漸趨活躍；政府進(jìn)行賦稅改革，緩解財(cái)政危機(jī)。西方力圖進(jìn)一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時(shí)，客觀上也帶來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)；中國文化隨商貿(mào)交流影響西方等。【解析】(1)①西域；②宋；③鄭和。

(2)A

(3)側(cè)重：觀點(diǎn)一側(cè)重立足不同空間；根據(jù)商路交流之物品進(jìn)行解釋；觀點(diǎn)二側(cè)重立足不同時(shí)間，根據(jù)商路交流之主體變化進(jìn)行解釋。

價(jià)值：商貿(mào)流通；人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。（任二）

(4)B

(5)C

(6)D

(7)從經(jīng)濟(jì)；政治、文化等不同角度；或從積極和消極方面等，加以概括。

【如：經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)絲綢之路納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，大量白銀流入中國；商品經(jīng)濟(jì)漸趨活躍；政府進(jìn)行賦稅改革，緩解財(cái)政危機(jī)。西方力圖進(jìn)一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時(shí)，客觀上也帶來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)；中國文化隨商貿(mào)交流影響西方等?！克?、論述題(共3題，共30分)19、略

【分析】【詳解】

本題要求運(yùn)用世界史的相關(guān)知識對材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行說明。本題開放性較強(qiáng)，解答時(shí)可以圍繞其中一個(gè)觀點(diǎn)，提出自己的一個(gè)論題，也可以對其中的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。無論哪種看法都必須圍繞“全球互動”展開，要求觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。如答案示例，論題緊扣材料及主題展開，然后進(jìn)行闡述?！窘馕觥渴纠?：

觀點(diǎn)：我同意第一種觀點(diǎn)；全球化是不同人群；不同文化相互性和雙向性影響的過程。

闡述：不同人群；不同文化的“相遇”是歷史發(fā)展的主旋律；伴隨“相遇”而產(chǎn)生的影響是相互的、直接的。全球史尤為關(guān)注不同文明彼此接觸，如在殖民擴(kuò)張時(shí)代，殖民者將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式帶到了新大陸，同時(shí)殖民地對西方殖民者也有影響。最初在南亞大陸的英國東印度公司官員認(rèn)為，接受定期洗澡和用洗發(fā)劑洗頭以及其他當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣也許可以沖淡他們身上的商人氣息。后來，這些習(xí)慣傳回英國，成為英國的時(shí)尚。然而久而久之，這些衛(wèi)生習(xí)慣的起源被英國人全然忘記了，卻搖身一變成為西方聲稱要輸出的“文明”的標(biāo)志。

示例2：

觀點(diǎn)：第一次工業(yè)革命；英國的技術(shù)革新最終推動了世界市場的初步形成。

闡述：18世紀(jì)60年代；英國人哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機(jī)，第一工業(yè)革命開始。1785年瓦特改良了蒸汽機(jī)，工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。由于生產(chǎn)力水平的提高，機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品銷往全球，資產(chǎn)階級竭力在全世界拓展市場，搶占原料，使世界貿(mào)易的規(guī)模和范圍擴(kuò)大。蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)使世界各地的聯(lián)系更加密切。殖民者憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)；軍事實(shí)力，在亞非拉建立殖民地，越來越多的地區(qū)納入資本主義世界市場。

可見，產(chǎn)生于英國的發(fā)明創(chuàng)造最終在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)。20、略

【分析】【詳解】

論述：首先根據(jù)題目要求，閱讀材料，提出論題，如根據(jù)材料中“（溫故知新）就是一面來溫故，一面去知新”“重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫”“溫（故）的工作中，自然可以得到許多的新知”“人們對于實(shí)在的事實(shí)的認(rèn)識，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對于事實(shí)的認(rèn)識，是一天一天的進(jìn)步”等信息，可概括得出論題“在溫故歷史的過程中可以得到許多新知，對于歷史史實(shí)的重溫，就是一個(gè)對史料再加工，再理解的過程。在這個(gè)過程中，我們對相關(guān)的史實(shí)會有更深層次的認(rèn)識；將論題明確下來后，結(jié)合所學(xué)知識，用史學(xué)界對東西方經(jīng)濟(jì)模式或經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展等研究不斷深化等為例，分析、說明論題，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行升華，指出在歷史學(xué)習(xí)中，對關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會使我們得出更深層次的認(rèn)知，從而獲得新知；在解題過程中，注意論題明確，持論有據(jù)，表述清晰?！窘馕觥渴纠唬涸跍毓蕷v史的過程中可以得到許多新知對于歷史史實(shí)的重溫；就是一個(gè)對史料再加工，在理解的過程。在這個(gè)過程中，我們對相關(guān)的史實(shí)會有更深層次的認(rèn)識。例如：史學(xué)界對計(jì)劃和市場的認(rèn)識，通過我們不斷學(xué)習(xí)和重溫，對計(jì)劃和市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用會有一個(gè)更理性的認(rèn)識。在工業(yè)革命時(shí)期，西方資本主義普遍奉行自由主義，但到了20世紀(jì)20-30年代，發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自由主義給西方帶來嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會問題。與此同時(shí)，蘇聯(lián)的斯大林模式在經(jīng)歷了兩個(gè)五年計(jì)劃以后，迅速實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，但隨后斯大林模式僵化，也給蘇聯(lián)帶來嚴(yán)重的問題，中國在經(jīng)歷了模仿蘇聯(lián)模式，到鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會主義，系統(tǒng)