第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（單元測(cè)試B卷能力提升）（含答案） 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（B卷能力提升）一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。1.《5000年文明啟示錄》中指出，一些人高高在上，使喚農(nóng)民耕種收獲、上繳余糧，供給士兵、祭司、工匠、船員、駝隊(duì)、礦工、伐木工，及其他從事專業(yè)技藝的人員。隨著這些人數(shù)量漸增，技藝日精，一個(gè)我們稱之為“文明”的社會(huì)由此形成。材料表明()A.人類文明從分散走向聯(lián)系 B.社會(huì)分工推動(dòng)了文明起源C.武力擴(kuò)張促進(jìn)文明的發(fā)展 D.帝國(guó)統(tǒng)治擴(kuò)大文明的范圍2.位于土耳其的恰塔爾·休于可能是人類最早建立的城市，距今有8000年之久。這座城中有1000多座土磚砌的房屋，人口超過6000。其房屋規(guī)格統(tǒng)一、屋內(nèi)有木梯、爐灶，供坐臥的平臺(tái)，還有不少人家的墻壁上有裝飾壁畫、灰泥浮雕和獸頭。據(jù)此可推知，該城市()A.處于舊石器時(shí)代晚期 B.存在貧富分化現(xiàn)象C.已經(jīng)進(jìn)入奴隸制社會(huì) D.生活水平領(lǐng)先世界3.陳明遠(yuǎn)在《質(zhì)疑四大文明古國(guó)：顛覆歷史常識(shí)》一書中指出，對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財(cái)富，屬于硬件；文字、文獻(xiàn)代表主要的精神財(cái)富，屬于軟件。這表明()A.城市建設(shè)與文字、文獻(xiàn)相互影響 B.早期文明產(chǎn)生標(biāo)志是城市和文字C.城市建設(shè)是文明出現(xiàn)的重要前提 D.早期文明產(chǎn)生受制于生產(chǎn)力發(fā)展4.《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太陽(yáng)神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比；波斯國(guó)王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國(guó)。這反映兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的共同點(diǎn)是()A.建立完善官僚體系 B.實(shí)行行省制度C.依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治 D.宣揚(yáng)君權(quán)神授5.古巴比倫國(guó)王在獎(jiǎng)給大臣的石刻地契中，對(duì)背約者的詛咒是：“愿阿達(dá)德，天地之渠長(zhǎng)，使堿土圍其田，令大麥饑渴，綠色永絕！”另一王的石契碑的詛咒為：“愿阿達(dá)德敗其田，絕粒麥于垅上，生堿草替大麥，取堿土代清泉！”由此可知，當(dāng)時(shí)的古巴比倫()A.面臨著一定的生態(tài)環(huán)境問題 B.形成了完備的法律和契約體系C.封建莊園經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位 D.國(guó)王是政教合一的最高統(tǒng)治者6.古巴比倫《漢謨拉比法典》第113條規(guī)定，債權(quán)人未征得債務(wù)人的同意，不能擅自到債務(wù)人谷倉(cāng)或谷場(chǎng)去取谷物，否則應(yīng)被檢舉，并應(yīng)交還其全部所取之谷，且喪失其全部所貸之物。這一規(guī)定旨在()A.維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)益 B.彰顯統(tǒng)治者的地位C.強(qiáng)化法律執(zhí)行效力 D.限制債權(quán)人的盤剝7.古埃及由于尼羅河泛濫后重新丈量土地的需要，對(duì)幾何學(xué)比較重視；古巴比倫則因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠天文歷法，因此其天文歷法比較發(fā)達(dá)。這說明()A.自然環(huán)境決定文明發(fā)展方向 B.古埃及的科技領(lǐng)先于古巴比倫C.兩大文明之間存在本質(zhì)不同 D.生產(chǎn)實(shí)踐的差異影響科技走向8.古埃及人對(duì)神的敬畏來源于原始社會(huì)對(duì)自然力的崇拜。埃及法老一向宣稱自己就是太陽(yáng)神（拉之神）的化身，后來又信仰阿蒙神便成為阿蒙神的代言。王國(guó)的國(guó)王既是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者又是國(guó)家最高級(jí)祭司。由此可知，古代埃及()A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 B.王權(quán)受到教權(quán)制約C.宗教氛圍較為寬松 D.政教合一體制嬗變9.印度人強(qiáng)調(diào)因果，原因加上行動(dòng)就是結(jié)果，果是因在另一個(gè)時(shí)間的體現(xiàn)。印度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語(yǔ)語(yǔ)法上說，一切名詞都來自動(dòng)作，那些摸得著、看得見的東西，究其根本不過是一些動(dòng)作或狀態(tài)的結(jié)果罷了。這體現(xiàn)了()A.印度人的思想深受宗教的影響 B.印度的政治生活運(yùn)行模式C.佛教的產(chǎn)生來自對(duì)印度教的反思 D.印度人民的生活狀況10.佛教提出“四種姓者，皆悉平等”，認(rèn)為婆羅門教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四種姓是對(duì)人民的欺詐?？兹竿醭瘯r(shí)期，佛教發(fā)展迅速，婆羅門教式微，佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持。由此可知，當(dāng)時(shí)印度()A.神學(xué)思想走向衰落 B.佛教統(tǒng)治地位確立C.社會(huì)平等逐漸實(shí)現(xiàn) D.種姓制度遭到?jīng)_擊11.印度河流域文明興起于公元前3千紀(jì)，其城市的衛(wèi)城區(qū)有谷倉(cāng)、寺廟，居民區(qū)的房屋有的庭院寬敞，有的十分矮??；在隨葬品中，有金玉珠寶，也有泥土和貝殼制品：在出土的人物雕像中，有系著鑲有寶石的束發(fā)飄帶的祭司，也有戴著表現(xiàn)卑賤屈辱項(xiàng)圈的男人。這反映出當(dāng)時(shí)的印度()A.率先進(jìn)入了人類文明時(shí)代 B.城市規(guī)劃的水平領(lǐng)先世界C.實(shí)行政教合一的社會(huì)制度 D.處于層次分明的階級(jí)社會(huì)12.公元前6～前5世紀(jì)的斯巴達(dá)城邦，監(jiān)察官“監(jiān)督國(guó)王的行動(dòng)，甚至可以處死國(guó)王，代替國(guó)王主持長(zhǎng)老會(huì)議和公民大會(huì)，國(guó)王的私生活也可出面干涉”；還可以否決長(zhǎng)老會(huì)議的決議，對(duì)一般公民進(jìn)行監(jiān)督；有權(quán)接待外來使節(jié)，并派遣本國(guó)的使節(jié)等。這表明斯巴達(dá)()A.開辟了民主政治的新途徑 B.呈現(xiàn)出寡頭政治特征C.推動(dòng)了政治的平民化趨勢(shì) D.突破了原有社會(huì)性質(zhì)13.在古希臘建筑中，多立克柱子象征男性，愛奧尼式柱子象征女性。這種藝術(shù)追求貫徹在柱式風(fēng)格的推敲中，多立克剛毅雄偉，而愛奧尼柔和端麗。這反映出古希臘()A.將神話故事人性化 B.科技文化繁榮發(fā)達(dá)C.男女社會(huì)地位平等 D.建筑凸顯人文精神14.蘇美爾人的經(jīng)濟(jì)文書用原始的楔形文字寫成，創(chuàng)作于約5000年前，其中經(jīng)常提到下表中幾類人。據(jù)此可推知()人物稱呼尼塔庫(kù)爾姆魯斯·庫(kù)爾恩圖格·迪帕·蘇爾含義男奴（外邦男人）女奴（外邦女人）最高祭司、統(tǒng)治者首席法官指揮官A.蘇美爾人經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高 B.蘇美爾人已邁入文明時(shí)期C.沖突是城邦間交往的主流 D.蘇美爾人重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展15.世界上最早的完整史詩(shī)《吉爾伽美什》最初是由蘇美爾人創(chuàng)造，以英雄吉爾伽美什的經(jīng)歷體現(xiàn)出個(gè)人奮斗和對(duì)其超越的渴望。兩河流域的神明顯帶有更多的人性，女神會(huì)愛上吉爾伽美什，神和普通人一樣會(huì)有喜怒哀樂，會(huì)有嫉恨等不光彩的心思。據(jù)此可知，該史詩(shī)()A.代表古代世界文明的最高成就 B.兼具文學(xué)和歷史學(xué)研究的價(jià)值C.體現(xiàn)人們崇尚英雄的社會(huì)風(fēng)貌 D.折射出西亞神權(quán)力量至高無(wú)上16.下圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國(guó)宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國(guó)()A.煩瑣的宮廷禮儀 B.復(fù)雜的官僚體系 C.奢華的貴族生活 D.豐富的物產(chǎn)資源17.亞歷山大征服波斯帝國(guó)后，在蘇薩舉行一場(chǎng)波斯式的集體婚禮。亞歷山大帶頭迎娶波斯大流士三世的大女兒，還讓他的軍官和幕僚們迎娶波斯顯貴的女兒，加起來足足有80對(duì)。亞歷山大此舉意在()A.促進(jìn)世界文化的多元化 B.緩和同被征服國(guó)家的矛盾C.推動(dòng)古希臘文化的傳播 D.擴(kuò)大波斯帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)18.公元前6世紀(jì)，波斯建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)，國(guó)王大流士一世在地方實(shí)行行省制，全國(guó)劃分為20多個(gè)省，每省置總督一人，總督之外設(shè)將軍一人，統(tǒng)領(lǐng)一省駐軍。行省總督和軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約。大流士一世此舉旨在()A.加強(qiáng)君主集權(quán) B.完善國(guó)家官僚體系C.完善監(jiān)察體系 D.適應(yīng)不同地區(qū)風(fēng)俗19.阿富汗一處公元1世紀(jì)的遺址中墓主的裝飾品有騎海豚少年金領(lǐng)別針、半裸的女神阿洛狄忒垂飾、雕著女神像用希臘語(yǔ)刻著雅典娜名字的戒指、印度制造的象牙梳、羅馬提比略皇帝金幣、刻著漢字的中國(guó)銅鏡。這些出土物反映出當(dāng)時(shí)()A.漢朝與羅馬建立了直接聯(lián)系 B.希臘文化成為中亞文化主流C.羅馬帝國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) D.中亞是東西文明的連接地帶20.“三星堆文化中的許多文化因素來源于西亞兩河流域的古代文明，如青銅人像、金面罩、金杖等，其造型、藝術(shù)風(fēng)格等文化因素并非來源于蜀地文化，而是對(duì)西亞兩河流域古代文明一些文化因素的采借?！边@說明()A.三星堆文化完全來自于西亞 B.中國(guó)和西亞的文化已經(jīng)融為一體C.西亞的文化比古代中國(guó)發(fā)達(dá) D.不同地區(qū)文明存在著交流和聯(lián)系二、非選擇題：本題共4題，共52分。21.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：古希臘民主政治背景下，戲劇在公民教化方面發(fā)揮了不可替代的作用，公民集體觀劇的過程和對(duì)戲劇的品評(píng)經(jīng)常被視為大型的參政模擬現(xiàn)場(chǎng)。民眾樂于記誦戲劇內(nèi)容，并得以在日常生活中有意無(wú)意地使用劇中流暢的表達(dá)和優(yōu)美的修辭，甚而借模仿戲劇朗誦來鍛煉自己的演說能力。柏拉圖認(rèn)為，“用這些故事塑造他們的心靈，比用手去塑造他們的身體還要仔細(xì)”。對(duì)于古希臘戲劇觀眾而言，他們所記住的不僅僅是戲劇人物的言談和修飾，同時(shí)還有戲劇臺(tái)詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，他們通過模仿劇作家形成自己的思維框架。在《被縛的普羅米修斯》的全劇末尾，歌隊(duì)盡管受到神的警告，卻依然心甘情愿地陪著普羅米修斯墮入地獄，“普羅米修斯在雷電中消失，歌隊(duì)也跟著不見了”。今人閱讀劇本時(shí)，憑借共情與想象力依然能夠體會(huì)到劇場(chǎng)中心靈的震撼。——摘編自顏欣萌《古希臘戲劇與公民教化》材料二：清代戲曲塑造了一大批忠于國(guó)家、敢于諫諍、智勇雙全的忠臣，孝順父母、兄友弟恭、光宗耀祖的孝子，堅(jiān)貞不屈、聰慧賢達(dá)的節(jié)婦，以及俠義相助、信義行善的義夫。隨著程朱理學(xué)統(tǒng)治地位的鞏固，政府對(duì)民眾的倫理道德要求更加嚴(yán)苛，“絕對(duì)道德”精神愈加明顯。如在唐英的《蘆花絮》中，閔損為打消父親休妻的決定，不惜將錯(cuò)處全歸為自己，甚至愿以死明志。清代禁毀戲曲成為一種制度性的查禁，如康熙十三年，禮部復(fù)魏象樞上奏禁止刊賣淫詞艷曲；乾隆元年，工科給事中閭纮璽奏請(qǐng)嚴(yán)禁京畿演戲。此外乾隆時(shí)期曾令辦理纂修《四庫(kù)全書》處、軍機(jī)處兩處機(jī)構(gòu)參與到禁毀戲曲劇本的活動(dòng)中，這也是歷史上首次設(shè)立專門機(jī)構(gòu)查禁戲曲?！幾灾苊钪小肚宕鷳蚯贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘戲劇在公民教化方面所發(fā)揮的作用。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清代戲曲的社會(huì)教化不同于古希臘戲劇之處并分析其影響。（8分）22.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：埃及降水非常少，但因?yàn)槟崃_河，這個(gè)地方很早就有了農(nóng)業(yè)，很早就出現(xiàn)了文明。尼羅河在埃及境內(nèi)有1200多千米，埃及人把尼羅河周圍的土地稱為黑土地，與周邊沙漠的紅土地相區(qū)分。尼羅河不僅給埃及提供了充足的水源，還為埃及提供了交通、通信以及食物來源。尼羅河在每年7月開始泛濫，9月達(dá)到高峰，尼羅河的泛濫使埃及進(jìn)行耕種的肥料有了保證。因?yàn)槟崃_河，古埃及的歷法把一年分為三季，分別是7-10月的泛濫期，11月到次年2月的生長(zhǎng)期，3—6月的干旱期，這與尼羅河的漲落是完全吻合的。尼羅河中的鳥類、魚類，還有其他動(dòng)物，是埃及人非常重要的食物來源，也是埃及文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！幾躁探B祥《世界文明的搖籃：古代兩河流域和埃及文明》材料二：在古埃及固有的文化傳統(tǒng)中，象形文字的產(chǎn)生與發(fā)展頗具代表性。古埃及的象形文字既不像兩河流域的楔形文字那樣可以為幾個(gè)不同民族的語(yǔ)言所利用，又與古代中國(guó)的象形文字的演變不同，它僅僅為古代埃及民族所利用。古埃及的象形文字從公元前4000年代后半葉開始出現(xiàn)，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世紀(jì)末，大約流行了三四千年之久。雖然在這幾千年中，象形文字的語(yǔ)法和詞匯變化相當(dāng)大，特別是在羅馬統(tǒng)治時(shí)期的埃及語(yǔ)言，較之法老時(shí)期，很少相似，但是象形文字的傳統(tǒng)卻得以保存下來?！幾詣⑽涅i、令狐若明《論古埃及文明的特性》（1）根據(jù)材料一，分析尼羅河對(duì)古代埃及文明的影響。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出古代埃及象形文字發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）23.閱讀材料，回答問題。（12分）材料一古代印度文明有著極為豐富和多樣的成就。在哲學(xué)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出眾多深邃的思想體系，如強(qiáng)調(diào)梵我合一的吠檀多哲學(xué)，對(duì)世界哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在數(shù)學(xué)方面，印度人不僅創(chuàng)造了獨(dú)特的數(shù)字符號(hào)，還在代數(shù)、幾何等方面有著重要建樹，為數(shù)學(xué)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。文學(xué)上，史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》規(guī)模宏大、情節(jié)跌宕起伏，成為世界文學(xué)的瑰寶。藝術(shù)方面，精美的雕塑與繪畫展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和高超的技藝，其寺廟建筑更是宏偉壯麗，融合了宗教與藝術(shù)的精髓?！幾訹美]伯頓·斯坦《印度文明史》材料二古代印度的種姓制度存續(xù)良久，將社會(huì)嚴(yán)格劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。印度人民發(fā)展出了成熟的灌溉系統(tǒng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮。同時(shí)，印度的醫(yī)學(xué)也有著一定特色，在草藥的研究和運(yùn)用上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。古代印度除了誕生了影響廣泛的佛教外，印度教也在不斷發(fā)展和演變，其宗教儀式和信仰觀念深入印度社會(huì)的各個(gè)層面?！幾匝寺N《古代印度文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代印度文明在哲學(xué)、數(shù)學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面取得輝煌成就的原因。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述古代印度文明的歷史貢獻(xiàn)。（6分）24.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一（羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)）這兩大帝國(guó)的擴(kuò)張無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來往……對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要?！獏怯阝邸R世榮《世界史》材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。——蔡德貴《阿拉伯哲學(xué)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩大帝國(guó)的共同特點(diǎn)。談?wù)勀銓?duì)文明交往形式的認(rèn)識(shí)；（8分）（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)的影響。（6分）

答案1.答案：B2.答案：B3.答案：B4.答案：D5.答案：A6.答案：A7.答案：D8.答案：A9.答案：A10.答案：D11.答案：D12.答案：B13.答案：D14.答案：B15.答案：B16.答案：C17.答案：B18.答案：A19.答案：D20.答案：D21.答案：（1）作用：①訓(xùn)練公民的參政能力；②提高人民的演說能力；③讓公民形成自己的思維框架；④提高和強(qiáng)化公民的道德情操。（2）不同：①清朝戲劇重在傳播傳統(tǒng)倫理道德和價(jià)值觀；②清政府對(duì)