《魯迅小說中的知識(shí)分子形象分析》8900字

魯迅小說中的知識(shí)分子形象分析目錄TOC\o"1-3"\h\u19927一、緒論 113655（一）選題緣由 126700（二）文獻(xiàn)綜述 126047（三）選題價(jià)值 229281二、被封建思想束縛的知識(shí)分子 39656（一）科舉殉葬型 31906（二）封建衛(wèi)道者 46326三、被資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子 41151（一）投機(jī)取巧的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子 522937（二）沉淪的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子 527486四、具有革命精神的知識(shí)分子 613186（一）反抗——沉淪型 64270（二）反叛傳統(tǒng)類型 73731（三）個(gè)性解放類型 729209五、魯迅小說中知識(shí)分子形象揭示的社會(huì)意義 76038結(jié)論 916357參考文獻(xiàn) 10

摘要：魯迅是20世紀(jì)優(yōu)秀的思想家和作家，他將知識(shí)分子定位為社會(huì)變革的啟蒙者和開拓者。在魯迅的作品中以知識(shí)分子為主題的小說占了絕大部分。魯迅通過自己的作評(píng)對(duì)各種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子和他們的命運(yùn)進(jìn)行了生動(dòng)的描寫。特別是五四期間，魯迅的很多文學(xué)作品都是以知識(shí)分子為主題的。其中所描寫的知識(shí)分子形象可以分成三種類型：受封建思想束縛的知識(shí)分子、受資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子和具有革命精神的知識(shí)分子。作者從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)中出發(fā)，將知識(shí)分子的不同遭遇和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景充分結(jié)合起來，生動(dòng)呈現(xiàn)不同知識(shí)分子形象的豐富內(nèi)心世界，并深入剖析造成他們最終悲劇的原因，從形形色色的小人物身上揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：魯迅小說；知識(shí)分子；形象一、緒論（一）選題緣由魯迅是我國(guó)20世紀(jì)著名的思想家、革命家和偉大的作家。他摒棄醫(yī)術(shù)開始文學(xué)創(chuàng)作，并采用記實(shí)的寫作手法去探討中國(guó)的“民族”問題，是近代“文學(xué)救國(guó)”運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者。魯迅一生創(chuàng)作了很多文學(xué)經(jīng)典，其中又以小說藝術(shù)成就最高，比如《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》最具有典型意義。他運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的形式去關(guān)注那些值得被關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)中的形形色色的人物群體，其中的知識(shí)分子這一形象是魯迅筆下較為特殊的一個(gè)群體，并成為他筆下耳熟能詳?shù)慕?jīng)典形象。他通過文學(xué)作品的形式，尖銳地抨擊了黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和這一群體的悲劇。魯迅的寫作是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要變革時(shí)期。雖然中國(guó)在五四運(yùn)動(dòng)和新文化的影響下，但封建傳統(tǒng)文化思想依然是占據(jù)整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)地位，整個(gè)社會(huì)依然被一片黑暗、腐朽和落后所覆蓋。處于社會(huì)最底層的人民群眾仍處于封建制和軍閥混戰(zhàn)的局面之中苦苦掙扎。其中的知識(shí)分子群體也和底層勞動(dòng)群眾一樣生活于貧窮和痛苦中。在魯迅的小說中，雖然有些知識(shí)分子因?yàn)槭艿叫滤枷胗绊懜矣诤兔\(yùn)抗?fàn)幉⑶耀@得了自由戀愛和婚姻的權(quán)利，但最終還是無法擺脫失業(yè)和貧困的現(xiàn)實(shí)生活，他們依然無法逃離被封建勢(shì)力迫害的境遇。魯迅作品中的大多數(shù)知識(shí)分子都有自己追求的理想世界和對(duì)自由獨(dú)立人生的追求，當(dāng)他們面對(duì)需要生存下去的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們只能選擇妥協(xié)或者沉淪，麻痹自己。因此，魯迅筆下的知識(shí)分子也是那個(gè)時(shí)代悲劇的縮影[1]。因此，有必要對(duì)魯迅筆下的知識(shí)分子形象做一個(gè)較為完善的梳理和深入分析，通過對(duì)這些形形色色的知識(shí)分子形象的歸納和總結(jié)性分析，能夠深刻剖析造成這些知識(shí)分子悲劇的社會(huì)背景和深層次原因。以此了解作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)風(fēng)格，為當(dāng)下的知識(shí)分子群體的社會(huì)實(shí)踐提供有價(jià)值的參考。（二）文獻(xiàn)綜述程殿梅（2019）提及契訶夫與魯迅，高度贊揚(yáng)兩位是具有崇高的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在轉(zhuǎn)型時(shí)期，他們將目光轉(zhuǎn)向了知識(shí)分子群體。他們所塑造的“知識(shí)分子”，因其時(shí)代相近、社會(huì)背景相近，形成了鮮明而生動(dòng)的“意象”，既有相通之處，又有迥異之處，彼此互補(bǔ)。對(duì)這些意象的研究，可以幫助我們更好地理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和知識(shí)分子的心態(tài)。勾麗莎（2022）在研究中，將魯迅譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)者，其創(chuàng)作多集中于揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)體制的黑暗與下層民眾悲慘、悲慘的生活狀態(tài)，多采用以勞動(dòng)人民和知識(shí)分子為創(chuàng)作對(duì)象的寫作手法，對(duì)后世雜文和小說創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的啟蒙作用。胡中方（2021）相信從晚清到“五四”時(shí)期，魯迅對(duì)知識(shí)分子的生存困境有了清晰的認(rèn)識(shí)。魯迅認(rèn)為，只有建立起獨(dú)立、自強(qiáng)的理想人格，啟發(fā)和引導(dǎo)人民，中國(guó)才能真正地自立，才能真正的實(shí)現(xiàn)自救。潘迪芝（2019）的研究認(rèn)為魯迅的許多小說都以知識(shí)分子的日常生活為主線，這一類型的小說在讀者心中都有很好的口碑。在他的小說里，他創(chuàng)造出了三種主要的人物形象：封建社會(huì)的犧牲品；維護(hù)封建制度者；反抗封建制度者。他將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)分子的日常生活結(jié)合起來，把知識(shí)分子的軟弱性和個(gè)人主義表現(xiàn)得淋漓盡致。正是由于他豐富的經(jīng)驗(yàn)和求真的精神才得以讓他的作品到達(dá)另一個(gè)高峰。金凡琳（2019）的研究表示“五四”時(shí)期的文學(xué)作品中，各種題材都描寫了大量的知識(shí)分子形象，許多作品中的知識(shí)分子形象因?yàn)樽髡咚囆g(shù)概括不足，或者其形象自身代表性和典型性不足，通常都很難經(jīng)受歷史的考驗(yàn)而轉(zhuǎn)瞬即逝。然而，在魯迅的一干作品中，卻為大家提供了“五四”時(shí)期多數(shù)知識(shí)分子的群體形象。魯迅用敏銳的思想家眼光，通過深入的分析透視和典型化的藝術(shù)方法，為我們準(zhǔn)確地提供了隱藏在這些知識(shí)分子形象背后的深厚而多彩的思想文化歷史。（三）選題價(jià)值魯迅重視知識(shí)分子題材，他充分認(rèn)識(shí)到了知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中所處的位置與作用。在他的作品中，他既展現(xiàn)了知識(shí)分子在歷史上的繁重職責(zé)，也展現(xiàn)了他們的脆弱與妥協(xié)，以及他們從夢(mèng)境中驚醒而又無家可歸的心理危機(jī)，除此之外，還對(duì)未來的新出路展開了思考與探討。魯迅筆下的知識(shí)分子形象，既能夠說明歷史發(fā)展的經(jīng)典系列，也是魯迅自我的自我拷問，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子個(gè)體的文化個(gè)性與現(xiàn)實(shí)生活方式的批判與探討。這一點(diǎn)，體現(xiàn)了魯迅小說深刻的思想意蘊(yùn)和藝術(shù)成就，無論在中國(guó)文學(xué)史還是在世界文學(xué)史上，都有著劃時(shí)代的意義。本論文的重要價(jià)值在于：從受封建思想束縛的知識(shí)分、受資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子和革命知識(shí)分子三個(gè)層面，對(duì)魯迅小說中的知識(shí)分子形象進(jìn)行了詳盡的闡釋，從而對(duì)魯迅小說中的知識(shí)分子形象進(jìn)行研究分析，進(jìn)一步使魯迅文學(xué)的研究更加充實(shí)。二、被封建思想束縛的知識(shí)分子魯迅筆下的第一類知識(shí)分子是深受封建思想毒害的人物，這些人物中有幾個(gè)我們中學(xué)課本中都耳熟能詳?shù)娜宋铮热缈滓壹骸⑺你懤蠣?、高爾礎(chǔ)等經(jīng)典形象。由于中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建帝制統(tǒng)治，而對(duì)封建思想也根深蒂固地侵入了知識(shí)分子的骨髓之中，尤其是深受科舉制度毒害的知識(shí)分子群體，他們個(gè)人的生存發(fā)展和整個(gè)封建制度有著休戚相關(guān)的緊密聯(lián)系，而他們本身也成為這一制度底下的犧牲品。魯迅筆下的深受封建思想束縛的知識(shí)分子主要分為兩類：一是科舉殉葬者，二是封建制度和禮教的堅(jiān)實(shí)捍衛(wèi)者。（一）科舉殉葬型封建科舉制度對(duì)時(shí)代背景下的知識(shí)分子的精神世界有著深遠(yuǎn)的影響，他們?cè)谶@樣的精神重壓下被迫結(jié)束了自己的生命。封建制度其實(shí)是一種對(duì)人將其精神的專制制度，在這一社會(huì)背景下，個(gè)人或家庭的利益被認(rèn)為是為了整個(gè)社會(huì)的利益。為了保持對(duì)社會(huì)的控制，對(duì)人施加了許多壓制手段。知識(shí)分子作為思想和知識(shí)上的較高掌控階層，由于畏懼他們會(huì)對(duì)封建統(tǒng)治造成不利影響，于是封建統(tǒng)治者便利用科舉制度的利祿誘惑，將一些知識(shí)分子變成封建階級(jí)的奴隸，并壓迫摧毀他們的思想和精神，將他們逼上絕境[2]。在魯迅的筆下突出刻畫了科舉制度下被壓制的知識(shí)分子類型，表明造成他們的悲哀和不幸遭遇的關(guān)鍵原因是封建科舉制度的存在，讓人們更深入地了解封建社會(huì)的本質(zhì)。比如孔乙己就是一個(gè)被封建科舉制度嚴(yán)重侵蝕，最后變成一個(gè)四體不勤，五谷不分的書呆子。最終，孔乙己連自己也無法養(yǎng)活，只能靠偷來過活，并成為人們茶余飯后的笑資。最后更是被丁舉人打斷雙腿并在眾人的笑聲中悄然離開了這個(gè)黑暗的世界。魯迅以孔乙己的形象生動(dòng)地描繪了封建科舉制對(duì)知識(shí)分子的精神與個(gè)性的摧殘，通過孔乙己在咸亨酒店遭受的嘲諷營(yíng)造出讓人欲哭無淚的諷刺性社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而《白光》中的陳士成也和孔乙己同樣是一個(gè)倒霉的即使考了十六次也無法高中的老童生。他出身于一個(gè)沒落的貴族階層，因此在他看來，作為一個(gè)理應(yīng)靠著讀書取仕來光耀門楣的世家子弟，平步青云就是他最大的人生理想，這是不容置疑的。但他卻屢試不中。難道是考官有眼無珠？由此可見，他深受封建科舉制度毒害到了何等程度。最后，對(duì)于名譽(yù)和功名的狂熱追求讓他陷入極度的夢(mèng)幻之中，并最終在精神失常中死去。（二）封建衛(wèi)道者魯迅在作品中，以“無一貶辭，而情偽畢露”的反諷手法，將四銘、高爾礎(chǔ)等人塑造得栩栩如生，看似文質(zhì)彬彬，但骨子里卻是一群卑鄙不堪的封建衛(wèi)道者。魯迅以諷刺和批判性的態(tài)度對(duì)這種前后矛盾的偽君子給予了強(qiáng)烈的抨擊。比如，《肥皂》中的四銘老爺就是一個(gè)典型的封建制度的擁護(hù)者形象。他組織了“移風(fēng)文社”，并搬出孔孟之道借此壓制新思想傳播和人民群眾的覺醒，進(jìn)一步鞏固封建舊秩序。但同時(shí)他又是個(gè)道貌岸然的封建偽君子，他在大街上看見一個(gè)小乞丐，就想“表彰”她，寫了一篇《孝女行》，以此來教育自己的子女。但同時(shí)，他也是一肚子壞水，嘴里一直念叨著猥褻騷擾乞丐的話語，他居然真的去買了肥皂回來。由此可見，作者剝?nèi)チ诉@個(gè)偽君子的外衣，徹底抨擊了這個(gè)封建制度維護(hù)者的丑惡內(nèi)心。[3]又比如，《高老夫子》中的高干亭，又稱高爾礎(chǔ)，他是一個(gè)并不熟悉歷史和數(shù)學(xué)的女校教師。他因?yàn)槌绨莞郀柣拿麨椤案郀柕A(chǔ)”，但他卻連續(xù)發(fā)表吹捧國(guó)粹的文章，并抨擊辦學(xué)堂尤其是女學(xué)堂的社會(huì)新風(fēng)。但同時(shí)他又費(fèi)盡心思鉆進(jìn)女學(xué)堂當(dāng)教員，其目的只是為了看女學(xué)生。他并非“學(xué)貫中西”的知識(shí)分子，卻是一位“玩牌、看戲、喝酒、談女人”的“文化渣滓”[4]。當(dāng)他毫無學(xué)識(shí)遭遇講課失敗后，于是這位老師覺得女校的風(fēng)氣越來越糟，他便為自己找了個(gè)臺(tái)階不再任教，并回到了自己無所事事的正常生活中，當(dāng)他坐到牌桌上時(shí)，又覺得社會(huì)風(fēng)氣變好了，也就變得安心下來。三、被資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子由于魯迅的生活背景處于晚清和民國(guó)中后期，這個(gè)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，中國(guó)處于新興資產(chǎn)階級(jí)、封建買辦階級(jí)和帝國(guó)主義的內(nèi)外侵蝕下。他也親身見證了無數(shù)的青年知識(shí)分子如何學(xué)習(xí)新思想和變革社會(huì)，最終又遭受封建勢(shì)力打壓并最終變得意志消沉甚至束手無策，渾渾噩噩的過程。因此，魯迅還創(chuàng)作了大量的知識(shí)分子，這些知識(shí)分子都是以投機(jī)和墮落為主體的。（一）投機(jī)取巧的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子魯迅小說中對(duì)投機(jī)分子的描寫十分形象。比如《阿Q正傳》里的那個(gè)假洋鬼子，可以說是把“投機(jī)取巧”、“隨風(fēng)倒”的角色演繹得淋漓盡致。假洋鬼子的身份很特別，雖然不能說是上流社會(huì)的人，但他老是往上爬，最擅長(zhǎng)的就是投機(jī)取巧，這一點(diǎn)從他的大辮子里就能看出來。在留學(xué)期間，他馬上甩掉了自己的大辮子，回到祖國(guó)后馬上把辮子扎起來，革命一開始就把辮子解開，披在肩膀上，可見他的隨風(fēng)倒。假洋鬼子變成洋鬼子的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是整天把“sorry”、“no”之類的簡(jiǎn)單洋文掛在嘴邊，嘲笑其他人不會(huì)說外國(guó)話。不過，革命一開始就把辮子剪掉，重新成為中國(guó)人，也可以看到“假”的洋鬼子。這樣的事情，在那個(gè)時(shí)代并不少見。魯迅先生寫假洋鬼子這種投機(jī)者，也是為了借著暴露洋鬼子的虛偽，來提醒世人。在那個(gè)時(shí)代，幾乎所有的知識(shí)分子，都是留著辮子的，因此，在農(nóng)村人看來，沒有辮子的人，是很不喜歡的。不過，他們更討厭的是：假裝有辮子，光頭只是一個(gè)“假洋鬼子”。比如“阿Q革命”，那個(gè)假洋鬼子先是用“哭喪棒”阻止了他的革命，然后又把假裝自己和黎元洪的關(guān)系很好，還說他早就支持了革命，還把自己當(dāng)成了革命的英雄。但是，在當(dāng)時(shí)，像他這樣能夠迅速“適應(yīng)潮流”的人，卻是大有人在。魯迅之所以把這個(gè)“投機(jī)取巧”的知識(shí)分子形象刻畫得很好，主要是由于現(xiàn)實(shí)生活中有許多這樣的人，他用諷刺的方式來警示人們，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的辛亥革命并不徹底，并期望用它來喚醒沉睡的人們。（二）沉淪的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子五四運(yùn)動(dòng)消退，新文化陣線四分五裂，知識(shí)分子的痛苦油然而生?！半m然北京是五四運(yùn)動(dòng)的起源，但自從支持《新青年》和《新浪潮》的人們消退之后，在1920年至1922年的三年中，孤獨(dú)而荒涼如同古代戰(zhàn)場(chǎng)的景象引人注目”?！抖宋绻?jié)》首次揭示了有關(guān)“五四”運(yùn)動(dòng)退潮造成的蕭條的信息，也揭示了歧路與窮途中的妥協(xié)者與消沉者，這類知識(shí)分子就是文中的主角——方玄綽。方玄綽是北洋政府統(tǒng)治下的知識(shí)分子，他是新文學(xué)陣營(yíng)的一員，他在教育部和學(xué)校任教具有雙重地位。他曾有過和罪惡社會(huì)斗爭(zhēng)的勇氣，對(duì)北洋軍閥統(tǒng)制下的黑暗現(xiàn)狀抱有不滿情緒。但是，實(shí)際上他并不激進(jìn)，雖然他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不公平心知肚明，但他不敢公開與社會(huì)作斗爭(zhēng)?！安畈欢唷本褪撬目谔?hào)，他對(duì)壓迫年輕人，士兵打馬車夫的社會(huì)現(xiàn)象不再感到憤慨。他對(duì)同僚袖手旁觀，隨著五四運(yùn)動(dòng)的退潮，越來越陷入和解與隨遇而安的泥潭之中[5]。“他把自己緊緊的拘囿在平庸的個(gè)人生活圈子里，沉溺在口頭上的不平和感慨中，找出種種借口逃避斗爭(zhēng)，在妥協(xié)退讓中，發(fā)明了一種“差不多”說，用來掩蓋自己的軟弱和懈怠”。四、具有革命精神的知識(shí)分子實(shí)際上，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)，盡管受到新思想的影響，但社會(huì)依然是腐敗、落后、黑暗的封建勢(shì)力占據(jù)主導(dǎo)地位，人民群眾仍然受著軍閥專政的統(tǒng)治。在這種情況下，知識(shí)分子也受到了不人道的對(duì)待，他們依然處于深受苦難的社會(huì)底層。魯迅也是從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的角度來深刻剖析這些具有革命思想和精神的知識(shí)分子的。例如，呂緯甫的遭遇就指向了1911年的辛亥革命之后面臨的社會(huì)問題。由于他們?cè)?jīng)參加過革命的經(jīng)歷讓他們的思想行為變得太“特殊”，并因此遭到舊的社會(huì)階層的打擊和報(bào)復(fù)。而狂人只有在發(fā)瘋的時(shí)候才對(duì)封建社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)。而子君和涓生們則是在遭受了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生存問題后，才發(fā)現(xiàn)理想的單薄和空幻。因此這類具有革命性的知識(shí)分子可以分為反抗——沉淪型、反叛傳統(tǒng)型和個(gè)性解放型這三類。（一）反抗——沉淪型呂緯甫在魯迅的筆下一開始也是以戰(zhàn)士的身份出現(xiàn)的，但在多次挫折之后，他變得沮喪并且沉淪起來。在小說中，他是一個(gè)因向往革命和改革而屢遭失敗最終被迫無路可走的知識(shí)分子形象，并在“為了多活幾天”的絕境下最終背叛了自己的思想和信仰的悲劇人物。呂緯甫在學(xué)生時(shí)期，是一位很激進(jìn)的青年。在他上學(xué)的時(shí)候，他曾和同學(xué)去城隍廟拔過仙人的胡子，也因?yàn)橹袊?guó)的體制改革問題而“大打出手”。封建制度在那個(gè)時(shí)候非常強(qiáng)硬，因此呂緯甫徹底死心，“最終為了生活徹底違背了自己的崇高的理想，從此變得渾渾噩噩，沉淪偷安，甚至不惜違背自己的意志，把《女兒經(jīng)》這種帶有封建思想的書教給他們。”這是一度處于思想與現(xiàn)實(shí)矛盾無法解決的激進(jìn)知識(shí)分子，從一種極端走向另一種極端，這是一種悲哀。但這種反抗——沉淪式的巨大轉(zhuǎn)變?cè)诋?dāng)時(shí)的知識(shí)青年中并不少見，魯迅也承認(rèn)，自己從前也一度在尋求改變而不得的情況下也沉淪過，這也引發(fā)了他的深刻思考。在《兩地書·二九》中，他對(duì)此作了詳細(xì)的解釋：“中國(guó)青年中，有太‘急’的毛病……所以，就難以耐久(因?yàn)殚_首太猛，易將力氣用完)，也容易碰釘子，吃虧而發(fā)脾氣，此不按所再三申說者也?！彼运ㄗh改革者們要“要緩而韌，不要急而猛?！痹趨尉暩Φ谋瘎≈姓撬麑?duì)這類“忽而狂熱、忽而消沉”的知識(shí)青年們的針貶[6]。（二）反叛傳統(tǒng)類型狂人在“狂人”的意識(shí)中，他對(duì)封建社會(huì)的了解很透徹：“我翻了翻歷史，發(fā)現(xiàn)這本書沒有年代，每一頁都寫著‘仁義道德’四個(gè)大字。我怎么也睡不著，盯著那幾個(gè)字看了半夜，上面寫著：“吃人！”而且，在狂人看來，不僅“吃人的是我哥哥”“我是吃人的人的兄弟”，更令人不堪的是“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，自己也是有著“四千年吃人履歷的”！“狂人”最后把希望寄托在了孩子的身上。在這一過程中，我們可以看出“絕望”和“希望”交織、起伏的內(nèi)在思想、情感和心理線索。特別值得我們關(guān)注的是，小說中的主角，在他的心理異常狀態(tài)下，恢復(fù)了理智之后，依然遵循著傳統(tǒng)的社會(huì)秩序：在“小序”里，“狂人”的病情明顯地表明了他“赴某地候補(bǔ)”的結(jié)局。“狂人”的前后反差，正好說明了在思想上進(jìn)步的啟蒙主義者所處的巨大壓力下取得的勝利[6]。（三）個(gè)性解放類型《傷逝》中的子君和涓生是“五四”時(shí)期的年輕知識(shí)分子形象。作為為個(gè)性解放而奮斗的知識(shí)青年，受到五四運(yùn)動(dòng)期間的自由解放新思想的影響，他們敢于反抗家庭和社會(huì)世俗，最終獲得自由戀愛并成功地走到了一起[7]。其中，子君不顧所有的反對(duì)和嘲笑，勇敢地與家人抗?fàn)帲瑺?zhēng)取婚姻的自由，從這一點(diǎn)也可以看出她對(duì)舊時(shí)代和封建世俗禮教的決心，但獨(dú)立地獨(dú)立地解決人格解放，沒有偉大的理想，愛情就沒有了依靠?？墒牵诨楹蟮目鞓放c平靜中，“子君又開始忙于家務(wù)瑣事，并因缺乏遠(yuǎn)大理想而無法繼續(xù)前進(jìn)，并最終在婚姻的失敗中讓生命和希望也一起消失了”?；顒?dòng)中，一事無成，最終失去了生命和希望。涓生雖然擁有遠(yuǎn)大的理想，但他卻無法在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找到希望，最終也只得到悲哀和悔恨的結(jié)局[8]。五、魯迅小說中知識(shí)分子形象揭示的社會(huì)意義魯迅小說中的知識(shí)分子刻畫得十分生動(dòng)，頗具典型性。他們都在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，其中最重要的是:首先，他們代表了整個(gè)時(shí)代。人的思想情感與其所處的環(huán)境密切相關(guān)，其經(jīng)驗(yàn)與命運(yùn)也應(yīng)體現(xiàn)其所處的社會(huì)與時(shí)代。魯迅小說中的知識(shí)分子，主要有孔乙己，呂緯甫，魏連殳，子君，涓生，他們的喜怒哀樂，都有其緣由。它包含了中國(guó)在辛亥革命之前和五四運(yùn)動(dòng)之后的歷史印記。毋庸置疑，在歷朝封建社會(huì)，如果以科舉制度來治理人才，那么孔乙己與陳士成的悲劇是無法避免的?？滓壹号c陳士成的個(gè)性與經(jīng)歷，與近代中國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期有著鮮明的對(duì)比。雖然丁舉人的權(quán)勢(shì)表現(xiàn)出封建勢(shì)力的強(qiáng)盛，但是孔乙己的垮臺(tái)也是封建體制的敗壞?？滓壹?、陳士成，實(shí)際上已成為社會(huì)的一部分，這只能說明他們的身體是腐敗的?？偠灾?，許多“孔乙己”都是中國(guó)辛亥革命前后的產(chǎn)物，由此可以窺見當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況，對(duì)呂和魏的影響尤為明顯。他們?cè)谒枷?、性格上的新舊矛盾、沖突與挫敗，是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照。呂緯甫、魏連殳等人對(duì)抗日的民主主義主張，是辛亥革命前后資產(chǎn)階級(jí)民主思潮在中國(guó)的蔓延[9]。我們可以看出，呂緯甫、魏連殳等一批知識(shí)分子對(duì)新思想的發(fā)展產(chǎn)生了特殊的影響。他們應(yīng)該把中國(guó)的社會(huì)推向一個(gè)新的高度。然而，由于封建制度的頑固和知識(shí)分子的軟弱，中國(guó)的社會(huì)在一次輕微的地震之后，已經(jīng)重新回到了原來的樣子。呂緯甫之死、韋連璋之死，是新、舊思潮激烈的斗爭(zhēng)的生動(dòng)寫照。如今，我們閱讀這部小說，仿佛身處其中，我們不但能體會(huì)到主人公的苦難，更能體會(huì)到社會(huì)的意義。而子俊、涓生，則透過他們，我們可以了解五四時(shí)代青年與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)，并透過他們對(duì)四面八方的反抗力量的罪惡之手，讓他們屈膝投降。讀魯迅的著作，可以說對(duì)于我們理解中國(guó)近代史和新舊民主革命的轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)有著非常重要的意義。其次，該書向讀者展示了一個(gè)沒有知識(shí)的社會(huì)是一個(gè)倒退的社會(huì)，而封建制度則是對(duì)知識(shí)分子最殘酷的折磨與摧殘。在資本主義社會(huì)，尤其是在資產(chǎn)階級(jí)崛起的時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)為了維持其自身的力量，盡可能地發(fā)揮其所創(chuàng)造的價(jià)值，并保證其最起碼的生存環(huán)境，從而使其持續(xù)發(fā)展。這一原理對(duì)腦力工作者也是一樣的。為鼓勵(lì)知識(shí)份子創(chuàng)造與接受自己的勞動(dòng)成果，給他們的生活條件略好于物質(zhì)生活。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力量的發(fā)展只能說是一個(gè)原因，封建主義不是真的，它是絕對(duì)主義，一個(gè)人或一個(gè)家庭的利益。為了保持其權(quán)力，它使用各種手段鎮(zhèn)壓生產(chǎn)力中最活躍的部分——人民。尤其是和知識(shí)分子打交道，因?yàn)樗麄兏幸庾R(shí)，更善于思考，這是對(duì)專制獨(dú)裁的最大威脅[10]。統(tǒng)治者把他們引入封建社會(huì)，或者把他們變成奴隸。大部分的知識(shí)份子都是專制意識(shí)形態(tài)的，在精神上進(jìn)行雙重破壞和打擊，將他們推向生活的死胡同。因此，在封建制度下，知識(shí)分子，或者說腦力工作者，幾乎不可能過上正常的生活。結(jié)果，封建社會(huì)的生產(chǎn)力不發(fā)展，反而長(zhǎng)期停滯不前，社會(huì)日益惡化。魯迅寫小說時(shí)，刻意描繪知識(shí)分子的形象，表達(dá)他們的不幸和生活。他有沒有做出這樣的分析，我今天不敢說，但是他對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的仇恨和深刻理解，他對(duì)封建主義的反對(duì)，從戰(zhàn)斗精神來判斷，他不可能不明白這一點(diǎn)。作為一個(gè)鮮活的現(xiàn)實(shí)主義作家，他確實(shí)通過人物形象反映了這一點(diǎn)[11]。結(jié)論如果我們要認(rèn)真分析和思考魯迅作品中的藝術(shù)精髓，就必須對(duì)其筆下刻畫的人物形象和背后表達(dá)的思想內(nèi)涵深入理解。尋找魯迅小說中的知識(shí)分子形象，主要有三類：第一類是被封建思想束縛的知識(shí)分子類型，第二類是被資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子，第三類是具有革命精神的知識(shí)分子類型。本文從這一角度出發(fā)，對(duì)魯迅筆下的知識(shí)分子類型進(jìn)行了較為完善的歸納和總結(jié)性的分析，希望給予當(dāng)今社會(huì)