古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變-2022-2023學(xué)年高二歷史課后培優(yōu)分級(jí)練(選擇性必修3)(原卷版)

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變培優(yōu)第一階——基礎(chǔ)過關(guān)練一、單選題1．某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過程中收集了以下三幅圖片，請(qǐng)判斷他們的學(xué)習(xí)主題是（）A．中華文化的吸引力 B．中外經(jīng)濟(jì)文化交流C．帝國的擴(kuò)張與崛起 D．文明的碰撞與交流2．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨(dú)立的。希臘文化傳播到整個(gè)東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊(duì)東進(jìn)的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國的過程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進(jìn)東西方文明交融的兩種方式是（

）A．商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié) B．馬可·波羅和阿拉伯商人C．希臘商人和亞歷山大軍隊(duì) D．暴力沖突與和平交流3．橫跨歐亞大陸的道路在中斷了約一千年之后變得安全了，歐洲人于是又能由此進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。此時(shí)有大批被稱為“色目人”的移民自西向東，進(jìn)入中國中原地區(qū)。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀原因是（

）A．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng) B．亞歷山大東征C．蒙古的西征 D．新航路的開辟4．有學(xué)者認(rèn)為，蒙古西征把原來因地理、政治、經(jīng)濟(jì)條件不同而互相阻隔的地區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無阻，實(shí)現(xiàn)了人類文明的大交流；也有學(xué)者認(rèn)為，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的種族主義和專制主義始于東歐，在某種程度上可將其歸因于蒙古西征后對(duì)俄羅斯人的個(gè)性和俄羅斯制度的影響。這表明A．歷史研究無法取得一致的結(jié)論 B．戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明具有雙重影響C．蒙古西征使絲綢之路從此暢通 D．蒙古西征實(shí)現(xiàn)亞歐大陸的統(tǒng)一5．民族自決是第一次世界大戰(zhàn)后和平進(jìn)程中的重要概念，但是新獨(dú)立的波蘭三分之一人口不說波蘭語，捷克人和斯洛伐克人只占新共和國的67%，其余的人由德意志人、俄羅斯人和匈牙利人組成。這一現(xiàn)象可以從側(cè)面印證A．民族自決完全是一個(gè)幌子 B．東歐國家的民族意識(shí)尚未覺醒C．戰(zhàn)勝國利益制約著領(lǐng)土劃分 D．殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)沒有根本改變6．下圖為公元前4世紀(jì)埃及托勒密王朝使用的具有希臘風(fēng)格的銀幣，當(dāng)時(shí)埃及在語言、文字、風(fēng)俗、貨幣、政治制度等逐漸受希臘文明深刻的影響，因此被西方史學(xué)界稱為“希臘化時(shí)代”。與埃及“希臘化時(shí)代”有密切關(guān)系的歷史人物是A．穆罕默德 B．亞歷山大帝C．大流士一世 D．君士坦丁十一世7．下圖所示的亞歷山大博物館設(shè)在埃及亞歷山大的古代經(jīng)典學(xué)術(shù)中心。其前身的建立者是()A．托勒密·索托 B．伊本·白圖泰C．列班·掃馬 D．亞歷山大8．在希臘化世界中,被征服地區(qū)的原有上層人士接受希臘文化,說希臘語,模仿希臘人的生活方式,說明了

（）A．在希臘化世界中地域文化的變化 B．被征服地區(qū)居民完全希臘化C．希臘人的生活方式具有吸引力 D．亞歷山大帝國實(shí)行專制統(tǒng)治二、材料分析題9．閱讀材料，回答問題材料一

在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)與征服在帶來戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線，導(dǎo)致不同區(qū)域間聯(lián)系的加強(qiáng)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化的大交流與大融合。材料二

然而，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)。可以說，沒有蒙古西征對(duì)歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會(huì)很難跨入文藝復(fù)興。13世紀(jì)蒙古西征，14世紀(jì)就開始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。（1）根據(jù)材料一，說出古代戰(zhàn)爭(zhēng)與征服的影響。舉例說明。（2）根據(jù)材料二，蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練一、單選題1．“蒙古族的征服戰(zhàn)爭(zhēng)十分慘烈，在歐亞廣闊的被征服地區(qū)造成了極為嚴(yán)重的破壞。所以，蒙古的西征和蒙古帝國的建立對(duì)東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流毫無積極作用。”這句話A．前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 B．前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確C．前提和結(jié)論都正確 D．前提和結(jié)論都錯(cuò)誤2．“當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國的對(duì)外征服便開始了。這有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源。草原游牧生活是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最專業(yè)化和單一化的形式之一。（他們）很少能自給自足……游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國的限制……而惟利是如圖的商人與游牧者有著共同的利益，因?yàn)檫@種共同利益，在對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命的打擊?！币韵聦?duì)這種深刻的經(jīng)濟(jì)根源帶來的結(jié)果表述不正確的是A．擁有強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì) B．采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C．發(fā)動(dòng)對(duì)保守農(nóng)業(yè)帝國的征服 D．對(duì)科技文化的交流給予包容的態(tài)度3．中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入A．火器隨蒙古西征傳入歐洲 B．中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C．唐三彩隨遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓4．下圖是14世紀(jì)歐洲畫家根據(jù)《馬可·波羅游記》而創(chuàng)作的中國杭州市景圖。對(duì)此畫的評(píng)論較為合理的是A．反映14世紀(jì)杭州市景的一手史料 B．反映當(dāng)時(shí)歐洲城市景觀的一手史料C．反映當(dāng)時(shí)歐洲人中國觀的一手史料 D．史料價(jià)值微乎其微5．“一帶一路”戰(zhàn)略成為社會(huì)熱點(diǎn)。某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了亞歷山大東征、佛教傳入中國、絲綢之路等素材，他們研究的主題是（

）A．文明的沖突與融合 B．中外經(jīng)濟(jì)文化交流C．帝國的擴(kuò)張與崛起 D．中華文明的吸引力6．亞歷山大東征時(shí)，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞（今亞歷山大城）就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見（）A．亞歷山大東征給埃及人民帶來的只有巨大的災(zāi)難與痛苦B．戰(zhàn)爭(zhēng)和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具C．亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)最繁華的城市D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展7．蒙古西征過程對(duì)工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原。至元16年（1279年），“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百，及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”。這種現(xiàn)象說明A．民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)以爭(zhēng)奪工匠為目標(biāo) B．統(tǒng)治者對(duì)工藝技術(shù)的重視C．少數(shù)民族對(duì)中原先進(jìn)文明的仿效 D．元朝時(shí)期中國火炮技術(shù)開始出現(xiàn)8．13世紀(jì),蒙古進(jìn)行了三次西征。第二次西征后,兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣,到漠北與蒙古進(jìn)行交涉。意大利旅行家馬可?波羅約于1275年來到中國,留居17年,根據(jù)他口述記錄的《馬可?波羅行紀(jì)》,展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界。這反映出蒙古西征A．推動(dòng)了東西方貿(mào)易的發(fā)展 B．客觀上促進(jìn)了東西方的文化交流C．引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 D．促進(jìn)了被征服地經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展二、材料分析題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一

從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言?！浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二

英國歷史學(xué)著作《極端的年代：1914—1991》，把1914—1991年劃分為三個(gè)階段：1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期；到20世紀(jì)70年代初，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期；隨后就是解體分散、彷徨不定、危機(jī)重重的年代。材料三

資本主義在全球商貿(mào)活動(dòng)與世界市場(chǎng)的開拓過程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)……中國國家主席習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時(shí)代中國的外交思想，而且也為當(dāng)代動(dòng)蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧?！幾脏u廣文《對(duì)人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。（2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息，說明“1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期”的史實(shí)依據(jù)，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要闡述其對(duì)世界殖民體系的影響。（3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出中國為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”所秉持的原則和追求的目標(biāo)。培優(yōu)第三階——高考沙場(chǎng)點(diǎn)兵一、單選題1．（2022·浙江杭州·一模）在希臘化時(shí)代，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。以下成就與其相符的是（

）①阿基米德提出物理學(xué)定理②埃拉托斯提尼計(jì)算地球周長③學(xué)者們系統(tǒng)整理研究《荷馬史詩》④雕刻家米隆創(chuàng)作《擲鐵餅者》A．①②③ B．①④ C．②④ D．②③④2．（2022·湖北武漢·模擬預(yù)測(cè)）“一帶一路”戰(zhàn)略成為社會(huì)熱點(diǎn)。某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了亞歷山大東征、佛教傳入中國、絲綢之路等素材，他們研究的主題是（

）A．文明的沖突與融合 B．中外經(jīng)濟(jì)文化交流C．帝國的擴(kuò)張與崛起 D．中華文明的吸引力3．（2022·湖北武漢·模擬預(yù)測(cè)）林承節(jié)在《論二十世紀(jì)初亞洲的覺醒》一文中指出，20世紀(jì)初亞洲革命雖告失敗，但它所體現(xiàn)的亞洲覺醒卻是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，對(duì)亞洲、對(duì)世界具有不可估量的意義。這里的“亞洲覺醒”主要是指A．資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代的到來 B．無產(chǎn)階級(jí)開始承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任C．亞洲國家民族民主意識(shí)的覺醒 D．亞洲國家意識(shí)到聯(lián)合斗爭(zhēng)的重要性4．（2022·遼寧丹東·二模）關(guān)于下圖說法正確的是印歐人早期遷徙路線示意圖（約公元前3000—前1000年）①遷徙的范圍西起歐洲東到西亞地區(qū)②遷徙影響了亞歐大陸區(qū)域文明交流③赫梯人是印歐人與遷入地居民融合形成④遷徙促進(jìn)了沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮A．①② B．②③ C．①④ D．③④5．（2021·甘肅·嘉峪關(guān)市第一中學(xué)一模）第歐根尼是古希臘著名哲學(xué)家，亞歷山大大帝很想與他結(jié)識(shí)，多次派人去請(qǐng)他，他說：“雅典到馬其頓，和從馬其頓到雅典，距離一樣?！钡跉W根尼這句話A．抨擊了政府權(quán)威 B．滲透自然法精神C．維護(hù)了雅典民主 D．突顯了公民意識(shí)6．（2022·北京海淀·模擬預(yù)測(cè)）亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大東征A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng) B．促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了東西方文化交流 D．是一次正義性戰(zhàn)爭(zhēng)7．（2019·四川·高考模擬）荷馬史詩產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊(cè)。從公元前5世紀(jì)起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦荷馬史詩的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中，古希臘人從荷馬史詩中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用荷馬詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明荷馬史詩A．成為了共同歷史文化心理的源泉B．提供了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板C．植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流D．鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章8．（2019·海南·一模）陳樂民在《歐洲文明擴(kuò)張史》中寫道：“羅馬人對(duì)希臘人的征服開啟了希臘精神征服地中海的時(shí)代.羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神，把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式，形成了羅馬法的原則”，這表明A．羅馬文明滲透有希臘文明特質(zhì) B．希臘文明有明顯的侵略特征C．民主政治推廣到羅馬帝國全境 D．羅馬法逐漸演變成為萬民法二、材料分析題9．（2022·安徽·合肥市第五中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）閱讀下列材料，回答問題。材料一

從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言。……基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二

英國歷史學(xué)著作《極端的年代：1914—1991》，把1914—1991年劃分為三個(gè)階段：1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期；到20世紀(jì)70年代初，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期；隨后就是解體分散、彷徨不定、危機(jī)重重的年代。材料三

資本主義在全球商貿(mào)活動(dòng)與世界市場(chǎng)的開拓過程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)……中國國家主席習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時(shí)代中國的外交思想，而且也為當(dāng)代動(dòng)蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。——摘編自鄒廣文《對(duì)人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。（2）閱讀材料