2025年統(tǒng)編版2024必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年統(tǒng)編版2024必修3歷史上冊(cè)月考試卷904考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、對(duì)古代中國兩千余年的政治制度，按西方標(biāo)準(zhǔn)，將其稱為專制主義中央集權(quán)制度，是民主的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為，古代中國的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代制約皇權(quán)的主要因素是A.以民本主義為執(zhí)政的指導(dǎo)思想B.中國古代王朝監(jiān)察體制C.遵照儒家標(biāo)準(zhǔn)的官僚制度系統(tǒng)D.地方勢(shì)力制約中央集權(quán)2、孫中山明確指出：“今有滿清政府為之鷹犬，則彼外國者，欲取我土地，有予取予攜之便矣。故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，別無挽救之法也?！边@反映出A.孫中山找到了救亡圖存正確道路B.民族主義既反滿洲又反帝國主義C.中外民族矛盾是當(dāng)時(shí)最主要矛盾D.推翻滿洲貴族統(tǒng)治是最緊迫任務(wù)3、“中國古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的布局上講究”‘留白’、‘計(jì)白當(dāng)黑’，這是有無相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)?！边@里強(qiáng)調(diào)說明古代山水畫A.體現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)格B.只有黑白二色C.追求宏大布局D.體現(xiàn)道家思想4、“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合！”可見達(dá)爾文主義推動(dòng)了A.殖民擴(kuò)張B.宗教改革C.工業(yè)革命D.啟蒙運(yùn)動(dòng)5、如圖是1962年出版的《文字改革》中豐子愷先生的《今昔對(duì)比》圖。當(dāng)時(shí)文字改革的目的是。

A.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)B.提高人民的文化素質(zhì)C.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”D.促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展6、有學(xué)者評(píng)價(jià)說：“真理和道德都是相對(duì)的。不難想象那些兇暴而野心勃勃的人能利用這句格言干出什么樣的事情，有人可以利用這句格言為任何邪惡的行徑裝上科學(xué)或哲學(xué)的門面?！薄斑@句格言”代表的思想A.使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問B.體現(xiàn)人是萬物的尺度C.重新建立了人們的道德價(jià)值觀念D.否定了神的存在，樹立了人的尊嚴(yán)價(jià)值7、清代著名小說家李汝珍在其著作《鏡花緣》中借才女盧亭亭的口說：“將來若花姊妹做了國王，我們同心協(xié)力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去佞，或敬慎刑名，或留心案牘，輔佐他做一國賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號(hào)?！痹诖?，作者意在表達(dá)的思想是A.反對(duì)專制統(tǒng)治B.主張男女平等C.徹底批判儒學(xué)D.贊同女子參政8、李贄認(rèn)為，人皆有私，穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣，追求物質(zhì)享受乃是稟賦之自然，謂圣人不欲富貴，未之有也。材料反映了李贄A.蔑視傳統(tǒng)和權(quán)威B.追求社會(huì)的平等C.揭露道學(xué)家虛偽D.人性解放的觀念9、在創(chuàng)辦洋務(wù)過程中，李鴻章曾感嘆自己“三十年來日在謠諑之中”，張之洞也說自己“無日不在荊天棘地之中”。兩人遭受攻擊可能是因?yàn)樗麄傾.違背了封建倫理綱常B.與頑固派根本立場(chǎng)相悖C.挑戰(zhàn)了重義輕利觀念D.對(duì)西學(xué)的理解過于膚淺評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共21分)18、閱讀材料；完成下列要求。

傳統(tǒng)治國方略凝聚著中西方古代哲人的政治智慧；它為現(xiàn)代人留下了諸多思考和啟迪。

材料一孔子認(rèn)為“天生德于予”；提倡德治。德治要求道德極為高尚的“圣人”治理國家，達(dá)到“修己以安百姓”的理想目標(biāo)。孟子也主張統(tǒng)治者施行“仁政”，推行道德教化，讓老百姓過上富足生活。與孔孟相比，荀子雖然更多關(guān)注人性中惡的一面，但他認(rèn)為可以利用禮義教化和法律來改變?nèi)说膼盒?。韓非子則認(rèn)為“好利惡害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好惡，故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣”。

材料二柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)。主張靠“集權(quán)力與智慧于一身”的哲學(xué)王推行賢人政治來維護(hù)城邦制度；將“最高尚；最公正的東西”施于公民。從人性自私論出發(fā)，亞里士多德主張法治，因?yàn)榉ㄖ我环矫婵梢砸种迫说男詯?，另一方面又能促使人向善的方向發(fā)展，因?yàn)榉傻木袷恰吧啤钡?，即法律?yīng)是合乎正義的。政治團(tuán)體存在的目的就是為了達(dá)到至善，其采取的途徑主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中產(chǎn)階級(jí)比任何其他階級(jí)都較為穩(wěn)定，因此，只有以他們?yōu)榛A(chǔ)建立的政體才是符合“中庸之道”的最好的政體。

——均摘編自崔永東《中西法律文化比較》（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括古代中西方治國方略產(chǎn)生的背景。

（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較古代中西方治國方略的異同。19、閱讀材料；完成下列要求。

材料一容閎被稱為“中國留學(xué)之父”。他決心“以西方之學(xué)術(shù)灌輸于中國；使中國日趨于富強(qiáng)文明之徑”。1870年，他向曾國藩提出了派遣學(xué)生赴美留學(xué)的計(jì)劃。曾國藩與李鴻章聯(lián)名上奏獲得批準(zhǔn)。1872年，包括詹天佑在內(nèi)的第一批官派留美學(xué)生從上海啟程。在1872-1875年間，清政府先后遣送四批共120名幼童赴美留學(xué)。然而，在守舊派官員的反對(duì)下，清政府做出撤回留美幼童的決定。

最早提議派遣留歐學(xué)生的是洋務(wù)派領(lǐng)袖沈葆楨。1875年；沈葆楨委派福州船政局法籍顧問攜帶5名船政學(xué)堂高材生赴歐游歷。1876年，李鴻章派遺7名淮軍軍官赴德國留學(xué)。此后，清廷共派出80余人赴歐留學(xué)，多數(shù)學(xué)習(xí)海軍。他們提出“造材異域”，通過向歐洲國家派遣留學(xué)生，求得其知識(shí)技術(shù)，進(jìn)而達(dá)到“自強(qiáng)”的目的。

——摘編自王奇生《中國留學(xué)生的歷史軌跡（1872一1949）》材料二甲午戰(zhàn)后；朝野上下同感通過日本學(xué)習(xí)西洋文化是中國的最佳出路。留日學(xué)生從1896年的13名迅速增加到1904年的2557人。留日學(xué)生以讀速成科和普通科為主，多學(xué)政法專業(yè)，學(xué)習(xí)理工科者較少。由于不少留日學(xué)生在新思想的影響下，成立了一些以“排滿反清”為目標(biāo)的革命組織，清政府開始調(diào)整留日政策，對(duì)留日人數(shù)和資格水平作出限制，1906年后，留日熱潮逐漸消退。

——蔣凱．徐鐵英《近代以來中國留學(xué)教育的歷史變遷》材料三在20世紀(jì)初期大批中國青年涌向日本的刺激下；一些美國外交官和政府中的“中國通”認(rèn)為，“哪一個(gè)國家能夠做到教育這一代中國人，哪一個(gè)國家就將因?yàn)檫@方面付出的努力，而在精神和商業(yè)的影響上，取回最大可能的收獲，進(jìn)而控制未來中國的發(fā)展”。鑒于清政府的財(cái)政狀況，少數(shù)美國人士認(rèn)為，退還庚子賠款也許是一個(gè)“偉大的辦法”。美國國會(huì)即于1908年通過一項(xiàng)議案，決定將其在軍旗下獲得的部分庚子賠款退還給中國，作為向美國派遣留學(xué)生的經(jīng)費(fèi)，用于擴(kuò)張精神上的影響。1911年，作為留美預(yù)科的清華學(xué)堂正式成立，從而又興起了留美教育浪潮。

——摘編自王奇生《中國留學(xué)生的歷史軌跡（1872-1949）》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出中國近代公派第一批留學(xué)生留學(xué)歐美的原因。與19世紀(jì)晚期留學(xué)歐美相比，20世紀(jì)初留學(xué)日本有什么不同的特點(diǎn)？

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析1908年美國退還“庚子賠款”的時(shí)代背景。

（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)晚清時(shí)期的留學(xué)教育。20、閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)50年代至一戰(zhàn)前，中西歐是谷物流入的中心，特別是19世紀(jì)70年代中葉到90年代中葉達(dá)到頂峰，形成獨(dú)特的“谷物大入侵”現(xiàn)象。中西歐谷物進(jìn)口來源中，美國所占比例從1871年的10.5%增長到1880年的31%。德國則從糧食出口國迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食進(jìn)口大國。1868-1872年，德國小麥貿(mào)易順差14.7萬噸，黑麥逆差30.1萬噸。1873-1877年，小麥逆差8.9萬噸，黑麥逆差79.8萬噸。19世紀(jì)50年代至一戰(zhàn)前，中西歐是谷物流入的中心，特別是19世紀(jì)70年代中葉到90年代中葉達(dá)到頂峰，形成獨(dú)特的“谷物大入侵”現(xiàn)象。中西歐谷物進(jìn)口來源中，美國所占比例從1871年的10.5%增長到1880年的31%。德國則從糧食出口國迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食進(jìn)口大國。1868-1872年，德國小麥貿(mào)易順差14.7萬噸，黑麥逆差30.1萬噸。1873-1877年，小麥逆差8.9萬噸，黑麥逆差79.8萬噸。——摘編自朱華進(jìn)《19世紀(jì)晚期中西歐“谷物大入侵”探析》二戰(zhàn)后，日本糧食短缺問題嚴(yán)重。美國占領(lǐng)當(dāng)局以政府信貸的方式設(shè)立占領(lǐng)區(qū)政府救濟(jì)基金、占領(lǐng)區(qū)經(jīng)濟(jì)復(fù)興基金等，推動(dòng)日本大規(guī)模進(jìn)口美國糧食。20世紀(jì)50年代后，美國大力推動(dòng)剩余糧食（做面包的小麥、做飼料的玉米等）的對(duì)日傾銷。美國設(shè)立了“飲食改善協(xié)會(huì)”，“贈(zèng)予”日本學(xué)校面粉和牛奶，并培訓(xùn)面包師。日本人的食材逐漸從以米、魚、蔬菜為主變?yōu)橐孕←?、肉類、乳類為主。畜牧業(yè)的發(fā)展刺激了糧食進(jìn)口，1973-1974年，日本谷物和豆類進(jìn)口的67%來自美國。材料二二戰(zhàn)后，日本糧食短缺問題嚴(yán)重。美國占領(lǐng)當(dāng)局以政府信貸的方式設(shè)立占領(lǐng)區(qū)政府救濟(jì)基金、占領(lǐng)區(qū)經(jīng)濟(jì)復(fù)興基金等，推動(dòng)日本大規(guī)模進(jìn)口美國糧食。20世紀(jì)50年代后，美國大力推動(dòng)剩余糧食（做面包的小麥、做飼料的玉米等）的對(duì)日傾銷。美國設(shè)立了“飲食改善協(xié)會(huì)”，“贈(zèng)予”日本學(xué)校面粉和牛奶，并培訓(xùn)面包師。日本人的食材逐漸從以米、魚、蔬菜為主變?yōu)橐孕←?、肉類、乳類為主。畜牧業(yè)的發(fā)展刺激了糧食進(jìn)口，1973-1974年，日本谷物和豆類進(jìn)口的67%來自美國。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析“谷物大入侵”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)二戰(zhàn)后美國對(duì)日本的糧食戰(zhàn)略并談?wù)剬?duì)你的啟示。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共32分)21、歷史現(xiàn)象。

——據(jù)《中國大通史》概括整理（1）將上述歷史名詞；分類歸納為三種歷史現(xiàn)象。

（2）請(qǐng)?jiān)谏鐣?huì)人群與三類歷史現(xiàn)象中選取相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，關(guān)聯(lián)史事加以論述。22、閱讀材料；完成下列要求。

材料有學(xué)者認(rèn)為；人類文明是按下列順序，依次運(yùn)行的：

（1）平靜和滿足：人們放松對(duì)非物質(zhì)價(jià)值觀的堅(jiān)守；變得越來越滿腦子都是物質(zhì)享受。

（2）幻滅和痛苦：當(dāng)物質(zhì)主義不能滿足人性需求時(shí)；生命已經(jīng)變得毫無意義；舊的精神權(quán)威被證明是假的。

（3）挽救價(jià)值觀：他們的注意力被重新引導(dǎo)到人類生活的性質(zhì)和價(jià)值這一根本問題上；他們?cè)俅握业剿?/p>

（4）創(chuàng)造力時(shí)期：他們找到問題的答案；生活有了新的含義；幻滅消失；生活再次變得可以忍受／宜人。他們是幸福的。

（5）平靜和滿足的狀態(tài)：這一循環(huán)周而復(fù)始。

——整理自詹姆斯·克里斯蒂安《像哲學(xué)家一樣思考》

請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)加以論證。（要求史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密。）23、閱讀材料；完成下列要求。

材料：

。“我們的制度之所以被稱為民主制度；因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。法律在解決私人爭(zhēng)端的時(shí)候，為所有的人都提供了平等的公正；在公共生活中，優(yōu)先承擔(dān)公職所考慮的是一個(gè)人的才能，而不是社會(huì)地位或者屬于哪個(gè)階級(jí)；我們?cè)谡紊钪邢碛凶杂?，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸彩侨绱?。?/p>

BC5世紀(jì)；伯利克里《在雅典陣亡將士葬禮上的演講》

“如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手或同一個(gè)機(jī)構(gòu)之中；就不會(huì)有自由存在。因?yàn)槿藗儠?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律并強(qiáng)制執(zhí)行這些法律。”

1748年；孟德斯鳩《論法的精神》

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的；將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”

1848年；馬克思《共產(chǎn)黨宣言》

“外國革命是由爭(zhēng)自由而起；奮斗了兩三百年，生出了大風(fēng)潮，才得到自由，才得到民權(quán)。民族主義就是為國家爭(zhēng)自由，但歐洲當(dāng)時(shí)是為個(gè)人爭(zhēng)自由。到了國家能夠行動(dòng)自由，中國便是強(qiáng)盛國家，要這樣做去，便要大家犧牲自由。”

1924年；孫中山《民權(quán)主義第二講》

材料涉及到關(guān)于“自由”的諸多探討。請(qǐng)選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行概括，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以評(píng)析。（要求：概括準(zhǔn)確，史論結(jié)合，言之成理。）24、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“京津冀地區(qū)見證了中國近代發(fā)展進(jìn)程”為主題，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想中任選一角度加以論述。（要求：主題鮮明，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共8分)25、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)，西漢以來我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想是儒家思想，政府重用儒學(xué)家做官，儒家思想倡導(dǎo)仁政、天人感應(yīng)等思想，勸勉皇帝施行仁政，一定程度上對(duì)皇帝的行為起到約束的作用，使皇帝很難做到為所欲為的專制，故C正確；民本主義思想對(duì)皇帝施行仁政有一定積極作用，但對(duì)制約皇權(quán)的作用有限，排除A；中國古代王朝監(jiān)察體制主要對(duì)象是政府各級(jí)官員，而不針對(duì)皇帝，B錯(cuò)誤；D屬于中央集權(quán)問題，皇權(quán)專制屬于專制主義問題，D不符合題意，排除。2、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“今有滿清政府為之鷹犬；則彼外國者，欲取我土地，有予取予攜之便矣”可知清政府已經(jīng)成為列強(qiáng)侵略中國的走狗，“故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，別無挽救之法也”說明孫中山主張暴力推翻清政府，材料反映出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾是中外民族矛盾，中國人民同滿清政府的矛盾和中國民族同外國侵略者的矛盾，故選C；推翻清政府，并不能達(dá)到救亡圖存的目的，排除A；材料反映的是推翻滿清政府，無法體現(xiàn)反對(duì)帝國主義，排除B；D項(xiàng)中“最緊迫”材料信息無法體現(xiàn)，排除。

【點(diǎn)睛】3、D【分析】從題文中“自然而然合乎本性為美”應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“無為”，“計(jì)白當(dāng)黑”“有無相生”“虛實(shí)相像”應(yīng)該是樸素的辯證法，體現(xiàn)出道家思想，故D項(xiàng)正確；寫實(shí)風(fēng)格不符合材料主旨，故A錯(cuò)誤；山水畫并不是黑白兩色，故B錯(cuò)誤；宏大布局不符合道家思想，故D錯(cuò)誤。4、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料中的“它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，論述了其進(jìn)化論思想，與其生存斗爭(zhēng)相吻合的是殖民擴(kuò)張，故A項(xiàng)正確；宗教改革發(fā)生在16；17世紀(jì)，故B項(xiàng)排除；工業(yè)革命是18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中期，故C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是17、18世紀(jì)發(fā)生，故D項(xiàng)排除。

【點(diǎn)睛】

“它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合”是關(guān)鍵信息；結(jié)合達(dá)爾文的進(jìn)化論相關(guān)內(nèi)容，可以分析出答案。5、B【分析】【詳解】

材料反映的是從繁體字到簡(jiǎn)體字的轉(zhuǎn)變，這有利于提高人民的文化素質(zhì)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除A；C項(xiàng)涉及的是文藝領(lǐng)域，與材料中的“文字改革”無關(guān)，排除C；材料沒有體現(xiàn)書法，排除D。6、B【分析】【詳解】

據(jù)材料“真理和道德都是相對(duì)的”并結(jié)合所學(xué)可知，智者學(xué)派主張反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，法律、道德都是人為的產(chǎn)物，其約束力都是相對(duì)的，要以人為尺度，這體現(xiàn)了古代希臘文化人文主義的本質(zhì)，B項(xiàng)正確；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問，排除A項(xiàng)；蘇格拉底希望“重新建立了人們的道德價(jià)值觀念”，與題意不符，排除C項(xiàng)；智者學(xué)派懷疑“神”，并不“否定神的存在”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，女子是可以參加政治的，所以答案選D；材料沒有涉及反對(duì)專制，排除A；沒有涉及男女關(guān)系，排除B；由材料可知，是利用儒學(xué)來治理國家的，所以排除C。8、D【分析】【分析】

【詳解】

材料“穿衣吃飯；即是人倫物理”體現(xiàn)的是李贄對(duì)人性的肯定，在一定程度上促進(jìn)了思想解放，D項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)權(quán)威的蔑視，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性的肯定，非追求社會(huì)平等和揭露道學(xué)家的虛偽，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】9、C【分析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，兩者都沒有違背封建傳統(tǒng)的倫理綱常，排除A。兩者都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技來維護(hù)清王朝統(tǒng)治，與頑固派維護(hù)清王朝統(tǒng)治的立場(chǎng)是一致的，排除B。李鴻章和張之洞是洋務(wù)派的領(lǐng)導(dǎo)人物，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，客觀上推動(dòng)了中國近代化，兩人遭受攻擊可能是因?yàn)樗麄兿蛭鞣綄W(xué)習(xí)科技的做法挑戰(zhàn)了重義輕利觀念，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，兩者主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，體現(xiàn)對(duì)西方有一定的理解，排除。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共21分)18、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一可知；中國傳統(tǒng)治國方略產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，所以產(chǎn)生的背景應(yīng)該與春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)，即傳統(tǒng)政治秩序瓦解；百家爭(zhēng)鳴；生產(chǎn)力發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系形成；戰(zhàn)國時(shí)期的變法樹立了法律權(quán)威。根據(jù)材料二可知，西方傳統(tǒng)治國方略產(chǎn)生于古希臘時(shí)期，所以產(chǎn)生的背景應(yīng)該結(jié)合古希臘時(shí)期當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，即城邦制度的衰落；民主制度下各種思潮活躍；奴隸制工商業(yè)繁榮。

（2）相同點(diǎn)：根據(jù)“提倡德治。德治要求道德極為高尚的‘圣人’治理國家”、“柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)。主張靠‘集權(quán)力與智慧于一身’的哲學(xué)王推行賢人政治來維護(hù)城邦制度”等信息得出以人性為依據(jù)；注重道德與法律的關(guān)系（法律要合乎道德）；根據(jù)“可以利用禮義教化和法律來改變?nèi)说膼盒浴?、“采取的途徑主要是靠法治，其次是教育”得出注重教育；主張“中庸之道”，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。不同點(diǎn)：綜合材料內(nèi)容可知，在傳統(tǒng)治國方略上，中國與古希臘在目標(biāo)和手段上存在差異，即中國在目標(biāo)上追求的是道德人格、維護(hù)等級(jí)制度，西方追求的這是正義和平等；在“圣人”和“哲學(xué)王”的要求上也有所不同；具體的手段中國更注重法律的工具性價(jià)值，西方法律則強(qiáng)調(diào)維護(hù)公民權(quán)利。【解析】（1）中國：傳統(tǒng)政治秩序瓦解；百家爭(zhēng)鳴；生產(chǎn)力發(fā)展；新的生產(chǎn)關(guān)系形成；戰(zhàn)國時(shí)期的變法樹立了法律權(quán)威。

西方：城邦制度的衰落；民主制度下各種思潮活躍；奴隸制工商業(yè)繁榮。

（2）相同點(diǎn)：以人性為依據(jù)；注重道德與法律的關(guān)系（法律要合乎道德）；注重教育；主張“中庸之道”；維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

不同點(diǎn)：中國德治追求目標(biāo)是道德人格、富民利民及對(duì)等級(jí)制度的維護(hù)，西方德治的目標(biāo)是追求正義與平等；中國對(duì)“圣人”的要求更注重道德色彩，西方對(duì)“哲學(xué)王”的要求更注重知性色彩；中國更注重法律的工具性價(jià)值（為統(tǒng)治者服務(wù)，是統(tǒng)治工具），西方法律強(qiáng)調(diào)維護(hù)公民權(quán)利（為追求正義）19、略

【分析】（1）第一小問；依據(jù)材料一和所學(xué)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展以及容閎及開明官員的推動(dòng)等角度思考；第二小問，依據(jù)材料二從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)結(jié)果等角度思考回答。

（2）第一小問依據(jù)材料三“20世紀(jì)初期大批中國青年涌向日本的刺激”“用于擴(kuò)張精神上的影響”的信息并結(jié)合所學(xué)中國民族危機(jī)深重；美國和日本的擴(kuò)張等角度思考回答。

（3）評(píng)價(jià)歷史事件從積極和消極兩個(gè)視角分析，積極從培養(yǎng)了一批新式人才，一定程度上增強(qiáng)了國防軍事力量，促進(jìn)了中國教育變革和教育的現(xiàn)代化，推動(dòng)了中國近現(xiàn)代社會(huì)的變革等思考回答；消極從留學(xué)教育受到嚴(yán)重制約，具有半殖民地性質(zhì)的特征思考回答?！窘馕觥浚?）留學(xué)歐美原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后；封建統(tǒng)治者中的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到中國科技落后于歐美，希望實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國理想；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，清朝對(duì)新式人才的需求；容閎及開明官員的推動(dòng)。

留日學(xué)生特點(diǎn)：從學(xué)習(xí)方式上；以速成科為主；學(xué)習(xí)內(nèi)容上，以政治法律等社會(huì)科學(xué)為主；學(xué)習(xí)結(jié)果上，成立了各種反清革命組織，成為了清政府的掘墓人。

（2）背景：八國聯(lián)軍侵華；中國戰(zhàn)敗，被迫簽訂辛丑條約。美國向亞太地區(qū)擴(kuò)張，力圖擴(kuò)大其勢(shì)力范圍。與日本爭(zhēng)奪對(duì)中國精神上的控制，推行利用教育加強(qiáng)精神侵略的戰(zhàn)略。

（3）評(píng)價(jià)：清朝為了維護(hù)封建統(tǒng)治開啟了近現(xiàn)代留學(xué)教育之先河，打破了僵化封閉的教育制度，培養(yǎng)了一批新式人才，一定程度上增強(qiáng)了國防軍事力量：促進(jìn)了中國教育變革和教育的現(xiàn)代化，推動(dòng)了中國近現(xiàn)代社會(huì)的變革。20世紀(jì)初期留學(xué)教育介紹了西方社會(huì)學(xué)說和啟蒙思想，開啟民智，推動(dòng)了愛國教亡的政治運(yùn)動(dòng)高漲，為辛亥革命推翻清朝，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國創(chuàng)造了條件。但由于封建守舊勢(shì)力的阻撓，帝國主義的侵略與控制，留學(xué)教育受到嚴(yán)重制約，具有半殖民地性質(zhì)的特征。20、略

【分析】【詳解】

（）根據(jù)材料“19世紀(jì)50年代至一戰(zhàn)前，中西歐是谷物流入的中心，特別是19世紀(jì)70年代中葉到90年代中葉達(dá)到頂峰，”，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)處于第二次工業(yè)革命時(shí)期，隨著工業(yè)革命的開展，交通運(yùn)輸業(yè)有了進(jìn)步；世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，世界聯(lián)系更加緊密；南北戰(zhàn)爭(zhēng)后美國農(nóng)業(yè)的崛起；德國統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)等。

（2）根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，日本糧食短缺問題嚴(yán)重。美國占領(lǐng)當(dāng)局以政府信貸的方式設(shè)立占領(lǐng)區(qū)政府救濟(jì)基金、占領(lǐng)區(qū)經(jīng)濟(jì)復(fù)興基金等，推動(dòng)日本大規(guī)模進(jìn)口美國糧食?！保梢?，緩解了日本戰(zhàn)后的糧食危機(jī)；根據(jù)材料“20世紀(jì)50年代后，美國大力推動(dòng)剩余糧食（做面包的小麥、做飼料的玉米等）的對(duì)日傾銷?！笨梢?，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，日木民眾要求改變過去以糧食為主的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)，追求食品的營養(yǎng)價(jià)值和品種多樣化,西式飲食日漸受到日本人的歡迎可知為戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)；根據(jù)材料“1973-1974年，日本谷物和豆類進(jìn)口的67%來自美國?！?，可知影響了戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)安全，加強(qiáng)了日本對(duì)美國的依賴，強(qiáng)化了美國對(duì)日本的控制；便利了美國經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張等。啟示可從糧食安全對(duì)國家影響的角度、加大農(nóng)業(yè)投入等角度作答?！窘馕觥?1)原因：工業(yè)革命的開展；交通運(yùn)輸業(yè)的進(jìn)步；世界市場(chǎng)的發(fā)展；南北戰(zhàn)爭(zhēng)后美國農(nóng)業(yè)的崛起；德國統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)等。

(2)評(píng)價(jià)：緩解了戰(zhàn)后日本的饑荒；穩(wěn)定了社會(huì)秩序；促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；改變了日本飲食結(jié)構(gòu)等。有利于美國糧食傾銷；強(qiáng)化了美國對(duì)日本的控制；便利了美國經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張等。

啟示：糧食安全既是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的重要前提，又是維護(hù)國家主權(quán)安全的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要加強(qiáng)糧食自主生產(chǎn)能力，恰當(dāng)?shù)厥褂觅Q(mào)易保護(hù)手段以維護(hù)國內(nèi)糧食的安全。大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提升農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)大國向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。五、論述題(共4題，共32分)21、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）歷史現(xiàn)象：根據(jù)材料信息；可以概括出其歷史現(xiàn)象分別是：政治現(xiàn)象；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。

（2）根據(jù)問題要求；本題答案由“選取現(xiàn)象”；“提煉觀點(diǎn)”和“論述觀點(diǎn)”三部分組成。下面以示例一為例進(jìn)行解析：

步驟一：選取現(xiàn)象?？梢詮恼?；經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象中提取“皇帝”、“專制”和“思想統(tǒng)一”。即示例一：選取現(xiàn)象:皇帝、專制、思想統(tǒng)一。

步驟二：提煉觀點(diǎn)。根據(jù)所選取歷史現(xiàn)象之間的邏輯；可以提煉觀點(diǎn)。即觀點(diǎn)：皇帝通過思想統(tǒng)一加強(qiáng)了君主專制。

步驟三：論述觀點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)；可以采用“因——史——果”的邏輯來論述其觀點(diǎn)。即可以按照“時(shí)代背景——治國理念變革——專制主義中央集權(quán)制度”流程來論述其觀點(diǎn)。

論述：漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家強(qiáng)盛，黃老之學(xué)無法滿足加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)的需要。（時(shí)代背景）董仲舒則提出新儒學(xué)思想，宣揚(yáng)君權(quán)神授、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)思想。漢武帝采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，通過教育和選官制度，使儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，（治國理念變革）從而進(jìn)一步加強(qiáng)了君主專制，鞏固國家統(tǒng)一（政治影響）?！窘馕觥浚?）歷史現(xiàn)象：政治現(xiàn)象；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。

（2）示例一：選取現(xiàn)象:皇帝；專制、思想統(tǒng)一。

觀點(diǎn)：皇帝通過思想統(tǒng)一加強(qiáng)了君主專制。

論述：漢武帝時(shí)期；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家強(qiáng)盛，黃老之學(xué)無法滿足加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)的需要。董仲舒則提出新儒學(xué)思想，宣揚(yáng)君權(quán)神授；天人感應(yīng)、大一統(tǒng)思想。漢武帝采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，通過教育和選官制度，使儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了君主專制，鞏固國家統(tǒng)一。

示例二：選取現(xiàn)象:農(nóng)民；起義、土地兼并。

觀點(diǎn)：土地兼并加劇容易引發(fā)農(nóng)民起義。

論述：戰(zhàn)國以后實(shí)行土地私有制，允許土地買賣。地主階級(jí)通過各種手段兼并農(nóng)民土地，加重了農(nóng)民的困難，激化社會(huì)矛盾，進(jìn)而引發(fā)農(nóng)民起義。東漢后期，田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，終于引發(fā)黃巾起義。起義雖遭鎮(zhèn)壓，但東漢王朝也名存實(shí)亡。22、略

【分析】【詳解】

此題屬開放性試題，只要根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能以準(zhǔn)確史實(shí)為依據(jù)對(duì)觀點(diǎn)加以論證，史論結(jié)合，注意邏輯的嚴(yán)密與思路的條理清晰，規(guī)范答題，言之有理即可?！窘馕觥渴纠?：西周末期；隨著生產(chǎn)力進(jìn)步和私田的開墾，諸侯開始爭(zhēng)奪土地和人口，追求物質(zhì)享受，周天子權(quán)威下降，這是“平靜和滿足”時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，西周的禮樂制度崩潰，人們不再堅(jiān)守以往的價(jià)值觀。諸侯掀起一系列爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，漠視人民的生命，這是“幻滅和痛苦”階段。于是出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象，各個(gè)學(xué)派針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出自己的主張。儒家主張加強(qiáng)君主權(quán)威，同時(shí)要求君主以德治國，愛惜民力。漢武帝時(shí)期，董仲舒糅和法家；道家等思想，提出新儒學(xué)。從此，儒學(xué)成為主流思想。達(dá)到了“挽救價(jià)值觀”的目標(biāo)。思想的統(tǒng)一鞏固了漢朝的統(tǒng)一，也有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)了漢朝的繁榮，這是歷史進(jìn)入了“創(chuàng)造力時(shí)期”。

示例2：西歐封建社會(huì)末期，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，人們更加重視現(xiàn)世的享受、追求物質(zhì)財(cái)富，社會(huì)上出現(xiàn)了“尋金熱”，這是“平靜和滿足”時(shí)期。傳統(tǒng)的天主教會(huì)卻主張禁欲主義和來世觀念，新興的資產(chǎn)階級(jí)要求沖破天主教會(huì)的束縛，打破以往精神權(quán)威，這是“幻滅和痛苦”階段。于是興起了文藝復(fù)興和宗教改革，強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神性，打破天主教會(huì)的權(quán)威，鼓勵(lì)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。18世紀(jì)興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人的理性，擺脫君主專制和教會(huì)束縛。這是“挽救價(jià)值觀”時(shí)期。經(jīng)過一系列思想解放，資產(chǎn)階級(jí)開辟了新航路，進(jìn)行了資本原始積累，發(fā)生了工業(yè)革命，確立了代議制，資本主義進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，這是歷史進(jìn)入了“創(chuàng)造力時(shí)期”。23、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學(xué)生選擇材料中一個(gè)關(guān)于“自由”的觀點(diǎn)進(jìn)行概括，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以評(píng)析。依據(jù)材料可得出“民主制度保障雅典人的政治自由”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合古雅典伯里克利改革的措施、影響等相關(guān)所學(xué)進(jìn)行評(píng)析。還可得出“以權(quán)力制衡保障個(gè)人的政治自由”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合孟德斯鳩的三權(quán)分立觀點(diǎn)及其產(chǎn)生的背景和評(píng)價(jià)等相關(guān)所學(xué)進(jìn)行評(píng)析。也可得出“人的自由發(fā)展是未來社會(huì)的理想追求”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合馬克思主義誕生的背景、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容及意義等相關(guān)所學(xué)進(jìn)行評(píng)析?；虻贸觥皣易杂上扔趥€(gè)人自由”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合20世紀(jì)20年代中國的社會(huì)背景、新三民主義的內(nèi)容及其評(píng)價(jià)等相關(guān)所學(xué)進(jìn)行評(píng)析。要求概括準(zhǔn)確，史論結(jié)合，言之成理?！窘馕觥坑^點(diǎn)：民主制度保障雅典人的政治自由。

分析：公元前5世紀(jì)的雅典；伯利克里執(zhí)政時(shí)代，是雅典民主制走向輝煌的階段。擔(dān)任高級(jí)職官的財(cái)產(chǎn)資格被取消，政府發(fā)放津貼，保障中下層平民參政的權(quán)利。公民大會(huì)；五百人議事會(huì)、民眾法庭成為雅典國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

評(píng)價(jià)：伯利克里時(shí)代的民主制度以輪番而治的形式和人民主權(quán)的原則；創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，保障了雅典公民的政治自由和生活自由。但是，公民內(nèi)部的多數(shù)原則未必代表著正確和正義，且民主原則只適用本邦成年男性公民，因此公民與非公民的個(gè)人自由都無法真正被保障。

觀點(diǎn)：以權(quán)力制衡保障個(gè)人的政治自由。

分析：18世紀(jì)的法國正值封建君主專制制度發(fā)展到頂峰階段；成為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，法國逐漸成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，孟德斯鳩是其中的杰出代表。三權(quán)分立學(xué)說是他最重要的思想。他將國家權(quán)力分為立法；行政、司法三種，主張分別由議會(huì)、君主、法院掌管，各自獨(dú)立，相互牽制、彼此制衡。明確提出了以君主立憲制代替君主專制的主張。

評(píng)價(jià)：孟德斯鳩的分權(quán)理論；以維護(hù)人的自由權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展并完善了洛克的分權(quán)學(xué)說，為法國的反封建斗爭(zhēng)做了思想上和理論上的準(zhǔn)備，并成為后來資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。

觀點(diǎn)：人的自由發(fā)展是未來社會(huì)的理想追求。

分析：19世紀(jì)中期；隨著工業(yè)革命的發(fā)展，資本主義制度的弊端日益暴露，勞資矛盾日益尖銳，歐洲掀起三大工人運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，馬克思繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入工人群眾中考察，深刻認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的偉大力量和歷史使命。并在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)行了集中的表達(dá)，且昭示了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的原則。即消滅階級(jí)差別和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

評(píng)價(jià)：馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論；指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本道路，論證了人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性。推動(dòng)了國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)