高中政治學(xué)考易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)匯編

...wd......wd......wd...《經(jīng)濟(jì)生活》一單元：商品必須同時(shí)滿足用于交換和勞動(dòng)產(chǎn)品兩個(gè)條件。贈(zèng)予的、自然界的水，都不是商品。價(jià)值表達(dá)勞動(dòng)，使用價(jià)值表達(dá)需要。我們學(xué)習(xí)的“價(jià)值〞是指凝結(jié)在商品中無差異的人類勞動(dòng)，日常生活中的“某種東西有價(jià)值〞是指商品的使用價(jià)值。有價(jià)值的東西一定有使用價(jià)值，有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值。貨幣是商品交換開展到一定階段的產(chǎn)物，不是同時(shí)產(chǎn)生，不是孿生兄弟。金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀。貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，不是商品。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。區(qū)分：貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能使用觀念上的貨幣〔eg：吸塵器標(biāo)價(jià)800元〕，貨幣執(zhí)行流通手段職能使用現(xiàn)實(shí)中的貨幣〔eg：花了800元買吸塵器〕。區(qū)分流通手段和支付手段：現(xiàn)買現(xiàn)賣是流通，賒銷賒購(gòu)是支付。常見的支付手段有還債、支付地租、利息、稅款、工資。價(jià)值是價(jià)格的根基，決定價(jià)格的是價(jià)值，不是質(zhì)量。國(guó)家有權(quán)發(fā)行紙幣，但不可以任意發(fā)行；可以規(guī)定紙幣的面值，但不能規(guī)定紙幣的購(gòu)置力。單純的物價(jià)上漲不是通貨膨脹。通貨膨脹是物價(jià)總水平持續(xù)上漲。通貨膨脹時(shí)國(guó)家可采取緊縮性的財(cái)政政策，如：提高稅率、增加稅收、減少財(cái)政〔經(jīng)濟(jì)建設(shè)〕支出，減少國(guó)債發(fā)行；也可采取緊縮性的貨幣政策，如：提高銀行存貸款利率、提高銀行存款準(zhǔn)備金利率、減少紙幣發(fā)行量、擴(kuò)大銀行信貸規(guī)模。通貨緊縮反之。以外幣為單位是外幣匯率，以本幣為單位是本幣匯率。價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值總量無關(guān)，與單位商品價(jià)值量成反比。個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值總量成正比，與單位商品價(jià)值量無關(guān)。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為根基實(shí)行等價(jià)交換。等價(jià)交換不是每一次商品交換時(shí)價(jià)值與價(jià)格都相符。需求〔供應(yīng)〕曲線上，自變量是價(jià)格，因變量是需求量〔供應(yīng)量〕。生活必需品彈性小，曲線陡；高檔耐用品彈性大，曲線平。一商品價(jià)格與其替代品的需求量同向運(yùn)動(dòng)；與其互補(bǔ)品的需求量反向運(yùn)動(dòng)。影響消費(fèi)水平的基本因素是經(jīng)濟(jì)開展水平，主要因素是收入。恩格爾系數(shù)是食品支出占家庭消費(fèi)總支出的比重，不是占總收入的比重。消費(fèi)構(gòu)造是指各類消費(fèi)支出占消費(fèi)總支出的比重。消費(fèi)類型的劃分：按交易方式：人民幣貨兩清的消費(fèi)〔所有權(quán)和使用權(quán)都轉(zhuǎn)移〕、貸款消費(fèi)〔“花明天的人民幣，圓今天的夢(mèng)〞，使用權(quán)即刻轉(zhuǎn)移，所有權(quán)逐步轉(zhuǎn)移〕、租賃消費(fèi)〔所有權(quán)不轉(zhuǎn)移，使用權(quán)在一定期限內(nèi)轉(zhuǎn)移〕按消費(fèi)目的：存在資料消費(fèi)〔滿足較低層次的衣食住行，最基本的消費(fèi)〕、開展資料消費(fèi)〔能夠提升素質(zhì)、促進(jìn)德智體開展的消費(fèi)〕、享受資料消費(fèi)〔能夠愉悅身心的消費(fèi)〕。需要一分為二看的消費(fèi)心理是從眾和盲目，攀比不安康?！傲咳霝槌?，適度消費(fèi)〞應(yīng)用于過度超前和過度緊縮消費(fèi)?！胺乐姑?，理性消費(fèi)〞應(yīng)用于盲目跟風(fēng)、情緒化消費(fèi)，物質(zhì)、精神不協(xié)調(diào)的消費(fèi)。“綠色消費(fèi)〞的核心是可持續(xù)性消費(fèi)，主旨是保護(hù)消費(fèi)者安康、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。二單元：區(qū)分公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用以及在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成局部不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)重要組成局部。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)地位不是完全平等。二者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位是平等的，在所有制構(gòu)造中的地位是不平等的，公有制是主體。有限責(zé)任公司股東以認(rèn)繳出資額為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，股份有限責(zé)任公司股東以其認(rèn)購(gòu)的股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任。只有股份能發(fā)行股票，滿足一定條件能上市，有限責(zé)任公司不能發(fā)行股票不能上市。股票是股份有限責(zé)任公司發(fā)行的性質(zhì)是股份憑證，股息紅利、買賣差價(jià)是收益；債券性質(zhì)是債務(wù)憑證，利息是收益。保險(xiǎn)不是可以防止風(fēng)險(xiǎn)，而是可以減少風(fēng)險(xiǎn)損失，從躲避風(fēng)險(xiǎn)。三單元：1、分配方式區(qū)分：按勞分配、非按勞分配〔如：按生產(chǎn)要素分配、福利保障收入等〕〔1〕按勞分配只存在于公有制經(jīng)濟(jì)中，如：國(guó)企集企中的工資獎(jiǎng)金津貼以及聯(lián)產(chǎn)承包所得就是按勞分配；私企外企中的工資獎(jiǎng)金津貼則屬于按勞動(dòng)要素分配〔非按勞分配〕。按勞分配和按勞動(dòng)要素分配都是勞動(dòng)收入，其他方式均屬非勞動(dòng)收入。〔2〕公有制中也有非按勞分配，國(guó)企集企中的福利和保障性收入就不是按勞分配?！?〕生產(chǎn)要素包括勞動(dòng)、技術(shù)、資本、管理等；專利轉(zhuǎn)讓和技術(shù)入股等屬技術(shù)要素分配、管理人員如總經(jīng)理CEO等是管理要素收入、炒股儲(chǔ)蓄等投資所得以及出租房屋收入等屬于資本要素收入。2、理解公平：公平涉及政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，收入分配公平是社會(huì)公平的基本內(nèi)容。收入分配公平不是絕對(duì)平等的平均主義，不是消除差距，而是指相對(duì)平等、收入差距不能過大。3、初次分配和再分配：〔看不懂的看此題最后“?？绩暋吵醮畏峙洹侵肝镔|(zhì)資料生產(chǎn)部門內(nèi)部的分配，是直接與生產(chǎn)要素相聯(lián)系的分配，形成國(guó)家〔稅收〕、企業(yè)〔利潤(rùn)〕和勞動(dòng)者〔工資〕收入。物質(zhì)生產(chǎn)部門包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)以及為生產(chǎn)服務(wù)的運(yùn)輸業(yè)、郵電業(yè)和局部商業(yè)(如商品的分類、修整、包裝、保管等)。再分配——是國(guó)民收入在物質(zhì)生產(chǎn)部門內(nèi)部進(jìn)展分配后，還必須在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)展再次分配，以保證滿足非物質(zhì)生產(chǎn)部門的需要。如：服務(wù)行業(yè)、城市公用事業(yè)、金融保險(xiǎn)事業(yè)、教科文衛(wèi)、播送體育、國(guó)家機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、宗教團(tuán)體等。對(duì)稅收和工資等都需要具體分析：增值稅是對(duì)生產(chǎn)中的增值額收的稅屬初分，個(gè)人所得稅是對(duì)個(gè)人所得征的稅屬再分；企業(yè)工人工資屬初分，公務(wù)員工資屬再分。另外：國(guó)家財(cái)政支出〔如社保支出等〕，往往都是再分；按生產(chǎn)要素收入往往都看作初次分配。?？迹骸疤岣咂髽I(yè)最低工資〞屬初次分配措施，“提高最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)〞屬再分。?？迹撼醮畏峙浜驮俜峙涠家骖櫺逝c公平，再分配更加注重公平。認(rèn)為“初分只重效率，再分只重公平〞的觀點(diǎn)是不對(duì)的。4、區(qū)分財(cái)政三作用：凡促進(jìn)公平、改善民生(教育、社保、醫(yī)療)的選“作用一〞;凡財(cái)政支持根基設(shè)施建設(shè)(水利交通等)及大型工程(三峽高鐵等)、支持落后產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè))、支持落后區(qū)域(西部)等都選“作用二〞；凡通過“財(cái)政政策〞來調(diào)控“宏觀經(jīng)濟(jì)總供求〞的選“作用三〞，財(cái)政政策表達(dá)在財(cái)政“收支〞的調(diào)整上，通縮就擴(kuò)張性(多支少收)，通脹就緊縮性(多收少支)?！?cái)政政策和貨幣政策區(qū)分：貨幣政策是中國(guó)人民銀行通過調(diào)整貨幣發(fā)行量、銀行的存款利率、貸款利率、存款準(zhǔn)備金率等調(diào)控貨幣供應(yīng)量的政策；財(cái)政政策是相關(guān)政府部門〔如財(cái)政部、發(fā)改委等〕通過調(diào)節(jié)稅率、增減政府開支等調(diào)控經(jīng)濟(jì)的政策。5、財(cái)政收入過多或過少都不好(P67)。財(cái)政赤字太多或結(jié)余太多都不好。財(cái)政收支平衡不是收支完全相等，假設(shè)略有結(jié)余、略有赤字也叫收支平衡。6、稅收的固定性是相對(duì)固定，指征稅前預(yù)先規(guī)定好征稅對(duì)象和稅率，不能隨意改變，不是永遠(yuǎn)不變。7、個(gè)人所得稅按應(yīng)稅工程不同，分別實(shí)行兩種稅率：比例稅率和超額累進(jìn)稅率。(不是一種)增值稅可以防止前一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)偷漏稅行為，但不能杜絕。防止≠杜絕8、“取之于民、用之于民〞是我國(guó)稅收的性質(zhì)，并非每個(gè)國(guó)家都如此。9、區(qū)分偷稅和騙稅：二者都是用欺騙的手段，故看到“欺騙〞不要盲目選擇。騙稅特指騙取了稅收優(yōu)惠，材料中必須涉及欺騙方式獲得“出口退稅〞“災(zāi)區(qū)稅收減免〞等國(guó)家稅收優(yōu)惠政策。偷稅就是通過有意欺騙少繳或不繳稅款，范圍廣，沒有特指。10、納稅人意識(shí)即包括義務(wù)〔依法誠(chéng)信納稅〕，又包括權(quán)利〔監(jiān)視關(guān)注批評(píng)檢舉〕，但不能說義務(wù)履行越多權(quán)利就越大。四單元：區(qū)分自發(fā)性、盲目性和滯后性自發(fā)性：不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為〔假冒偽劣、食品安全等〕。盲目性：分散經(jīng)營(yíng)、盲目決策、一哄而上(下)滯后性：聞價(jià)而行、事后調(diào)節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：堅(jiān)持公有制的主體地位，以共同富裕為基本目標(biāo)，科學(xué)的宏觀調(diào)控社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志：堅(jiān)持公有制的主體地位區(qū)別宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)手段和行政手段經(jīng)濟(jì)手段包括經(jīng)濟(jì)方案和經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)方案在我國(guó)包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展十年規(guī)劃、年度方案等。經(jīng)濟(jì)政策主要包括財(cái)政政策〔如稅率的變動(dòng)〕、貨幣政策〔如利率、匯率、存款準(zhǔn)備金率的調(diào)整〕、區(qū)域政策、產(chǎn)業(yè)政策、收入分配政策和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政策。行政手段是國(guó)家通過行政機(jī)構(gòu)，采取行政命令、指標(biāo)、指示、規(guī)定、查封、扣押、檢查、監(jiān)視、審批、行政許可等行政措施調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手段。經(jīng)濟(jì)手段間接作用于市場(chǎng)主體；行政手段直接作用于市場(chǎng)主體。宏觀調(diào)控以經(jīng)濟(jì)和法律手段為主，行政手段是輔助?！蔡崾尽吃诤暧^調(diào)控手段中涉及到價(jià)格問題時(shí)，如果價(jià)格的調(diào)整是為了調(diào)節(jié)市場(chǎng)供求關(guān)系進(jìn)而影響資源配置，則是經(jīng)濟(jì)手段，如提高糧價(jià)、降低農(nóng)藥、化肥價(jià)格以保護(hù)農(nóng)民種糧的積極性，提高水價(jià)以促使人們節(jié)約用水等；如果調(diào)整價(jià)格要經(jīng)政府有關(guān)部門核準(zhǔn)，如公共交通、通訊、電價(jià)、水價(jià)由國(guó)家物價(jià)管理部門核準(zhǔn)確定，則屬于行政手段。區(qū)別經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)生產(chǎn)全球化——國(guó)際分工協(xié)作，貿(mào)易全球化——國(guó)際商品交換，資本全球化——國(guó)際資金流動(dòng)政治生活第一單元：1、國(guó)家的基本屬性是階級(jí)性。國(guó)家性質(zhì)由統(tǒng)治階級(jí)性質(zhì)決定。認(rèn)為國(guó)家是全民的國(guó)家的說法錯(cuò)誤。我國(guó)也不是全民的國(guó)家，是人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。〔人民≠全民、公民〕2、民主具有階級(jí)性。民主只屬于統(tǒng)治階級(jí)。鼓吹全民民主的說法錯(cuò)誤。3、專政≠專制。專政是指對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的暴力統(tǒng)治。專制是指統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部少數(shù)人專斷專制。民主制國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)民主與對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政相統(tǒng)一，專制制國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)專制與對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政相統(tǒng)一。民主與專制不可同時(shí)存在，所有國(guó)家都有專政。我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，切不可說成人民民主專制！4、民主的廣泛性包括權(quán)利廣泛、主體廣泛，要能區(qū)分。廣泛≠擴(kuò)大。擴(kuò)大民主權(quán)利的說法不正確?！病皵U(kuò)大〞二字不可亂用，如：擴(kuò)大民主參與、擴(kuò)大參與渠道是正確的〕5、民主的真實(shí)性包括法律、制度、物質(zhì)三大保障，要能區(qū)分。保障人權(quán)也屬于真實(shí)性。6、人民民主專政的重要地位：是我國(guó)國(guó)體、四項(xiàng)基本原則之一是立國(guó)之本、是國(guó)家存在與開展的政治基石、載入憲法、現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。7、公民參與政治生活的根基和準(zhǔn)則——行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)公民參與政治生活的基本原則——法律面前一律平等、權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一、個(gè)人國(guó)家利益結(jié)合公民參與政治生活的重要內(nèi)容、途徑和方式——民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)視8、選舉權(quán)被選舉權(quán)的地位——公民基本的民主權(quán)利，是參與管理國(guó)家和社會(huì)的根基和標(biāo)志9、自由和法律：沒有絕對(duì)自由，自由要在法律的框架內(nèi)……10、法律面前一律平等表現(xiàn)在平等的履行義務(wù)、平等的行使權(quán)利、平等的適用法律〔司法平等、立法不平等，統(tǒng)治階級(jí)立法〕11、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：P10。權(quán)利與義務(wù)相對(duì)應(yīng)，不對(duì)立，不對(duì)等〔權(quán)利可以放棄，義務(wù)必須履行，所以不對(duì)等〕。權(quán)利與義務(wù)無主次先后輕重之分。12、個(gè)人利益與國(guó)家利益基本上是一致的，具體利益有時(shí)有矛盾：認(rèn)為二者完全一致或完全對(duì)立的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。國(guó)家尊重保障公民合法權(quán)益，公民要服從國(guó)家利益：認(rèn)為要完全放棄個(gè)人利益的說法是錯(cuò)誤的。13、四種選舉方式都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，無法比較哪個(gè)更好更民主。標(biāo)志性的優(yōu)缺點(diǎn)要熟練對(duì)應(yīng)，如：直接選舉(直接反映民意)、間接選舉(人多分布廣時(shí)方便組織)、等額選舉(考慮了中選者構(gòu)造)、差額選舉(形成競(jìng)爭(zhēng)、選擇余地大、容易出現(xiàn)賄選)14、通過民主選舉，選出代表人民意志的人進(jìn)入決策機(jī)關(guān)，是使各項(xiàng)決策能夠反映最廣闊人民基本利益的重要保證。15、民主決策的方式：社情民意反映制度(拓寬民意反映渠道是決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提)、專家咨詢制度(論證會(huì)座談會(huì)、科學(xué)性)、重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度(保障知情權(quán)，提高透明度和參與度)、社會(huì)聽證制度(聽證會(huì)、決策利民)。16、基層民主自治〔民主管理〕的地位：社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐、重要內(nèi)容、根基性工程、人民當(dāng)家做主最有效的途徑、中國(guó)特色的政治制度。17、對(duì)：公民直接行使民主權(quán)利、公民直接收理基層社會(huì)事務(wù)錯(cuò)：公民直接行使國(guó)家權(quán)利、公民直接收理國(guó)家事務(wù)18、村委會(huì)、居委會(huì)是基層群眾自治組織，不是政府、不是國(guó)家機(jī)關(guān)、不是基層政權(quán)！！19、村民自治的根基、村民參與民主管理的主要途徑——自己選舉當(dāng)家人。管理日常村務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的事情自己辦自己的難題自己解——自治章程和村規(guī)民約是自治走上制度化、標(biāo)準(zhǔn)化——村務(wù)公開、評(píng)議村干部、定期報(bào)告工作20、民主監(jiān)視渠道：信訪舉報(bào)制度〔行使監(jiān)視權(quán)的重要途徑、有效方法、有力保障〕、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)視制度〔透明度高、威力大、影響廣、時(shí)效快的特點(diǎn)，獨(dú)特作用〕、新形式〔監(jiān)視聽證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府〕與民主決策的方式進(jìn)展區(qū)分21、衡量政治參與的有序與無序的準(zhǔn)繩：法律與規(guī)則22、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)視的相關(guān)為什么和若何辦要背好理清！二單元一、政府1.政府的性質(zhì)〔1〕政府是權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，不是權(quán)力機(jī)關(guān)的常設(shè)機(jī)關(guān)，不是權(quán)力機(jī)關(guān)的職能部門。2.政府的職能〔1〕履行政府職能的主體只能是政府〔如部、署、局、廳、央行等〕。〔2〕不能履行政府職能的主體有各黨派、人民政協(xié)、社會(huì)團(tuán)體〔婦聯(lián)、紅十字會(huì)等〕、司法機(jī)關(guān)〔法院、檢察院〕、基層群眾自治組織〔村居委會(huì)〕〔3〕政府職能有穿插，例如：開展文化產(chǎn)業(yè)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能、組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能西部大開發(fā)戰(zhàn)略保障人民民主和國(guó)家長(zhǎng)治久安職能、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能擴(kuò)大就業(yè)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)職能〔4〕經(jīng)濟(jì)職能四種手段的區(qū)分內(nèi)容宏觀調(diào)控主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段〔財(cái)政政策、貨幣政策〕、法律手段和行政手段市場(chǎng)監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)秩序、落實(shí)老實(shí)守信社會(huì)管理維護(hù)生產(chǎn)安全、解決由經(jīng)濟(jì)引發(fā)的社會(huì)糾紛公共服務(wù)提供利于經(jīng)濟(jì)開展的環(huán)境、信息、根基設(shè)施〔5〕政府不能直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，可以履行經(jīng)濟(jì)職能中的宏觀調(diào)控。〔6〕政府職能不能包辦一切，管的多〔少〕不是評(píng)價(jià)政府好壞的標(biāo)準(zhǔn)?！?〕政府職能要講轉(zhuǎn)變、優(yōu)化職能、深化行政管理體制改革，不能講擴(kuò)大、縮小、強(qiáng)化、弱化職能。3.政府的宗旨和原則〔1〕政府的宗旨是為人民服務(wù)，工作原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)?！?〕為人民服務(wù)——態(tài)度求真務(wù)實(shí)——作風(fēng)從群眾中來到群眾中去——方法〔3〕政府維護(hù)人民的利益，沒有自身的特殊利益。4.權(quán)力的執(zhí)行〔1〕政府的權(quán)力是人民賦予的，法律授予的?！?〕政府依法行政，黨依法執(zhí)政、依法治國(guó)是治國(guó)方略?！?〕除了人大立法之外其他機(jī)關(guān)都是在執(zhí)法，具體來講政府是在行政，法院檢察院是在司法。5.權(quán)力的決策區(qū)分民主決策〔2度〕、科學(xué)決策〔2系統(tǒng)〕、依法決策〔2符合〕。6.權(quán)力的監(jiān)視〔1〕有效制約和監(jiān)視權(quán)力的關(guān)鍵是健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)視體系?！?〕行政監(jiān)視體系：行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)視行政系統(tǒng)外部的監(jiān)視上級(jí)政府權(quán)力機(jī)關(guān)〔人大〕法制部門黨監(jiān)察部門政協(xié)審計(jì)部門社會(huì)與公民〔包括媒體〕司法機(jī)關(guān)〔法院檢察院〕*其中權(quán)力機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)視屬于國(guó)家機(jī)關(guān)的監(jiān)視，黨、政協(xié)不屬于國(guó)家機(jī)關(guān)。7.政府的權(quán)威區(qū)別有無權(quán)威的標(biāo)志是管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可承受。三單元1.國(guó)家權(quán)力由人民行使，但不是直接行使。2.權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人大和地方各級(jí)人大，最高權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人大，立法機(jī)關(guān)是全國(guó)人大及其常委會(huì)。3.人大和其他國(guó)家機(jī)關(guān)不是隸屬關(guān)系、不是上下級(jí)的關(guān)系，不是相互監(jiān)視的關(guān)系，是監(jiān)視與被監(jiān)視的關(guān)系，其他國(guó)家機(jī)關(guān)由人大產(chǎn)生，對(duì)人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)視。4.全國(guó)人大擁有的權(quán)力前都加“最高〞：最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)視權(quán)。5.人民代表大會(huì)有立法權(quán)、監(jiān)視權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)；人大代表有審議、表決、提案、質(zhì)詢的權(quán)利。二者相互區(qū)分。6.人大代表是代表人民行使國(guó)家權(quán)力，而不是代替。黨的地位是執(zhí)政黨，是政治組織，不是國(guó)家機(jī)關(guān)，不能行使國(guó)家機(jī)關(guān)的職能，黨對(duì)工作的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)，不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與政府職能混為一談。黨依法執(zhí)政，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，但沒有立法權(quán)，也不是執(zhí)法機(jī)關(guān)。在我國(guó)一般由行政機(jī)關(guān)〔政府〕，司法機(jī)關(guān)〔法院、檢察院〕執(zhí)法的。黨的領(lǐng)導(dǎo)方式是政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)。執(zhí)政方式是科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。依法執(zhí)政是黨的基本執(zhí)政方式。支持人大依法履行職能，使黨的主張通過法定程序上升為國(guó)家意志，是黨依法行政的重要表達(dá)。黨的指導(dǎo)思想是馬列、毛、鄧、三、科中國(guó)特色社會(huì)主義理論是鄧、三、科馬義中國(guó)化的理論成果是毛、鄧、三、科鄧論有關(guān)社會(huì)主義。核心：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。精華：解放思想、實(shí)事求是。三個(gè)代表有關(guān)黨建。本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民科發(fā)：有關(guān)開展。第一要義：開展。核心：以人為本?；疽螅喝鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)?；痉椒?統(tǒng)籌兼顧6、比較人大監(jiān)視政協(xié)監(jiān)視性質(zhì)不同運(yùn)用國(guó)家權(quán)力進(jìn)展監(jiān)視，具有法律約束力是一種民主監(jiān)視，不具有法律約束力方式不同聽取其他國(guó)家機(jī)關(guān)的工作報(bào)告建議和批評(píng)作用不同對(duì)其他國(guó)家機(jī)關(guān)既制約又支持的關(guān)系，能夠保證國(guó)家權(quán)力合理配置和有效運(yùn)行。有利于國(guó)家機(jī)關(guān)改良工作，提高效率，客服官僚主義共產(chǎn)黨與民主黨派是親密友黨，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，不是反對(duì)黨。各民主黨派承受共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。其組織上是獨(dú)立的，法律地位上是平等的。政協(xié)成員包括：共產(chǎn)黨、各民主黨、無黨派、各人民團(tuán)體、少數(shù)民族人士，各界愛國(guó)人士、港澳特別行政區(qū)同胞、臺(tái)灣同胞等。我國(guó)消除了民族不平等的階級(jí)根源，實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的真正平等，但各民族開展不平衡依然存在，各民族在語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣等也存在差異。民族自治的核心是自治權(quán)。民族自治地區(qū)的自治權(quán)不是完全自治，自治的前提是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下。也不同于特別行政區(qū)的高度自治權(quán)。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)包括人大、政府。不包括司法機(jī)關(guān)。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，但是不鼓勵(lì)，不支持公民信教。因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持馬克思主義無神論。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)并不是要求放棄宗教信仰，而是要發(fā)揮宗教積極作用，客服消極作用，團(tuán)結(jié)信教群眾成為開展社會(huì)主義的積竭力量。宗教與社會(huì)主義制度是不能夠相適應(yīng)的，宗教與社會(huì)主義社會(huì)是可以相適應(yīng)的。在社會(huì)主義社會(huì)，宗教的本質(zhì)依然沒有變化，宗教本質(zhì)是唯心主義世界觀。邪教不是宗教，邪教的本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的。新中國(guó)成立后，宗教的性質(zhì)成為信教群眾自辦的事業(yè)；宗教團(tuán)體成為聯(lián)系信教群眾的愛國(guó)組織；宗教界成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成局部；信教群眾成為開展中國(guó)特色社會(huì)主義的積竭力量。社會(huì)主義社會(huì)為發(fā)揮宗教的積極因素、抑制其消極因素創(chuàng)造了有利條件。政府管理宗教事務(wù)，不是說管理一切宗教事務(wù)，政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)展管理，目的是保護(hù)合法和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊違法、抵御滲透。宗教有它自身的開展規(guī)律，既不能用行政力量去消滅，也不能用行政的力量去開展。信教群眾與不信教群眾在信仰上存在差異，不影響其政治上、經(jīng)濟(jì)上基本利益的一致性。實(shí)行宗教信仰政策的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是要大力加強(qiáng)信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到開展中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來。走中國(guó)特色社會(huì)主義政治開展道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為基本。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)開展進(jìn)步的基本方向。是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成。道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是基本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。我國(guó)國(guó)體人民民主專政，政體人民代表大會(huì)制度。中國(guó)特色政治制度包括1個(gè)基本：人大制。3個(gè)基本：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。優(yōu)越性比照人大：人民當(dāng)家作主；投身于社會(huì)主義建設(shè)；機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)黨：社會(huì)主義民主政治；經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)；和諧社會(huì)；祖國(guó)和平統(tǒng)一民族：少數(shù)民族人民當(dāng)家作主；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；開展民族關(guān)系；國(guó)家統(tǒng)一安全四單元國(guó)際社會(huì)的主要成員是主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織，最基本的成員是主權(quán)國(guó)家。國(guó)家的基本屬性是階級(jí)性，不是主權(quán)。主權(quán)是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂，是最重要的國(guó)家構(gòu)成要素，是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一不可分割的最高權(quán)力。主權(quán)的特性：對(duì)內(nèi)為最高權(quán)力的至高無上性，對(duì)外為最高權(quán)力的獨(dú)立自主性。主權(quán)國(guó)家的權(quán)力包括獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。其中獨(dú)立權(quán)是指不受他國(guó)控制和干預(yù)。平等權(quán)是指法律地位平等。自衛(wèi)權(quán)包括防御和自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。管轄權(quán)包括管人和管事。國(guó)際組織的性質(zhì)分類：政府間和非政府間；世界性和區(qū)域性；一般性和專門性。聯(lián)合國(guó)是最具代表性的世界性，政府間的國(guó)際組織。不具有權(quán)威性。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，支持按《聯(lián)合國(guó)憲章》精神所進(jìn)展的各項(xiàng)工作，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與開展的活動(dòng)。而非支持聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作及活動(dòng)。我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用，而非主導(dǎo)作用。國(guó)際關(guān)系的基本形式是競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突，國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等。10、國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種利益關(guān)系。11、國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素，但不是唯一因素。共同利益是合作的根基，利益對(duì)立是沖突根源。12、國(guó)家存在利益沖突也能合作，存在共同利益也可能會(huì)有沖突。13、維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這里維護(hù)的“國(guó)家利益〞側(cè)重于本國(guó)國(guó)家利益，而非各國(guó)共同利益。14、我國(guó)的國(guó)家利益主要包括國(guó)家主權(quán)，安全，領(lǐng)土完整、統(tǒng)一、政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)開展。15、維護(hù)我國(guó)獨(dú)立和主權(quán)就是維護(hù)我國(guó)的最高利益。促進(jìn)世界和平與開展符合我國(guó)和世界人民的共同愿望和基本利益。16、當(dāng)今時(shí)代主題是和平與開展，國(guó)際形勢(shì)突出特點(diǎn)是世界多極化深入開展，國(guó)際斗爭(zhēng)焦點(diǎn)是單級(jí)多級(jí)矛盾、稱霸反霸斗爭(zhēng)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力為根基的綜合國(guó)力的比賽?！膊⒎鞘墙?jīng)濟(jì)和科技的比賽或經(jīng)濟(jì)和軍事為根基的綜合國(guó)力的比賽〕17、世界多極化是開展趨勢(shì)，但尚未形成。18、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與開展的主要障礙，而非恐懼主義。19、全球開展的最突出問題是南北開展不平衡20、各國(guó)的外交政策都是由各國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的。21、我國(guó)外交政策3個(gè)基本。立場(chǎng)：獨(dú)立自主準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全和開展利益，促進(jìn)世界和平開展22、我國(guó)外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同開展聯(lián)合國(guó)的宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與開展23、我國(guó)不依附于任何大國(guó)，不同任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)。我國(guó)與其他國(guó)家沒有戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系，而是戰(zhàn)略合作伙伴。文化生活：1．文化是精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是一種精神力量〔可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不能直接說就是物質(zhì)力量〕。包括意識(shí)形態(tài)〔三觀〕和非意識(shí)形態(tài)〔語言文字、自然科學(xué)和技術(shù)〕。文化是人類特有的，是實(shí)踐的產(chǎn)物，純自然的不是文化。文化素養(yǎng)不是天生的，是后天培養(yǎng)的。精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。2．文化由政治經(jīng)濟(jì)決定，但有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，不與政治經(jīng)濟(jì)亦步亦趨。3．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成就具有了確定的方向性，產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久影響。民族節(jié)日是民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志。民族文化是本民族存在與開展的精神根基。傳統(tǒng)文化是……精神紐帶。文化交流與傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。主要手段：群眾傳媒。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性〔基本特征保存、具體內(nèi)涵因時(shí)而變〕。繼承是開展的必要前提，開展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個(gè)方面。影響文化開展的因素：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育。文化開展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是漢字和史書典籍。博大精深的表達(dá)是獨(dú)特性〔文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)〕、地域性〔各區(qū)域文化交流借鑒，吸收融合，但又保存特色〕、民族性〔各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力〕中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的原因之一是具有包容性：求同存異、兼收并蓄。愛國(guó)主義是民族精神的核心，是具體的，不是抽象的，當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)和愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。開展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。5.弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨〞的作用。特色理論體系是主心骨。1、當(dāng)代文化生活色彩斑斕、有喜有憂的原因是：文化市場(chǎng)、傳媒、科技等的特點(diǎn)。2、文化需求：多層次、多樣化、多方面。多樣化和多元化不同。指導(dǎo)思想只能一元，不能多元?。∫獔?jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。文化應(yīng)該多類型多風(fēng)格(多樣性)：經(jīng)典的和流行的、傳統(tǒng)的和時(shí)尚的、高雅的和通俗的、嚴(yán)肅的和娛樂的等等，都是可以開展的，不要把通俗文化娛樂文化等同于落后文化和腐朽文化。3、落后文化：迷信愚昧頹廢庸俗——批評(píng)教育、改造剔除〔用詞要與腐朽文化嚴(yán)格區(qū)別〕腐朽文化：封建主義資本主義腐朽思想、殖民文化、邪教淫穢——堅(jiān)決抵抗、依法取締之所以存在：封建剩余思想、西方腐朽思想沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的價(jià)值取向文化選擇多樣化4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化起著導(dǎo)向和示范作用，占據(jù)主導(dǎo)地位。要弘揚(yáng)主旋律。5、特色文化開展道路和文化強(qiáng)國(guó)是“路徑和目標(biāo)〞的關(guān)系。6、精神文明建設(shè)基本任務(wù)：4有2素。教育的基本任務(wù)：立德樹人。道德建設(shè)的基本任務(wù)：全面提高公民道德素質(zhì)。7、科學(xué)文化修養(yǎng)的基本意義在于提高思想道德修養(yǎng)，但不能說誰比誰更重要！。二者相互促進(jìn)，作選擇題要分清側(cè)重。8、馬克思主義傳入中國(guó)是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。9、傳統(tǒng)文化要一分為二對(duì)待，不能全面繼承、承襲、一味弘揚(yáng)，也不能全盤否認(rèn)。10、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)要區(qū)分：前者是經(jīng)濟(jì)利益為目的，要使文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)；后者是社會(huì)效益為主，公益性質(zhì)，保障公民的基本文化權(quán)益。11、在文化建設(shè)領(lǐng)域，要把社會(huì)效益放在首位，不能認(rèn)為經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并重！生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的！真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，但不一定科學(xué)！只有馬克思主義哲學(xué)可以說是科學(xué)的世界觀和方法論！以下說法都是錯(cuò)誤的：“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論〞、“哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)〞、“真正的哲學(xué)都是科學(xué)的〞等說法都是錯(cuò)誤的。2、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)！不是總和！不是總匯！不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加！不是科學(xué)之科學(xué)！具體科學(xué)是哲學(xué)的根基，哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，不要記反了3、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題或思維和存在的關(guān)系問題。不能說是物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系問題；也不能說是思維和存在何為本原的問題〔何為本原只是基本問題的第一個(gè)方面〕！4、不能說唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的?！参ㄎ镏髁x的前兩種基本形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處，是無實(shí)花。〕5、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義！哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子是“唯物與唯心〞和“辯證法與形而上學(xué)〞，后者附屬于前者。6、哲學(xué)是時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的反映，真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華。7、馬克思主義哲學(xué)是批判的吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。不是機(jī)械相加，二人的觀點(diǎn)不要對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。1、馬義哲學(xué)上的“x決定〞“源于x〞，x一定是客觀的東西。如：不能認(rèn)為“哲學(xué)源于靈感、哲學(xué)源于世界觀、意識(shí)源于靈感〞。2、注意前言要搭后語：如：哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)改造世界〔╳〕，因?yàn)檎軐W(xué)不一定都科學(xué)，錯(cuò)誤的哲學(xué)不能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)改造世界。再如：意識(shí)對(duì)客觀事物的開展有推動(dòng)作用〔╳〕；意識(shí)是客觀事物在人們腦中的正確反映〔╳〕……但哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界〔√〕3、哲學(xué)和世界觀的區(qū)別就是前者是系統(tǒng)化理論化的，后者是零散的自發(fā)的，二者都以整個(gè)世界為研究對(duì)象，不要認(rèn)為哲學(xué)以世界觀為研究對(duì)象〔╳〕4、抽象就是“找共性〞！哲學(xué)及哲學(xué)概念都是抽象的，共性不是整體，要嚴(yán)格區(qū)分?。。?！如：哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)〔是各門具體科學(xué)共性的抽象〕，不是各門具體科學(xué)的總和〔哲學(xué)不研究具體領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)，所以不是各學(xué)科相加的整體，哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)〞〕！！具體科學(xué)研究某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)研究這個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的根基，其進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)開展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！沧⒁猓赫軐W(xué)的指導(dǎo)不一定是正確的，因?yàn)橛械恼軐W(xué)并不科學(xué)〕5、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題〔也叫意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題〕。分兩方面：一方面，何者為根源，劃分唯物和唯心；二方面，有無同一性，劃分可知和不可知論。6、哲學(xué)的基本派別及其基本形態(tài)。唯物：古樸〔世界本原是金木水火土氣〕、近形〔原子是本原、機(jī)械、唯心史觀〕、馬哲唯心：主心〔人的意識(shí)決定世界萬物〕、客心〔人之外如神的意識(shí)決定世界萬物〕7、馬哲的特征：唯物辯證的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，科學(xué)性革命性的統(tǒng)一。做到上述3個(gè)統(tǒng)一的共同的原因：實(shí)踐的觀點(diǎn)。8、哲學(xué)不是萬能的，不能認(rèn)為“不學(xué)哲學(xué)就一事無成〞、不能認(rèn)為“離開哲學(xué)指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展〞！9、特色理論體系是馬義中國(guó)化的最新理論成果，科學(xué)開展觀是特色理論體系的最新理論成果。10、真正的哲學(xué)是精神力量，通過發(fā)動(dòng)掌握群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。第二單元：唯物論局部1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。“客觀實(shí)在〞不能說成客觀存在。2、物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)，不能說物質(zhì)是萬事萬物的總和。區(qū)分物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)。3、物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，意識(shí)依賴物質(zhì)，可見二者并非相互依存。4、意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)客觀存在的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。指鹿為馬、虛夸功績(jī)、對(duì)同一事物作出不同反映等，都表達(dá)了意識(shí)反映的主觀性。5、不能說意識(shí)促進(jìn)事物開展?！舱_的意識(shí)促進(jìn)事物開展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物開展〕6、任何規(guī)律都是客觀的。不能說自然界開展規(guī)律和社會(huì)開展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。7、離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵。8、規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。不能認(rèn)為規(guī)律是永恒不變的。9、不能說正確的規(guī)律起積極作用，錯(cuò)誤的規(guī)律起消極作用?！惨?guī)律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分，但規(guī)律發(fā)揮的作用有好壞之分〕10、不能說“只要實(shí)事求是〔尊重規(guī)律〕，做事情就一定能夠成功〞。〔實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響?！?1、不能說：發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。〔人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造〔創(chuàng)造、改變、消滅、控制〕規(guī)律〕12、水往低處流，不是規(guī)律，是現(xiàn)象！13、規(guī)則不同于規(guī)律，認(rèn)為“絕大多數(shù)國(guó)家的汽車靠右行，極少數(shù)國(guó)家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的〞觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。15、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。〔應(yīng)為“使主觀符合客觀〞，主觀放在前〕16、社會(huì)三大構(gòu)成要素的客觀性，集中表達(dá)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。17、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的基本屬性和存在方式，不是唯一特性，唯一特性是客觀實(shí)在性！區(qū)分18、意識(shí)是人腦的機(jī)能，不能說成大腦。一切物質(zhì)的反響特性是意識(shí)的物質(zhì)根基；生物的反響形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提。第二單元：認(rèn)識(shí)論局部實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。不能說實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是實(shí)踐。意識(shí)沒有直接現(xiàn)實(shí)性！實(shí)踐有直接現(xiàn)實(shí)性。最基本的實(shí)踐是改造自然的實(shí)踐。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)！科學(xué)理論、馬克思主義都不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。4、直接經(jīng)歷和間接經(jīng)歷都是認(rèn)識(shí)獲得的途徑，認(rèn)識(shí)唯一來源是實(shí)踐！認(rèn)為“認(rèn)識(shí)既源于直接經(jīng)歷，也源于間接經(jīng)歷〞的說法是錯(cuò)誤的。5、真理具有反復(fù)性和無限性?！舱J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性〕6、認(rèn)識(shí)的開展運(yùn)動(dòng)是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升！認(rèn)為“認(rèn)識(shí)的開展是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)〞的說法是錯(cuò)誤的。7、主觀要與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。前后不能反了8、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的基本任務(wù)。9、真理是客觀的，與謬誤不容混淆，認(rèn)為“真理包含謬誤、真理是不確定〞的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。10、認(rèn)識(shí)是開展的，真理是不斷超越自身、不斷開展和完善，不能說成“不斷推翻原有真理〞。三單元聯(lián)系開展:事物是普遍聯(lián)系的，但不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。因?yàn)槁?lián)系又是具體的，有條件的。聯(lián)系是客觀的，但不等于人們無法建設(shè)聯(lián)系。在實(shí)踐中，人們可以建設(shè)新的具體聯(lián)系，其根據(jù)是事物固有的聯(lián)系而不是自己的需要。聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性是說聯(lián)系具有不同的形式從橫向〔空間〕的角度看，事物的整體是由各局部組成的，這是靜態(tài)分析；從縱向〔時(shí)間〕角度看，任何事物的開展的全過程是整體，開展的各個(gè)階段是局部，這是動(dòng)態(tài)分析整體功能并不總是大于各局部功能之和；整體功能不是各局部功能的簡(jiǎn)單相加，當(dāng)各局部以有序、合理、優(yōu)化的構(gòu)造形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部功能之和。反之，則會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。系統(tǒng)和要素的關(guān)系不等于整體和局部的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外，還有層次性和有序性；要素只是局部的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的局部。開展是一種質(zhì)變，質(zhì)變不等于開展，只有那些上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是開展。并非任何量變都引起質(zhì)變，只有量變到達(dá)一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。不能認(rèn)為量變比質(zhì)變更重要，或者質(zhì)變比量變更重要。矛盾:1.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。2.矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。3.矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的基本方法。4.