2023屆高考語文復習：文言文 專項訓練

文言文專題訓練（含答案）

一、（2021山東濟南一中期中改編）閱讀下面的文言文，完成問題。

（20分）

文本一,:

孔子北游于農(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐?，喟然而嘆曰：

“于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉?！?/p>

子路進曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震于天，於旗

繽紛下蟠于地。由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)戢。唯由能之,

使二子者從我焉。”

夫子曰：“勇哉！”

子貢復進曰：“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于海之野，兩壘相望，塵埃相接,

挺刃交兵。賜著韁衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患。唯賜能之.

使夫二子者從我焉?！?/p>

夫子曰：“辯哉！”

顏回退而不對。孔子曰：“回，來，汝奚獨無愿乎？”顏回對日：“文

武之事，則二子者既言之矣，回何云焉？”

孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之。”

對曰：“回聞薰獲不同器而藏，本裝不共國而治，以其類異也?；?/p>

愿得明王圣主輔相之，敷其與尊，導之以禮樂，使民握郢不修，溝池不

越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)斗之

患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣?！?/p>

夫子凜然曰：“美哉，德也！”

子路抗手而對日夫子何選焉孔子曰不傷財不害民不繁詞則顏氏

之子有矣

（摘編自《孔子家語?致思》）

文本二：

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，

有恥且格。”

（摘編自《論語?為政》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.子路抗手而對曰/夫子何選焉/孔子曰/不傷財/不害民/不繁詞/則

顏氏之子有矣/

B.子路抗手/而對日夫子/何選焉/孔子曰/不傷財/不害民/不繁詞/則

顏氏之子有矣/

C.子路抗手而對曰/夫子何選焉/孔子曰不傷財不害民不繁詞/則顏氏

之子有矣/

D.子路抗手/而對日/夫子何選焉/孔子曰/不傷財不害民不繁詞則顏

氏之子/有矣/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

（）

A.戢：古代戰(zhàn)爭中割取所殺敵人的左耳以計功。文中代指敵人的左耳。

B.堯桀：與荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”中的“堯”和“桀”

意思相同。

C.五教:五常之教，指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄恭、弟

友、子孝。

D.城郭:城墻?！俺恰敝竷?nèi)城的墻，“郭”指外城的墻。“城郭”也可

代指城市。

3.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文本一與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》都表現(xiàn)了孔子平等、

民主、循循善誘的教學風格。

B.文本一中，孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子貢崇

“智”，顏回重“德”。

C.文本一中，孔子贊賞子路之“勇”，同時也指出他的“勇”弊在“傷

財”“害民”“繁詞”。

D.文本一中，孔子之所以肯定顏回，是因為顏回與其志趣相投，即都主

張以“仁”“禮”治國。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴唯由能之，使二子者從我焉。

⑵賜著韁衣白冠，陳說其間,推論利害，釋國之患。

5.三個弟子談論志向，孔子對顏回的回答最為認可?？鬃訛槭裁磿?/p>

出這樣的選擇？請結(jié)合文本一、文本二簡要分析。（3分）

二（2022福建廈門三中月考）閱讀下面的文言文，完成問題。（20分）

材料一：

孟軻，驗人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用

適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時,秦用商君,

富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，

而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、

虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，

述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有駱子之屬。

（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》，有刪改）

材料二：

孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？'大

夫曰：‘何以利吾家？'士庶人日：‘何以利吾身？'上下交征利，而國危

矣！不春之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之

家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不麋。

未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必

日利？”

梁惠王曰：“晉國天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，

長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①“死者壹

灑之，如之何則可？”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于

民，省刑罰、薄稅斂，深耕易耨②；壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事

其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民

時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，

王往而征之，夫誰與王敵？故曰仁者無敵，王請勿疑！”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》，有刪改

材料三:

孟子嘗有言矣：“人能充其無欲為害人之心，而仁不可勝用也。人

能充其無欲為穿森③。之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗?/p>

于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，

此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。

（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》，有刪改）

［注］①比：為，替。②耨（n6u）:除草。③穿寄（yG:穿壁翻墻，指盜

竊行為。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為

迂遠而闊于事情

B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為

迂遠而闊于事情

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為

迂遠而闊于事情

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為

迂遠而闊于事情

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.合從連衡：指合縱與連衡。戰(zhàn)國時，由蘇秦倡導的六國諸侯聯(lián)合抗秦

的謀略,稱為“合縱”；由張儀倡導的六國分別與秦國結(jié)為同盟的謀略,

稱為“連衡”。

B.仁義：“仁”與“義”的合稱，儒家的重要倫理范疇，即仁愛與正義。

與“禮、智、信”合稱為“五常”。

C.萬乘：萬輛兵車，表示軍事力量強大。周朝制度，天子地方千里，兵車

萬乘，后世以“萬乘”稱天子。

D.孝悌忠信:儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、

義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本原則，也是中國傳統(tǒng)文化的

重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當時各國君王信奉

的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此他退而著書立說。

B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行“仁義”的觀點，

然后運用比喻論證來闡明施行“仁義”的意義，最后指出施行“仁義”

的具體措施。

C孟子批評那些不實行“仁政”的君王使百姓陷于痛苦之中，也指出

了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D.蘇軾認為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深的，而是從非常粗

淺之處做起。因此孟子的觀點不是靠空虛的道理來支撐的，它簡潔明

了，易懂易行。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）茍為后義而先利，不奪不麋。未有仁而遺其親者也，未有義而后其

君者也。

⑵西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何

貝“可？

5梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡

要說明。（3分）

三（2022廣東華南師大附中月考改編）閱讀下面的文言文，完成問題。

（20分）

杞子自鄭使告于秦日：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國

可得也?！蹦陆裨L諸蹇叔。蹇叔日：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力

竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。

且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門

之外。

三十三年春，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百看。及滑，

鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子

將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑,為從者之淹，居則具一日之積，

行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩崱?/p>

鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾

子淹久于敝邑，唯是脯資、餞牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，

猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、

楊孫奔宋。孟明日：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其

還也?！睖缁€。

晉原軫曰：“秦違蹇叔而以貪勤民天奉我也奉不可失敵不可縱縱

敵患生違天不祥必伐秦師?！睓柚υ唬骸拔磮笄厥┒テ鋷?，其為死君

乎？"先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞

之：’一日縱敵，數(shù)世之患也。'謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興

姜戎。子墨奏隼，梁弘御戎，萊駒為右。敗秦師于崎，獲百里孟明視、

西乞術(shù)、白乙丙以歸。

文嬴請三帥，（晉襄）公許之。先軫朝，問秦囚。（晉襄）公曰：“夫

人請之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，

墮軍實而長寇仇，亡無日矣！”不

顧而唾。

秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！?/p>

不替孟明，曰：“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一青掩大德。”

（節(jié)選自《專傳》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.秦違蹇叔而以貪/勤民天奉我也/奉不可失/敵不可縱/縱敵患生/違

天不祥/

B.秦違蹇叔/而以貪勤民/天奉我也/奉不可失敵/不可縱/縱敵/患生/

違天不祥/

C.秦違蹇叔而以貪/勤民天奉我也/奉不可失/敵不可縱/縱敵/患生/

違天/不祥/

D.秦違蹇叔/而以貪勤民/天奉我也/奉不可失/敵不可縱/縱敵患生/

違天不祥/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.公：春秋時期，有公、侯、伯、子、男五等爵位“公”是其中等級最

高的。后代爵位制度往往因時而異。

B.乘，古代一車四馬為一乘，“三百乘”即三百輛戰(zhàn)車。千乘之國，指

有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國指高度發(fā)達的諸侯國。

C.衰經(jīng)，喪服。衰，即“綠”，用麻布制成,披在胸前。經(jīng),麻帶，圍在頭

上的為首經(jīng)，纏在腰間的為腰經(jīng)。衰、經(jīng)是喪服的主要部分。

D.《左傳》是我國第一部敘事完備的編年體史書，相傳為春秋末年魯

國史官左丘明所作，是優(yōu)秀的歷史散文著作。

3.下列對文章內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.蹇叔在得知秦穆公的偷襲計劃后，勸說秦穆公放棄攻打鄭國，因為

秦軍“師勞力竭”必然會失敗，可見其深謀遠慮。

B.文章寫的是戰(zhàn)爭，卻沒有把戰(zhàn)爭過程作為寫作重點，而是圍繞秦穆

公“勞師以襲遠”的錯誤戰(zhàn)略導致戰(zhàn)爭失敗這一中心，把眾多的人物

和紛雜的事件組織起來。

C.晉文公的夫人文嬴請求將俘虜放回，由秦君處置。對于母親的請求，

晉襄公思忖再三后同意了，這一舉動引起原軫極度憤怒。

D.鄭人弦高犒師的一段話看似彬彬有禮，對遠道而來的秦師熱情慰問,

其實體現(xiàn)了他非常機智的一面，巧妙地使用了緩兵之計。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。

⑵鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。

5.請結(jié)合文本分析原軫的形象。（3分）

四

四（2022山東濟南一中月考）閱讀下面的文言文，完成問題。

蕭相國何者，沛豐人也。高祖為亭長，常左右之。及高祖起為沛公，

何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入

收秦丞相御史律令圖書藏之。

沛公為漢王以何為丞相項王與諸侯屠燒咸陽而去漢王所以具知

天下厄塞［注］戶口多少強弱之處民所疾苦者以何具得秦圖書也。何進

言韓信，漢王以信為大將軍。漢十一年，陳稀反，高祖自將，至邯鄲。未

罷，淮陰侯謀反關(guān)中，呂后用蕭何計，誅淮陰侯。上已聞淮陰侯誅，使使

拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛(wèi)。諸君皆賀,

召平獨吊。召平謂相國曰：“禍自此始矣。上暴露于外而君守于中，

非被矢石之事而益君封置衛(wèi)者，以今者淮陰侯新反于中，疑君心矣。夫

置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。愿君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說?！?/p>

相國從其計，高帝乃大喜。

（節(jié)選自《史記?蕭相國世家》，有刪改）

［注］厄塞：險要之地。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽/而去漢王所以具知

天下厄塞/戶口多少強弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書也

B.沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽而去/漢王所以具知

天下厄塞/戶口多少強弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書也

C.沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽/而去漢王所以具知

天下厄塞/戶口多少強弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書也

D.沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽而去/漢王所以具知

天下厄塞/戶口多少/強弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書也

2.韓信死后，蕭何得到皇帝封賞，眾人祝賀，為什么召平卻為蕭何擔憂?

召平為蕭何提供的避禍之計是什么？請簡要概括。

五

五（2022湖北宜昌月考）閱讀下面的文字，完成問題。（20分）

舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。高祖為沛公，

以噲為舍人。項羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項伯面見項羽，

謝無有閉關(guān)事。中酒，亞父謀欲殺沛公，樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾

入到營。項羽曰：“壯士。”賜之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，

盡之。項羽日：“能復飲乎？”噲曰：“與死且不辭，豈特卮酒乎！且沛

公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公

有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表椨鹨嘁蛩煲?，無誅沛公之心矣。

是日微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆。

項籍既死，漢王為帝，以噲堅守戰(zhàn)有功，益食八百戶。楚王韓信反，

噲從至陳，取信，定楚。更賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕食舞陽。

以將軍從高祖攻反韓王信于代。自霍人以往至云中，與絳侯等共定之，

益食千五百戶。因擊陳舜與曼丘臣軍，戰(zhàn)襄國，破柏人，降定清河、常

山凡二十七縣，殘東垣，遷為左丞相。噲以呂后女弟呂須為婦，故其比

諸將最親。先晾布反時，高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得人群

臣。群臣莫敢入。十余日，噲乃排閩直入，大臣隨之。上獨枕一宦者臥。

噲流涕曰：“始哮下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又

何憊也！不見臣等計事，顧獨與一宦者絕乎？且陛下獨不見趙高之事

乎？”高帝笑而起。

其后盧維反，高帝使噲以相國擊燕。是時高帝病甚人有惡噲黨于

呂氏即上一日晏駕則噲欲以兵盡誅滅戚氏趙王之屬。高帝聞之大怒,

乃使陳平載絳侯代將，而即竽中斬噲。陳平畏呂后，執(zhí)噲詣長安。至則

高祖已崩，呂后釋噲，使復爵邑。孝惠六年，樊噲平，謚為武侯。

太史公曰：吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，

及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣縉之時，豈自知附驥之尾，垂名漢

廷,德流子孫哉？

（節(jié)選自《史記-樊酈滕灌列傳》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.是時高帝病甚/人有惡噲/黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡

誅滅戚氏趙王之屬

B.是時高帝病甚/人有惡噲/黨于呂氏即上/一日晏駕/則噲欲以兵盡/

誅滅戚氏趙王之屬

C.是時高帝病甚/人有惡噲黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡誅

滅戚氏/趙王之屬

D.是時高帝病甚/人有惡噲黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡/

誅滅戚氏/趙王之屬

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

（）

A.“臣”，既可指男奴隸、戰(zhàn)俘，也可指君主時代的官吏，有時也包括

百姓。

B.“陛下”，陛，指帝王的宮殿?！氨菹隆焙髞碜兂闪藢Φ弁醯淖鸱Q。

C.“即軍中斬噲”中的“軍”與《燭之武退秦師》中“晉軍函陵”的

“軍”用法不同。

D.“崩”，古代專用于指帝王或王后之死。！“卒”，古代指大夫的死,

后來成為死亡的通稱。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.樊噲和漢高祖劉邦是同鄉(xiāng)，一開始依靠屠狗謀生，后來樊噲做了沛

公的舍人，曾跟從沛公去赴項羽設下的鴻門宴，他手持鐵盾守在營外，

以備不測。

B.劉邦當了皇帝以后，樊噲憑借戰(zhàn)功，多次增加封邑，官至左丞相。他

還娶了呂后的妹妹，因此和其他的將領相比，他和皇帝的關(guān)系最親近。

C.劉邦臥病宮中，不見朝臣，精神疲憊。樊噲直入宮內(nèi)，以趙高的歷史

教訓勸說劉邦，使劉邦精神振作起來。

D.司馬遷在最后的議論中，對樊噲等人通過自己的努力使自己從普通

平民到名垂?jié)h廷、恩德惠及子孫的經(jīng)歷表示驚異，表達了對這些人物

的贊嘆。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臣死且不辭，豈特卮酒乎！

⑵是日微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆。

5.《鴻門宴》與本文都寫了樊噲闖帳的情節(jié)，二者在人物刻畫方面有

什么不同？（3分）

六

六（2022福建福州月考改編）閱讀下面的文言文，完成問題。（20分）

陳丞相平者，少時好讀書。里中社，平為宰，分肉食甚均。父老

日：“善，陳孺子之為宰！”平日：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”

絳侯、灌嬰等咸讒陳平，漢王疑之，召讓平日：“先生事魏不中，遂事楚

而去，今又從吾游，信者固多心乎？”平日：“臣事魏王，魏王不能用臣

說,故去事項王。項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之是單，雖有奇

士不能用。聞漢王之能用人，故歸大王。誠臣計畫有可采者，愿大王用

之；使無可用者，請封輸官，得請骸骨?！睗h王乃謝，拜為護軍中尉，盡

護諸將。諸將乃不敢復言。

漢王謂陳平日：“天下紛紛，何時定乎？"陳平日：“項王為人，恭

敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。

今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來；然大王能錢人以魚品以爵巴，士之頑

鈍嗜利無恥者亦多歸漢。誠各去其兩短，襲其兩長，天下指麾則定矣。

大王誠能出捐數(shù)萬斤金行反間間其君臣以疑其心項王為人意忌信讒

必內(nèi)相誅漢因舉兵而攻之破楚必矣?！睗h六年，與平剖符，世世勿絕,

為戶牖侯。平辭日：“此非臣之功也?！鄙显唬骸拔嵊孟壬\計，戰(zhàn)勝

克敵,非功而何？”平日：“非魏無知臣安得進？”上曰：“若子可謂不

背本矣?！蹦藦唾p魏無知。孝文帝立。孝文皇帝既益明習國家事，朝

而問右丞相勃曰：“天下一歲決獄幾何？”勃謝日：“不知?！眴枺骸疤?/p>

下

一歲錢谷出入幾何？”勃愧不能對。于是上亦問左丞相平。平曰：“有

主者?！鄙先眨骸爸髡咧^誰？”平日：“陛下即問決獄，責廷尉；問錢谷，

責治栗內(nèi)史。”上日：“茍各有主者，而君所主者何事也？”平謝

曰：“主臣！陛下不知其篤下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理陰陽，

順四時，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫呼袤諸侯，內(nèi)親附百姓,使卿大夫各得

任其職焉?！毙⑽牡勰朔Q善。

（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.大王誠能出/捐數(shù)萬斤金/行反間/間其君臣/以疑其心/項王為人意

忌信讒/必內(nèi)相誅/漢因舉兵而攻之/破楚必矣

B.大王誠能出捐數(shù)萬斤金/行反間/間其君臣/以疑其心/項王為人意

忌信讒/必內(nèi)/相誅/漢因舉兵而攻之/破楚必矣

C.大王誠能出捐數(shù)萬斤金/行反間/間其君臣/以疑其心/項王為人意

忌信讒/必內(nèi)相誅/漢因舉兵而攻之/破楚必矣

D.大王誠能出/捐數(shù)萬斤金/行反間/間其君臣/以疑其心/項王為人意

忌信讒/必內(nèi)/相誅/漢因舉兵而攻之/破楚必矣

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.社，即土地神，古人常將“社稷”連用，作為國家的代稱。文中“社”

是“祭祀土地神”的意思。

B.昆弟，即兄弟，文中特指項氏的宗族。此處陳平意在說明項羽任人唯

親，所以自己離開他。

C.剖符，古代帝王封賞諸侯或功臣時,將符一分為二，一留于帝王處，

一授予諸侯或功臣。后因以之稱分封、授官。

D.四夷，古代對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。本文與孟子所說“蒞中國而撫

四夷也”中的“四夷”意思相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確！選的一項是（3分）（）

A.陳平少好讀書，自小胸懷大志。他年輕時主持分配祭肉，父老夸贊他;

他卻說，有朝一日讓他管理天下，他也能像今天分肉一樣出色。

B.陳平仕途坎坷，侍奉兩主均不順利。侍奉魏王，為魏王獻計卻不被采

納；侍奉項王，而項王任人唯親，不得重用；最終歸附能夠用人的漢王。

C.陳平智慧過人，善于化危為機。他從容應對他人的惡意中傷，重獲劉

邦信任；他精研時局，分析劉、項二人各自的優(yōu)劣，并向劉邦獻上滅楚

之策。

D.陳平品行高尚，受封不忘初心。劉邦要封他為侯，他卻推辭說若是當

初沒有推薦魏無知，也就不會有自己的今天；劉邦夸贊他是一個不忘

本的人。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴誠各去其兩短，襲其兩長，天下指麾則定矣。

⑵孝文皇帝既益明習國家事，朝而問右丞相勃曰：“天下一歲決獄幾

何？”

5在陳平的分析中，劉邦為人的優(yōu)缺點各是什么？請簡要說明。（3分）

七

七（2022北京昌平區(qū)新學道臨川學校期末改編）閱讀下面的文言文，

完成問題。（20分）

漢申科五年，張耳薨，子敖嗣立為趙王。漢七年，高祖過趙，趙王自

上食，禮甚卑。高祖等尊詈，甚慢易之。趙相貫高，故張耳客也，生平為

氣，乃怒曰：“吾王孱王也！”說王曰：“夫天下豪杰并起，能者先立。

今王事高祖甚恭。而高祖無禮，請為王殺之！”張敖曰：“君何言之誤！

且先人亡國，賴高祖得復國，秋毫皆高祖力也。愿君無復出口?！必灨?/p>

等十余人皆相謂曰：“乃吾等非也。吾王長者，不倍德。且吾等義不辱

今怨高祖辱我王故欲殺之何乃污王為乎令事成歸王事敗獨身坐耳。”

漢八年，上從東垣還，過趙，貫高等乃壁人柏人。上過欲宿，心動，

問日：“縣名為何？”曰：“柏人。”“柏人者，迫于人也！”不宿而去。

漢九年，貫高怨家知其謀，乃上變告之。于是上皆并逮捕趙王、貫

高等。十余人皆爭自到，貫高獨怒罵曰：“誰令公為之？今王實無筆比

死誰白干不反者！”乃輜謀，而并捕土；公寺百死,車膠致，與王詣長

安。治張敖之罪，上乃詔趙群臣賓客有敢從王皆族。貫高等十余人皆

自髡鉗，為王家奴,從來。貫高至，對獄，曰：“獨吾屬為之，王實不知?！?/p>

吏治榜笞數(shù)千，身無可擊者，終不復言。廷尉以貫高事辭聞，上曰：“壯

士！誰知者，以私問之?！敝写蠓蛐构唬骸俺贾刈?，素知之。此固趙

國立名義不侵為然諾者也?！鄙鲜剐构指蓡栔?，與語，問張王果有計

謀不。高日：“人情寧不各愛其父母妻子乎？今吾三族皆以論死，豈以

王易吾親哉！顧為王實不反，獨吾等為之。”具道本指所以為者，王不

知狀。于是泄公入，具以報，上乃赦趙王。上賢貫高為人能立然諾，使

泄公告之張王已出，因赦貫高。貫高曰:“所以不死一身無余者，白張

王不反也。今王已出，吾責已塞，死不恨矣。且人臣有篡殺之名，何面

目復事上哉！縱上不殺我，我不愧于心乎？”乃仰絕骯,遂死。當此之時,

名聞天下。

（節(jié)選自《史記》，有刪改）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.且吾等義不辱/今怨高祖辱我王/故欲殺之/何乃污王為乎/令事成

歸王/事敗獨身坐耳

B.且吾等義不辱/今怨高祖辱我王/故欲殺之/何乃污王/為乎令事成

歸王/事敗獨身坐耳

C.且吾等義不辱/今怨高祖辱我/王故欲殺之/何乃污王為乎/令事成

歸王/事敗獨身坐耳

D.且吾等義不辱/今怨高祖辱我/王故欲殺之/何乃污王/為乎令事成

歸王/事敗獨身坐耳

7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.高祖，古代帝王的廟號,如漢高祖劉邦、隋高祖楊堅、唐高祖李淵等。

B.箕踞，坐時兩腿前伸，像簸箕那樣，是古代展示禮儀的一種特殊坐姿。

C.髡鉗,古代刑罰名，指剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸。

D.持節(jié)，拿著符節(jié)。節(jié)，旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牝牛尾，是使者所持的

憑證。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.貫高義不受辱，敢于反抗。貫高知道高祖對趙王傲慢無禮后，氣憤地

替趙王鳴不平。盡管趙王極力反對，他依然與眾人商議尋機謀殺高祖。

B.貫高重諾守信，勇于擔責。貫高在謀殺高祖之事敗露后，堅持履行事

前的約定，即使冒著滅族的危險也要保護趙王，并怒罵其他欲畏罪自

殺之人。

C.貫高忠貞不渝，不懼酷刑。貫高在受審時，堅稱謀殺高祖是他們幾個

人所為，趙王確實不知情，即使被打得體無完膚也終不改口。

D.貫高俠肝義膽，贏得贊譽。貫高的俠義之舉感動了高祖，高祖稱贊他

是守信義的壯士，泄公因他力保趙王有功，而盛贊他是重名義之士。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴誰令公為之？今王實無謀，而并捕王；公等皆死，誰白王不反者！

⑵上賢貫高為人能立然諾，使泄公告之張王已出，因赦貫高。

10.高祖為何派泄公去詢問貫高？請簡要概括。（3分）

八

八（2021廣東汕頭金山中學期中）閱讀下面的文言文，完成問題。（20

分）

袁盎者，楚人也，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高后時，盎嘗為呂

祿令勺。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎。

絳侯①為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常自送之。袁盎進

日：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣?！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣

非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時諸呂用事擅相王劉氏不

絕如帶是時絳侯為太尉主兵柄弗能正。呂后崩,大臣相與共畔諸呂，

太尉主兵，適會其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙

讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。”后朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯

望袁盎日：“吾與而兄善，今兒廷毀我！"盎遂不謝。

及絳侯免相之國，國人上書告以為反，征系清室，宗室諸公莫敢為

言，唯袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結(jié)交。

袁盎常引大體慷慨?；抡呲w同以數(shù)幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄

子種為常侍騎,持節(jié)夾乘,說盎日：“君與斗，廷辱之，使其毀不

用?！毙⑽牡鄢?，趙同參乘，袁盎伏車前曰：”臣聞天子所與共六

尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸余人載！”于是

上笑，下趙同。趙同泣下車。

上幸上林②，辜后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎

署長布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒,起，入禁中。

盎因前說日：“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾,

妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所

以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見‘人彘'乎？”于是上乃說，召語

慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。

然袁盎亦以數(shù)直諫，不得久居中，調(diào)為隴西都尉。

（節(jié)選自《史記?袁盎晁錯列傳》，有刪改）

［注］①絳侯：周勃，漢朝的開國功臣。②上林:上林苑，漢時皇家宮苑。

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.絳侯所謂/功臣非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸

呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉主兵/柄弗能正

B.絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸

呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉/主兵柄/弗能正

C.絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸

呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時/絳侯為太尉/主兵/柄弗能正

D.絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸

呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時/絳侯為太尉主/兵柄弗能正

12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

（）

A.字，又稱表字，是在本名之外另取的和本名意思有關(guān)的名字。取字是

為了便于他人稱呼，古人一般習慣稱他人的表字而不直稱其本名。

B.舍人，本是官名，后也指門客，戰(zhàn)國至漢初，王公貴族的侍從賓客及

左右親近之人通稱舍人；宋、元以后也用來俗稱顯貴子弟。

C.皇后，皇帝的正妻，是眾妃之主。古代皇后的寢宮多位于后宮正中央,

因此皇后的寢宮可稱為正宮或中宮。后來，正宮、中宮也就成了皇后

的別稱。

D.諫，主要指用言語規(guī)勸君主或尊長改正錯誤。從春秋時期開始，我國

歷代都設有諫官，如漢朝的“諫大夫”，唐朝的左、右拾遺，等等。他

們的主要職責是對君主的過失直言規(guī)勸。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.袁盎出身卑微，他的父親曾當過強盜，后來定居在安陵。呂后掌權(quán)時,

他還是寄身呂祿門下的舍人；漢文帝即位后，他靠哥哥保舉，做了中郎。

B.袁盎直言敢諫，他曾在漢文帝面前直接指出周勃的無禮之處，勸漢

文帝堅守君臣禮節(jié)，致使周勃責備他;但在周勃無辜入獄時，他又替周

勃申辯，使其獲釋，兩人又成了好朋友。

C.漢文帝有一次帶著皇后和慎夫人前往上林苑，人座時袁盎拉慎夫人

入座，惹怒慎夫人，皇帝也很惱怒，起身進入內(nèi)室。后來經(jīng)袁盎解釋，

皇上和慎夫人原諒了他。

D.袁盎有些行為公私兼顧。宦官趙同常中傷袁盎，袁盎對此也很憂慮，

于是找機會當面羞辱了趙同，但漢文帝因他所言符合禮制，只能笑著

讓趙同下車。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）已而絳侯望袁盎日：“吾與而兄善，今兒廷毀我！"盎遂不謝。

（2）臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈

何與刀鋸余人載！

15.司馬遷評價袁盎“仁心為質(zhì)，引義慷慨”，試概括他仁義慷慨

的表現(xiàn)。（3分）

答案

答案：1.A“對日”后應斷開，排除B項：“孔子日"后應斷開，排除

C項；“不傷財”“不害民”“不繁詞”結(jié)構(gòu)相同，三者前后都應斷開，

排除D項。故選A。

2.C“兄恭、弟友”錯，應為“兄友、弟恭”。

3.C“繁詞”是子貢“辯”的弊病。

4.答案（1）這樣的事只有我能做到，就讓他們二人跟著我吧。

⑵我穿著白衣，戴著白帽，在兩國之間勸說,推究論述利害，消除國家

的災難。

解析（1）“唯”，只有；“二子”，指子貢和顏淵；“從”，跟從。

⑵“韁衣”，白衣；“推論”，推究論述；“釋”，消除。

5.答案①孔子強調(diào)用道德和禮樂去引導和規(guī)范百姓,使百姓受到教

化，具備羞恥之心，誠心歸服，而政令、刑罰的限制只能令百姓茍免于

罪責卻沒有羞恥之心。②子路勇武，想靠武力征服天下；子貢能言善辯，

嫻于外交，想靠智計保全國家。但是，孔子認為子路的武略和子貢的文

韜并非盡善盡美，只有顏回認識到了用道德和禮樂教化百姓的重要性，

提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)、保障民生的主張和最終實現(xiàn)天下大治的理想。③顏

回的為政之道與孔子的為政思想最為吻合，因此獲得了老師的高度認

可。

解析題干問孔子為什么最認可顏回的回答，首先應明確孔子的為政

思想，再結(jié)合文本一分析三個弟子的回答的區(qū)別。由文本二的內(nèi)容可

概括出，孔子為政思想的核心是用德與禮去教化百姓。由文本一中子

路的話“由愿得白羽若月……搴旗執(zhí)戢。唯由能之，使二子者從我焉”

可知，子路勇武，想靠武力征服天下：由子貢的話“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)

于濟之野……使夫二子者從我焉”可知，子貢能言善辯，嫻于外交，想

靠智計保全國家；由顏回的話“回聞薰獲不同器而藏……而賜無所用

其辯矣”可知，顏回認識到了用道德和禮樂教化百姓的重要性，故顏

回的觀點最符合孔子的為政思想，因此孔子最認可顏回的回答。

［參考譯文］文本一■:

孔子向北游覽到了農(nóng)山，子路、子貢、顏淵在身邊陪侍?？鬃酉?/p>

四面望了望，感嘆說：“在這里集中精力思考問題，沒有什么不能想到

啊!你們各自談談你們的志向，我將從中做出選擇?！?/p>

子路走上前說：“我希望有這樣一個機會，白色的指揮旗像月亮，

紅色的戰(zhàn)旗像太陽，鐘鼓的聲音響徹天際，繁多的旌旗在地面上盤旋

舞動。我?guī)ьI一隊人馬進攻，必會奪取敵人千里的土地,拔去敵人的旗

幟割下敵人的左耳。這樣的事只有我能做到，就讓他們二人跟著我

吧！”

孔子說：“真勇敢啊！”

子貢也走上前說：“我愿到齊國和楚國交戰(zhàn)的廣闊原野上出使，

兩軍的營壘遙遙相望，揚起的塵埃連成一片，士兵們揮刀交戰(zhàn)。我穿著

白衣，戴著白帽，在兩國之間勸說，推究論述利害，消除國家的災難。這

樣的事只有我能做到，就讓他們二人跟著我吧！”

孔子說：“真有辯才?。　?/p>

顏回后退而不回答?？鬃诱f：“顏回，過來，為何只有你沒有志向

呢？"顏回回答說：“文武方面的事，子路和子貢都已經(jīng)說過了，我還

說什么呢？”

孔子說：“雖然如此，只是各自談談你們的志向罷了，你就說

吧?！?/p>

顏回回答說：“我聽說薰草和獲草不能藏在同一個容器中，堯和

桀不能共同治理一個國家，因為不是同類。我希望尋到圣明的君主，

輔佐他，施行五教，用禮樂來教導百姓,使百姓不修筑城墻，不逾越護

城河,把劍戟之類的武器改鑄為農(nóng)具,在原野湖澤放牧牛馬，家庭沒有

丈夫離家、婦人獨處的憂慮，千年無戰(zhàn)爭的禍患，那么子路就沒有機會

施展他的勇敢，子貢就沒有機會運用他的辯才了?！?/p>

孔子表情嚴肅地說：“這種德行是多么美好??！”

子路舉起手來問道：“先生選擇哪個呢？”孔子說：“不耗費財物,

不危害百姓，不費太多的言辭，只有顏回才有這種想法?。　?/p>

文本二：

孔子說：“用政令來引導老百姓，用刑罰來整治老百姓，老百姓雖

茍免于刑罰卻沒有羞恥之心；用道德來教化老百姓，用禮來治理老百

姓，老百姓有羞恥之心，而且遵守規(guī)則?！?/p>

答案：LB“不能用”的主語是“宣王”，“適梁”的主語是“孟

子”，“不能用”后應斷開，據(jù)此可排除A、C兩項；“梁惠王不果所

言”主、謂、賓結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開，據(jù)此可排除D項。故選B。

2.D"‘孝悌'指的是對父母要孝順”不正確，“孝”是孝順父

母，“悌”是敬愛兄長。

3.B“然后運用比喻論證來闡明施行‘仁義'的意義”錯誤，材料二

中沒有運用比喻論證。

4.答案（1）如果以義為后而以利為先，那么不奪取他人的全部利益，

就不會感到滿足。從來沒有講求仁卻拋棄父母的人，從來沒有講求義

卻輕視君主的人。

⑵在西邊又割給秦國七百里土地;在南邊又被楚國欺侮。我對此深感

恥辱，想要為死者盡洗此恨，怎么樣才能做到呢？

解析⑴茍，如果；后（第一個）、先，意動用法，以……為后，以……為

先;麋，滿足；遺,拋棄；親，父母;仁、義，名詞作動詞，講求仁，講求義;

第二個“后”，輕視。

（2）南辱于楚，被動句，“于”表被動；恥，意動用法，對……感到恥辱，

以....為恥；灑,洗雪。

5.答案施仁政于民，教化百姓。具體做法是減少刑罰和賦稅，用孝悌

忠信的道理去教化百姓。

解析根據(jù)材料二中的“王如施仁政于民，省刑罰、薄稅斂，深耕易耨;

壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以

撻秦、楚之堅甲利兵矣”可概括出答案。注意不能直接翻譯原文。

［參考譯文］材料一：

孟軻，是驗地人。他曾跟著子思的弟子學習。在通曉儒家學說之后，

便去游說服侍齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁，梁惠王不能實

現(xiàn)他的主張。他的主張被認為不切實情。當時，秦國任用商鞅，國家富

足，兵力強大；楚國、魏國任用吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊

威王和齊宣王任用孫臏和田忌等人，（國力強盛，）使各諸侯國都向東

來朝拜齊國。當時各諸侯國正致力于“合縱連橫”的謀略，把能攻善

伐看作有德行有才能，孟子卻陳述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的

德政，因此不符合他所到的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章

等人19整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔子的思想，寫成《孟子》一書，

共七篇。在他之后，又有駱子等人。

材料二：

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，不遠千里而來，將有什么

方法使我國得到利益嗎？”孟子回答道：“大王為什么一定要說利呢？

只要有仁義就行了。大王說：’怎樣使我的國家獲利？'，大夫說：‘怎樣

使我的封邑獲利？'士人平民說：’怎樣使我自身獲利？'上下互相爭

利，那國家就危險了！擁有一萬輛兵車的國家，殺害國君的人一定是擁

有一千輛兵車的卿大夫；擁有一千輛兵車的國家，殺害國君的人一定

是擁有一百輛兵車的卿大夫。國家有一萬輛兵車而卿大夫擁有其中的

一千輛，或國家有一千輛兵車而卿大夫擁有其中的一百輛，這不能算

不多了。如果以義為后而以利為先，那么不奪取他人的全部利益，就不

會感到滿足。從來沒有講求仁卻拋棄父母的人，從來沒有講求義卻輕

視君主的人。大王只要講求仁義就可以了，為什么一定要說利呢？”

梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大了，這是老

先生所知道的。（可是）到了我這一代，在東邊被齊國打敗，我的長子也

死在這里；在西邊又割給秦國七百里土地;在南邊又被楚國欺侮。我對

此深感恥辱，想要為死者盡洗此恨，怎么樣才能做到呢？”孟子回答

道：“只要有方圓百里的土地就可稱王。大王如果對百姓施行仁政，

少用刑罰，減輕賦稅，（讓百姓）深耕細作，勤除雜草；讓年輕人在耕種

之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家用這些來侍奉父兄，

在外用這些來侍奉尊長，（這樣）就可以讓他們拿著木棍也能打贏秦、

楚兩國盔甲堅硬、兵器銳利的軍隊了。秦、楚等國常年奪占百姓的生

產(chǎn)時間，使百姓不能耕地除草（生產(chǎn)糧食）來奉養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，

兄弟、妻子、兒女各自逃散。那些國家使自己的百姓陷入了痛苦