單元復習03-法律與教化-【過習題】-(解析版)

2022-2023學年高中歷史單元復習過過過選擇性必修1國家制度與社會治理第三單元法律與教化【過習題】考點一：中國古代的法治與教化1.（決勝新高考名校交流2022屆高三9月聯(lián)考歷史試題（B卷））閱讀材料，回答問題。秦至宋流放地簡介朝代流放地點秦漢一是房陵、上庸（今屬湖北）等“煙瘴之地”。主要囚禁被廢黜的諸侯。二是西北邊疆地區(qū)。流放地點從秦的河套平原逐步擴大到酒泉、敦煌等河西五郡。三是南海（今屬廣東）、合浦（今屬廣西）等新占領的地區(qū)唐朝8世紀中期以前，西域是政府安置流放犯人的主要地區(qū)。唐朝中后期，犯人一般被發(fā)往南方，例如許多文人、士大夫被貶謫到嶺南、黔中及江南西道的僻遠州郡，他們罪責越大，貶得越遠兩宋北宋初年，沿用五代舊制，仍以秦州（今屬甘肅）、靈武（今屬寧夏）等西北邊緣諸郡作為流放地。慶歷間，逐步形成“配隸重者沙門島寨（山東蓬萊西北方向海中孤島），其次嶺表（嶺南），其次三千里至鄰州”的定制。南宋時期，沙門島已歸金朝所有，流放地點主要選擇在南方，但流放地越來越向海南、雷州半島推進——據(jù)馬新《論中國歷史上的流放》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇“秦至宋流放地”問題的一個角度進行評述。（要求：觀點明確、論證充分、表述成文、邏輯清晰）【答案】示例一：秦至宋流放地的選擇和變化見證了古代歷史的變遷。首先，流放地的選擇適應了集權(quán)統(tǒng)治不斷發(fā)展的需要。秦漢時期對諸侯王的流放、古代“就偏就遠”的流放原則都體現(xiàn)了懲罰犯罪、維護皇權(quán)的目的。其次，流放地的變化反映了政治局勢的變化。與秦相比，漢和唐前期北方流放地點已擴展至西域，體現(xiàn)了當時開疆拓土的時代特點。而唐中后期流放地點主要集中于南方，則反映了安史之亂后，唐政府對西域地區(qū)統(tǒng)治力的減弱乃至消亡。與北宋相比，南宋流放地點的變化則反映了北方少數(shù)民族政權(quán)對宋朝壓力的增加。最后，南方流放地點的變化則反映了南方經(jīng)濟的發(fā)展。從秦漢開始，南方的流放地點不斷南移，從側(cè)面反映了南方社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，很多地方逐漸告別了蠻荒狀態(tài)?？傊?，從秦漢到唐宋時期封建經(jīng)濟的發(fā)展、中央集權(quán)的發(fā)展以及政治局勢的變動直接影響著流放地的選擇和變化。示例二：流放制度客觀上有利于落后地區(qū)尤其是邊疆地區(qū)的發(fā)展。首先，推動邊疆開發(fā)以及民族交融。戍邊、移民、屯墾等成為秦漢及唐朝流放制度的重要內(nèi)容，這有利于邊疆地區(qū)漢族人口的增加及經(jīng)濟的發(fā)展，這一切又為西北邊疆及嶺南地區(qū)領土的擴大與鞏固以及民族交融奠定了基礎。其次.推動了南方經(jīng)濟的發(fā)展。從秦至宋，南方流放地點主要選擇在經(jīng)濟落后之地，流放制度給這些地區(qū)帶來了勞動力和先進的技術(shù)，從而促進了社會經(jīng)濟的進步。再次，有利于流放地區(qū)文化的發(fā)展。例如，唐宋時期謫戍或貶謫的文人士大夫及其子孫后裔給流放地帶去了先進文化，幫助這些地區(qū)逐漸告別了愚昧?？傊?，被流放者為落后地區(qū)尤其是邊疆地區(qū)的開放做出了不可磨滅的貢獻?！窘馕觥勘绢}首先根據(jù)材料來選擇一個角度，提出自己的觀點，首先確定“秦至宋流放地”問題的角度，如：流放地選擇的變化與當時社會發(fā)展的關系。然后根據(jù)此觀點，結(jié)合當時的社會大背景，可以從政治、經(jīng)濟等角度進行分析。接著圍繞所選角度，根據(jù)材料信息調(diào)動相關知識，如根據(jù)“囚禁被廢黜的諸侯”“罪責越大，貶得越遠”等信息可與集權(quán)統(tǒng)治發(fā)展之間的關系相聯(lián)系；根據(jù)流放地點的變化可與政治局勢的變化相聯(lián)系；根據(jù)南方流放地點的不斷南移可與南方經(jīng)濟的發(fā)展相聯(lián)系等。論述過程要做到史論結(jié)合、邏輯清晰，最后結(jié)合論述進行總結(jié)或評價。同理，從流放制度對流放地區(qū)的影響這一角度的分析也應遵循以上原則。其他角度言之有理也可。2.（2022·廣東·佛山一中高一階段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國自古即重視對民眾的教化，以至從中央到地方均有專人掌管教化。士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時，愛惜民力，為民請命成為優(yōu)秀士人的重要任務。早在先秦，儒家便提出“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當不義，則子不可不爭于父，臣不可不爭于君”，中國古代士人的社會批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作為社會基本價值、準則的自覺維護者，中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會批判的責任?！幾詮?zhí)咔凇墩撝袊糯咳说氖姑小凡牧隙涤袨樵凇墩撜Z注》中提出了“德貴曰新”的思想，主張價值觀念變革要適應時代潮流。梁啟超在《釋“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主張，批評“今世士大夫談維新者，諸事皆敢言新，惟不敢言新道德”，嚴復提出了“鼓民力、開民智、新民德”的啟蒙三民主義，“新民德”的立意即在進行道德重建、道統(tǒng)重構(gòu)。譚嗣同在《仁學》一書中號召沖決“三綱五常”的網(wǎng)羅，成為近代史上首位激烈挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的思想家，又致力于重建新仁學體系，重建新時代的道德準則。革命派也提出了“道德革命”、“三綱革命”、“家庭革命”等口號?！幾悦嫒A《清末新型知識群體:從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型》材料三1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時說：“再命大學士李鴻章求和，議定割遼臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如(梁啟超)鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之……時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者……并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院(都察院)前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶(光緒帝批準和約)，無法挽回，卻不收。”許多論著據(jù)此認為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級改良派走上政治舞臺的標志。——摘編自《康南海自編年譜》等材料四

20世紀七八十年代以來，史學界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細查閱清朝軍機處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報檔》《洋務檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達154次，加入的人數(shù)超過2464人次……在各省，封疆大吏電奏反對者(反對簽訂和約)已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨上書也達到了31次，加入的人數(shù)達到了1555人次；舉人們參加官員領街的上書為7次，加入人數(shù)為135人次。”“四月初八日(5月2日)，即康有為所稱‘不收’其上書的當日，都察院代奏了官員舉人的上書共計十五件?！薄坝纱丝梢宰C明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送。”——摘編自茅海建《戊戌變法史事考二集》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括指出中國古代知識分子的思想特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出清末知識分子的思想變化。（3）材料三、四對待“上書”焦點問題的闡述有何不同？（4）從史料類型（即文獻史料、實物史料、口述史料、官方正史、私人日記，或者一手材料、二手材料）角度評析材料三、四論點依據(jù)的價值。【答案】（1）特點：以儒家思想為主，重視道德教化；強調(diào)民本，為民請命；具有強烈的社會責任感和使命感。（2）變化：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德規(guī)范，提出重建新道德體系；重視借鑒西方文化中的道德資源；國家和民族觀念增強。（3）不同：材料三：康有為自述聯(lián)名上書遭到清廷拒收。材料四：根據(jù)宮廷檔案記載判斷清廷沒有收到康有為組織的聯(lián)名上書。（4）價值：材料三屬于個人回憶，記述者本人為當事人，反映了記述者從自身立場出發(fā)對史實的記載，對研究記述者或史實有較高史料價值，但由于個人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時記述的并非是真實的歷史。材料四屬于史學研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第一手資料?？陀^性和真實性較高，與回憶錄相比其有較高的史料價植。【解析】（1）特點：根據(jù)“士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家‘民惟邦本’的理念”得出以儒家思想為主，重視道德教化；根據(jù)“使民以時，愛惜民力，為民請命”得出強調(diào)民本，為民請命；根據(jù)“作為社會基本價值、準則的自覺維護者，中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會批判的責任”得出具有強烈的社會責任感和使命感。（2）變化：根據(jù)“道德革命”“道德重建、道統(tǒng)重構(gòu)”得出挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德規(guī)范，提出重建新道德體系；根據(jù)材料和所學，還可從重視借鑒西方文化中的道德資源、國家和民族觀念增強等角度進行總結(jié)。（3）不同：材料三：根據(jù)“卻不收”得出康有為自述聯(lián)名上書遭到清廷拒收。材料四：根據(jù)“并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送”得出根據(jù)宮廷檔案記載判斷清廷沒有收到康有為組織的聯(lián)名上書。（4）價值：材料三摘編自《康南海自編年譜》，屬于個人回憶，記述者本人為當事人，對研究記述者或史實有較高史料價值，但存在記述者的主觀意圖，說明材料三記述的并非是真實的歷史。材料四屬于史學研究，宮廷檔案是原始性的第一手資料，客觀性和真實性較高。因此，材料四與材料三相比具有較高的史料價植。3.（2021.5福州市質(zhì)檢）閱讀材料；完成下列要求。材料秦統(tǒng)一后，陰陽家代表人物鄒衍的“五德終始說”得到廣泛運用。根據(jù)該學說，周朝屬于“火德”，而水克火，故秦朝自認屬于“水德”?！八隆痹陬伾稀吧泻凇?，在數(shù)字上與“六”或其倍數(shù)相對應。因此，始皇規(guī)定衣服旌旗均以黑為主色，車用六馬，轎寬六尺，設36郡，修宮殿270座，遷徙豪強12萬戶。另外水德屬陰，主刑殺，故而秦力求嚴酷，不講“仁恩和義”。——摘編自張帆《中國古代簡史》眾所周知，秦朝以法家思想立國，上述材料則體現(xiàn)了秦朝不同治國思想。結(jié)合材料和所學知識，就兩者間的關系談談你的認識?！敬鸢浮壳厥蓟书_始采用韓非的建議,以法家思想治國,制定了周密的法律,建立了專制主義中央集權(quán)制度,同時、秦朝出于宣揚其統(tǒng)治合法性的意圖，采陰陽家的“五德終始說”,實行整齊劃一的制度。兩者相輔相成、殊途同歸,一定程度上共同起到鞏固統(tǒng)一和維護統(tǒng)治的作用。但在這兩種思想的作用下,秦朝實施嚴刑峻法、暴政統(tǒng)治，加速了其敗亡。【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。關于秦始皇采納陰陽學說、法家學說的認識可從二者的目的、產(chǎn)生的影響等角度進行分析即可，如秦始皇開始采用韓非的建議,以法家思想治國,制定了周密的法律,建立了專制主義中央集權(quán)制度,同時秦朝出于宣揚其統(tǒng)治合法性的意圖，采陰陽家的“五德終始說”,實行整齊劃一的制度。兩者相輔相成、殊途同歸,一定程度上共同起到鞏固統(tǒng)一和維護統(tǒng)治的作用。但在這兩種思想的作用下,秦朝實施嚴刑峻法、暴政統(tǒng)治，加速了其敗亡?？键c二：近代西方的法律與教化1.（山東省臨沂市第十九中學新2019屆高三上學期第一次模擬考試歷史試題）羅馬法比較細致地規(guī)定了各種契約、遺囑等行為，但沒能抽象出“法律行為”的一般概念；它將所有權(quán)的各種權(quán)能均作了透徹規(guī)定，唯獨沒有提出所有權(quán)的定義。這說明羅馬法A.注重實際不崇尚理論B.主要是私法而非公法C.奠定近代歐洲法律基礎D.需要不斷發(fā)展完善【答案】A【解析】羅馬法規(guī)定了各種法律行為和各種權(quán)能，但是沒有提出法律的概念和定義，這說明羅馬法注重實際輕視理論，故A項正確；羅馬法既有私法也有公法，故B項錯誤；材料未說明羅馬法的意義，故C項錯誤：D項是材料的影向，不是本質(zhì)，故錯誤。2.（2021·山東山東·高二期中）閱讀材料，回答問題。民法典材料一法國《民法典》又稱《拿破侖法典》。1804年由拿破侖政府制定并實施。《民法典》共2281條，幾乎涉及社會生活的一切領域，在世界法制史上占有舉足輕重的地位。法國《民法典》書影及內(nèi)容節(jié)選：第8條所有法國人都享有民事權(quán)利；第537條除法律規(guī)定的限制外，私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)；第1123條凡未被法律宣告為無能力之人均得訂立契約；第1134條依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力。材料二

在民法典中把古代羅馬法——它差不多完滿地豐現(xiàn)了馬克思稱為商品生產(chǎn)的那個經(jīng)濟發(fā)展階段的法律關系——巧妙地運用于現(xiàn)代的資本主義條件……以致這部法國的革命的法典，直到現(xiàn)在還是包括英國在內(nèi)的所有其他國家在財產(chǎn)法方面實行改革時所依據(jù)的范本?！幾浴墩镆蚬仕瓜醇罚ǖ?卷）材料三2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議高票表決通過《中華人民共和國民法典》，宣告中國邁入“民法典時代”。一個“典”字折射出整個國家治理水平的提升；弘揚社會主義核心價值觀……民族精神融入民法典，引領傳統(tǒng)美德和社會公德深入人心；協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，破解人工智能發(fā)展帶來的矛盾沖突，強化互聯(lián)網(wǎng)時代個人信息保護；破解高空拋物墜物難題，維護小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益，明確禁止高利放貸。——摘編自新華網(wǎng)(1)依據(jù)材料一、二和所學知識，指出法國《民法典》所蘊含的法律原則及頒布的歷史意義。(2)依據(jù)材料三和所學知識指出《中華人民共和國民法典》頒布時的主要有利因素和內(nèi)容特色。【答案】(1)體現(xiàn)了法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、尊重契約精神等原則?！睹穹ǖ洹芬苑傻男问酱_定了法國大革命反封建反特權(quán)的成果；有利于歐洲資本主義的發(fā)展；對后來很多資本主義國家的立法產(chǎn)生了很大影響。(2)社會主義市場經(jīng)濟體制日益成熟；社會主義民主與法制建設不斷健全。鮮明中國特色社會主義特色，關注人類共同命運，有效反映人民意愿，順應時代發(fā)展與要求（時代特色）?！窘馕觥?1)根據(jù)“有法國人都享有民事權(quán)利”得出體現(xiàn)了法律面前人人平等；根據(jù)“除法律規(guī)定的限制外，私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)；”得出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；根據(jù)“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力。”得出尊重契約精神等原則。根據(jù)所學可得出《民法典》以法律的形式確定了法國大革命反封建反特權(quán)的成果；有利于歐洲資本主義的發(fā)展；對后來很多資本主義國家的立法產(chǎn)生了很大影響。(2)根據(jù)所學可概括得出社會主義市場經(jīng)濟體制日益成熟；社會主義民主與法制建設不斷健全。結(jié)合新時代的中國發(fā)展，可得出有鮮明中國特色社會主義特色，關注人類共同命運，有效反映人民意愿，順應時代發(fā)展與要求。3.（18分）政治生活的有序化、法制化是人類進步的重要表現(xiàn)和保障。閱讀下列材料，回答問題：材料一：羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的《法學總論》中明確界定：“法學是關于神和人的事物的知識，是關于正義和非正義的科學。”法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準?！狈ㄖ剖穼W者將唐高宗時頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作?！短坡墒枳h》首篇開宗明義："德禮為政教之本，刑罰為政教之用"，可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質(zhì)上是"以法制國（therulebylaw）”而不是”法治(theruleoflaw)”，不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。材料二：民（國）初頒布了《商人通例》、《公司條例》、《證券交易所法》等法規(guī)，涉及生產(chǎn)、交換、分配、消費和政府管理等領域。在全國工商會議上，工商界代表對公司注冊章程、商標法、商會法等提出了許多建議和要求，工（農(nóng)）商部在制訂相關法規(guī)時，均有所采納，并在參考西方有關法規(guī)的基礎上，較多地注意了本國狀況?！幾浴睹駠跗诘慕?jīng)濟法制建設》材料三：改革開放三十多年來，我國高度注重法制建設，已制定憲法和現(xiàn)行有效法律（截止2010年）共237件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件，保護改革開放和人民群眾的基本利益。僅以1982——1992年為例，我國頒布中外合資經(jīng)營企業(yè)法（修正）、外資企業(yè)法、中外合作經(jīng)營企業(yè)法、全民所有制工業(yè)企業(yè)法，專利法、著作權(quán)法、民法通則、民事訴訟法、繼承法、工會法、殘疾人保障法、未成年人保護法、婦女權(quán)益保障法、礦山安全法、傳染病防治法、環(huán)境保護法、水污染防治法、大氣污染防治法、礦產(chǎn)資源法、水法、草原法、漁業(yè)法、森林法等?！幾在w惜兵《中國特色社會主義法律體系發(fā)展歷程的全景回顧》請回答：（1）根據(jù)材料一，比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神（或原則）的不同。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括民國初期經(jīng)濟立法的特點，結(jié)合所學知識指出其歷史作用。（6分）（3）根據(jù)材料三，概括改革開放時期我國法律建設的基本特點，結(jié)合所學知識分析形成這些特點的主要原因。（6分）【答案】（1）不同：羅馬法強調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則（3分），而中國古代法律強調(diào)為君主專制服務、為君主德禮治國服務、重視刑罰懲治（3分）。（2）特點：經(jīng)濟立法涉及領域較為廣泛；立法比較民主，吸取了民族資產(chǎn)階級的建議；將西方有關法規(guī)與本國實際相結(jié)合。（3分）歷史作用：推動了民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展（3分）基本特點：高度重視；基本形成憲法為中心的法律體系；保護改革開放和人民群眾的基本利益。（3分）主要原因：改革開放，中國特色社會主義事業(yè)的需要與推動；黨和政府的有力領導；國力增強，各種保障條件逐漸具備。（3分）【解析】（1）從材料“法學是關于神和人的事物的知識，是關于正義和非正義的科學”、“法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”、“人生而平等”等信息可以看出羅馬法的特點；從材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、“不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了”可以看出古代中國法制的特點。（2）材料前段列舉的法律，據(jù)此歸納出經(jīng)濟立法涉及領域較為廣泛是不難的，根據(jù)最后的“參考西方有關法規(guī)的基礎上，較多地注意了本國狀況”可以概括出民國立法將西方法規(guī)與本國的國情相結(jié)合。歷史作用主要從經(jīng)濟立法的角度進行分析。（3）從材料“我國高度注重法制建設，已制定憲法和現(xiàn)行有效法律（截止2010年）共237件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件，保護改革開放和人民群眾的基本利益”可以看出我國法制建設的基本特點是高度重視，基本形成了以憲法為中心的法制體系。主要原因可以從改革開放的需要等角度進行分析。4.（14分）閱讀材料，回答問題。材料一禮起源于中國古代社會的宗教儀式，進入階級社會后改造成體現(xiàn)等級秩序的行為規(guī)范。西周初，實行禮制，禮成為國家運轉(zhuǎn)的大法。按照儒家思想，刑事法律規(guī)范的規(guī)定必須以道德規(guī)范為基礎，并按照倫理道德原則來評價立法、司法和執(zhí)法的優(yōu)劣。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議，儒家學者以經(jīng)義注釋和施用法律之后，儒法會通合流加速，禮與法的關系形成“本”與“用”的關系。所謂“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”。禮有治國、理家、律己的功能，禮刑結(jié)合、儒法會通，成為中國古代社會長治久安、國家治理的關鍵?！幾择T玉軍《中國傳統(tǒng)法律文化的形成與特點》材料二近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎上，融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級思想，制定了各自的法律制度。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會規(guī)定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等的思想，注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公正公開，建立了律師制度和陪審團制度。從普通民眾中產(chǎn)生陪審團，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務。——摘編自《國家制度與社會治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括先秦至漢代“禮”的功能的變化，并簡析漢代禮法關系變化的時代背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，筒析近代西方法治建設的主要內(nèi)容，并指出其積極意義。（6分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學知識，談談你對法律和教化關系的認識。（2分）【答案】（1）變化：禮源于我國古代宗教儀式，夏商周時期形成禮制，以規(guī)范等級秩序；春秋戰(zhàn)國時期，儒學興起，孔子、孟子尊崇禮制、主張德治，按照倫理道德評價法律；秦朝崇尚法治，嚴刑峻法；漢武帝時期，以禮入法、禮法結(jié)合，德主刑輔。（4分）背景：漢武帝由“無為”轉(zhuǎn)向“有為”；采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為主流意識形態(tài)。（2分）（2）內(nèi)容：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)分立與制衡；法律保護個人權(quán)利；注重程序公正和民眾參與。（3分）作用：否定封建君主專制；調(diào)節(jié)、緩和社會矛盾，穩(wěn)定資產(chǎn)階級統(tǒng)治；對亞洲及其他地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響。（3分）（3）法律和教化是社會治理的重要工具。法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導，兩者相輔相成。（2分）5．（15分）法律是社會治理的重要工具。閱讀材料，回答問題。材料一春秋時期，貴族認為刑律越秘密越好，利于貴族隨意處置百姓，增加專制的恐怖和神秘。鄭國子產(chǎn)根據(jù)已有刑法重新編訂了三種刑法，在公元前536年“鑄刑鼎”，把懲治犯罪的刑律鑄在金屬鼎上，向社會公布，讓百姓明白法與非法的界限，知道犯法會得到怎樣的處罰。結(jié)果，社會治理透明度增加，犯罪案件減少了。

公元前452—前450年，在平民保民官的強烈要求下，古羅馬先后編訂出十二個法表，鐫刻在青銅牌上，公布于羅馬廣場，即《十二銅表法》。該法包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是過去未成文的習慣法的匯編。在后世的歲月中，它雖經(jīng)多次修訂，但始終是古羅馬的基本法。

材料二近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎上，融合啟蒙思想制定了各自的法律制度。在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。在法律內(nèi)容上，都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。在司法實踐中，為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度。獨立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護，可以減少法官對法律的誤讀；從普通民眾中產(chǎn)生陪審團，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務。西方法律制度強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明鄭國子產(chǎn)“鑄刑鼎”與古代羅馬編訂《十二銅表法》相似的社會背景與共同的歷史價值。(2)根據(jù)材料二概括近代西方法律制度的基本特征，結(jié)合所學知識分析其時代背景?！敬鸢浮?1)背景：社會制度轉(zhuǎn)型，沖擊傳統(tǒng)秩序；貴族曲解法律，社會矛盾尖銳。歷史價值：成文法按律量刑體現(xiàn)了法律的公開透明；它們的法治觀念及實踐對后世的法制產(chǎn)生深遠影響，是人類思想史上的寶貴遺產(chǎn)。

(2)基本特征：繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想；立法、行政、司法三權(quán)分立并相互制衡；注意保護個人權(quán)利，堅持程序公正，實行律師辯護制度；保護私有財產(chǎn)，維護資產(chǎn)階級利益。背景：資本主義經(jīng)濟發(fā)展；資產(chǎn)階級代議制度確立；文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等促進了公民權(quán)利觀念的發(fā)展?？键c三：當代中國的法治與精神文明建設1.1985年11月5日，中共中央、國務院批轉(zhuǎn)了《中央宣傳部、司法部關于向全體公民基本普及法律常識的五年規(guī)劃》，并發(fā)出通知。同年11月22日，第六屆全國人民代表大會第十三次會議作出了《關于在公民中基本普及法律常識的決議》。這主要表明我國A.構(gòu)建恢復建立法制化秩序的社會基礎B.人大和政府是推進法制化的決策機關C.重點解決法制化進程當中的焦點問題D.重視構(gòu)建全民法制化教育的長效機制【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知普及公民的法律常識意在構(gòu)建恢復建立法制化秩序的社會基礎，選A是符合題意的，正確；人大才是推進法制化的決策機關，選項B不符合題意，排除；當時我國只是構(gòu)建恢復建立法制化秩序的社會基礎而非解決法制化進程當中的焦點問題，選項C不符合題意，排除；我國只是構(gòu)建恢復建立法制化秩序的社會基礎而非構(gòu)建全民法制化教育的長效機制，選項D不符合題意，排除；故本題選A。2.1993年中華人民共和國憲法修正案規(guī)定“國家實行社會主義市場經(jīng)濟”，取代了1982年憲法中“國家在社會主義公有制基礎上實行計劃經(jīng)濟”的說法，這典型說明A.完成從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟過渡B.中國民主制度的重建與完善C.中國仍處于社會主義初級階段D.社會經(jīng)濟發(fā)展推動法制建設【答案】D【解析】材料主要反映了中華人民共和國憲法內(nèi)容的變化，造成這種變化的根源是改革開放以來社會經(jīng)濟發(fā)展。A、B項表述中“完成”、“重建”有誤，C項不能說明為什么變化。3.1958年，毛澤東說：“孔子的有教無類，孟子的民貴君輕，荀子的人定勝天……孫中山的民主革命，諸人情況不同，許多人并無教育專著，然而上舉那些，不能不影響對人民的教育，談中國(人民)教育史，應當提到他們?！痹诖耍珴蓶|A.主張全盤地繼承傳統(tǒng)文化B.否定了文化的階級性C.肯定了傳統(tǒng)教育的人民性D.發(fā)展了儒學的教育觀【答案】C【解析】本題考查毛澤東對中國教育的認識，考查學生獲取和解讀材料信息的能力。材料中毛澤東認為要談中國(人民)教育史就應當談到孔子、孟子、荀子、孫中山等人的教育思想，這反映出毛澤東認為中國傳統(tǒng)教育具有人民性。故選C項;A項“主張全盤地繼承傳統(tǒng)文化”與史實不符，故排除A項;毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的肯定不等于其否定了文化的階級性，故排除B項:材料中沒有毛澤東教育觀的內(nèi)容，故不能得出發(fā)展了儒學的教育觀的結(jié)論，故排除D項。4.有民主人士在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上說，這個綱領綜合了革命的歷史經(jīng)驗，主要根據(jù)《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《論人民民主專政》等著作擬定出來。這表明建設法治中國A.是抗日戰(zhàn)爭的勝利成果B.應著力健全權(quán)力機關C.有賴于堅持共產(chǎn)黨領導D.必須調(diào)動各民主力量【答案】C【解析】根據(jù)材料信息"中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議”并結(jié)合所學知識可知。這個綱領是《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》。中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的召開和《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》的制定是法制建設的重要內(nèi)容。而中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議是在中國共產(chǎn)黨的領導下召開的，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》是根據(jù)中國共產(chǎn)黨的指導思想制定的，因此表明法治中國建設的建設得益于中國共產(chǎn)黨的領導，故C項正確;CD兩項本身是法制建設的重要內(nèi)容，但是缺乏材料依據(jù)，排除;A項與題意不符，排除。5.我國向社會公布法律草案征求意見，最早可以追溯到《中華人民共和國憲法》(1954年)的制定。2008年全國人大常委會辦公廳宣布委員長會議決定：全國人大常委會審議的法律草案一般都要予以公開，廣泛征求意見。2019年《中華人民共和國民法典》增加以網(wǎng)絡的方式征求意見。這一發(fā)展過程A.保證了參與主體的廣泛性B.發(fā)揮了人大制度作用C.體現(xiàn)了民主集中制的原則D.堅持了社會主義原則【答案】A【解析】向社會公布法律草案征求意見的做法，從制定1954年憲法時開始出現(xiàn)，到全國人大常委會決定將其常態(tài)化，再到以網(wǎng)絡的方式征求意見，反映了我國法律制定參與的廣泛性，A項正確;人大的制度作用不是“向社會公布法律草案征求意見”，故B項錯誤;國家政治生活中的民主集中制原則與向社會公布法律草案以廣泛征求意見不符，C項錯誤;材料中沒有體現(xiàn)社會主義原則，D項錯誤。6.1978年鄧小平在中央工作會議上講到：“現(xiàn)在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來。往往把領導人說的話當作‘法’，不贊成領導人的話叫做‘違法’，領導人的話改變了，‘法’也就跟著改變?！痹撝v話表明A.國家法律體系需進一步完善B.黨內(nèi)民主集中制被破壞C.“依法治國”方針已寫入憲法D.基層民主選舉開始實行【答案】A【解析】根據(jù)“現(xiàn)在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來可以看出，鄧小平強調(diào)國家法律并不完善，還存在很多問題，因此表明了當時亟待進一步完善國家法律體系，A項正確;材料與民主集中制無關，排除B項；C項是在1999年，故排除；材料與基層民主選舉無關，排除D項。7.1982年現(xiàn)行憲法頒布以來，全國人民代表大會通過五次憲法修正案，先后把堅持改革開放、國家實行社會主義市場經(jīng)濟、完善私有財產(chǎn)保護制度、習近平新時代中國特色社會主義思想等寫入憲法。這體現(xiàn)出中國法治建設A．保障人權(quán)自由B．完善法律體系C．重視與時俱進D．強化政府職能【答案】C【解析】本題易錯選AB兩項，易犯以偏概全和答案選項用詞把握不準的錯誤。通過題干可知，自1982年憲法頒布以來，先后進行了五次修改，這表明諸多次憲法的修改都是為了適應中國民主政治和經(jīng)濟發(fā)展的需要，體現(xiàn)出中國法制建設與時俱進的特色，故選C項;題干反映的是諸多次憲法的修改所體現(xiàn)的特點，而不是其具體內(nèi)容，排除A項:題干涉及的是憲法的修改，而不是法律體系問題，排除B項:強化政府職能與憲法的修改無關,排除D項。8.（2022·山東濰坊·模擬預測）閱讀材料，回答問題。材料表時間主要法律法規(guī)（節(jié)選）1949-1978年工會法、婚姻法、土地改革法、懲治反革命條例等；1954年《中華人民共和國憲法》；全國人民代表大會組織法、國務院組織法1978-1982年選舉法；刑法、刑事訴訟法；中外合資經(jīng)營企業(yè)法等；人民法院組織法；個人所得稅法、經(jīng)濟合同法、商標法、廣東省經(jīng)濟特區(qū)條例、國籍法；1982年憲法；全國人民代表大會組織法1982-1992年修改1982年憲法；加入《保護知識產(chǎn)權(quán)巴黎公約》的決定，涉外經(jīng)濟合同法等；民事訴訟法；民族區(qū)域自治法、村民委員會組織法、行政訴訟法1992-1997年1982年憲法第二次修改；公司法、合伙企業(yè)法、商業(yè)銀行法等；反不正當競爭法、消費者權(quán)益保護法、廣告法、拍賣法等；對外貿(mào)易法；教師法、科學技術(shù)進步法1997-2002年第三次修憲；證券法、信托法；行政復議法、政府采購法等；城市居民委員會組織法；修改了專利法、商標法、著作權(quán)法；高等教育法、科學技術(shù)普及法提取表中不同時期相互關聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合具體史實加以論述。（要求：論題明確,表述成文，史實準確，論述充分。）【答案】示例一論題:法制建設的發(fā)展歷程反映了社會主義經(jīng)濟體制的不斷完善。新中國成立后，第一屆全國人民代表大會通過的1954年憲法，為向社會主義過渡、建立社會主義經(jīng)濟基礎提供了法律保障。改革開放以來，國家先后出臺了公司法、對外貿(mào)易法、消費者權(quán)益保護法、廣告法等，適應了改革開放的需要，規(guī)范了市場行為，為社會主義市場經(jīng)濟體制的確立奠定了法治基礎。我國的法制建設適應了經(jīng)濟發(fā)展的需要，推動了社會主義經(jīng)濟體制的確立與完善。示例二論題:法制建設的發(fā)展歷程反映了社會主義民主不斷完善。1949年中華人民共和國成立，人民成為國家的主人，1954

年憲法的頒布，以根本大法的形式保障了人民當家作主的權(quán)利，初步奠定了中國法治建設的基礎。改革開放以來，國家先后出臺了刑事訴訟法、行政訴訟法，保障了人民民主，加強了社會主義法制，中國法治建設進人新的發(fā)展時期。我國通過立法逐步