【志鴻優(yōu)化-贏在課堂】2021春人教版高中政治必修3：第二單元-文化傳承與創(chuàng)新-過關檢測

其次單元過關檢測(45分鐘,100分)一、單項選擇題(每小題3分,共60分)繼“中醫(yī)針灸”列入“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”之后,截至2011年,我國共有“中醫(yī)針灸”等28項傳統(tǒng)文化項目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”,躍居世界第一。據(jù)此完成第1~2題。1.重視文化遺產(chǎn)的愛護,是由于()①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和進展的基礎②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標志③愛護文化遺產(chǎn)有利于爭辯人類文明的演進④愛護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同A.①②B.②③C.③④D.①④答案:B解析:該題關注時事熱點,考查調動和運用“文化多樣性”的相關學問作出正確推斷的力量。文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標志,愛護文化遺產(chǎn)有利于爭辯人類文明的演進,②③正確;物質資料的生產(chǎn)是人類生存和進展的基礎,愛護文化遺產(chǎn)對于進展世界文化多樣性具有獨特作用,①④錯誤。正確選項為B項。2.有人說:“文化遺產(chǎn)積淀著久遠的歲月印痕,記錄著民族的文化基因?！边@主要表明文化遺產(chǎn)()A.是在歷史、藝術或科學方面有著世界意義的紀念文物B.可以充分呈現(xiàn)世界文化的多樣性C.是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志D.是人類共同的文化財寶,應賜予愛護答案:C解析:材料中的觀點體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的地位,C項正確。B、D兩項觀點正確但不符合題意。A項觀點錯誤。3.類似于下圖的名人故里搶奪大戰(zhàn),如今在各地不斷上演。其文化緣由在于()①文化與經(jīng)濟相互交融②傳統(tǒng)文化能夠促進經(jīng)濟進展③名人故里蘊含豐富的人文價值④名人故里是民族文化的集中呈現(xiàn)A.①② B.③④ C.①③ D.②④答案:C解析:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進經(jīng)濟進展,②說法錯誤;慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中呈現(xiàn),④說法也錯誤。①③符合題意,應選C項。4.近年來,中國樂在歐洲的主流音樂廳多次上演,為歐洲聽眾帶去了布滿中國韻味的音樂享受,受到了較高的評價。這說明()A.不同國家的文化各具特色B.文化是民族的,又是世界的C.世界各國的文化具有全都性D.文化既是通俗的又是高雅的答案:B5.以“儒家思想的當代意義”為主題的第五屆世界儒學大會暨孔子文化獎頒獎典禮在孔子爭辯院隆重進行。下列對儒學的正確生疏是()A.用外來文化改造儒學,才能推動和諧文化的進展B.儒學中的“和而不同”的思想對于構建和諧世界有重要意義C.儒學是進展中國特色社會主義先進文化的重要源泉D.要辯證地看待儒學,在實踐中取其精華,去其糟粕答案:D解析:此題考查對傳統(tǒng)文化態(tài)度的理解。A項表述錯誤,是“歷史虛無主義”的體現(xiàn)。C項屬于學問性錯誤,中國特色社會主義宏大實踐是進展中國特色社會主義先進文化的重要源泉。B項不符合題意。6.下面漫畫中的“和而不同”告知我們()①世界文化具有多樣性,我們要敬重世界文化的多樣性②不同民族文化之間需要溝通、借鑒與融合③文化應具有包涵性,在文化交往中應吸取借鑒其他民族的一切文化④文化溝通中需要敬重差異,理解共性,和諧相處A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④答案:D7.圖書漂流起源于20世紀60年月的歐洲,讀書人將自己讀完的書,任憑放在公共場所,撿獲這本書的人可取走閱讀,讀完后再將其放回公共場所,讓下一位讀者閱讀,連續(xù)進行圖書漂流。圖書漂流活動()A.是文化傳播的主要途徑B.超越了時空對文化傳播的局限C.有利于敬重文化的多樣性D.促進了文化的傳播與溝通答案:D解析:圖書漂流是一種文化溝通形式,促進了文化的傳播與溝通,D項符合題意。A項錯在“主要途徑”。B項夸大了圖書漂流的作用。C項與題意無關,材料并沒有體現(xiàn)文化的多樣性。8.為期5天的第九屆中國—東盟博覽會、中國—東盟商務與投資峰會在廣西南寧圓滿落下帷幕。中國與東盟十國山水相連、唇齒相依,文化溝通的歷史源遠流長。中外文化溝通的重要性在于()①有利于吸取各國文化成果②有利于推動中華文化走向世界③有利于促進世界文化的進展④有利于不同民族文化的溝通與趨同A.①② B.③④ C.②③ D.②④答案:C解析:本題考查推動文化溝通的意義。中外文化溝通有利于中華文化走向世界,同時也有利于促進世界文化的進展,②③符合題意。①錯誤,應是各國優(yōu)秀文化成果。④錯在“趨同”上。9.潮汕文化既有海納百川、敢為天下先的精華,也有急功近利、精明過度的糟粕,它使汕頭經(jīng)濟特區(qū)三十年的建設,既有驕人的成果,也有嚴峻的不足,它還將在一代代的汕頭人身上延長下去。這種現(xiàn)象告知人們()①文化對社會進展有重大影響②傳統(tǒng)文化對人的價值觀念和生活方式有打算作用③文化具有遺傳性④每個人都需要正確對待傳統(tǒng)文化的影響A.①② B.③④ C.①④ D.②③答案:C解析:②夸大了傳統(tǒng)文化的作用,說法錯誤;文化具有自身的傳承性而非遺傳性,③說法也錯誤;①④符合題意,應選C項。10.隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的進展,網(wǎng)絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深化人們的生活,催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明,技術是()①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進文化進展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動大眾傳媒進展的基礎A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案:C解析:本題主要考查科學技術對文化進展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的進展,新媒體深化人們的生活,這說明④正確;催生了新的文化產(chǎn)業(yè),這說明科學技術是推動文化進展的重要因素,所以①錯誤,②正確;技術是文化的具體內(nèi)涵之一,而不是文化多樣性的根源,排解③。答案選C項。目前中國已有28個項目列入“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”,有3個項目列入“急需愛護的非物質文化遺產(chǎn)名錄”。在我國少數(shù)民族中,有22個民族的人口在10萬以下,有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小,其文化傳承的狀況堪憂,我國的羌年、剪紙、木偶皮影等民族民間文化幾近“瀕?！?。據(jù)此完成第11~12題。11.面對這一現(xiàn)象,當務之急是()A.提高進展民族傳統(tǒng)文化的力量B.增加對本民族文化的認同感C.搶救和愛護少數(shù)民族特色文化D.加強與其他民族文化的融合答案:C解析:針對少數(shù)民族文化傳承的逆境,急需我們做的是搶救和愛護少數(shù)民族特色文化以維護文化的多樣性。A項表述不科學,傳統(tǒng)文化也有精華和糟粕之分。B項不能解決當前問題。D項與題意不符。12.為愛護幾近“瀕?！钡拿褡迕耖g文化,文化部實施了“中華民族民間文化愛護工程”,這是由于()①傳統(tǒng)文藝是民族精神的火炬②傳統(tǒng)文化始終對社會起樂觀的促進作用③傳統(tǒng)文化是維系民族生存與進展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性A.①② B.①③ C.②③ D.①④答案:B解析:②說法太確定。④本身表述正確,但不符合題目設問的指向,不是開展這項活動的緣由。13.中心電視臺開播《百家講壇》以后,一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂,富有時代氣息,為大眾所接受。這說明()A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B.傳統(tǒng)文化對人的進展具有樂觀作用C.各族人民對中華文化具有認同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮亮的民族性答案:A解析:本題考查傳統(tǒng)文化的特點。B項表達片面。C、D兩項與題目無關。14.我國傳統(tǒng)文化的主流是重視德治,法治從屬于德治。而今日我們國家實施依法治國的基本方略,提倡法治與德治相結合。這是由于()A.新的治國方略是對傳統(tǒng)理念的徹底否定B.傳統(tǒng)文化也要與時俱進、因時而變C.傳統(tǒng)文化對社會進展起著消極的阻礙作用D.傳統(tǒng)文化對社會進展起著樂觀的推動作用答案:B解析:A項錯在“徹底否定”上;要一分為二地看待傳統(tǒng)文化的作用,C、D兩項說法都是錯誤的。應選B項。15.春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家經(jīng)常運用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學思想和文化理念。今日,我們所說的“政通人和”“和諧社會”“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延長。這說明()A.傳統(tǒng)文化是一成不變的B.傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了深厚的歷史顏色C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性D.先進文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核答案:C解析:“政通人和”“和諧社會”“內(nèi)和外順”等都是“和”思想的延長,C項正確。16.孔子是我國古代有名的訓練家和思想家,他的很多至理名言在今日仍舊是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z,如“吾日三省吾身”“三思而后行”“三人行必有我?guī)煛薄芭e一反三”“敏而好學”“不恥下問”等等。這充分說明()A.儒家思想是中國文化建設的方向B.孔子的思想學說僅僅是學術爭辯的對象C.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會嫁接D.傳統(tǒng)思想對今日的現(xiàn)代社會仍舊產(chǎn)生深刻影響答案:D解析:本題考查傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性,“在今日仍舊是人們耳熟能詳”體現(xiàn)了這一點,故D項應選。A、B、C三項觀點均錯誤。17.深受觀眾寵愛的《青春期撞上更年期》的電視劇真實反映了“80后”與“50后”在愛情以及生活方面的溝通與差異,切中了社會現(xiàn)實,扣動了人的心弦,緊緊吸引著觀眾的眼球。這啟示文化創(chuàng)新應()A.堅持批判與繼承的統(tǒng)一B.以我為主,博采眾長C.立足實踐,面對大眾D.依靠人民群眾進行文化創(chuàng)新答案:C18.白居易有詩:“古歌舊曲君休聽,聽取新詞《楊柳枝》?！眲⒂礤a有詩:“請君莫奏前朝曲,聽唱新翻《楊柳枝》?！边@四句詩共同體現(xiàn)了對的謳歌()

A.文化創(chuàng)新 B.文化溝通C.文化傳承 D.文化融合答案:A解析:舊曲翻新,是我國歌曲創(chuàng)作的一個古老傳統(tǒng),體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新,因此A項是正確的,B、C、D三項均與題目無關。第七屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會是經(jīng)國務院批準,由文化部、北京市政府等共同主辦的大型國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)盛會。據(jù)此完成第19~20題。19.調查數(shù)據(jù)顯示,中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平均利潤率持續(xù)強勁增長,已成為中國的朝陽產(chǎn)業(yè)。這說明文化創(chuàng)新()A.推動社會生產(chǎn)力的進展B.推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革C.推動人類思維和文化的進展D.是國家興盛發(fā)達的根本動力答案:A解析:本題考查文化創(chuàng)新的作用。中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為中國的朝陽產(chǎn)業(yè),促進了經(jīng)濟的進展。這說明白文化創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的進展,A項正確。B、C、D三項觀點不符合題意。20.動漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代表。近年來,我國的動漫產(chǎn)業(yè)得到了進一步進展,消滅了一批像《喜羊羊與灰太狼》等深受寬敞觀眾寵愛的動漫作品,但是我們應當生疏到我國的動漫產(chǎn)業(yè)與西方發(fā)達國家相比還有很大的差距。這給我們的啟示是()①應提高文化競爭力②立足實踐,在內(nèi)容和形式上不斷進行文化創(chuàng)新③借鑒吸取國外各種文化,推出融匯多種文化特質的新文化④應博采眾長A.①②③ B.①③④C.①②④ D.①②③④答案:C二、非選擇題(共40分)21.看漫畫《禁止對文化遺產(chǎn)的開發(fā)性破壞》,運用文化生活的學問,回答下列問題。禁止對文化遺產(chǎn)的開發(fā)性破壞這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(8分)答案:(1)漫畫反映了社會上有些人熱衷于迎合低俗趣味來開發(fā)和利用文化遺產(chǎn)的文化現(xiàn)象。(2)我國的文化遺產(chǎn)種類繁多,在開發(fā)和利用文化遺產(chǎn)的同時要愛護文化遺產(chǎn),禁止為了眼前的經(jīng)濟利益不顧社會效益、迎合低俗趣味去開發(fā)和利用文化遺產(chǎn),這樣的開發(fā)是不行取的。漫畫提示我們要用科學的態(tài)度對待文化遺產(chǎn),敬重歷史和文化內(nèi)涵,真正從文化遺產(chǎn)中吸取對社會進展具有深遠影響意義的精華。解析:本題考查對文化遺產(chǎn)的生疏。第一,依據(jù)漫畫概括出社會上對待文化遺產(chǎn)的不正確做法;其次,結合文化遺產(chǎn)的相關學問,說明漫畫中的做法的危害性;第三,進一步說明我們對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。22.材料一:在日益現(xiàn)代化的今日,婚禮備受年輕人的重視。有人用豪華車隊迎親,以鋪張喜宴慶賀;而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。這種傳統(tǒng)婚禮禮儀既時尚又節(jié)儉,還讓現(xiàn)代的城市人目睹了久違的傳統(tǒng)婚禮場面,很有意義。材料二:精致的民族民間文化,是我們的母親文化,是我們的根。留住祖先的記憶,格外重要。但我們又必需賜予她新的時代精神。(1)結合材料,請用傳統(tǒng)文化的相關學問分析,為什么現(xiàn)代化的今日很多年輕人情愿接受傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮?(12分)(2)從文化繼承的角度,分析我們應當如何留住“祖先的記憶”和“民族的根”。(8分)答案:(1)①傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響。今日很多年輕人情愿接受傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在今日照舊受到人們的關注和重視。②傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮亮的民族性等特點。傳統(tǒng)婚俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,今日很多年輕人情愿接受傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮,呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著中華民族的基本特征,又能夠因時而變,有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和進展。③繼承是進展的前提,文化傳承是一個在繼承的基礎上進展,在進展的過程中繼承的過程。今日很多年輕人情愿接受傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承。(2)①“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地生疏它在現(xiàn)實生活中的作用,辨別其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會進展要求的、樂觀向上的內(nèi)容,應當連續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會進展要求的、落后的腐朽的內(nèi)容,要自覺地加以改造或剔除。②推陳出新,革故鼎新。繼承是進展的必要前提,進展是繼承的必定要求。二者是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎上進展,在進展的過程中繼承。這就是文化傳承。在繼承傳統(tǒng)文化的過程中,要把握好二者的關系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,制造出既具有時代精神,又具有中國特色的社會主義新文化的新形式。解析:本題以現(xiàn)代年輕人不同類型的婚禮為載體,考查傳統(tǒng)文化的有關學問。第(1)問,可從傳統(tǒng)文化的特點和類別分析闡述;第(2)問,應從繼承和進展的關系角度提出措施。23.《富春山居圖》是元代有名書畫家黃公望的一幅名作,世傳乃黃公望畫作之冠。它以長卷的形式,描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色,把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致,達到了“山川渾厚,草木華滋”的境界。應溫家寶的提議,中國商業(yè)聯(lián)合會、富陽市人民政府與鴻茂控股將在富陽共同打造一幅現(xiàn)代版《新富春山居圖》。中國美協(xié)主席是創(chuàng)作團隊的領銜主筆,他認為:“要