江蘇省蘇州市四校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題及參考答案

江蘇省蘇州市四校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明歷來重視人生境界和道德情操，具有獨特的內(nèi)核標(biāo)識。黨的二十屆三中全會提出，“構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系”。中央領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性?！痹谥腥A文明標(biāo)識體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力倡導(dǎo)的道德境界，不僅表征人們所達(dá)到的道德覺悟程度以及形成的道德品質(zhì)狀況和情操水平，而且指向人如何看待自我、看待人生、看待社會的內(nèi)核性聯(lián)結(jié)與外在性延拓，是中華文明在倫理道德領(lǐng)域獨具民族特色的理論內(nèi)涵和話語表達(dá)。探究道德境界的精神內(nèi)核，是充分彰顯中華民族的文明創(chuàng)造能力，有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)中華文明優(yōu)秀基因，提煉與構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系，推動中華文明更好走向世界的有效路徑。道德境界是一切崇高精神生成的必備條件。中華文明以宇宙涵蓋其上，以世界承載于下。居于“上”“下”之“中”的人，秉宇宙之界定，受國、族、親、友倫理之規(guī)約，應(yīng)道而生，踐德而成。在思考天地形成、萬物運轉(zhuǎn)、人與人相處的關(guān)系格局中，尋求安身立命，探索自我精神力量，重了悟、直觀和直覺，重實踐中道德經(jīng)驗的凝結(jié)及對人的實際啟發(fā)，通過自我改造、自我完善、修教尚德，逐步形成日臻完善的道德境界。王陽明有言，“做人做事，始于立心，得于人和，順于天道，成于勤懇”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒釋道雖然對理想人格的具體定義會有差異，但都立足由內(nèi)而外，倡導(dǎo)從自利到利他，由成就高尚人格來達(dá)成圓滿人生與建設(shè)理想社會。其對境界問題的思考也大都圍繞心性鋪陳，由認(rèn)識心性、調(diào)整心行入手，將道德境界的改變與升華視為安身立命的關(guān)鍵和前提。道德境界是自信自強的精神力量。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人界定天，天容納人，天與人彼此相依、相生相成。人在世間，諸事繁難，未必人人都能萃拔于世，但仍要有獨特的精神氣度與形態(tài)風(fēng)度。道德境界之“人”，既要作為多重結(jié)構(gòu)、多重層次和不同性質(zhì)所組成的倫理關(guān)系的基本單元，又要在如此龐大的社會系統(tǒng)中發(fā)揚道德自覺，彼此感應(yīng)并建構(gòu)自身與宇宙、社會同聲相應(yīng)、同氣相求的密切關(guān)系。人作為這一密切關(guān)系的中心點和承受點，要不斷提高道德認(rèn)識，增強道德覺悟，陶冶道德情感，磨練道德意志，堅持不懈地進(jìn)行道德修養(yǎng)，不斷更新和完善道德境界?！墩撜Z·泰伯》提出，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未開拓道德境界的提升捷徑，而是要求人從追尋個人主體性和自信自強出發(fā)，時時內(nèi)觀，以良心與良知為本，終生在意識和行為方面自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)和情操陶冶。無論身處廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，都要作為具體而實在的社會責(zé)任的承受者和負(fù)責(zé)者，居敬窮理、省察克治，以智、仁、勇的堅守，見證與傳揚道德的光芒和力量。道德境界之所以能始終使人心向往之，高在其胸襟，大在其氣度，佩在其灑脫。這就要求從人的自覺性和使命感出發(fā)，一方面安頓自我的心性，明分定位，另一方面根據(jù)道德原則和價值規(guī)范對社會的不平與失當(dāng)之處加以糾正。人的道德修養(yǎng)過程，并不完全是以做人兩個字作為良心依托，而是本著自省、反省和自立，將一己良知與天下安定、百姓安危結(jié)合為一體，當(dāng)仁不讓，修己以安人。坐而言、起而行、守其道、踐其德，將個人的道德修為與社會的責(zé)任要求合二為一，自我改造、自我陶冶、自我培養(yǎng)和自我鍛煉，使理想人格具有真實而充盈的意義。道德境界是推動中華文明更好走向世界的精神載體。中華文明的演進(jìn)，是將他者之變與自身之變合成一個動態(tài)平衡、互鑒并存的文化過程。中華民族的成長從不依賴帝國式的征服，而是由一代代即使在救亡圖存之際仍能堂堂正正做人、矢志不忘家國天下之責(zé)的圣賢所體現(xiàn)的道德境界來生成和實現(xiàn)的。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，注重“和諧發(fā)展”，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。構(gòu)建人類命運共同體，承載著中華民族五千年文明所不懈追求的建設(shè)美好世界的崇高理想，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶，努力創(chuàng)造一個多彩的文明世界、多樣化的文化世界。中國傳統(tǒng)倫理思想首先將人與家庭倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)放在重要位置，并以之為基礎(chǔ)，從家庭倫理擴大到整個社會人與人的關(guān)系，最后達(dá)到觀照全世界的最高境界。所以，自古以來中國都是一個“天下”國家，是一層層道德文化的自然蔓延，是以極高明而道中庸的境界去啟發(fā)和影響他者的。無論是形而上學(xué)的宇宙論，還是日用平常的倫理學(xué)，道德境界之“天”與“人”，始終充滿了道德意味，是神圣的抽象化、生命的具體化和人性的復(fù)雜化的三者融合。在天人合一中，道不離人，人不離德，“人”是一切的中心。即便是天地之間的變動，也是由人與人之間的規(guī)制和作用所產(chǎn)生，文化在其中不斷成長，最終成為根植于人內(nèi)心的萬古江河。在中華文明體系中，由“天”延展而來的“天下”觀念，本身就是人們進(jìn)入社會道德生活以后，在不斷處理圍繞個人而發(fā)生的種種道德關(guān)系中、在落實于以身心為本體的自覺意識和具體日用道德踐履中的反省躍升，是一定社會道德意識、價值追求和精神風(fēng)貌的客觀標(biāo)志。道德境界由天人合一而及天下大同的精神內(nèi)核，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的容納之量和消化之功，也是持續(xù)推動構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系的深厚根基。（摘編自王樂《道德境界的精神內(nèi)核》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在中華文明標(biāo)識體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力倡導(dǎo)的道德境界，不僅有具體的表征體現(xiàn)，而且具備一定的內(nèi)核性聯(lián)結(jié)與外在性延拓。B．在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒釋道立足于由內(nèi)而外、推己及人，通過成就人格來實現(xiàn)人生理想，所以對理想人格的具體定義會有所不同。C．人的道德修養(yǎng)過程，除了以“做人”二字作為良心依托，還要將個人的道德修為與社會的責(zé)任要求融為一體，使理想人格真正有意義。D．從中華文明的進(jìn)程來看，中國傳統(tǒng)倫理思想以調(diào)節(jié)人與家庭倫理關(guān)系為基礎(chǔ)，從個體家庭擴大到整個社會，從而達(dá)到觀照世界的境界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．文章提到“黨的二十屆三中全會”“主席”等詞語，表明黨和國家對道德境界的高度重視。B．探究道德境界的精神內(nèi)核，既有利于中華文明自身發(fā)展，也有利于中華文明走向世界。C．生于世間的人與繁難相斗時，都能出類拔萃，但各自的精神氣度與形態(tài)風(fēng)度并不相同。D．無論身處廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，都要肩負(fù)起社會責(zé)任，既要獨善其身又要兼濟天下。3．下列選項不屬于材料中所說的“道德境界”的一項是（）A．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！瑽．竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！K軾C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐D．亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！钟X民4．材料中引用了王陽明和《論語·泰伯》的相關(guān)語句，請簡要分析其論證效果。5．“構(gòu)建人類命運共同體”充分體現(xiàn)了道德境界的精神內(nèi)核，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！奥凡黄健钡墓适铝_日新①深秋，風(fēng)兒吹過臉頰，暖暖的，舒服極了。我在外地參加一個會議。會議間隙，我忽然被一雙熟悉的眼睛吸引住了，幾乎同時，他也認(rèn)出了我。又是幾乎同時，我倆站起來，向?qū)Ψ娇觳阶呷?，一邊伸手一邊嘴里叫著對方的名字：“日新！”“勝利！”我和錢勝利同歲、同班，還是鄰居。他三歲那年，因為出麻疹，醫(yī)療條件有限，落下了小兒麻痹的后遺癥。平時看不大出來，但一旦跑起來，一條腿長一條腿短的毛病就會立刻顯現(xiàn)。那時候，我們剛上初中。我們這些看戰(zhàn)爭電影、聽英雄故事長大的孩子們，喜歡分配“敵”“我”，打泥巴仗，做英雄夢。有一天下晚自習(xí)，我和錢勝利，還有幾個同樓的孩子，拿著泥巴要去偷襲“敵方”。想不到，我們剛走到那棟樓下，早已埋伏在二樓的“敵方”已經(jīng)占據(jù)了有利地形，率先對我們發(fā)起了攻擊?！爸杏嬃?，快跑！”跑著跑著，大家發(fā)現(xiàn)，腳下高高低低的錢勝利居然已經(jīng)跑到了最前面。這時候，不知道是誰，率先停下來指著他哈哈大笑，很快，“戰(zhàn)友”們喊著他的名字，笑成一片。錢勝利停下腳步，滿腹狐疑地轉(zhuǎn)過頭來?？吹接腥碎_始一腳高一腳低地學(xué)他跑步，邊學(xué)邊捂著肚子大笑，他一下明白了。情急之下，尷尬之中，錢勝利沖口而出：“笑什么！是路不平！”我們笑得更歡了，像一群擠在一起的猴子。這時候，不知誰喊了一句：“別笑了，路不平同志該生氣了！”大家于是笑得更歡了。只有錢勝利一個人，默默地離笑聲越來越遠(yuǎn)，離隊伍也越來越遠(yuǎn)。他走得很慢，仿佛前路真的一下子不平了起來。②月亮仿佛也不知道該站在哪一邊，不置可否地躲到云后面去了。從此，錢勝利就得了個“路不平同志”的綽號?，F(xiàn)在想起來，他那時候一定苦惱極了。后來，我們再去找他參加“戰(zhàn)斗”，他找各種借口不出來；學(xué)校安排郊游，他讓家長請假不參加。時間轉(zhuǎn)眼到了初二下學(xué)期，學(xué)校要舉行秋季運動會，要求每個人都要報名，為班集體爭取榮譽。錢勝利坐在座位上，一聲不吭。桌上的報名表也整個被他用胳膊擋住了。到了正式比賽的那天，謎底終于揭曉。他報的居然是一百米！當(dāng)他站在起跑線上的時候，我們這些知道他綽號的人都忍不住在心里給他豎了一個大拇指——他要參加的哪里是一場比賽，而是要讓所有人看清楚他的身體缺陷！所以，他這是要對自己發(fā)起總攻，用缺陷去贏取勝利！發(fā)令槍響了，只見他如彈弓般彈射出去，一腳高一腳低地沖在了最前面。不出所料，他的壓倒性優(yōu)勢一直保持到最后！如他的名字，他如愿以償成了勝利者！整個操場都沸騰了！同學(xué)們都為他歡呼。奇怪的是，全場沒有一個人喊他“路不平同志”。他用自己的勝利重新贏回了“勝利”這個名字，曾經(jīng)這是父母所賜，如今這已是他的自我命名！當(dāng)然，他這是用直面成長之路不平的勇氣打敗了“路不平”的枷鎖。盧梭說：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。然而，人生的枷鎖又往往是自己給自己的，能打破它的，也唯有自己。多年后，尤其是遇到挫折、困境的時候，我總是能想起錢勝利站在起跑線上的樣子。他像一個筆直的驚嘆號站在我的記憶空間里，有弓弦拉滿的緊繃，有放手一搏的膽氣，更有頂天立地、不容置疑的尊嚴(yán)。真沒想到，三十年后我們重逢?！叭招拢阒绬?？‘路不平同志’這五個字，對我來說，不是綽號，而是指示牌，是勛章，將來也可以當(dāng)墓志銘?！卞X勝利笑著，“你是作家，一定知道那個英年早逝的詩人濟慈的墓志銘——‘這里躺著一個人，他的名字寫在水上’。人生不過如流水，名字不過水無痕；然而人生又是長流水，水不枯竭名不朽。”“路不平同志，你都成哲學(xué)家了！”我問他：“你說實話，你是不是有些恨那些當(dāng)年喊你綽號的同學(xué)？”“沒有沒有。說實話，要說有恨，那時候我有點兒恨自己，恨自己不敢面對現(xiàn)實，不敢正視缺陷！”“你不能這么想！那時候我們多小啊，哪會想到那么多，也不會想得那么復(fù)雜。你很了不起，那一跑把我們都震住了！配得上你爸給你取的名‘勝利’！”“你父親給你取的名字也好，日新月異，一天一個樣！”我也哈哈大笑，然后對他說：“我老父親都已經(jīng)去世了！三十年，滄海桑田，物是人非。我們也快老了……”“日新，雖然你成了作家，但千萬別傷春悲秋。老怕什么？老驥伏櫪，志在千里！人生嘛，就得敢于日新月異，敢于從一個勝利走向另一個勝利！”見我笑著點頭，他又說：“當(dāng)然了，道路是‘不平’的，但是，我們有充分的思想準(zhǔn)備！我們‘茍日新，日日新’！”看著他憨態(tài)可掬的樣子，我就知道他已經(jīng)是一個打不倒的強者：路不平算什么？行則將至！創(chuàng)業(yè)難算什么？做則必成！唯有此刻，我才深深體會到，所謂“他鄉(xiāng)遇故知”的感覺，不只是異地重逢那么簡單……6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文中插敘“路不平”的故事，照應(yīng)文章標(biāo)題，為后面的敘寫做鋪墊，使作品內(nèi)容更豐富。B．小伙伴們受戰(zhàn)爭電影、英雄故事的影響，玩“敵”“我”戰(zhàn)斗游戲，符合孩子們的心理特征。C．運動會上錢勝利偷偷地報名參加了一百米，是因為他具有極強的好勝心和集體榮譽感。D．父親給孩子取名“日新”“勝利”，具有一定的寓意，希望孩子不斷進(jìn)步，擁有美好未來。7．關(guān)于“盧梭說……”這個段落，下列說法不正確的一項是（）A．引用盧梭的話，緊承上文錢勝利打敗了“路不平”的枷鎖，便于引發(fā)后面的議論抒情。B．“能打破它的，也唯有自己”，既有對錢勝利行為的理解與敬佩，也是對自己的勉勵。C．將錢勝利的形象比喻成“筆直的驚嘆號”，表明多年后我仍對錢勝利感到內(nèi)疚與歉意。D．“有……有……更有……”，運用排比層層推進(jìn)，將情感推向了高潮，讀來蕩氣回腸。8．文中畫波浪線的兩處巧妙地表現(xiàn)了人物心理。請簡要分析。9．文末作者說對“他鄉(xiāng)遇故知”有更多的感覺。請具體分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也，往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。”子貢曰：“然則齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進(jìn)賢為賢。”子曰：“然吾聞鮑叔之進(jìn)管仲也聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也未聞管仲子產(chǎn)有所進(jìn)也?！辈牧隙何何暮钪^李克曰：“先生嘗教寡人曰‘家貧則思良妻，國亂則思良相’。今所置非成則璜，二子何如？”李克對曰：“臣聞之，卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓?！崩羁嗽唬骸熬徊旃室?。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣?！崩羁粟叾觯^翟璜之家。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之?”李克曰：“魏成子為相矣?！钡澡奕蛔魃唬骸耙远恐糜洠己我载?fù)于魏成子？西河之守，臣之所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君謀欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山以拔，無使守之，臣進(jìn)先生。君之子無傅，臣進(jìn)屈侯鮒。臣何以負(fù)于魏成子！”李克曰：“且子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問而置相‘非成則璜，二子何如’？克對曰：‘君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！’是以知魏成子之為相也。且子安得與魏成子比乎？魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子之所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也？”翟璜再拜曰：“璜，鄙人也。愿卒為弟子。”（《史記·魏世家》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然A吾聞B鮑叔之進(jìn)C管仲也D聞子皮之進(jìn)E子產(chǎn)也F未聞管仲子產(chǎn)G有所進(jìn)也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．徒，只是、僅僅，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”中的“徒”意思相同。B．非，表否定，與《人皆有不忍人之心》“是非之心”中的“非”意思不同。C．讓，謙讓、推辭，與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中的“讓”意思不相同。D．“君之子無傅”的“之”，與《師說》“句讀之不知”中的“之”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孔子并沒有直接回答子貢的問題，而是援引先賢運用啟發(fā)式教育讓子貢明白了“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)。B．李克沒有明示魏成和翟瓚哪個更適合擔(dān)任宰相，但他的一番話讓魏文侯心中有了宰相的人選。C．聽了魏文侯的決定，李克很不開心地快步離開，經(jīng)過翟璜家時主動告知魏成將為宰相的消息。D．在魏國宰相職位的競爭上，翟璜自認(rèn)為不比魏成差，但經(jīng)過李克的一番解釋，翟璜心悅誠服。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今者聞君召先生而卜相，果誰為之?（2）翟璜再拜曰：“璜，鄙人也，愿卒為弟子?！?4．李克認(rèn)為魏成適合為相的理由是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。臨安春雨初霽陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。春雨陸游藥爐茶灶淡生涯，聽雨猶能惜物華。蘸岸頓添三尺水，沾泥不貸一城花。閑摩病眼開書卷，時傍危欄弄釣車。稚子孤行八千里，喜聞炊熟可還家。注:宋代稱寒食節(jié)前一日為炊熟。因寒食禁火，節(jié)前一日必須燒好食物，故稱。15．下列對兩首詩相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A．《臨安春雨初霽》首句化無形為有形，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。B．《臨安春雨初霽》頷聯(lián)主要從聽覺的角度描寫江南春雨，與詩題巧妙切合。C．《春雨》頷聯(lián)主要從視覺的角度正面描寫春雨，暗合上聯(lián)中“惜物華”之意。D．兩首詩寫作的時期可能不同，但詩人都運用了相同的韻腳成詩，令人嘆絕。16．后人評陸游《春雨》詩：著一“閑”字，心境全出。請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句描寫作者興之所至，吟誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》的場景。（2）小明在贛江旅游時，面對巍巍青山、浩瀚江水，不由得想起了辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的句子：“，”，深感客觀規(guī)律不可抗拒。（3）林庚在《說“木葉”》中認(rèn)為“木葉”也就是“樹葉”，“落木”成為古代詩人筆下鐘愛的形象。比如：“”和“”兩句詩就用“落木”寫出了秋天的氣象。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏秋之交，正是晴熱高溫的時候。此時早稻已收割，高粱已砍下，村里做燙皮的人家日益多了起來。做米燙皮，先按三升糯米摻一升黏米的配比，再量取所需的用量，以盆桶浸泡，待米粒糜爛，才上磨推漿。米漿濃稠度的掌握也十分重要，（甲），都做不出好燙皮。推好的米漿，回家拌上適量的鹽，就可生柴火上鍋做燙皮了。家里孩子A，有的負(fù)責(zé)燒火，有的負(fù)責(zé)晾曬燙皮，有的拿一根竹竿，負(fù)責(zé)曬棚防雞防狗重任。母親做燙皮時，雙手靈巧。菜鍋在柴火上燒得冒煙，她拿竹刷在油碗里蘸一下，飛快往鍋底刷上一圈，油點飛濺，噼噼啪啪。隨即舀一勺米漿倒入鍋里，雙手端起鍋耳，懸空順時針一個搖晃回旋，鍋底的那勺白漿頓時就成了一塊又大又圓又薄的燙皮，復(fù)將鍋子放回灶口，蓋上鍋蓋。所有這些動作B，十分迅疾。稍過片刻，母親揭開鍋蓋，這時燙皮的邊緣起了蟬翼般的薄皮，略略翹起，母親對著吹一口氣，用指尖捏住一揭，順勢剝下整塊香氣騰騰的燙皮，放進(jìn)米篩或團箕里。最初做出來的這塊新米燙皮，白白軟軟，油滑光亮，濃香撲鼻。小時候我們住大廳屋，廳屋內(nèi)共五戶人家，對于老人和小孩，母親會每人做一塊燙皮送給他們吃。我和姐姐也趁此C，吃得打嘴不丟。有的人家除了米燙皮之外，（乙）。高粱燙皮色澤暗紅，口味比米燙皮還要好。在以后的日子，無論自家飲茶，還是來了村鄰遠(yuǎn)客，拿三四塊干燙皮，在灶火上一番煨烤。烤后的燙皮焦香松脆，折成小塊，以茶盤盛裝，成為很多人喜愛的茶點。①不僅米燙皮豐富了人們的餐桌食譜，②也帶來了不少的商機。③家鄉(xiāng)通過推廣標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，④培育壯大米燙皮龍頭企業(yè)，⑤引領(lǐng)近1500多家農(nóng)戶共同發(fā)展，⑥進(jìn)而增加農(nóng)民收入，⑦促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興發(fā)展。18．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．根據(jù)文本概括“做米燙皮”前的準(zhǔn)備工作，完成下面圖表，每處限2個字。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21．文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．請簡要分析文中加點的疊詞“噼噼啪啪”“白白軟軟”的表達(dá)效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到，盧梭說：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．B2．C3．B4．①引用王陽明的話旨在論證道德境界的形成需要從立心開始，通過自我改造、自我完善、修教尚德，逐步形成日臻完善的道德境界，②引用《論語·泰伯》的相關(guān)語句，旨在說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未開拓道德境界的提升捷徑，而是要求人從追尋個人主體性和自信自強出發(fā)，時時內(nèi)觀，以良心與良知為本，終生在意識和行為方面自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)和情操陶冶。③引用王陽明和《論語·泰伯》的相關(guān)語句，使材料論證更具權(quán)威和說服力。5．①構(gòu)建人類命運共同體強調(diào)以道德境界為基礎(chǔ)，實現(xiàn)世界多元文明的和諧共存。②人的道德修養(yǎng)不僅限于個人，還應(yīng)擴展至家、國和天下，構(gòu)建人類命運共同體正是這種自我超越、利他精神的全球化體現(xiàn)。解析1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“所以對理想人格的具體定義會有所不同”錯誤。材料中提到“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒釋道雖然對理想人格的具體定義會有差異，但都立足由內(nèi)而外，倡導(dǎo)從自利到利他，由成就高尚人格來達(dá)成圓滿人生與建設(shè)理想社會”，是說盡管儒釋道對理想人格的定義有所不同，但其實現(xiàn)人生理想的方式是共同的，即立足道德境界，由內(nèi)而外進(jìn)行修養(yǎng)，而不是因為實現(xiàn)人生理想導(dǎo)致定義不同。選項強加因果。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“生于世間的人與繁難相斗時，都能出類拔萃”錯誤。材料中提到“人在世間，諸事繁難，未必人人都能萃拔于世”，說明并不是所有人都能出類拔萃。選項表述過于絕對。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。材料中所描述的“道德境界”強調(diào)的是一種高尚的道德情操和精神風(fēng)貌，是以個體的道德修養(yǎng)、社會責(zé)任、理想人格與全國、世界的關(guān)系緊密結(jié)合為核心，追求的是內(nèi)心價值和社會責(zé)任的統(tǒng)一。其中包括注重慈悲、擔(dān)當(dāng)和追求大我價值的道德情懷。B.“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，蘇軾的這句詞主要表現(xiàn)的是一種超脫自然、不怕困苦、悠然自得的生活態(tài)度，更多的是表達(dá)對生活的豁達(dá)和樂觀，并不屬于以高尚道德為核心的“道德境界”之內(nèi)涵。其他選項均體現(xiàn)出一種深厚的人文精神和對道德責(zé)任的崇尚，符合文章中提到的“道德境界”。故選B。6．C7．C8．①這句話通過描述深秋的風(fēng)“暖暖的，舒服極了”，營造了一個溫馨舒適的氛圍，反映了主人公在偶遇老朋友時內(nèi)心的愉悅和溫暖。②這句話通過擬人化的手法，將月亮賦予了情感色彩，表現(xiàn)了當(dāng)時氛圍的尷尬和錢勝利內(nèi)心的無助與孤獨。9．文末“他鄉(xiāng)遇故知”不僅僅是指在異地重逢老友，更深層次地指“我”在與錢勝利的重逢中，再次感受到了他對人生積極向上的態(tài)度和勇氣，讓“我”對人生的挫折和挑戰(zhàn)有了新的認(rèn)識和感悟，也讓“我”對自己的人生選擇和態(tài)度進(jìn)行了反思。解析6．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“是因為他具有極強的好勝心和集體榮譽感”錯誤。雖然錢勝利報名參加一百米確實體現(xiàn)了他的集體榮譽感，但更重要的是他希望通過這一行動來直面自己的缺陷，打破“路不平”的枷鎖，重新贏回自尊和勇氣。因此，將這一行為僅僅歸結(jié)為“極強的好勝心和集體榮譽感”是不準(zhǔn)確的。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。C.“表明多年后我仍對錢勝利感到內(nèi)疚與歉意”錯誤。原文中將錢勝利的形象比喻成“筆直的驚嘆號”，主要是為了表達(dá)他面對困境時的勇氣和決心，以及他在我心中留下的深刻印象。這并沒有表明我對錢勝利感到內(nèi)疚與歉意。實際上，在后續(xù)的對話中，作者和錢勝利都表達(dá)了對過去的釋懷和對未來的積極態(tài)度。故選C。10．ADF11．A12．C13．（1）聽說今天國君召您去預(yù)測宰相人選，結(jié)果誰將做宰相呢？（2）翟璜拜了兩次說：“我翟璜真是個目光短淺的人，希望終身成為您的弟子！”14．①魏成符合李克所說的五條察人標(biāo)準(zhǔn)；②魏成具有獨特的延攬人才方式；③魏成所推薦賢才被君王視為老師。解析10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對。我聽說鮑叔推薦了管仲，子皮推薦了子產(chǎn)，沒有聽說管仲、子產(chǎn)推薦過什么賢人?！叭弧北硎究隙?，是對上文子貢回答的肯定，A處斷開；“聞鮑叔之進(jìn)管仲也”和“聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也”結(jié)構(gòu)相同，DF處斷開；故選ADF。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞之一詞多義的能力。A.錯誤。只是、僅僅/白白地，徒然。句意：你只是知道其一；/白白地留下來也沒有什么用處。B.正確。表否定/錯誤。句意：如今要安排（相位），不是魏成子就是翟璜；/辨別正確與錯誤的心。C.正確。謙讓、推辭/責(zé)備。句意：先生遇到事情不要推辭/行大禮不回避小的責(zé)備。D.正確。結(jié)構(gòu)助詞“的”/賓語前置的標(biāo)志，無實義。句意：您的兒子沒有老師/不通曉句讀。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。C.“很不開心”“主動告知”錯誤。根據(jù)原文“李克趨而出”和“翟璜曰：‘今者聞君召先生而卜相，果誰為之？’李克曰：‘魏成子為相矣?！笨芍昂懿婚_心”于文無據(jù)，李克不是主動告知。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，聽說；“卜”，預(yù)測；“果”，結(jié)果。（2）“再”，兩次；“鄙”，目光短淺；“卒”，終身。15．C.“正面描寫春雨”錯誤?！洞河辍奉h聯(lián)寫河流漲水、城花沾泥，是春雨后的景象，應(yīng)為側(cè)面描寫春雨。16．①聆聽春雨，享受美好春光的閑適心境。②讀書垂釣，享受雅致安逸的閑散心境。③幼子將回，享受喜出望外的閑趣心境。17．誦明月之詩歌窈窕之章青山遮不住畢竟東流去無邊落木蕭蕭下落木千山天遠(yuǎn)大（蕭蕭落木不勝秋/洞庭風(fēng)落木）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：誦、窈窕、遮、竟、蕭。18．A.分工明確/各司其職B.一氣呵成C.狼吞虎咽19．a(chǎn).量取b.推漿c.拌鹽20．甲：濃稠度太高或太低乙：還會做高粱燙皮21．①米燙皮不僅豐富了人們的餐桌食譜；⑤引領(lǐng)1500多家農(nóng)戶共同發(fā)展（引領(lǐng)近1500家農(nóng)戶共同發(fā)展）。22．①“噼噼啪啪”擬聲詞，形容油點飛濺的聲音，表現(xiàn)了母親做燙皮的動作迅速熟練，富有節(jié)奏感，流露出作者對母親手藝的贊嘆之情。②“白白軟軟”疊詞，寫出了新米燙皮的色澤和質(zhì)地，形象生動，流露出作者對新米燙皮的喜愛之情?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.結(jié)合“有的負(fù)責(zé)燒火，有的負(fù)責(zé)晾曬燙皮，有的拿一根竹竿，負(fù)責(zé)曬棚防雞防狗重任”可知，孩子們各干各的，分工明確，可填“分工明確/各司其職”。分工明確：在一個團隊或組織中，每個成員的工作職責(zé)和任務(wù)都被清晰、具體地分配和定義。各司其職：每人都負(fù)責(zé)做自己職責(zé)范圍內(nèi)的事。B.結(jié)合“隨即舀一勺米漿倒入鍋里，雙手端起鍋耳，懸空順時針一個搖晃回旋，鍋底的那勺白漿頓時就成了一塊又大又圓又薄的燙皮，復(fù)將鍋子放回灶口，蓋上鍋蓋”的動作以及“十分迅疾”的提示可知，這一連串動作非常連貫，可填“一氣呵成”。一氣呵成：形容詩文的氣勢暢達(dá)，一次寫成；比喻整個工作迅速完成，毫無間斷。C.結(jié)合“吃得打嘴不丟”的語境可知，“我和姐姐”吃得很快，可填“狼吞虎咽”。狼吞虎咽：形容吃東西又急又猛。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之提煉關(guān)鍵詞的能力。a.結(jié)合“再量取所需的用量，以盆桶浸泡”可知，此處可填“量取”；b.結(jié)合“待米粒糜爛，才上磨推漿”可知，此處可填“推漿”；c.結(jié)合“推好的米漿，回家拌上適量的鹽，就可生柴火上鍋做燙皮了”可知，此處可填“拌鹽”。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。甲：結(jié)合“米漿濃稠度的掌握也十分重要”的語境可知，此處強調(diào)的米漿濃稠度；再結(jié)合“都做不出好燙皮”的提示可知，語境強調(diào)濃稠度要適中，此處可填“是濃稠度太高或太低”之類的話。乙：結(jié)合“有的人家除了米燙皮之外”中“除了……之外”的關(guān)聯(lián)詞語可知，此處應(yīng)用“還”之類的關(guān)聯(lián)詞語與之呼應(yīng)；再結(jié)合“高粱燙皮色澤暗紅，口味比米燙皮還要好”的提示可知，此處的對象為“高粱燙皮”，此處可填“還會做高粱燙皮”之類的話。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”與主語“米燙皮”位置不當(dāng)，本句與下句主語一致，應(yīng)主語在前，關(guān)聯(lián)詞語在后。修改為：米燙皮不僅豐富了人們的餐桌食譜；⑤“近1500多”重復(fù)贅余，應(yīng)去掉“近”或“多”。修改為：引領(lǐng)1500多家農(nóng)戶共同發(fā)展（引領(lǐng)近1500家農(nóng)戶共同發(fā)展）。22．本題考查學(xué)生賞析詞語的表達(dá)效果的能力。①結(jié)合“菜鍋在柴火上燒得冒煙，她拿竹刷在油碗里蘸一下，飛快往鍋底刷上一圈，油點飛濺，噼噼啪啪”的語境可知，“噼噼啪啪”為擬聲詞，形容油點飛濺的聲音，表現(xiàn)了母親做燙皮的動作迅速熟練，使做燙皮的場景更加鮮活，富有節(jié)奏感，流露出作者對母親手藝的贊嘆之情，更富有畫面感。②結(jié)合“最初做出來的這塊新米燙皮，白白軟軟，油滑光亮，濃香撲鼻”的語境可知，“白白軟軟”為疊詞，寫出了新米燙皮的色澤、質(zhì)地，讓人垂涎欲滴，形象生動，強調(diào)了燙皮誘人的特點，流露出作者對新米燙皮的喜愛之情。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到，盧梭說：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考立意：1.平衡自由與枷鎖，繪就和諧人生。2.于枷鎖內(nèi)破繭，以自由之姿前行。3.心懷自由之念，善用枷鎖之力?！緦懽魈崾尽勘R梭的這句話“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”深刻地揭示了人性的本質(zhì)以及人在社會中的處境。我們可以從以下幾個方面來理解這句話：人生而自由盧梭強調(diào)，人在本質(zhì)上、在出生時是自由的。這種自由是指人具有獨立思考、選擇行為、追求幸福的內(nèi)在能力和權(quán)利。每個人都是一個獨立的個體，擁有獨特的思想、情感和意志。這種獨立性是自由的基礎(chǔ)。卻無往不在枷鎖之中然而，盡管人天生具有自由的本性，但在實際生活中，人卻常常受到各種限制和束縛。這些“枷鎖”可能來自社會規(guī)范、文化傳統(tǒng)、法律法規(guī)、道德規(guī)范、人際關(guān)系等多個方面。例如，社會規(guī)范和文化傳統(tǒng)可能會限制人的行為方式，法律法規(guī)可能會限制人的自由行動，道德規(guī)范可能會對人的