2021年中考總復(fù)習(xí)（七）文言文閱讀試題含答案解析

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一、文言文閱讀（共69題）

1、（2019?廣西百色）閱讀下列的文言文，完成問(wèn)題。

【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？"（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)?述

而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"（《論語(yǔ)?子張》）

【乙】孟子曰：“盡信書(shū)①，則不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天

下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（ch。）②也?！保ā睹献?盡心下》）

孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之則居之安居之安則資④之深資

之深，則取之左右逢其原⑤，故君了欲其自得之也。”（《孟了?離婁下》）

孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。"（《孟子?

告子上》）

孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（《孟子?告子上》）

孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！保ā睹献?告子下》）

孟子曰：“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！保ā睹?/p>

子?公孫丑下》）

【注釋】①書(shū)：指《尚書(shū)》，②杵（chu）：搗物的棒槌，這里指古代戰(zhàn)車(chē)上所用的一種長(zhǎng)桿

兵器，③深造：高深的造詣。④資：積累。⑤原：同“源”。

（1）下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.好之者不如樂(lè)之者宴酣之樂(lè)，非絲非竹

B.必有我?guī)熝珊钜坠?jié)，始一反焉

C.一日暴之屠暴起，以刀劈狼首

D.是亦教誨之而己矣爾來(lái)二十有一年矣

（2）下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文節(jié)選自《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。

B.【乙】文畫(huà)線文字的斷句劃分為“自得之/則居之安/居之安/則資之深。

C.【甲】文中“子”是古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子：【乙】文中“策”指馬鞭。

D.【甲】文的“可以為師矣”與【乙】文的“域民不以封疆之界”這兩個(gè)句子均為省略句。

（3）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝，生命短暫，要珍惜時(shí)間。

B.【乙】文中演化的成語(yǔ)“--曝十寒”，比喻勤奮的時(shí)候少，懶怠的時(shí)候多，沒(méi)有恒心。

C.【甲】【乙】?jī)晌乃x的言論都只是強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)時(shí)應(yīng)有的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

D.【甲】【乙】?jī)晌目鬃优c孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，認(rèn)為“仁”即

“愛(ài)人”。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ):

①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則始。

②學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。

2、（2019?云南昆明）閱讀【甲】【乙】?jī)蓜t選文，完成問(wèn)題。

【甲】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須

學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與

日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（諸葛亮《誡子書(shū)》）

【乙】

世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾

即是，車(chē)馬仆從習(xí)慣為常，此即日①趨于奢矣。見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋②，見(jiàn)雇工則頤指氣使③，此

即日習(xí)于傲矣。京師子弟之壞，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固

恐弟之焦躁也。余前年所以廢弛，亦以焦躁故爾。一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。

弟總宜平心靜氣。爾與諸弟戒之，至囑至囑！

（節(jié)選自《曾國(guó)家書(shū)》）

注釋?zhuān)孩偃眨阂惶焯斓?。②樸陋：粗俗鄙陋。③頤指氣使：不說(shuō)話(huà)而用面部表情或口鼻出氣

發(fā)聲來(lái)示意，形容有權(quán)勢(shì)的人隨意支使人的傲慢神氣。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)致遠(yuǎn)：（2）淫慢則不能勵(lì)精勵(lì)精：

（3）悲守窮廬窮廬：（4）此即日習(xí)于傲矣習(xí)：

2.請(qǐng)選出下列加點(diǎn)詞意思、用法相同的一項(xiàng)。（）

A.靜以修身/皆幺美于徐公

B.險(xiǎn)躁則不能治性/至則無(wú)可用

C.不必錦衣玉食血后謂之奢也/不必若余之手錄，假諸人質(zhì)后見(jiàn)也

D.車(chē)馬仆從習(xí)慣為常/二蟲(chóng)盡為所吞

3.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯【甲】文中畫(huà)線的句子。

4.【甲】文中諸葛亮認(rèn)為“學(xué)須靜也，才須學(xué)也"，以"A"四字比喻了過(guò)度懈

怠、不靜心于學(xué)的人精力衰竭、失去活力的狀態(tài)；【乙】文中曾國(guó)藩以自己為例勸誠(chéng)弟弟，

提出做事宜“B”，否則會(huì)導(dǎo)致“心緒少佳，辦事不能妥善”的結(jié)果；【甲】

【乙】?jī)晌牡淖髡叨颊J(rèn)為C會(huì)阻礙“靜”的養(yǎng)成，從而影響學(xué)習(xí)與做事。

5.【甲】文中諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合【乙】文內(nèi)容，談?wù)勗谏钪性撊?/p>

何培養(yǎng)“儉”的習(xí)慣。

3、（2019?湖北荊門(mén)）閱讀下文，回答問(wèn)題。

（甲）滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河,二石獸并沉焉.閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中,

竟不可得，以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵把，尋十余里無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑口：“爾輩不能究物理.是非木柿，豈能為暴漲拐之去?乃石性堅(jiān)重，

沙性松浮，湮于沙上,漸沉漸深耳，沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流蓋石性堅(jiān)重，沙澄松浮水不能沖石，其

反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再?lài)?石又

再轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,逐反溯流逆上矣,求之下流,固顛;求之地中，不更顛乎？”如其言,聚得于數(shù)里

外然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟？

（選自紀(jì)的《河中石獸》）

（乙）趙括自少時(shí)學(xué)兵法,言兵事咒以天下莫能當(dāng)。嘗與其父奢言兵事,奢不能難②,然不謂善，

括母問(wèn)會(huì)其故,奢曰：”兵,死地也,而括易言之。使趙不將括即巳,若必將之,破趙軍者必括她。

趙括既代廉頗,悉更約束,易置③軍吏。秦將白起聞之,縱奇兵，佯敗走,而絕其糧通,分?jǐn)嗥滠姙?/p>

二,士卒離心。四十余日，軍餓,趙括出銳卒自持戰(zhàn),秦軍射殺趙括,括軍敗,數(shù)十萬(wàn)之眾遂降泰,

秦悉坑之。

（選自司馬遷《史記》）

（注）①言兵事:議論用兵打仗的事。②難:駁倒。③易置:撒換.?從奇兵:調(diào)遣派出變化

莫測(cè)的軍隊(duì)。

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,有誤的一項(xiàng)是（)

A.竟不可得竟然

B.爾輩不能究物理事物的道理、規(guī)律

C.僂敗走假裝

D.而絕其糧道裁斷

2.下列句中加點(diǎn)訶語(yǔ)的用法和意義判斷有誤的一項(xiàng)是（）

A.山門(mén)圮壬河介詞,在B.如其言代詞，他（的）

C.幺天下莫能當(dāng)連詞，因而D.面括易言之連詞,表轉(zhuǎn)折

3.下列關(guān)于（甲）（乙）兩文的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文作者以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟出

了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。

B.甲文中寺僧只注意到“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，忽視了水流的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；講學(xué)家過(guò)高估計(jì)

了水流的推力而忽視了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”。只有老河兵綜合考慮多方因素，做出了正

確推斷。

C.乙文講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將趙奢之子趙括“紙上談兵”的故事。趙括年輕時(shí)熟讀兵法，

后來(lái)接替廉頗為趙將，只知道按兵法行事，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

D.兩篇選文都闡明了“實(shí)踐出真知”的道理。甲文中寺僧和講學(xué)家都脫離實(shí)際、主觀臆斷，

老河兵實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，因而能提出正確的看法；乙文中趙括雖懂兵法卻不會(huì)實(shí)際作戰(zhàn)，因而

戰(zhàn)敗。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

（1）是非木柿，豈能為暴漲攜之去？

⑵使趙不將括即己，若必將之，破趙軍者必括也。

4、（2019?柳州）閱讀下文,回答問(wèn)題。

（甲）伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期日：“善哉!峨峨兮若泰山！”

志在流水。鐘子期曰：“善哉!洋洋兮若江河！”伯牙所念,鐘期必得之。伯牙游于泰山之陰,

卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒穿

其趣。伯牙乃舍琴而嘆日：“善哉善哉,子聽(tīng)之夫志想象猶吾心也吾于何逃聲

哉？”（選自《列子?湯問(wèn)》）

（乙）董源①善畫(huà)，尤工秋嵐遠(yuǎn)景,多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆。其后建業(yè)巨然②祖述③源法，

大體源及巨然畫(huà)筆，皆宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草,近視之幾不物象,遠(yuǎn)觀則景物粲?然,幽情遠(yuǎn)思，

如睹異境。如源畫(huà)《落照?qǐng)D》，近視無(wú)功，遠(yuǎn)村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂宛有反照之色。

此妙處也。（節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談》）

（注釋?zhuān)俣?五代南唐畫(huà)家，南派山水畫(huà)開(kāi)山鼻祖。②巨然:建業(yè)（今南京）僧人五代宋初

畫(huà)家?guī)煶卸?。③祖?效法、遵循前人的學(xué)說(shuō)或行為。④粲：鮮明。

1.下列各組加點(diǎn)的詞,意思不相同的一項(xiàng)是（）

A.伯牙游于泰山之恒佳木秀而繁思

B.鐘子期輒穿其趣欲窮其林

C.近視之幾不類(lèi)物象佛印絕類(lèi)彌勒

D.悉是晚景悉以咨之

2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,亞通的一項(xiàng)是（）

A.子之聽(tīng)夫志/想象猶吾心也/吾于何逃聲哉

B.子之聽(tīng)夫/志想象猶否心/也吾于何逃聲哉

C.子之聽(tīng)夫/志想象猶吾心也/吾于何逃聲哉

D.子之聽(tīng)夫志/想象猶吾心/也吾于何逃聲哉

3.下列對(duì)（甲）文中畫(huà)橫線的句子的翻譯,正確的一項(xiàng)是（）

A.伯牙所念,鐘子期必得之一一凡是伯牙想到的人,鐘子期一定能找得到。

B.卒逢暴雨,止于巖下一一士兵遇到暴雨,被困在山巖下。

C.心悲,乃援琴而鼓之一一，心里悲愁，于是彈起琴來(lái)鼓勵(lì)他。

D.初為霖雨之操,更造崩山之音一一起先彈奏雨水連綿的樂(lè)曲，再奏出山巖崩塌的音樂(lè)。

4.下列對(duì)（甲）（乙）兩文的理解與分析，丕正確的一項(xiàng)是（）

A.（甲）文講述了伯牙和鐘子期的故事,表達(dá)了他們心意想通、惺惺相惜的深厚情感。這個(gè)

故事告訴我們，因?yàn)橹綦y遇,所以一定要珍惜好友,要保持友誼長(zhǎng)存。

B.（乙）文記述了南派山水畫(huà)開(kāi)山鼻祖董源畫(huà)作工于霧靄遠(yuǎn)景，描繪真山真水的特點(diǎn),反映了

我國(guó)占代在山水畫(huà)技法方面所達(dá)到的高水平。

C.兩文內(nèi)容上均著眼于“善”。（甲）文伯牙“善彈”，一把琴就可彈奏出高山流水的意境，

造出崩山之音;而子期“善聽(tīng)”，從伯牙的琴聲中就可讀出他的旨趣。（乙）文董源“善畫(huà)”，

他的畫(huà)作奇妙，宜“遠(yuǎn)觀”不宜“近視”。

D.兩文都是采用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法。（甲）文正面描寫(xiě)了伯牙鼓琴之“善”。

側(cè)面寫(xiě)子期對(duì)琴聲的評(píng)價(jià),突出伯牙琴技之高；（乙）文正面描寫(xiě)了董源畫(huà)作“遠(yuǎn)觀”景物鮮

明之狀，側(cè)面描寫(xiě)《落照?qǐng)D》，突出董源畫(huà)技高妙。

5.把（乙）文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

大體源及巨然畫(huà)筆，皆宜遠(yuǎn)觀。

5、閱讀下文，回答問(wèn)題。

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。

曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其

奇者。

（陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡.月色入戶(hù)。欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷

民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、存艾橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)

月？何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》

1.（2019?德州）解釋下面加點(diǎn)的詞。

（1）四時(shí)俱備（2）沉鱗競(jìng)躍

2.（2019?株洲）對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)绣e(cuò)誤的一組是（）

A.①古來(lái)共談共:共同②高峰入云入：聳入

B.①五色交輝交:交相②四時(shí)俱備俱:都

C.①猿鳥(niǎo)吼鳴亂:紛亂②沉鱗競(jìng)躍競(jìng):爭(zhēng)相，爭(zhēng)著

D.①蓋竹柏影也蓋：只是②但少閑人如吾兩人者耳但:大概

3.（2019?株洲）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）曉霧將歌，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

（2）懷民亦未寢，相與步于中庭

4.（2019?株洲）”自康樂(lè)（謝靈運(yùn)）以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！边@句話(huà)有什么言外之意?

①_____________________________________________________________________________________

②___________________________________________________________________________________________________

5.（2019?德州）《答謝中書(shū)書(shū)》文是一篇美文，請(qǐng)從不同角度簡(jiǎn)要賞析。

6.（2019?株洲）《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”o這里的“閑人”如何理

解？

6、（2019?鹽城）閱讀下文，回答問(wèn)題。

（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄“

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天

下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能

浮，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

（選自《孟子三章》）

（乙）同敞有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先。或敗奔，同敞危坐不去，諸將復(fù)

還戰(zhàn)，或取勝。軍中以是服同敞。大將王永祚等久圍永州，大兵赴救，胡一青率眾迎敵，戰(zhàn)

敗。同敞馳至全州，檄楊國(guó)棟兵策應(yīng)，乃解去。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。

城中虛無(wú)人，獨(dú)式耙端坐府中。適同敞自靈川至，見(jiàn)式耙。式耙曰：“我為留守，當(dāng)死此。

子無(wú)城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式相喜，

取酒與飲，明燭達(dá)旦。侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室，

聲息相聞，兩人日賦詩(shī)倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變,（選自《明

史?張居正傳》）

①同敞:張居正的曾孫。②式粕（si）:即瞿式相，和張同敞同為抗清名臣

1.解釋下列加點(diǎn)的字

⑴往之女家（）⑵或敗奔（）

⑶同敞危坐不去（）⑷適同敞自靈川至（）

2、用斜線“/”給（乙）文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限兩處，

雖異室聲息相聞兩人日賦詩(shī)倡和

3、下列句子中加點(diǎn)的字意義相同或用法相同的一組是（）

A.行天下之大道錄畢，走送之（《送東陽(yáng)馬生序》

B.是值得為大丈夫乎？夫大國(guó)，難測(cè)也、懼有伏施（《普列論戰(zhàn)》）

C.乃幽之民舍。乃不知有漢（《桃花源記》）

D.豈不遨大丈夫哉？臣謔知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

4.將文中畫(huà)線句子翻譯成漢語(yǔ)。

⑴軍中以是服同敞。

⑵閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。

5.（乙）中的事例能否作為（甲）文中“威武不能屈”的事實(shí)論據(jù)?請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由。

7、（2019?荊州）閱讀下文，回答問(wèn)題。

富貴不能淫《孟子》

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送

之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣

居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤

不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

與元九書(shū)（節(jié)選）

白居易

古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。"仆雖不肖①，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所

待者時(shí)②。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力③以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹④，

為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，

奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。

故覽仆詩(shī)，知仆之道焉。

（注釋?zhuān)倨碗m不肖：我雖不賢。②所守者道，所待者時(shí)：所堅(jiān)守的是大道，所等待的是時(shí)機(jī)。

③陳力：盡全力。④霧豹：藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤出處：出，

出仕；處，退隱。⑥言而發(fā)明：用語(yǔ)言闡發(fā)清楚。

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（)

A.往送之門(mén)，戒之曰戒：告誡。

B.丈夫之冠也，父命之命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。

C.以順為亞者，妾婦之道也正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

D.得志，與民由之由：緣由，理由。

2.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.一怒面天下懼/學(xué)而不思則罔

B.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉/孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

C.妾婦之道也/不聞天子之詔

D.獨(dú)行其道/不獨(dú)親其親

3.請(qǐng)用給下面的句子斷句。（斷三處）

謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

5.對(duì)《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。

B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒(méi)有獨(dú)立之人格。

C.文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。

D.講仁德、守禮法、合道義，窮達(dá)有道、威武不屈，才稱(chēng)得上大丈夫。

6.對(duì)《與元九書(shū)》理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.首句引用孟子的話(huà)，統(tǒng)領(lǐng)全段，也明確地表達(dá)了自己的行事準(zhǔn)則。

B.作者寫(xiě)閑適詩(shī)是表達(dá)“兼濟(jì)之志”，寫(xiě)諷諭詩(shī)是表達(dá)“獨(dú)善之義”。

C.白居易奉行孟子思想，認(rèn)為大丈夫要做到獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下。

D.選文提出了“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的人生觀、價(jià)值觀和創(chuàng)作觀。

8、（2019?達(dá)州）閱讀下文,回答問(wèn)題。

【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自義務(wù)教育教科書(shū)?語(yǔ)文?八年級(jí)下冊(cè)《＜孟子》二章》）

【乙】海瑞，字汝賢，瓊山人。署南平教諭。御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁，瑞獨(dú)長(zhǎng)揖，曰：“臺(tái)

謁當(dāng)以屬禮，此堂，師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈。”遷淳安知縣，布袍脫粟①，令老仆藝②蔬自給。

總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”宗憲子過(guò)淳安，怒驛吏，倒懸之。

瑞曰：“曩③胡公按部，令所過(guò)毋從張。今其行裝盛，必非胡公子?！卑l(fā)④橐⑤金數(shù)千，納之庫(kù),

馳告宗憲，宗憲無(wú)以罪。

（選自《明史?列傳第一百十四》，有刪改）

【注釋】①脫粟：吃糙米飯。②藝：種植。③曩：從前。④發(fā)：打開(kāi)。⑤橐：布袋的一種。

1.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.豈不謔大丈夫哉誠(chéng)：是

B.得志，與民由之由：遵循

C.御史也學(xué)宮詣：到

D.屬吏感伏謁咸：都

2.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.倒懸之/父命之

B.獨(dú)行其道/其遷淳安知縣

C.謁當(dāng)幺屬禮/以順為正者

D.是焉得為大丈夫乎/昨聞海令為母壽

3.下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文圍繞“何謂大丈夫”的問(wèn)題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。

B.甲文中孟子運(yùn)用對(duì)比表達(dá)了對(duì)景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視，接著從正面提

出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行，體現(xiàn)了甲文中大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的“貧賤不能移、威武不能

屈”oD.乙文通過(guò)“布袍脫粟、藝蔬自給”和胡宗憲的話(huà)，分別從正面和側(cè)面表現(xiàn)了作為淳

安知縣的海瑞生活的清貧。

4.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

答：__________________________________________________________________________________

（2）昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。

答：__________________________________________________________________________________

5.包拯、海瑞在民間人稱(chēng)“包青天”“海青天”。在“蒼蠅、老虎一起打”的今天，請(qǐng)結(jié)合

甲乙兩文，談?wù)劺习傩招闹械摹扒嗵臁睉?yīng)該是怎樣的人。

答：__________________________________________________________________________________

9、（2019?北京）閱讀下文，回答問(wèn)題。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》

舜發(fā)于吠畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里

奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所

為，（甲）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；因于心，街于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)

敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（乙）然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.舉于市舉“反三舉足輕重輕舉妄動(dòng)

B.人恒過(guò)過(guò)目不忘悔過(guò)自新言過(guò)其實(shí)

C.衡于虛不足為虛深思熟慮處心積慮

D.征于魚(yú)聲色俱厲眉飛魚(yú)舞喜形于色

2.翻譯文中兩處畫(huà)線語(yǔ)句,并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解,全都正確的一項(xiàng)是（)

（甲）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

翻譯:用（這些）來(lái)使他內(nèi)心受到震動(dòng),性格變得堅(jiān)忍，增加他所不具備的才能。

理解:孟子認(rèn)為，只有讓一個(gè)人內(nèi)心愁苦、筋骨勞累，挨餓受凍，身體疲乏，有做不完的事，才能

錘煉他的意志,增長(zhǎng)他的才干。

（乙）然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

翻譯:這樣以后人們才會(huì)明白，人（或國(guó)家）常處于憂(yōu)愁禍患之中可以生存，而常處于安逸享樂(lè)

之中則會(huì)滅亡。

理解:孟子在闡明困境能使人奮起的道理，并指出造成國(guó)家滅亡的原因之后，才得出了“生于

憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的結(jié)論。

3.下列/文章內(nèi)容和寫(xiě)法理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.文京例開(kāi)頭運(yùn)用了掃比句式,形成種無(wú)可都發(fā)的氣勢(shì),增強(qiáng)了說(shuō)服力.

B.文章先列舉實(shí)例，再依1K實(shí)例講道理,JR后得出“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”的結(jié)論.

C.文章列舉六個(gè)成功人士的事例,意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的16要性，

D.“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸深可以亡身.■■這句話(huà)衣達(dá)的觀點(diǎn)卬本文的論點(diǎn)撻致的.

4.上文論述了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。結(jié)合下面兩則（鏈接材料），簡(jiǎn)要說(shuō)明“生于憂(yōu)患，死

于安樂(lè)”在趙襄子和隋煬帝身上是如何體現(xiàn)的。

（鏈接材料一）

趙襄子①攻瞿②，勝老人、中人③，使使者來(lái)謁之，襄子方食按飯④，有憂(yōu)色。左右曰：“一朝而兩

城下，此人之所以喜也，今君有憂(yōu)色何？"泉子曰：“今趙氏之德行，無(wú)所于積，一朝而兩城下，

亡其及我乎？”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂(yōu)所以為昌也，而喜所以為亡也。（節(jié)選自《呂

氏春秋?慎大覽?慎大》）

（鏈接材料二）

（隋煬帝）恃其富強(qiáng),不虞⑤后患。驅(qū)天下以從@欲,罄⑦萬(wàn)物而自本,采城中之子女,求遠(yuǎn)方之奇

異。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢久遂以四海之尊，殞⑨于匹夫之手，子孫殄絕，為

天下笑，可不痛哉！

（節(jié)選自《貞觀政要?君道第一》）

注：①（趙襄子）春秋末晉國(guó)大夫,趙氏家族首領(lǐng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的創(chuàng)始人。②（翟（di））春秋時(shí)

期的國(guó)家。③（老人、中人）翟國(guó)的兩座城池。④（拉（tudn）飯）捏成團(tuán)的飯。⑤（虞）考慮,防范。

⑥（從）同“縱”。⑦（罄（qing））用盡，消耗殆盡。⑧（干戈不戢（jD）戰(zhàn)事終年不休。⑨（殞?zhuān)▂M））

死亡。

答:_________________

10、（2019?泰安）閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，回答問(wèn)題。

生于憂(yōu)m,死于安樂(lè)

舜發(fā)「世山之中?傅說(shuō)舉r版筑之間?較鬲舉r魚(yú)鹽之中?特夷在舉廣I：.他叔故舉廣海?n里買(mǎi)舉上市.故人將降大任廣斯人也?必先苦其心志,勞其筋骨，餓其體狀?空乏其身.

行擠亂其所為，所以動(dòng)心以性,ar益其所不便,

人驚過(guò),熱后能改?困于心.衡于電.而后作，征于色.發(fā)于聲.而后畬.人則無(wú)法累拂士,出則無(wú)故田外患青.國(guó)恒亡.然后知生于憂(yōu)患.而死于安樂(lè)也.

1.對(duì)下列各句朗讀節(jié)奏劃分正碉的一項(xiàng)是（）

A.管夷科/舉于/士B.首血其所/不能

C.0/先苦/共心志D.出則/無(wú)故國(guó)/外患者

2.下列各句中加點(diǎn)的字.與例句中加點(diǎn)的字意義和用法相同的一項(xiàng)足（>

例句：征土色.發(fā)于聲?而后哈

A.指地儀南，達(dá)王漢陰，可乎？

B.至于負(fù)者取上途,行者休于樹(shù).

C.休衩降至天

D.況才之過(guò)壬余者乎？

3.下列潛選文中砒橫戰(zhàn)的句子翻評(píng)正確的一項(xiàng)）

A.內(nèi)心苦惱,唱特里考，然后才能中所作為

B.內(nèi)心憂(yōu)困.思慮阻塞.然后才健有所作為.

C.內(nèi)心憂(yōu)困，忠虐阻塞，然后振作起來(lái).

D.內(nèi)心苦情.平衡思電，然后表現(xiàn)出來(lái).

■I.下列X，文拿內(nèi)容和寫(xiě)法理解力■析情識(shí)的一項(xiàng)挹（）

A.文京例開(kāi)頭運(yùn)用了排比句式,形成一種無(wú)可漸駁的氣勢(shì)?增強(qiáng)了說(shuō)雙力.

B.文章先列舉實(shí)例,再依據(jù)實(shí)例講道理，最后招出“生于憂(yōu)m而死于安樂(lè)”的結(jié)論.

C.文章列舉六個(gè)成功人士的事例,意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的城要性。

D.“憂(yōu)勞可以興田.逸像可以亡身."這句話(huà)表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論成是一致的.

11、（2019?重慶B）閱讀下文，回答問(wèn)題。

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，

芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)

十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中

往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知

有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，

辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所

志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子膜，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

1.解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）阡陌交通（）（2）便要還家（）

（3）便投向路（）（4）處處志之（）

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）芳草鮮美，落英繽紛。

（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

3.下列對(duì)文章的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.本文構(gòu)思精巧，以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，敘述了一個(gè)曲折有致的故事。

B.陶淵明虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，以此寄托他的美好理想，又表現(xiàn)他理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。

C.“不足為外人道也”，短短幾個(gè)字，卻能表現(xiàn)桃花源人淳樸謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)。

D.本文以“忘路之遠(yuǎn)近"開(kāi)篇，到"遂迷，不復(fù)得路”結(jié)尾，渲染了桃花源的神秘虛幻。

4.文中描繪了陶淵明心中理想的生活圖景，春秋時(shí)期的老子也有類(lèi)似的描述，試結(jié)合鏈接材

料，指出它們的相似點(diǎn)。

（鏈接材料）至治之極①，甘②其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，

民至老死，不相往來(lái)。

（《老子》八十章）

注；①至治之極；國(guó)家治理得好極了。②廿：美味，以為甜美。

12、（2019?貴州安順）閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡

其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,

故外戶(hù)而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)

雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)

十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知

有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，

辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向

所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

（《桃花源記》）

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）選賢與能（）（2）不獨(dú)壬其子（）

（3）屋舍儼然（）（4）昱病終（）

2.翻譯下面的句子。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

(2)乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

3.【甲】文構(gòu)想的大同社會(huì)理想包含哪些方面？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概述。

4.漁人“一一為具言所聞"，桃源人聽(tīng)了之后為什么“皆嘆惋”？

5.【乙】文的“世外桃源”與【甲】文的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪種

表達(dá)方式？

13、(2019?重慶A)閱讀下文，回答問(wèn)題。

①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤

清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為崎，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，

參差披拂。

②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕

忽，似與游者相樂(lè)。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記

之而去。

⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

1.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)潭中魚(yú)亙百許頭(2)怡然不動(dòng)

(3)俶宏遠(yuǎn)逝(4)以其境過(guò)渣

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

(1)日光下澈，影布石上。

(2)其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

3.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.這篇短小精美的山水游記，按“發(fā)現(xiàn)小石潭一一潭中景物一一小潭溪流一一潭上感受一

交代同游者”的順序，記錄了作者游覽的經(jīng)歷。

B.文章開(kāi)篇以環(huán)佩相擊之音來(lái)寫(xiě)水聲，表現(xiàn)出水聲的清脆，令人愉悅；同時(shí)也借水聲烘托出

環(huán)境的幽靜。

C.第②段寫(xiě)游魚(yú)，先總體寫(xiě)魚(yú)的大體數(shù)量和“空游無(wú)所依”的狀態(tài)，接著采用特寫(xiě)鏡頭寫(xiě)日

光魚(yú)影，勾畫(huà)出一幅生動(dòng)活潑的游魚(yú)圖。

D.作者善用正面和側(cè)面結(jié)合的描寫(xiě)方法來(lái)寫(xiě)景物，如“斗折蛇行”，就是采用側(cè)面描寫(xiě)的方

法寫(xiě)出了溪流的曲折蜿蜒。

4.作者感到“凄神寒骨，悄愴幽邃“，這不僅僅是自然環(huán)境的冷清所致，還有更為深層的原

因。請(qǐng)結(jié)合選文和鏈接材料（作者同時(shí)期在永州寫(xiě)給友人的信），探究其深層原因。（4分）

（鏈接材料）仆①悶即出游，時(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑，己②復(fù)不樂(lè)。何者？譬如囚拘圓土③，

一遇和景④，伸展支體，亦以為適，然終不得出，豈復(fù)能久為舒暢哉？

（選自柳宗元《與李翰林建書(shū)》，有刪節(jié)）

（注釋?zhuān)倨停簩?duì)自己的謙稱(chēng)。②己：過(guò)一會(huì)兒。③譬如囚拘圓土：好像被囚禁在圓形圍墻

之中。④和景：溫暖的日光。

14、（2019?海南）閱讀下面文言文選段，按要求答題。

（甲）山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，m

俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)政。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有

能與其奇者。

（選自《答謝中書(shū)書(shū)》）

（乙）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴火（環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水

尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為詆，為嶼，為蟾，為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,

參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，魚(yú)然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。

似與游者相樂(lè)。

（節(jié)選自《小石潭記》）

1.下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）

A.曉霧將歆（h6）B.沉鱗競(jìng)躍（yM）

C.參差披拂（ci）D.值然不動(dòng)（tdi）

2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)五色交輝(2)四時(shí)俱備

(2)青樹(shù)翠蔓(4)俶爾遠(yuǎn)逝

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)實(shí)是欲界之仙都。

(2)潭中魚(yú)可百許頭。

4.甲乙兩文都描寫(xiě)了水，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者筆下的水有何共同特點(diǎn)。

15、(2019?呼和浩特)閱讀下文，回答問(wèn)題。

北冥有魚(yú)

北冥有魚(yú)，其名為鰥。配之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾

千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》

者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬(wàn)里，去

以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所

至極邪？其視下也,亦若是則已矣。

1.下列句子中“是”的意思與其他三句不同的一項(xiàng)是()

A.亦若星則已矣B.星進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)

C.是謂大同D.今夕是何年

2.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

A.北冥有魚(yú)，其名為鯨B.我孰與城北徐公美

C.困于心，衡于慮D.其人舍然大喜

3、翻譯文中劃線句子

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

4.請(qǐng)你寫(xiě)出與“鵬”有關(guān)的成語(yǔ)或詩(shī)句。

16、（2019?福建）閱讀下文，回答問(wèn)題。

（甲）雖有嘉肴,弗食,不知其旨也；雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（節(jié)選自《禮記》）

（乙）師川外甥奉議①:別來(lái)無(wú)一日不奉思咒春風(fēng)暄暖,想侍奉之余,必能屏棄人事,盡心于學(xué)。

前承示諭③：“自當(dāng)用十年之功，養(yǎng)心探道。”每詠嘆此語(yǔ)，誠(chéng)能如是，足以追配古人。然學(xué)有

要道,讀書(shū)須一言一句，自求己事,方見(jiàn)古人用心處,如此則不虛用功；又欲進(jìn)道,須謝去外慕④,

乃得全功。讀書(shū)先凈室焚香,令心意不馳走,則言下理會(huì)。少年志氣方強(qiáng),時(shí)能如此,半古之人⑤,

功必倍之。甥性識(shí)潁悟必能解此故詳悉及之。

（節(jié)選自黃庭堅(jiān)《與徐甥師川》）

（注）①奉議；官名，即奉議郎。②奉思：思念。③前承示諭：不久前你告知我。④外慕：學(xué)

習(xí)之外的各種貪戀。⑤半古之人：花費(fèi)古人一半的工夫。

1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）不知其宜也旨：（2）然后能自反也反：

（3）誠(chéng)能如是是：_______（4）令心意不馳走走：一

2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（）

A.甥性識(shí)/穎悟必能解/此故詳悉及之

B.甥性識(shí)穎悟/必能解此/故詳悉及之

C.甥性識(shí)穎悟/必能解/此故詳悉及之

D.甥性識(shí)/穎悟必能解此/故詳悉及之

3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

（2）必能屏棄人事，盡心于學(xué)。_______________________________

4.甲、乙兩文都談到學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

17、（2019?婁底）閱讀下文，回答問(wèn)題。

馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢

死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不

飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼!

其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

1.下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）

A.不以千里/稱(chēng)也B.食馬者/不知其能千里而食也

C.才/美不外見(jiàn)D.且欲與常馬等/不可得

2對(duì)下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.是馬也（這）B.食之不能盡其材（吃）

C.執(zhí)策而臨之（馬鞭）D.策之不幺其道（按照）

3.將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

4.下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“千里馬”寓指有才華的人，“食馬者”寓指不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者。

B.導(dǎo)致千里馬“不以千里稱(chēng)也”的根本原因，是“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”。

C.“執(zhí)策而臨之，曰：'天下無(wú)馬！'”表現(xiàn)了統(tǒng)治者的平庸淺薄、愚妄無(wú)知。

D,本文既有對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的抨擊，也有作者懷才不遇的憤懣。

5.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)成為“千里馬”的看法。

18、（2019?益陽(yáng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。

（甲）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之

手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不

飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼!

其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

（乙）侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍?/p>

性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之

事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人,

遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、

尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

（選自《諸葛亮《出師表》》）

1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）

A.一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也

B.不以千里費(fèi)也先帝稱(chēng)之曰能

C.策之不以其道不足為外人道也（《桃花源記》）

D.是以眾議舉寵為督管夷吾舉于士（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義與用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.千里馬常有，面伯樂(lè)不常有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

B.其真無(wú)馬耶宜付有司論其刑賞（《出師表》）

C.駢死王槽楊之間有亭亦然臨王泉上者（《醉翁亭記》）

D.則漢室之隆，可計(jì)日而待也自得之，則居之安（《孔孟論學(xué)習(xí)》）

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！

（2）此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

4.下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“說(shuō)”和“表”分別是選文的體裁，“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，?xiě)法比較隨意，“表”

是古代臣子寫(xiě)給皇帝的秦疏。

B.選文內(nèi)容都與人才有關(guān)，（甲）文作者希望統(tǒng)治者能夠發(fā)現(xiàn)人才，策之以其道；（乙）文作

者希望后主劉禪親賢遠(yuǎn)佞，知人善任。

C.（甲）（乙）兩文都具有情理交融的特點(diǎn)，但（甲）文重在說(shuō)理，在說(shuō)理中滲透強(qiáng)烈的情感,

而（乙）文重在抒情，通過(guò)抒情讓后主明白道理。

D.（甲）文巧用比喻，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，字里行間洋溢著一種浩然之氣；（乙）文語(yǔ)言率直質(zhì)樸，句

式駢散結(jié)合，富有音韻美。

19、（2019?濟(jì)寧）閱讀下文，回答問(wèn)題。

（甲）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之

手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不

飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼!

其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

（乙）子曰：“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德?！闭\(chéng)以德為性所固有，非若力之賦于生初，而猶待培于生

后也。是以驥之為媵，知之而性無(wú)所加，不知而性無(wú)所損。修其在己，聽(tīng)其在人。辱于奴隸，

弗顧也；死于槽楊，不惜也；食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，不計(jì)也。文公所說(shuō)千里馬，食以

千里則馬顯，食非千里則馬晦。一若千里之權(quán)不操于己而聽(tīng)于人。雖馬猶是馬，而固有之失

不亦多乎！

（選自《古文筆法百篇》岳麓書(shū)社1984年版）

（注）膜:千里馬。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.不以千里稱(chēng)也稱(chēng):著稱(chēng)

B.食馬者不知其能千里而食也食:喂養(yǎng)

C.才美不外見(jiàn)見(jiàn):看見(jiàn)

D.執(zhí)策而臨之臨:面對(duì)

2.下列句子中加點(diǎn)“而”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句:鳴之而不能通其意

A.人不知血不慍

B.康肅笑而遣之

C野芳發(fā)面幽香

D.乃記之而去

3.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文是韓愈《雜說(shuō)》中的一篇，“說(shuō)”是古代用來(lái)陳述作者對(duì)某些問(wèn)題看法的文體。

B.甲文分析了千里馬被埋沒(méi)的原因，生動(dòng)地表現(xiàn)了有才之士遭受的不公正待遇。

C.乙文認(rèn)為判斷是不是千里馬的標(biāo)準(zhǔn)是自身品德修養(yǎng)，不能一味依靠別人賞識(shí)。

D.甲乙兩文都將千里馬比作人才，重點(diǎn)闡述了應(yīng)如何對(duì)待人才，洋溢著不平之氣。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也！

5.用”/“給下面的句子斷句（限斷兩處）。

一若千里之權(quán)不I*于己而所于人.

20、（2019?廣東）閱讀下文，回答問(wèn)題。

岳陽(yáng)樓記

范仲淹

①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊

制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

②予觀天巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象

萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于

此，覽物之情，得無(wú)異乎？

③若夫靄雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，橘傾

楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者

矣。

④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁

青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，

則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜,不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)

其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而

憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。

（1）居予作文以記之（）（2）去國(guó)懷鄉(xiāng)（）

（3）寵辱也忘（）（4）吾誰(shuí)與歸（）

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。

（2）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“政通人和，百?gòu)U具興”一句，凝練地概括出膝子京的政績(jī)，引出了重修岳陽(yáng)樓之事。

B.“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”中的“銜”和“吞”形象地寫(xiě)出了洞庭湖浩瀚磅礴的非凡氣勢(shì)

C.第③④段采用對(duì)比手法描寫(xiě)洞庭景色，一陰一晴，表明了作者由悲到喜的情感變化。

D,第⑤段抒情和議論交融，表達(dá)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想。

21、（2019?通遼）閱讀下文，回答問(wèn)題。

（甲）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則

憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之

憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（乙）齊王使使者問(wèn)趙威后