蠅王完整版本

WilliamGolding（威廉·戈爾?。㎜ordofflies(1954)——《蠅王》主要內(nèi)容

作者生平主要作品故事情節(jié)

寫作特點

主要思想

作品啟示作者生平威廉?戈爾丁英國小說家、詩人，1911年出生于英格蘭康沃爾郡一個知識分子家庭。1935年畢業(yè)于牛津大學，獲文學士學位，此后在一家小劇團里當過編導和演員。1939年，他同安·布魯克菲爾德結(jié)婚，在英國南部薩利斯布里的一所教會學校任教。1940年參加皇家海軍，親身投入了當時的戰(zhàn)爭。1945年退役，到學校教授英國文學，并堅持業(yè)余寫作。1954年發(fā)表了長篇小說《蠅王》，獲得巨大的聲譽。1955年成為皇家文學會成員。1961年獲牛津大學文學碩士學位，同年辭去教職，專門從事寫作。1983年獲諾貝爾文學獎。1988年英國女王伊麗莎白二世賜予戈爾丁爵士榮譽。1993年6月19日死于家鄉(xiāng)康沃爾。主要作品1934年：《詩集》Poems1954年：《蒼蠅王》LordoftheFlies1955年：《繼承者》TheInheritors1956年：《品徹馬丁》PincherMartin1958年：《軍營蝴蝶》TheBrassButterfly1959年：《自由落體》FreeFall1964年：《尖頂教堂》TheSpire

主要作品1979年：《黑暗之眼》DarknessVisible1982年：《移動目標》AMovingTarget1984年：《紙人》ThePaperMen《前往地球盡頭》三部曲ToTheEndsoftheEarth1980年：《啟蒙之旅》RitesofPassage1987年：《短兵相見》CloseQuarters1989年：《潛藏之火》FireDownBelow故事情節(jié)一群孩子乘著飛機路過海上時發(fā)生了墜機事件,并困在了一個荒島上。最初孩子們齊心協(xié)力，共同應付隨之而來的種種困難。由于對“野獸”的恐懼使孩子們漸漸分裂成兩派，代表理智與文明的一派與代表野性與原始的一派，最終爆發(fā)了兩派中的矛盾。杰克自命不凡，對拉爾夫當選領袖十分不滿。到后來，更多的孩子加入了這群人當中。故事情節(jié)為了奪取領袖地位，杰克帶人襲擊了拉爾夫的住所，在激烈爭斗中，拉爾夫最要好的朋友豬崽仔,在混戰(zhàn)中墜崖死去，西蒙被亂棍打死，拉爾夫自己也陷入重圍。男孩們自相殘殺，整個小島陷于恐怖之中。這群男孩最終徹底毀滅了這里的一切，整個海島在熊熊大火中燃燒起來。一艘英國軍艦發(fā)現(xiàn)了島上的大火，及時趕來，拉爾夫幸免于難。寫作手法一是象征“野獸”是《蠅王》中的主要象征意象，代表的是孩子們心中的邪惡。在小說里,蠅王不只是象征著丑惡的懸掛著的豬頭,更代一是象征。拉爾夫：象征著文明和理智。杰克：象征著野蠻和專制。豬崽子：一個思想早熟的善良少年，象征的是科學和文明。西蒙：一個先知先覺，神秘主義者。他是第一個看清本質(zhì)的人，象征的是真相。寫作特點二是荒誕主要是指那些表現(xiàn)在情節(jié)與人物行為上出現(xiàn)的違反常情與理性的情況。他的小說中常常有濃厚的科幻色彩，《蠅王》的原子大戰(zhàn)的情節(jié)也十分荒誕。三是逆說他所敘述的事情初看起來是荒誕不經(jīng)和自相矛盾的，但細想一下就會看到其中包含著某種真實性。表面上是“非”，實際上卻是“是”，即似非而是。寫作手法四是獨特的諷刺小說中的諷刺意味往往與苦澀的幽默緊密地結(jié)合在一起。五是平淡、拙樸、凝重和冷漠的敘述風格。撲朔迷離的氛圍中展開的荒誕故事，有時給人一種神秘和陰沉恐怖的感覺。平淡中透著冷漠，拙樸中透著凝重。戈爾丁作品中的另一主題是關(guān)于死亡，關(guān)于人對死亡的意識和恐懼主要思想

人道主義思想戈爾丁的思想，其核心就是人道主義，人的尊嚴問題，一直是纏繞著他的創(chuàng)作、生活和政治斗爭的根本問題。人道主義構(gòu)成了戈爾丁文學創(chuàng)作的母題，包含著戈爾丁未來作品的核心問題。書中幸福假設的提出，其本質(zhì)動機，不在荒誕，荒誕既不能告訴人們幸福，也不能告訴人們不幸，之所以戈爾丁假設主人公是幸福的，是因為他認為只有幸福的生活才符合人的尊嚴，被責為永罰，卻幸福，這絕對是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現(xiàn)尊嚴。他在假設其幸福的時候，充分運用了想象和獨斷，其潛臺詞，卻是人類尊嚴的需要。主要思想二元對立

戈爾丁的創(chuàng)作存在大量的二元對立的主題，荒誕和理性，生與死，墮落和拯救，陽光和陰影，有罪和無辜這些二元對立的主題經(jīng)常成對出現(xiàn)，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他的一大特點和魅力之所在，戈爾丁在他的隨筆中數(shù)次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽光。隨筆中也許不過是一種修辭，但這種修辭代表的思維方式卻貫穿了他幾乎全部的創(chuàng)作，成為他的重要特色。無論是他的小說還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那里，這可能是個致命的弱點，可從他的作品中體現(xiàn)的卻是復雜的深刻。正是在這樣對矛盾的正視當中反映了人類思維的局限及其和世界的斷裂。二元對立的兩極互相為對方的存在而存在，形成強大的張力，悖論和歧義性、多義性在此從生，這也成為戈爾丁難以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來就是意義含混的詞。主要思想存在主義戈爾丁是存在主義作家中對荒誕論述得最為全面、最深刻，并使之具有新意的人之一，這也是他的最大特色?；恼Q哲學是資產(chǎn)階級文明遭到嚴重沖擊的哲學表現(xiàn)。隨著西方資本主義社會在其發(fā)展過程中不斷暴露出它的痼疾，和由此帶來的災難性、毀壞性后果，諸如劇烈的階級斗爭和社會震蕩，周期性的經(jīng)濟危機，兩次世界大戰(zhàn)，法西斯主義的崛起和它對人們的滅絕人性的迫害，“使得人們在資本主義發(fā)展初期所滋長蔓延起來的對理性和科學的頌揚，對社會進步的樂觀幻想，迅速被一種所謂‘存在的不可理解’，‘人的存在的走投無路的悲劇性’的感覺所取代”。尤其是在第二次世界大戰(zhàn)以后，人們感到前途渺茫，苦悶彷徨，人的生存面臨嚴重威脅，人失去了安全感，人被絕望、孤獨和無家可歸的情緒所籠罩，這時理性主義、科學主義和樂觀主義逐步被荒誕哲學所取代。人們普遍感受到這個世界的荒誕性，人存在的荒誕性，于是荒誕哲學應運而生。存在主義哲學對于“荒誕”的解釋是：由于人和世界的分離，世界對于人來說是荒誕的、毫無意義的，而人對荒誕的世界無能為力，因此不抱任何希望，對一切事物都無動于衷。在存在主義文學中，戈爾丁無疑是將這種狀態(tài)表現(xiàn)得最惟妙惟肖的作家。作品啟示在這部作品中，戈爾丁用他特有的沉思與冷靜挖掘著人類千百年來從未停止過的互相殘殺的根源，是一部揭示人性惡的現(xiàn)代版寓言。故事設置了人的原善與原惡、人性與獸性、理性與非理性、文明與野蠻等一系列矛盾沖突，沖突的結(jié)果令人信服地展現(xiàn)