湖北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高上學(xué)期11月月考語文試卷【含答案解析】

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期11月月考高二語文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：追溯人類早期秩序建立的過程，“命名”無疑是其中至關(guān)重要的一環(huán)。《釋名》云：“名，明也，名實(shí)事，使分明也?！狈彩路参锝皂氂忻?，有了名稱方可識(shí)別歸類，此為秩序的開端。因此，給事物命名在古人看來絕非小事?！渡袝涡獭氛劶斑h(yuǎn)古時(shí)期堯初建社會(huì)秩序，派諸官分掌各項(xiàng)事務(wù)，大禹命名山川即其中重要舉措之一。反映早期先民觀念意識(shí)的《山海經(jīng)》對(duì)事物命名也很有興趣?！渡胶＝?jīng)》敘述山林川澤、飛禽走獸以及異域地產(chǎn)，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。如《南山經(jīng)》的招搖山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。在這種“命名識(shí)物”的敘述技法下，花木鳥獸、人種國(guó)度——被賦予名號(hào)，書中荒誕駁雜的內(nèi)容因此顯得秩序井然。不僅如此，《山海經(jīng)》在為事物命名時(shí)也表現(xiàn)出早期文化的一些特點(diǎn)。人類早期對(duì)自然聲音的辨識(shí)力和敏感度極高。《山海經(jīng)》一書記載蟲魚鳥獸時(shí)經(jīng)常描摹聲音，諸如“其音如狗吠”“音如嬰兒”等。鳥獸跳躍奔伏，物狀難辨，故以音別之，專門通過鳥獸本身的叫聲給其命名。在此意義上，命名即為識(shí)物。除了以聲音名物之外，還有些物怪依據(jù)活動(dòng)場(chǎng)所來命名，如《莊子·達(dá)生》曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，澤有委蛇。”這種命名物怪的方式通常沒有特指某個(gè)固定對(duì)象，而是類的稱呼，條件限定也欠嚴(yán)密。這些名稱顯示出早期先民“命名識(shí)物”思維中較為樸素而直接的狀態(tài)。即認(rèn)為“名”與其所指事物差不多對(duì)等。名字確定，“物”的性質(zhì)、界限方才清晰，此即為重視命名、以辨名來識(shí)物的認(rèn)知模式?！吨芏Y》論及周王朝設(shè)官分職狀況，其中職官大都有辨析“名物”的職責(zé)。從內(nèi)涵來看，周禮之“名物”既有物類自然屬性的區(qū)分，亦包含抽象倫理象征意義之建構(gòu)。如“司服”職掌九種吉服，不同吉服各有相應(yīng)的使用場(chǎng)合，承載著諸多象征意義。“??冕”是天子祭祀先公、燕饗射禮時(shí)穿戴的，而“毳冕”則為群祭山川湖泊時(shí)所用。周禮之所以如此關(guān)注“名物”，正因?yàn)椤懊铩庇小坝檬隆敝康?，此小者關(guān)乎地位、財(cái)富，大者事關(guān)尊卑、等差以及社會(huì)秩序，此即周禮之核心目的。周代乃禮儀大邦，其禮儀制度和文明建設(shè)的高度發(fā)展與名物學(xué)息息相關(guān)。僅《周禮》所涉名物類型就有二十余種，這些名物根據(jù)名稱范疇、功能屬性、職官歸屬等作了更細(xì)致的區(qū)分。名不同則其形制、功能也隨之各異，體現(xiàn)出時(shí)人清晰的思想邏輯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了早期先民渾樸的命名狀態(tài)。后人常以周禮皆為“繁文縟節(jié)”，對(duì)此多有譏刺，認(rèn)為其繁縟很大程度上就體現(xiàn)在諸多“名物”的區(qū)分和配用上。其實(shí)，正是借助于“辨析名物”使得相關(guān)名物各有所用、各有象征，周代才建立了穩(wěn)定的社會(huì)秩序，從而進(jìn)入一個(gè)相對(duì)較高的文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)名實(shí)、名號(hào)、名分、名序、名目等格外敏感重視，也正是由此而來。（摘編自王靜、郗文倩《從“命名識(shí)物”到“辨物刻物”中國(guó)古代博物學(xué)的知識(shí)技術(shù)和思想觀念》）材料二：張定浩《文學(xué)與名物》一文討論了名與物在文學(xué)當(dāng)中的重要意義。他認(rèn)為，文學(xué)的基本相對(duì)性，在于使人“從觀念的重重羅網(wǎng)中掙脫出來，重新透過堅(jiān)實(shí)的萬物去觀看事件，并被萬物和事件所觀看”。如何做到這一點(diǎn)呢？①“單是知道這些事物抽象和普遍的名字還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要知道它們?cè)诒藭r(shí)彼刻具體的、被喚出來的名，將那些被湮沒的具體的名和同樣被湮沒的具體的物相連接，如此它們才可能復(fù)活，像密碼鎖的開啟，咯噠一聲，一個(gè)真實(shí)存在過的生活世界，而非我們帶著今日眼光所以為的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，才得以呈現(xiàn)。”什么是“抽象和普遍的名字”，什么又是“具體的、被喚出來的名”呢？唐宋之際，某種蕪雜瑣碎的名物記錄開始悄然漸增，人們熱衷于為尋常事物巧制“文呼”，為已有常名之物另取新名；至于在北宋興起，在南宋自成一類的譜錄，乃至熱衷于名物記錄的小說，則更是風(fēng)氣已開之后的產(chǎn)物了。此類作品對(duì)名物的記錄，并不以訓(xùn)詁與考證為目的，它們與巧制“文呼”的風(fēng)氣一樣，與其說是為了準(zhǔn)確指稱某物，不如說是出于審美與娛樂之動(dòng)機(jī)。牡丹，有鶴翎紅、倒暈檀心、九蕊真珠；硯之形制，有仙桃、玉臺(tái)、月池；酒，有瑤池、蘭芷、千日春……在牡丹、硯、酒等“類名”底下，它們提示的差異微乎其微，難道沒有它們，或者說沒有這些差異，人們最基本的生存與交流會(huì)受到影響嗎？②然而，正是它們，能夠打破“簡(jiǎn)單固有的符號(hào)化認(rèn)識(shí)”。“抽象和普遍的名字”，是牡丹、硯、酒，而有心人在千百年間孜孜不倦地記錄下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗瑣碎的“無用之名”，才在當(dāng)時(shí)的生活（而非生存）當(dāng)中具體地被喚起。此外，張定浩還借金宇澄的小說《繁花》來說明，“人的真實(shí)的活動(dòng)與感情，需要一個(gè)具體的物的世界來安放，并通過那些物的名字來保存”，而“一切的人類，最終都是生活在沉默卻有名字的物的懷抱，而非意見和觀念的喧囂中”。（摘編自鄢虹《注目于“名”：“名物學(xué)”的另一條路》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦典籍為物怪命名會(huì)描摹其聲音或記載其活動(dòng)場(chǎng)所，以準(zhǔn)確識(shí)別歸類，建立秩序。B.借助“辨析名物”構(gòu)建起的穩(wěn)定的社會(huì)秩序，周朝才成為禮儀大邦，進(jìn)入較高的文明。C.“具體的、被喚出來的名”既能保存真實(shí)存在的歷史，還能安放人真實(shí)的活動(dòng)與感情。D.從“命名識(shí)物”到“文呼”，中國(guó)古代的名物觀呈現(xiàn)出從實(shí)用性到審美性的發(fā)展趨勢(shì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“名正言順”“名副其實(shí)”“名不虛傳”等成語反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)辨析名物的重視。B.《周禮》中“名物”承載著抽象倫理象征意義，可見周人的認(rèn)知模式遠(yuǎn)優(yōu)于早期先民。C.《周禮》中對(duì)名物區(qū)分細(xì)致、配用明確，近于繁縟，是因?yàn)椤懊铩庇小坝檬隆蹦康?。D.張定浩《文學(xué)與名物》借金宇澄的小說《繁花》來說明當(dāng)代名物研究與文學(xué)密切相關(guān)。3.下列《紅樓夢(mèng)》情節(jié)，最能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉姥姥在宴會(huì)上以莊稼人的本色語言巧妙應(yīng)對(duì)牙牌令，連比帶劃，逗樂賈府眾人。B.寶釵設(shè)宴，提議詠菊作詩，黛玉連作《詠菊》《問菊》《菊夢(mèng)》三首，最終奪冠。C.在斗草報(bào)花草名的游戲中，豆官以“姐妹花”難住眾人，香菱則以“夫妻蕙”應(yīng)對(duì)。D.寶玉生日宴上，眾人以抽簽的方式行酒令，每支簽上都畫有一種花，并附有詩句。4.簡(jiǎn)要分析材料二中兩個(gè)畫線問句的論證效果。5.孔子重視《詩經(jīng)》，除了其社會(huì)作用與教化作用外，還特別提到“多識(shí)于草木鳥獸之名”，請(qǐng)根據(jù)材料概括孔子提出“多識(shí)于草木鳥獸之名”這一主張的意義?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①句為設(shè)問，能引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)尋常事物具體名稱的重要性。②句為反問，能增強(qiáng)語氣，更加鮮明地表明不明辨事物具體的名字并不會(huì)影響生存和交流，但“無用之名”具有審美意義。5.①“多識(shí)于草木鳥獸之名”反映了《詩經(jīng)》認(rèn)知名物的作用。②這一主張有利于區(qū)分物類自然屬性，建構(gòu)抽象倫理象征意義，建立社會(huì)秩序。③有利于連接具體的物，重現(xiàn)真實(shí)的存在過的生活世界。有利于安放人的活動(dòng)與感情。（或彰顯審美、娛樂價(jià)值。）【解析】【整體分析】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了“命名”在中國(guó)古代文化中的重要性。材料一從歷史和文化角度，闡述了命名在早期社會(huì)秩序建立中的關(guān)鍵作用，展示了從“命名識(shí)物”到“辨物刻物”的發(fā)展過程。材料二則從文學(xué)角度，討論了名與物在文學(xué)中的意義，強(qiáng)調(diào)具體的命名如何保存歷史和情感。兩則材料共同揭示了命名不僅是識(shí)別和分類的工具，更是文化傳承和情感表達(dá)的重要手段。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“以準(zhǔn)確識(shí)別歸類”錯(cuò)誤。曲解文意。根據(jù)材料一“這種命名物怪的方式通常沒有特指某個(gè)固定對(duì)象，而是類的稱呼，條件限定也欠嚴(yán)密”可知，先秦典籍中對(duì)物怪的命名只能大致分類，尚未做到完全對(duì)等。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“可見周人的認(rèn)知模式遠(yuǎn)優(yōu)于早期先民”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“名不同則其形制、功能也隨之各異，體現(xiàn)出時(shí)人清晰的思想邏輯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了早期先民渾樸的命名狀態(tài)”可知，只能推斷出二者命名模式的不同，不能推斷出周人和早期先民認(rèn)知模式孰優(yōu)熟劣。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二，“抽象和普遍的名字”是事物的類名,“具體的、被喚出來的名”是人們出于審美與娛樂需求給事物另外取的名字。A.劉姥姥的牙牌令雖然有趣，但與名物學(xué)的觀點(diǎn)關(guān)系不大。B.詠菊作詩雖然體現(xiàn)了才情，但更多是關(guān)于詩歌創(chuàng)作，而非名物學(xué)的探討。C.“姐妹花”和“夫妻蕙”是具體的花名，這些名字不僅僅是植物的稱呼，還蘊(yùn)含了人物之間的關(guān)系和情感，體現(xiàn)了人物之間的親密和情感紐帶?？梢姸凡莼顒?dòng)體現(xiàn)了唐宋之際人們?yōu)槿粘Ｊ挛锶【唧w的、有審美意義的名字的名物學(xué)特點(diǎn)。D.抽簽行酒令雖然涉及花的元素，但主要是娛樂性質(zhì)，并未深入探討名與物的關(guān)系。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解重要語句的含義及其作用的能力。①“如何做到這一點(diǎn)呢？”這個(gè)問句起到了過渡和引導(dǎo)的作用。前文寫張定浩提出文學(xué)中名與物的重要性，并指出要透過堅(jiān)實(shí)的萬物去觀看事件，需要知道事物在彼時(shí)彼刻具體的、被喚出來的名字。這個(gè)問句自然而然地引導(dǎo)讀者思考如何實(shí)現(xiàn)這一目的。它不僅連接了前后文的論述，還激發(fā)了讀者的好奇心和求知欲，強(qiáng)調(diào)尋常事物具體名稱的重要性，為后續(xù)的具體解釋和論述做好了鋪墊。②“難道沒有它們，或者說沒有這些差異，人們最基本的生存與交流會(huì)受到影響嗎？”這個(gè)問句采用了反問的修辭手法，加強(qiáng)了語氣，突出了“具體的、被喚出來的名”在生活中的重要性和不可或缺性。這種表達(dá)方式比直接陳述更具力量，更能引起讀者的反思。在前面的論述中，作者已經(jīng)指出了名物在文學(xué)和生活中的重要性。通過這個(gè)反問句，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了不明辨事物具體的名字并不會(huì)影響生存和交流，也突出了“無用之名”具有審美意義，從而使整個(gè)論證更加完整和有力，強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此題，需重點(diǎn)梳理兩個(gè)文本中有關(guān)“名物”的內(nèi)容，從“名物”的重要性這一點(diǎn)去理解孔子“多識(shí)于草木鳥獸之名”這一主張的意義。①根據(jù)材料一“明也，名實(shí)事，使分明也”“名字確定，‘物’的性質(zhì)、界限方才清晰”可分析得出，知道“草木鳥獸之名”，有利于更好地認(rèn)識(shí)自然萬物，反映了《詩經(jīng)》認(rèn)知名物的作用。②根據(jù)材料一“‘名物’既有物類自然屬性的區(qū)分，亦包含抽象倫理象征意義之建構(gòu)”“‘名物’有‘用事’之目的，此小者關(guān)乎地位、財(cái)富，大者事關(guān)尊卑、等差以及社會(huì)秩序”“正是借助于‘辨析名物’使得相關(guān)名物各有所用、各有象征，周代才建立了穩(wěn)定的社會(huì)秩序”可分析得出，“名”與“實(shí)”相符合，才能確保所言與所行不會(huì)出現(xiàn)偏差，才能維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，從而有利于國(guó)家統(tǒng)治。③根據(jù)材料二“知道它們?cè)诒藭r(shí)彼刻具體的、被喚出來的名，將那些被湮沒的具體的名和同樣被湮沒的具體的物相連接，如此它們才可能復(fù)活……一個(gè)真實(shí)存在過的生活世界，而非我們帶著今日眼光所以為的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，才得以呈現(xiàn)”“人的真實(shí)的活動(dòng)與感情，需要一個(gè)具體的物的世界來安放，并通過那些物的名字來保存”“其說是為了準(zhǔn)確指稱某物，不如說是出于審美與娛樂之動(dòng)機(jī)”可分析得出，“草木鳥獸之名”是“具體的、被喚出來的名”，“多識(shí)于草木鳥獸之名”有利于保存真實(shí)的生活世界，有利于“人的真實(shí)的活動(dòng)與感情”的保存與流傳，可以彰顯審美、娛樂價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。豫讓亮劍賈興安第一次刺殺失敗后，豫讓是遍體鱗傷、一瘸一拐回到家中的。傷愈之后，豫讓迫不及待地計(jì)劃對(duì)趙襄子實(shí)施第二次攻擊。他想，這一次必須成功，不能再失敗。趙襄子認(rèn)識(shí)自己，自己必須改變樣貌，這樣才能再次接近他。豫讓收拾好行囊，戴上佩劍，暗藏匕首，躲進(jìn)位于家鄉(xiāng)十幾公里外的深山老林，獨(dú)自悄悄進(jìn)行“易容手術(shù)”。左腮旁嘴上角那顆黑豆粒大小的青痣，先毫不猶豫剜掉。豫讓又將眉毛和胡須刮掉。接著，他在山里的漆樹身上，用刀劃開一道道的口子，讓黏稠的汁液滲出來，然后取下來在身上涂滿，讓全身紅腫潰爛，長(zhǎng)出癩瘡，以此來改變形體和皮膚的顏色。山上野漆樹流出來的汁液具有極強(qiáng)的腐蝕性，涂到皮膚上如同火燒鐵烙。豫讓用這種方式“整容”，可見忍受著多么大的痛苦和折磨。半年以后，為了檢驗(yàn)易容的效果，豫讓裝扮成乞丐，偷偷下山溜回村中，到自己的家門口前要飯。豫讓端著磕得滿沿兒都是豁子的破碗：“大嫂，行行好吧，半塊菜餅也行?！逼拮勇劼曘读算叮舷麓蛄恐?，突然驚叫道：“呀！聽聲音，你不是豫讓嗎？”豫讓嚇得轉(zhuǎn)身就跑，破碗也“啪啦”一聲掉到地上碎了。“你……怎么跑了，怎么變成這樣了！”妻子在后面邊追邊喊，“豫讓，快回來……”豫讓不敢回頭，一口氣跑了三里多地，坐到鄰村村頭的路邊氣喘吁吁。他心寒透了，自己承受著如此巨大的自殘的折磨和痛苦，沒想到一眼就被妻子認(rèn)出來了，這不是前功盡棄嗎？看來，毀容是不徹底的，必須繼續(xù)進(jìn)行?？墒牵瑔栴}出在哪兒呢？往下，該怎樣進(jìn)行“改造”和“加工”呢？“聽聲音，你不是豫讓嗎？”妻子的話在豫讓耳邊回蕩著……豫讓打個(gè)寒噤，激動(dòng)地跳了起來：“對(duì)，壞事就壞事在我的聲音上！”他暗暗想到，雖然自己的面目和體形都改變了，但聲音依舊，不變聲，還會(huì)讓人認(rèn)出自己的。問題找到了，可怎么才能改變聲音呢？不遠(yuǎn)處，傳來“鏗鏗鏘鏘”的打鐵聲。豫讓循聲朝那里看，見一老一少在通紅的火爐旁，抄起一塊通紅的鐵塊，在鐵砧子上打制器具。他靈機(jī)一動(dòng)，走過去悄悄站在一旁觀看。這時(shí)，一位老者拿起一根鐵棍，在爐口里捅了捅，拉響一陣風(fēng)箱，一堆塊狀的火炭，旺盛地冒出一簇金黃色的火焰。豫讓皺皺眉頭，突然有了主意。他漫不經(jīng)心地抄起一把火鉗，在爐口里撥拉了幾下。老者奇怪地問：“你要干什么？”豫讓沒有說話，張開嘴巴，突然把炭塊放了進(jìn)去。老者和年輕人幾乎同時(shí)目瞪口呆地驚叫：“你有病吧！是傻了還是瘋了……”難道，這就是孟子所說的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”嗎？似乎也不是。當(dāng)然，在豫讓心目中，“刺趙”也算是他的“天降大任”，但他如此“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，就一定能成功嗎？面目全非，喉嚨燒壞而嗓音變得嘶啞的豫讓，臨“行刺”趙襄子前，又回家進(jìn)行了一次“戰(zhàn)前”測(cè)試。他如法炮制，還是扮成要飯的去他家門前見他妻子。這回，妻子沒認(rèn)出豫讓。妻子罵他叫花子，讓他快滾。他心花怒放，高高興興地“滾”走了。但在半路上，他的一位好朋友還是認(rèn)出了他：“這不是豫讓嗎？”豫讓怔怔，啞著嗓子說：“不是，你認(rèn)錯(cuò)人了?！迸笥哑仓煺f：“沒錯(cuò)，看身形和走路的姿勢(shì)，就是你豫讓。”豫讓一臉不高興，只好承認(rèn)了。朋友見他面目全非，一副人不人鬼不鬼的模樣，匪夷所思，問他緣由。豫讓拉他在一個(gè)小樹林里坐下，對(duì)他訴說了其中的原因。朋友聽后唏噓不已，最后說：“聽你的意思，趙襄子好像很賞識(shí)你。以你的才干和忠厚，如果投到趙襄子那里當(dāng)門客，他一定會(huì)信任你。這樣，你就能潛伏到他的身邊，然后伺機(jī)殺掉他，不就達(dá)到目的了嗎？本來輕而易舉能做到的事，何苦非要這般自殘，活活受著大罪糟蹋自己呢？豫讓啊，你不要這樣，按我說的去做吧。”豫讓搖搖頭，擲地有聲道：“做人，堅(jiān)決不能這樣干。如果我按你所說，投靠趙襄子，當(dāng)他的門客，就要全心全意盡忠于他，不能再圖謀刺殺人家，否則就是大逆不道，敗壞了天下人臣之義，愧對(duì)于‘人’的那一撇一捺。再說，我本是智家忠實(shí)的門客，怎么能假裝又是忠于趙家的門客這樣一人兩面的嘴臉？這和賊寇毫無區(qū)別，我做不到。你剛才所說的確會(huì)很省事，成功的機(jī)會(huì)也更大。但是，他人可以這樣做，而我不是他人。我之所以要這樣做，是想要后世做臣下而對(duì)君主懷有二心之人，感到羞恥和慚愧。對(duì)主公的忠，要一忠到底，對(duì)仇家的恨，要恨到?？菔癄€，絕不能靠變節(jié)投敵去達(dá)到自己的目的。”朋友啞然，望著豫讓一臉困頓和茫然。豫讓站起來，怫然而去……經(jīng)過三年多漫長(zhǎng)的苦心經(jīng)營(yíng)和準(zhǔn)備，豫讓終于感到萬事俱備了，決定開始第二次“刺趙”行動(dòng)。（有刪改）【注】《史記·刺客列傳》中記載：豫讓在智伯門下受到尊寵，智伯伐趙襄子失敗后被趙襄子殺害。豫讓為了替智伯報(bào)仇多次行刺趙襄子，但最終未遂被捉，臨死前他懇求趙襄子脫下衣服讓其刺穿以完成心愿，趙襄子答應(yīng)了，豫讓拔劍連刺衣服三次后自殺。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.豫讓第一次刺殺趙襄子沒有成功，這無疑增加了之后刺殺的難度，豫讓不得不易容以便再次接近趙襄子，從而完成刺殺。B.豫讓獨(dú)自躲進(jìn)深山老林進(jìn)行“易容手術(shù)”，目的就是不想被人發(fā)現(xiàn)他易容的秘密，降低刺殺趙襄子的計(jì)劃再次失敗的可能性。C.為了檢驗(yàn)易容效果，豫讓特意兩次回家見妻子，第一次被妻子認(rèn)出時(shí)，他感到心灰意冷，甚至懷疑自己無法完成刺殺。D.面對(duì)朋友的建議，豫讓認(rèn)為如果選擇了潛伏，自己便會(huì)陷入不忠不義的境地，這違背了自己的做人原則，因此絕不能做。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以全知視角講述豫讓為第二次刺殺趙襄子所做的準(zhǔn)備，全方位展現(xiàn)了事件和人物，并對(duì)人物行為做出了評(píng)價(jià)。B.妻子說“聽聲音，你不是豫讓嗎”在文中反復(fù)出現(xiàn)，自然引出了后文豫讓尋找變聲方法的情節(jié)，推動(dòng)了故事發(fā)展。C.文章對(duì)豫讓吞炭改變聲音后的心理進(jìn)行了描寫，展現(xiàn)出豫讓內(nèi)心的煎熬痛苦，暗示了豫讓第二次刺殺行動(dòng)的失敗。D.文章以豫讓決定開始第二次“刺趙”行動(dòng)作結(jié)，與開頭形成了照應(yīng)，結(jié)構(gòu)上首尾圓合，從而產(chǎn)生了渾然一體的效果。8.豫讓是歷史上的著名刺客，本文是如何塑造其形象的？9.本文選自作者的《古人的絕唱》一書，有評(píng)論稱該書以非虛構(gòu)的文學(xué)形式系統(tǒng)地撰寫了幾位歷史人物，在撰寫時(shí)深入歷史事件的細(xì)枝末節(jié)和歷史人物的內(nèi)心。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)該評(píng)論的?！敬鸢浮?.C7.C8.①通過寫豫讓“做易容手術(shù)”、“吞炭改變嗓音”的典型事件，表現(xiàn)了豫讓為報(bào)仇不惜一切的堅(jiān)定形象。②通過對(duì)豫讓在改變面貌和聲音時(shí)的動(dòng)作描寫，以及對(duì)其語言和心理的刻畫，正面表現(xiàn)了其意志堅(jiān)定、矢志不渝的形象特點(diǎn)。③通過描述年輕人和老者看到豫讓吞炭時(shí)的反應(yīng)，對(duì)比朋友和豫讓在投敵刺殺敵人一事上的不同態(tài)度，側(cè)面烘托了豫讓勇敢堅(jiān)韌、堅(jiān)守忠義的形象。9.①本文主要講述了豫讓為再次刺殺趙襄子所做的準(zhǔn)備工作，豫讓是真實(shí)的歷史人物，其刺殺之事也在史書中有記載，體現(xiàn)了作品非虛構(gòu)的特點(diǎn)。②文中對(duì)豫讓改變自身外貌、聲音的行為進(jìn)行了細(xì)致描繪，這些是對(duì)歷史事件的細(xì)化加工，體現(xiàn)了深入歷史事件的細(xì)枝末節(jié)。③文中深入描繪了豫讓準(zhǔn)備刺殺時(shí)的心理活動(dòng)，刻畫了豫讓忠貞不貳、知恩圖報(bào)的形象特點(diǎn)，人物形象更加鮮活立體，體現(xiàn)了深入歷史人物的內(nèi)心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章塑造了豫讓這一歷史刺客的形象。作者通過豫讓的易容、變聲等極端行為，展現(xiàn)了他對(duì)主公智伯的忠誠(chéng)和對(duì)趙襄子的仇恨。文章深入刻畫了豫讓內(nèi)心的矛盾與堅(jiān)定，尤其是他對(duì)朋友建議的拒絕，體現(xiàn)了他對(duì)忠義的執(zhí)著?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“他感到心灰意冷，甚至懷疑自己無法完成刺殺”錯(cuò)誤，根據(jù)“他心寒透了，自己承受著如此巨大的自殘的折磨和痛苦，沒想到一眼就被妻子認(rèn)出來了，這不是前功盡棄嗎”，可知豫讓并沒有懷疑自己無法完成刺殺，而是對(duì)之前所做努力沒有效果感到懊惱。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“文章對(duì)豫讓吞炭改變聲音后的心理進(jìn)行了描寫，展現(xiàn)出豫讓內(nèi)心的煎熬痛苦”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文章中的“難道，這就是孟子所說的……就一定能成功嗎？”此部分并不是豫讓的心理描寫，而是作者的看法，故也不能體現(xiàn)出豫讓內(nèi)心的煎熬痛苦，也沒有暗示刺殺失敗的作用。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物描寫手法的能力。①從典型事件的角度分析，豫讓為了第二次刺殺趙襄子，獨(dú)自躲進(jìn)深山老林進(jìn)行“易容手術(shù)”，用具有腐蝕性的野漆樹汁液涂滿全身，忍受極大痛苦，體現(xiàn)了他為了復(fù)仇不惜自殘的堅(jiān)定信念。同時(shí)，他通過吞炭改變嗓音，即便承受著巨大的身體折磨，依然不放棄他的刺殺計(jì)劃，這些典型事件表現(xiàn)了豫讓為實(shí)現(xiàn)復(fù)仇愿望而執(zhí)著、堅(jiān)定不移的性格。②從正面描寫的角度分析，本文通過對(duì)豫讓一些極端做法的細(xì)致動(dòng)作描寫，突出其堅(jiān)定不移的性格。例如，豫讓進(jìn)行“易容手術(shù)”時(shí)，他剜掉青痣、刮削胡須，再用漆樹汁液涂滿全身，忍受著身體的巨大痛楚，體現(xiàn)了其不顧一切實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的強(qiáng)烈意志。同時(shí)，豫讓在改變聲音時(shí)不惜吞炭的做法，則顯示了他為了達(dá)成目標(biāo)所能承受的折磨和付出的決心。當(dāng)朋友建議他潛入趙襄子身邊伺機(jī)刺殺時(shí)，豫讓堅(jiān)定地?fù)u頭反對(duì)。他擲地有聲地說，如果他投靠趙襄子，就要忠于趙襄子，不能對(duì)其圖謀不軌，否則就是大逆不道，愧對(duì)于“人”的那一撇一捺。這些動(dòng)作和語言描寫，都表現(xiàn)了其意志堅(jiān)定、矢志不渝的形象特點(diǎn)。③從側(cè)面描寫的角度分析，如文中所寫“老者和年輕人幾乎同時(shí)目瞪口呆地驚叫”，豫讓吞炭會(huì)用如此激烈的方式去改變自己的聲音，令普通人覺得震驚不已，突顯其勇敢無畏。朋友勸豫讓潛伏于敵人內(nèi)部進(jìn)行刺殺，豫讓則堅(jiān)定地表示“對(duì)主公的忠，要一忠到底”，展現(xiàn)了其對(duì)忠義原則的堅(jiān)持，這些都側(cè)面體現(xiàn)了他對(duì)忠義的理解和堅(jiān)持，塑造了一個(gè)有原則、有信仰的刺客形象。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品寫作特色和審美意蘊(yùn)的能力。①從非虛構(gòu)的角度看，豫讓刺殺趙襄子是真實(shí)的歷史事件，本文以這個(gè)事件為藍(lán)本，體現(xiàn)了作品非虛構(gòu)的特點(diǎn)。②作品中對(duì)豫讓的行為進(jìn)行了細(xì)致描繪，比如“豫讓收拾好行囊，戴上佩劍，暗藏匕首，躲進(jìn)位于家鄉(xiāng)十幾公里外的深山老林”“為了檢驗(yàn)易容的效果，豫讓裝扮成乞丐，偷偷下山溜回村中”等這樣的情節(jié)，“我本是智家忠實(shí)的門客，怎么能假裝又是忠于趙家的門客這樣一人兩面的嘴臉”的語言描寫，體現(xiàn)了深入歷史事件的細(xì)枝末節(jié)。③文中多處描寫豫讓心理活動(dòng)，如第一次被妻子認(rèn)出之后，“這不是前功盡棄嗎？看來，毀容是不徹底的，必須繼續(xù)進(jìn)行”，第二次妻子沒有認(rèn)出來“他心花怒放”的心理描寫，使豫讓的形象更加鮮活立體，體現(xiàn)了深入歷史人物的內(nèi)心。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子則法雖省，足以遍矣；無君子則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢(shì)。急得其人，則身佚而國(guó)治，功大而名美，上可以王，下可以霸。故君人者勞于索之，而休于使之。隆禮至法則國(guó)有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠。（節(jié)選自《荀子·君道》）材料二：國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣又皆釋國(guó)法而私其外則是負(fù)薪而救火也亂弱甚矣！故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故以法治國(guó)，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料三：右臣訪聞兩浙諸郡，近年民間例織綢絹以備送納，官吏欲行揀擇，而奸猾人戶及攬納人遞相扇和，不納好絹，致使官吏無由揀擇，期限既迫，不免受納。歲歲如此，習(xí)以成風(fēng)。臣自到郡，欲漸革此弊，即指揮受納官吏，稍行揀擇。至七月二十七日，有百姓二百余人，于受納場(chǎng)前，大叫數(shù)聲。遂相率入州衙；詣臣喧訴、臣以理喻遣。臣知此數(shù)百人，必非齊同發(fā)意，當(dāng)有兇奸之人，為首糾率、密行緝探。當(dāng)日據(jù)受納官仁和縣丞陳皓狀申，有人戶顏章、顏益納絹五疋，并是輕疏糊藥[注]，丈尺短少，以此揀退。其逐人卻將專典鉗撮及與攬納人等數(shù)百人，對(duì)監(jiān)官高聲叫啖，奔走前去。臣即時(shí)差人捉二人。只至明日，人戶一時(shí)送納好絹，更無一人敢行喧鬧。臣尋體訪得二人系第一等豪戶顏巽之子。父子奸兇，眾所畏惡。下獄之日，閭里稱快。（節(jié)選自蘇軾《奏為法外刺配罪人待罪狀》）[注]輕疏糊藥：馬虎地用藥水漿洗綢絹，這里有以次充好之意。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其國(guó)亂A弱矣B又皆釋國(guó)法C而私其外D則是負(fù)薪而救火E也F亂弱G甚矣！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.省，簡(jiǎn)略；與《論語》中“見不賢而內(nèi)自省也”的“省”詞義不同。B.“隆禮至法則國(guó)有常”的“?！迸c“國(guó)無常強(qiáng)”中的“常”詞義相同。C.“于受納場(chǎng)前”的“于”與《大學(xué)之道》“在止于至善”的“于”用法相同。D.閭里，是古代居民戶口編制單位，也是平民聚居處，這里指鄉(xiāng)里民間。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子肯定法在治理國(guó)家上重要意義，而且認(rèn)為君子是法的本源。有了懂法的君子來施行法，法便可以被有效地施行，君王便可安逸，國(guó)家便可安定。B.韓非子認(rèn)為法是治理國(guó)家的工具，法令不應(yīng)偏袒權(quán)貴。依法辦事國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大，不依法辦事就衰弱，荊齊兩國(guó)從稱霸走向衰弱的歷史便說明這個(gè)道理。C.蘇軾在任上勵(lì)精圖治。在得知近年存在民戶故意拖延送納時(shí)間，導(dǎo)致官吏被迫接收次等綢絹的不良現(xiàn)象后，決心治理，令受納官推延挑選綢絹的時(shí)間。D.蘇軾在處理案件時(shí)注重調(diào)查。面對(duì)騷亂，他派人暗中偵查，并據(jù)受納官匯報(bào)的情況，獲知顏氏兄弟帶頭鬧事；在捉拿他們后，進(jìn)一步查訪其家庭背景。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。（2）遂相率入州衙，詣臣喧訴，臣以理喻遣。14.蘇軾為何要嚴(yán)懲顏氏父子？請(qǐng)結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）懲罰罪過不避開大臣，獎(jiǎng)賞好事不漏掉普通百姓。（2）于是他們相繼都進(jìn)入知州衙門，到我面前喧嘩訴鬧，我用講道理使他們明白的方式來遣回。14.①治理騷亂，懲兇除惡；②打擊欺詐行為，營(yíng)造誠(chéng)信風(fēng)氣；③維護(hù)法治尊嚴(yán)，樹立執(zhí)法權(quán)威?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這些文言材料共同探討了法治在國(guó)家治理中的重要性。荀子強(qiáng)調(diào)君子的重要性，認(rèn)為君子能推動(dòng)法律的有效施行。韓非子則側(cè)重于法律的客觀性，指出依法治國(guó)才能使國(guó)家強(qiáng)大。蘇軾的例子展現(xiàn)了法律實(shí)踐中的具體措施，通過嚴(yán)懲不法之徒來維護(hù)法規(guī)的嚴(yán)肅性。三者結(jié)合，從理論、制度及實(shí)踐層面闡明法治對(duì)國(guó)家治理的重要性及其在社會(huì)秩序中的作用?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)國(guó)家已經(jīng)陷入混亂和衰弱時(shí)，他們又都放棄國(guó)法，只顧謀取私利，這就像背著柴草去救火一樣，只會(huì)使混亂和衰弱更加嚴(yán)重！“國(guó)”作主語，“亂弱”作謂語，“矣”是句末語氣詞，應(yīng)在B處斷開；“釋國(guó)法”與“私其外”均動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間用“而”連接，主語省略，都用“皆”修飾，不可斷開，其后D處斷開；“則是……也”是判斷句，在F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)、理解一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。簡(jiǎn)略/反省。句意：所以有了君子，法律即使簡(jiǎn)略。/見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。B.錯(cuò)誤。穩(wěn)定的秩序/永恒、永遠(yuǎn)。兩者意思不同。句意：推崇禮義，使法律極為完善，國(guó)家就有常規(guī)。/國(guó)家沒有永久的強(qiáng)盛。C.正確。都是介詞，在、在于。句意：在收納的場(chǎng)地前。/在于使人達(dá)到最完善的境界。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“近年存在民戶故意拖延送納時(shí)間”錯(cuò)誤。原文是說“近年民間例織綢絹以備送納，官吏欲行揀擇，而奸猾人戶及攬納人遞相扇和，不納好絹，致使官吏無由揀擇，期限既迫，不免受納”，所以不是民戶故意拖延送納時(shí)間，而是民戶以及包攬納稅的人相互煽動(dòng)附和，不繳納好絹，致使官吏無法挑選，期限又緊迫，不得不接受收納。選項(xiàng)曲解文意。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“刑”，懲罰；“過”，罪過；“避”：回避；“匹夫”，平民百姓。（2）“相率”，相繼；“詣”，到；“喧訴”，大聲喧鬧申訴；“喻”，曉諭?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①懲兇除惡。顏氏父子行為惡劣“有人戶顏章、顏益納絹五疋，并是輕疏糊藥，丈尺短少，以此揀退。其逐人卻將專典鉗撮及與攬納人等數(shù)百人，對(duì)監(jiān)官高聲叫啖，奔走前去”顏氏父子上繳的絹以次充好，被揀退之后，還帶領(lǐng)數(shù)百人對(duì)監(jiān)官高聲叫嚷，行為極為囂張，帶頭擾亂了繳納綱絹的秩序。②打擊欺詐行為，樹立良好風(fēng)氣。“歲歲如此，習(xí)以成風(fēng)。臣自到郡，欲漸革此弊”近年民間上繳綱絹時(shí)，奸猾人戶及攬納人相互煽動(dòng)，不納好絹，這種不良風(fēng)氣已持續(xù)很久。蘇軾嚴(yán)懲顏氏父子可以起到以儆效尤的作用，樹立良好的繳納綱絹的風(fēng)氣，革除積弊。③維護(hù)法治尊嚴(yán)，樹立執(zhí)法權(quán)威。“父子奸兇，眾所畏惡。下獄之日，閭里稱快”顏氏父子奸惡兇暴，眾人畏懼厭惡。對(duì)他們的嚴(yán)懲符合民眾的期望，樹立了執(zhí)法權(quán)威，維護(hù)了社會(huì)公正。參考譯文：材料一：法律，是治理國(guó)家的開端；君子，是法律的本原。所以有了君子，法律即使簡(jiǎn)略，也足夠治理整個(gè)國(guó)家了；沒有君子，法律即使完備，在實(shí)施的先后順序上會(huì)出錯(cuò)，不能應(yīng)對(duì)事情的變化，足以使國(guó)家混亂。不懂得法律的意義而只去整理法律條文的數(shù)目，即使條文很多，遇到事情也一定會(huì)混亂。所以英明的君主急于得到治國(guó)的人才，而昏庸的君主急于得到權(quán)勢(shì)。急于得到治國(guó)的人才，就會(huì)自身安逸而國(guó)家安定，功績(jī)偉大而名聲美好，上可以稱王，下可以稱霸。所以君主在尋求人才時(shí)辛勞，而在使用人才時(shí)就安逸了。推崇禮義，使法律極為完善，國(guó)家就有常規(guī)；推崇賢人，任用能人，百姓就知道方向；匯集公議，公開審察，百姓就不會(huì)疑惑；獎(jiǎng)賞勤勞懲罰懶惰，百姓就不會(huì)懈怠。材料二：國(guó)家沒有永久的強(qiáng)盛，也沒有永久的衰弱。執(zhí)行法律的人強(qiáng)硬，國(guó)家就強(qiáng)盛；執(zhí)行法律的人軟弱，國(guó)家就衰弱。所以有楚莊王、齊桓公在，那么楚國(guó)、齊國(guó)就可以稱霸；有燕昭王、魏安釐王在，那么燕國(guó)、魏國(guó)就可以強(qiáng)大。現(xiàn)在那些都已亡國(guó)的國(guó)家，他們的群臣官吏都致力于使國(guó)家混亂而不致力于使國(guó)家治理。當(dāng)國(guó)家已經(jīng)陷入混亂和衰弱時(shí)，他們又都放棄國(guó)法，只顧謀取私利，這就像背著柴草去救火一樣，只會(huì)使混亂和衰弱更加嚴(yán)重。所以說：技藝高超的木匠用肉眼測(cè)度也能合乎墨線，但必定先用圓規(guī)和角尺作為標(biāo)準(zhǔn)；智力極高的人辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作為參照。所以用法律治理國(guó)家，不過是像按照既定的法度去做事罷了。法律不偏袒權(quán)貴，墨線不遷就彎曲的東西。懲罰罪過不避開大臣，獎(jiǎng)賞好事不漏掉普通百姓。所以糾正君主的過失，追究臣下的邪惡，治理混亂，判斷謬誤，削減多余，糾正錯(cuò)誤，統(tǒng)一民眾的行為規(guī)范，沒有什么比得上法律。整治官吏，威懾民眾，摒棄放蕩懈怠的行為，制止欺詐虛偽的風(fēng)氣，沒有什么比得上刑罰。刑罰重了，就不敢因地位高輕視地位低的人；法律嚴(yán)明，那么君主就會(huì)受到尊崇而不被侵犯。材料三：臣下我訪查聽說兩浙各郡，近年民間按慣例織綢絹以備繳納，官吏想要進(jìn)行挑選，而奸詐狡猾的民戶以及包攬納稅的人相互煽動(dòng)附和，不繳納好絹，致使官吏無法挑選，期限又緊迫，不得不接受收納。年年如此，習(xí)以為常形成風(fēng)氣。我自從到任這個(gè)郡，想要逐漸革除這個(gè)弊端，就指揮負(fù)責(zé)收納的官吏，稍加挑選。到七月二十七日，有百姓二百多人，在收納的場(chǎng)地前，大聲叫嚷幾聲。于是他們相繼都進(jìn)入知州衙門，到我面前喧嘩訴鬧，我用講道理使他們明白的方式來遣回。我知道這幾百人，必定不是齊心協(xié)力同時(shí)發(fā)動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)有兇惡奸猾的人，帶頭糾集眾人。我秘密派人進(jìn)行偵查。當(dāng)天據(jù)負(fù)責(zé)收納的仁和縣丞陳皓呈文申報(bào)，有人戶顏章、顏益繳納五匹絹，都是輕薄稀疏上過糊藥，尺寸短小，因此被挑選出來退回。這兩人卻帶領(lǐng)專門負(fù)責(zé)征收的人員以及包攬納稅的人等幾百人，對(duì)著監(jiān)收官員高聲叫嚷，奔跑著前去。我立刻派人捉拿這兩個(gè)人。等到第二天，民戶一下子都送來好絹，再?zèng)]有一個(gè)人敢喧鬧。我不久察訪得知這兩人是第一等豪戶顏巽的兒子。父子奸惡兇暴，眾人畏懼厭惡。他們被投入監(jiān)獄的那天，鄉(xiāng)里百姓拍手稱快。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。南康縣用東坡留題韻戴復(fù)古鏡中雙鬢已非鴉，身在江湖心在家。道路飄零如柳絮，山川迤邐近梅花?？托杏袀l沽酒，老怕無眠戒飲茶。昨夜夢(mèng)歸滄海上，釣竿橫插雁邊沙。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“道路飄零如柳絮”將道路上見到的受時(shí)局所累、流離漂泊的百姓比作柳絮，表現(xiàn)出詩人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。B.“山川迤邐近梅花”一句轉(zhuǎn)而寫詩人途中所見自然景色，山川曲折連綿，詩人一路有梅花相伴聊作慰藉。C.“客行有債”寫詩人到處欠酒債，“頻”字則直接點(diǎn)出詩人借酒消愁之頻繁，以沽酒之“頻”襯托愁思之深。D.“老怕無眠戒飲茶”與“潦倒新停濁酒杯”相似，詩人“戒茶”，杜甫“戒酒”，都是出于對(duì)自己身體的擔(dān)憂。16.戴復(fù)古的詩作“俊爽率直，清淡自然”，請(qǐng)結(jié)合詩歌首尾兩聯(lián)簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。【答案】15.A16.①詩人表達(dá)情感直接，如詩歌首聯(lián)以“雙鬢已非鴉”“心在家”直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)年華老去的感慨和羈旅思鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)了“俊爽率直”的特點(diǎn)。②尾聯(lián)詩人以海上垂釣、雁群、沙灘的景象營(yíng)造出清淡、自然、雋朗的意境，表達(dá)了自己對(duì)自然寧靜生活的渴望，體現(xiàn)了“清淡自然”的特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】戴復(fù)古的詩通過旅途見聞表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念和漂泊的無奈。詩中以“柳絮”比喻漂泊，展現(xiàn)孤獨(dú)愁苦，結(jié)尾夢(mèng)境則表現(xiàn)對(duì)寧靜和歸屬的渴望。全詩風(fēng)格清淡自然，情感真摯動(dòng)人。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解古詩內(nèi)容的能力。A.“‘道路飄零如柳絮’將道路上見到的受時(shí)局所累、流離漂泊的百姓比作柳絮，表現(xiàn)出詩人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。根據(jù)第二句“身在江湖心在家”來看，詩人雖身在江湖但心系家鄉(xiāng)，所以“道路飄零如柳絮”說的是詩人自己在人生道路上如同柳絮，表現(xiàn)其漂泊之感。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。“俊爽率直”側(cè)重情感表達(dá)的直接，“清淡自然”側(cè)重景物描寫和意象營(yíng)造。①首聯(lián)中詩人記敘自己鏡中的雙鬢已不再烏黑，雖身在江湖，但心在家鄉(xiāng)。前句直白的說出自己雙鬢斑白，直接表達(dá)了自己對(duì)年華老去的感嘆；后句更是直抒胸臆，表達(dá)自己身處江湖的漂泊之感以及思鄉(xiāng)之情。這種直抒胸臆的抒情方式體現(xiàn)了“俊爽率直”的風(fēng)格。②尾聯(lián)描繪了一幅海上垂釣的畫面，回到滄海之上，釣竿橫插在雁群飛舞的沙灘邊。語言清新自然，以簡(jiǎn)潔的意象營(yíng)造出清淡、自然、雋朗的意境，含蓄地表達(dá)了詩人對(duì)自然寧靜生活的渴望，體現(xiàn)了“清淡自然”的風(fēng)格特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“_______________”句寫詞人與妻子相見卻不相識(shí)的悲痛；“________________”句則通過對(duì)寫的手法形象表達(dá)出詞人思念妻子的傷痛欲絕之情。（2）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“____________，____________”兩句則浸透了人事變化、江月永恒的哲理。（3）“酒”作為古代文人筆下常見意象之一，有時(shí)并不直接以“酒”字呈現(xiàn)。一些文人在詩詞中偏好使用酒的雅稱或與之相關(guān)的器具來隱喻“酒”，以此來表達(dá)他們的情感，如“____________，___________”?！敬鸢浮竣?縱使相逢應(yīng)不識(shí)②.料得年年腸斷處③.人生代代無窮已④.江月年年望相似⑤.何以解憂⑥.唯有杜康（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月/人生如夢(mèng)，一尊還酹江月）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“縱”“已”“唯”“須”“樽”“尊”“酹”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀語段，完成各題。①被稱為“中國(guó)游戲行業(yè)的里程碑與工業(yè)奇跡”的《黑神話：悟空》，②是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)圍繞中國(guó)神話為背景，③深度挖掘《西游記》中的經(jīng)典元素，④并融入現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)理念，⑤打造出既熟悉又新穎的西游世界。在《黑神話：悟空》中，山西的“木頭”成為震撼世界的中國(guó)符號(hào)。世代居住于此的山西人用木頭搭建了無數(shù)的古建奇觀。一望無際的塞北草原上，甲的應(yīng)縣木塔是我們實(shí)實(shí)在在能見到木構(gòu)建筑征服天空的極致高度。在應(yīng)縣木塔的身上，古人使用了現(xiàn)代修建摩天大樓時(shí)常用的雙層套筒結(jié)構(gòu)，67米的高度甚至已經(jīng)超過了如今絕大多數(shù)居民樓。然而這些古人所鐘愛的木頭材料又生得太過嬌貴，怕水、怕火、怕蟲蛀、更怕人為破壞，這些無可避免的短板使得木構(gòu)建筑天生“短命”。永寧寺塔建成后僅16年便毀于雷火。這并非材料與技術(shù)不足的無奈之舉，因?yàn)槿A夏先民早就已搭建了4000年來不朽不化的石峁古城。古人的想法或許有些浪漫到匪夷所思：他們相信木頭是有生命力的。樹木的春榮秋枯，就如同人的乙，是一個(gè)生命的輪回。用樹木搭建的眾生居所，便自然地?fù)碛辛俗约旱纳?。木頭是有極限的。但有些極限的意義，就在于超越。中國(guó)人則將榫卯的藝術(shù)雕琢到了極致，創(chuàng)造出不遜色于漢字的偉大發(fā)明：斗栱。數(shù)十個(gè)方形“斗”與彎弓形的“栱”彼此榫卯交織，如同樂高積木一般搭建出一個(gè)無比精巧的承重結(jié)構(gòu)。正是這種精巧的結(jié)構(gòu)，造就了應(yīng)縣木塔歷經(jīng)40余次地震、200多發(fā)炮擊而900年不倒的奇跡。古人選用木頭修葺房屋，為它們注入了靈魂與生命，同時(shí)也注定了他們不會(huì)永恒存在。正因如此，每一座從時(shí)光的罅隙中遺落下的建筑，更顯得丙。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.《黑神話：悟空》問世，引起全球范圍的互動(dòng)狂歡，這也是促成中華文化軟實(shí)力輸出的機(jī)會(huì)，請(qǐng)你依據(jù)材料內(nèi)容，使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的語句，為外國(guó)友人介紹木質(zhì)建筑。（70字以內(nèi)）【答案】18.高聳入云（巍然屹立、拔地而起）生老病死彌足珍貴19.②將“圍繞”改為“以”或?qū)ⅰ盀椤眲h掉。⑤將“打造出”的“出”改為“的”或在“打造出”后加“的”。20.木質(zhì)建筑雖然有難以保存且易于損毀的缺陷，但以其結(jié)構(gòu)精巧（承托能力強(qiáng)）、富有生命力的特點(diǎn)，成為中國(guó)古代建筑的一大奇觀。歡迎大家前來欣賞?；蛘撸焊魑煌鈬?guó)朋友，大家好！木質(zhì)建筑雖然結(jié)構(gòu)精巧（承托能力強(qiáng)），富有生命力，但也有難以保存且易于損毀的缺陷?，F(xiàn)存木構(gòu)建筑是中國(guó)古代建筑的奇觀?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。甲處：根據(jù)語境，此處應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)縣木塔的高度，能夠非常直觀且形象地突出木塔在塞北草原上那種高聳的姿態(tài)，與后文提到的木塔高度超過絕大多數(shù)居民樓相呼應(yīng)。極為貼切地展現(xiàn)出木塔在高度方面給人的震撼之感，讓人能深切感受到其直插云霄的雄偉氣勢(shì)。故可填：高聳入云（巍然屹立、拔地而起）。高聳入云：形容建筑物、山峰等高峻挺拔；巍然屹立：形容高大雄偉，不可動(dòng)搖；拔地而起：形容山峰、建筑物等陡然矗立在地面上。乙處：前文提到樹木的春榮秋枯如同生命的輪回。根據(jù)語境，這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人的生命過程，與樹木的生命輪回相類比。故可填：生老病死。生老病死：出生、衰老、生病、死亡，通常用于描述人的生命過程的自然規(guī)律。丙處：前文提到，古人選用木頭修葺房屋，雖然賦予了建筑靈魂與生命，但木頭本身存在諸多短板，這就導(dǎo)致木構(gòu)建筑難以永恒存在。正因?yàn)槟緲?gòu)建筑面臨著這么多的不利因素，所以歷經(jīng)歲月滄桑后還能有建筑從時(shí)光的罅隙中遺留下來，就顯得格外珍貴。故可填寫：彌足珍貴。彌足珍貴：形容某事物因?yàn)橄∮?、難得或者意義重大等因素而顯得格外寶貴?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句“圍繞……為背景”句式雜糅。，原句將句式“以……為背景”和“圍繞……背景”雜糅在了一起，導(dǎo)致語義不夠清晰，語法上也不通順。故可以將“圍繞”改為“以”，形成“以中國(guó)神話為背景”的正確句式，或者刪掉“為”，變?yōu)椤皣@中國(guó)神話背景”。⑤句“打造出既熟悉又新穎的西游世界”成分殘缺，聯(lián)系前面的四個(gè)分句，整個(gè)句子的主語是《黑神話：悟空》，謂語動(dòng)詞是“是”，賓語的中心語是西游世界。故可將“打造出”的“出”改為“的”，或在“打造出”后加“的”，變成“打造出的”，使它整體作為定語成分來修飾“既熟悉又新穎的西游世界”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生概括文段的關(guān)鍵信息和句式變換的能力。首先結(jié)合材料分析概括木質(zhì)建筑的特點(diǎn)。根據(jù)材料第三段“生得太過嬌貴，怕水、怕火、怕蟲蛀、更怕人為破壞，這些無可避免的短板使得木構(gòu)建筑天生‘短命’”可知，木質(zhì)建筑有難以保存且易于損毀的缺陷；再根據(jù)材料第五段“中國(guó)人則將榫卯的藝術(shù)雕琢到了極致，創(chuàng)造出不遜色于漢字的偉大發(fā)明：斗栱。數(shù)十個(gè)方形‘斗’與彎弓形的‘栱’彼此榫卯交織，如同樂高積木一般搭建出一個(gè)無比精巧的承重結(jié)構(gòu)。正是這種精巧的結(jié)構(gòu)，造就了應(yīng)縣木塔歷經(jīng)40余次地震、200多發(fā)炮擊而900年不倒的奇跡”可知，木質(zhì)建筑有結(jié)構(gòu)精巧（承托能力強(qiáng)）、富有生命力的特點(diǎn)。再根據(jù)題干要求，抓住木質(zhì)建筑優(yōu)缺點(diǎn)，運(yùn)用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句式來闡述木質(zhì)建筑特點(diǎn)即可。重點(diǎn)突出木質(zhì)建筑雖易損卻因技術(shù)優(yōu)勢(shì)凸顯價(jià)值的特點(diǎn)。另外注意要表現(xiàn)出對(duì)外國(guó)友人的友好，使他們更好的了解中華文化軟實(shí)力，并注意把字?jǐn)?shù)控制在70字以內(nèi)即可。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在互聯(lián)網(wǎng)語境下，“梗”含有笑料、笑點(diǎn)的意思，也逐漸衍生出橋段、伏筆等含義。各地方言因其獨(dú)特的發(fā)聲、音調(diào)，以及語義上的豐富、諧趣，十分容易“?；?。通過諧音、假借、異體等形式的詞語改編所形成的“方言?！痹谀贻p人中形成了別具一格的圈層影響力。“方言?！痹诰W(wǎng)絡(luò)社交中帶來的幽默效果，①，更來自“方言梗”背后的社會(huì)熱點(diǎn)事件所承載的特殊隱喻。比如，“猴賽雷”最初源于一個(gè)晚會(huì)的吉祥物的形象所引發(fā)的討論。那個(gè)晚會(huì)的吉祥物是一只猴子，猴子的兩個(gè)腮幫子呈現(xiàn)出鼓鼓的樣子。一些網(wǎng)友對(duì)此形象并不認(rèn)可，大呼“被雷到了”，于是用廣東話“猴賽（腮）雷”（好厲害）給出一語雙關(guān)的評(píng)價(jià)。很顯然，這里的“猴賽雷”表面上雖有稱贊“厲害”的意思，②。后來，網(wǎng)友在對(duì)各種娛樂新聞、八卦報(bào)道、熱門話題等的討論中，常常用“猴賽雷”表達(dá)③。這個(gè)表達(dá)方式形象有趣，語意也顯得比較強(qiáng)烈，能夠更好地表達(dá)情感，受到年輕人的歡迎。21.下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用與畫波浪線句子引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.這場(chǎng)全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)一次全面“體檢”。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（《拿來主義》）C.不管做什么工作，必須首先了解情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》D.米考伯太太告訴我，“她娘家的人”認(rèn)定，米考伯先生可以援用破產(chǎn)債務(wù)人法，請(qǐng)求釋放。《大衛(wèi)·科波菲爾》22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z