非文學(xué)性文本閱讀【高效課堂精研】 中考語文一輪復(fù)習(xí)精講專練（江蘇專用）

第02講

非文學(xué)性文本閱讀現(xiàn)代文閱讀2025年中考語文一輪復(fù)習(xí)講練測目

錄考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航考點(diǎn)突破·考法探究題型精研·考向洞悉鏈接課標(biāo)明方向，分析預(yù)測新考法。知識(shí)整合知重點(diǎn)，思維導(dǎo)圖巧記憶。精準(zhǔn)分析考點(diǎn)，總結(jié)重難知識(shí)點(diǎn)。洞悉全國真題，探尋命題知考向?？记橥敢?/p>

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目標(biāo)導(dǎo)航第一部分

非連續(xù)性文本閱讀，是最近幾年被重視和考查的一種新的題型，它和以前語文綜合運(yùn)用考查中的“圖文分析題”“材料分析題”等題型一脈相承，也可以說是由這種題型演變擴(kuò)大而來的。非連續(xù)性文本閱讀題往往圍繞一個(gè)話題，將文字、圖表、圖畫等組合在一起，考查學(xué)生的閱讀、概括、分析、交流等綜合運(yùn)用語言的實(shí)踐能力?？疾樾问届`活多樣，具有較強(qiáng)的探究性，注重個(gè)性的閱讀體驗(yàn)，是一種集綜合性閱讀、比較性閱讀和研究型閱讀于一體的閱讀方式。閱讀策略如下：1.非連續(xù)性文本大多為實(shí)用類文本，如果命制三道題，這三題往往對(duì)應(yīng)考查信息篩選、整合、運(yùn)用。要看清題目要求，根據(jù)要求篩選、整合、運(yùn)用信息，特別關(guān)

注標(biāo)題、中心句、文本的結(jié)構(gòu)（總分、并列、遞進(jìn)、對(duì)比等）。信息篩選要辨別出錯(cuò)誤和冗余信息，信息整合要有縱觀材料的意識(shí)，信息運(yùn)用要學(xué)會(huì)利用文本解決問題?！?/p>

課標(biāo)要求-非連續(xù)性文本閱讀…

2.要審讀題目或提示語，明確要回答的問題及要求。介紹畫面構(gòu)圖要找齊圖上所有元素（圖案、文字等），然后確定合理的順序依次介紹（由主到次或方位順序），了解各個(gè)部分形狀、色彩的寓意，然后組合，尤其要關(guān)注文字或圖案的變形設(shè)計(jì)。探究漫畫、宣傳畫的寓意（含義、感受、啟示等），要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的相關(guān)問題，判斷其是諷刺揭露還是歌頌贊美，然后加以組合，形成答案。有時(shí)雖然沒有直接對(duì)圖片設(shè)題，但是圖片內(nèi)容能幫助答題。3.研讀數(shù)據(jù)表格。（1）要關(guān)注表頭，關(guān)注試題中文字陳述的提示或暗示（這些往往指明了應(yīng)該關(guān)注的數(shù)據(jù)

和對(duì)象）。（2）局部比較數(shù)據(jù)：①橫比縱比；②增減程度；③發(fā)展趨勢，如略低、漸增（減）、銳減、大幅度上升、隨···而變化、逐年呈···的趨勢。如果有多行多列的表格，要縱向、橫向多向比較探究，探究數(shù)字的變化規(guī)律和趨勢。

近年來，選入中考真題的說明文，大都體現(xiàn)研究成果的先進(jìn)性、聯(lián)系生活的廣泛性、說明語言的可讀性具有較高的閱讀價(jià)值。因此，說明文的閱讀復(fù)習(xí)要求做到以下幾個(gè)方面：1.把握文體特點(diǎn)。要熟悉說明文的特點(diǎn)和有關(guān)知識(shí)，明確說明的對(duì)象，把握說明對(duì)象的特征，理清說明的順序及運(yùn)用的說明方法，分析說明文語言的準(zhǔn)確性。2.明確閱讀目的。快速篩選信息，根據(jù)要求或摘引文中原句或自行組織語言回答。篩選信息就是扣題閱讀文章，在相應(yīng)的段落里對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行提煉、整合，概括要點(diǎn)。3.重視“開放題”的答題訓(xùn)練。說明文中的開放題，一般采用主觀題型，常見的有：感悟題，即談閱讀后的體會(huì)、感想、啟示等；補(bǔ)充題，即聯(lián)系上下文，補(bǔ)充一句或幾句話；仿寫題，聯(lián)想、想象題等。這種題型注重題目的開放性和答案彈性，是平時(shí)學(xué)習(xí)的拓展和遷移，能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，給學(xué)生以更多的選擇機(jī)會(huì)和更大的創(chuàng)新空間。…

課標(biāo)要求-說明文…

解答議論文閱讀題，首先要通覽全文，迅速把握統(tǒng)率全文的中心論點(diǎn)。一般來說，中心論點(diǎn)是一個(gè)明確的判斷，多數(shù)出現(xiàn)在文章的前面，有時(shí)也出現(xiàn)在文章的中間或結(jié)尾。判斷時(shí)，不可誤把論題當(dāng)作中心論點(diǎn)。有的議論文中只有分論點(diǎn)，這就需要綜合分論點(diǎn)，使其成為中心論點(diǎn)。還有的議論文作者不明確提出中心論點(diǎn)，這便要領(lǐng)會(huì)論題和作者的寫作意圖，從中進(jìn)行歸納，歸納時(shí)既要做到內(nèi)容全面，又要注意文字簡潔。

把握中心論點(diǎn)之后，再通過仔細(xì)閱讀全文，去理清文章的思路，分析文章的結(jié)構(gòu)層次。此時(shí)要思考作者是通過什么方式提出中心論點(diǎn)的（即提出問題），如何圍繞中心論點(diǎn)從哪些方面、運(yùn)用什么方法展開論述的（即分析問題），又是怎樣強(qiáng)調(diào)和深化中心論點(diǎn)的（即解決問題）。在此基礎(chǔ)上，辨識(shí)論點(diǎn)的提出方式、論據(jù)的類型、論證方法和論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等。這里需要注意的是：論證方法中的概念具有交叉關(guān)系和從屬關(guān)系，如對(duì)比論證既包括事例的正反對(duì)比，又包括道理的…

課標(biāo)要求-議論文…

正反對(duì)比，又如引證和喻證都屬于道理論證。對(duì)于議論文語言的解析和品味題的解答，一般方法是：1.解析詞句的含義時(shí)要詞不離句、句不離段、段不離篇、篇不離旨。不論是解詞義還是析句義，都要理解揣摩它的表達(dá)作用。2.議論文的語言非常講究準(zhǔn)確、嚴(yán)密的措詞，很有邏輯性和分寸感。解答這類題時(shí)，要抓住詞義的范圍和輕重、副詞的修飾限制作用來分析，看它保存跟刪去后對(duì)表達(dá)有什么影響。

議論文的句式特點(diǎn)的解析跟記敘文一樣，要從修辭的角度去思考。議論文的觀點(diǎn)鮮明，思想深刻，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和教育作用，題目設(shè)計(jì)中往往要求學(xué)生閱讀后談感受、啟示等。應(yīng)當(dāng)說，這類題很靈活、自由，具有開放性，解答時(shí)要注意緊扣觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，做到言之成理，條理清晰。解讀駁論文，主要把握作者駁斥了什么反面論點(diǎn)，批駁的突破口是什么，同時(shí)注意樹立了什么正面論點(diǎn)。其他考點(diǎn)跟立論文類似。地區(qū)考查內(nèi)容題型分值2024鹽城、淮安、徐州、南通、鎮(zhèn)江、宿遷、無錫、蘇州等非文學(xué)性文本閱讀填空/選擇/問答11~162023鹽城、淮安、徐州、南通、鎮(zhèn)江、宿遷、無錫、蘇州等非文學(xué)性文本閱讀填空/選擇/問答11~162022鹽城、淮安、徐州、南通、鎮(zhèn)江、宿遷、無錫、蘇州等非文學(xué)性文本閱讀填空/選擇/問答11~16…

考情分析

…知識(shí)導(dǎo)圖

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思維引航第二部分非文學(xué)性文本閱讀議論文說明文非連續(xù)性文本閱讀考點(diǎn)突破

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考法探究第三部分

非連續(xù)性文本作為文本的一種類型，它具備文本的基本共性，但在語言和結(jié)構(gòu)的組合上又區(qū)別于其他文本形式。非連續(xù)性文本又稱“間斷性文本”，相較于具有敘事性、文學(xué)性的連續(xù)性文本而言，它是由邏輯、語感不嚴(yán)密的段落層次構(gòu)成的閱讀文本形式。一般包括圖表、圖解文字、目錄、說明書、廣告、地圖、索引等內(nèi)容。由于非連續(xù)性文本在結(jié)構(gòu)和語言上不具有完整的故事性，因此它比敘事性文本更能夠直觀地表達(dá)編者傳遞的基本信息，具有概括性強(qiáng)、醒目、簡潔等特點(diǎn)。因此，相對(duì)于連續(xù)性文本，非連續(xù)性文本能夠簡潔系統(tǒng)的呈現(xiàn)文本的關(guān)鍵信息，其閱讀具有“短、簡、快”的特點(diǎn)，能夠大大縮減讀者的時(shí)間，提高閱讀的效率。非連續(xù)性文本閱讀考點(diǎn)1：提取關(guān)鍵信息考向1：非連續(xù)性文本閱讀

準(zhǔn)確、全面地提取文本中關(guān)鍵信息的能力，是非連續(xù)性文本閱讀能力考查的重點(diǎn)之一。解答考題時(shí)，能發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息，善于抓住體現(xiàn)關(guān)鍵信息的詞語、短語及句子，同時(shí)把一些無關(guān)緊要的多余的詞語及相關(guān)信息刪除，從而準(zhǔn)確地完成考題任務(wù)。

常見的考查形式有：①選擇題：下列對(duì)材料的理解與分析，錯(cuò)誤（正確）的一項(xiàng)是（）。②請(qǐng)概括你從圖表中獲得的主要信息。③請(qǐng)你仔細(xì)觀察，用簡要的語言介紹活動(dòng)標(biāo)識(shí)（漫畫畫面等）。④用簡潔的語言歸納出材料的主要信息。

解題技巧（1）文字類文本中，記敘性的文字類文本要注意“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、作用、意義”等基本信息，說明性的文字類文本要注意抓住中心句或總結(jié)性的句子，議論性的文字類文本要注意找準(zhǔn)中心論點(diǎn)。（2）圖表類文本可從下面三點(diǎn)來提取信息：①讀圖表，提取表頭或表頭關(guān)鍵詞；②提取橫列記錄的信息（橫向?qū)Ρ龋虎厶崛】v列記錄的信息（縱向?qū)Ρ龋?。?）圖畫類文本提取信息時(shí)注意下面幾點(diǎn)：①看圖畫的總標(biāo)題；②看圖畫中的各組成部分；③看圖畫中插人的文字信息。

答題模板（1）描述畫面類考題，注意說明的順序，在整體上要做到由總到分，即起筆一句點(diǎn)明介紹對(duì)象，然后依次介紹畫面內(nèi)容（由主到次或方位順序）。（2）其他無模板。

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針對(duì)訓(xùn)練

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材料一

習(xí)近平總書記說：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力量。

其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。《詩經(jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩經(jīng)文化?！冻o》只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。

實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無法

具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無限，也才能寫出精神，寫出文化，文化是所有成功文藝作品的輝光。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。因?yàn)槲幕療o處不在。人類有人類的文化，國家有國家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）

材料二

近年來，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)?！短茖m夜宴》《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國之美的傳播。

某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中的模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“美”到底由誰來定義？又應(yīng)該如何定義？這些問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。很長時(shí)間以來，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢一方的西方發(fā)達(dá)國家，對(duì)于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。

中國形象、中國之美應(yīng)該由誰來定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這些問題的重要一環(huán)。

中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美。《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國》《故事里的中國》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對(duì)中國文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。

我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國人文之美。

與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國界傳播更具技術(shù)上的便利?！队鲆姽そ场贰秱ゴ笤娙硕鸥Α返纫慌鷩H傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國人形象，實(shí)現(xiàn)了在國際國內(nèi)的有效傳播。（摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國人文之美》）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）D

A.文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。B.文藝創(chuàng)作的層次性強(qiáng)調(diào)了由看山是山式創(chuàng)作到寫出精神、寫出文化的循序漸進(jìn)過程。C.厘清中國之美應(yīng)該由誰定義、如何定義的漫長歷史淵源，極具現(xiàn)實(shí)必要性和重要性。D.材料二通過例證和正反對(duì)比論證，對(duì)中國人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析?！窘馕觥緼項(xiàng)，“文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙”錯(cuò)誤，由材料一“《蘭亭集序》只是一篇序言……它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏”可知，原文是說《蘭亭集序》的文化表達(dá)，并不是說“文藝經(jīng)典”，選項(xiàng)以偏概全。B項(xiàng)，“寫出文化的循序漸進(jìn)過程”錯(cuò)誤，由材料一“文藝創(chuàng)作是有層次的……寫出文化”可知，原文是說文藝創(chuàng)作對(duì)層次性的要求是“寫出精神，寫出文化”，并非強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)過程”。C項(xiàng)，“厘清中國之美應(yīng)該由誰定義、如何定義的漫長歷史淵源”錯(cuò)誤，由材料二“一個(gè)文化群體的‘美’到底由誰來定義……則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性”可知，原文厘清的不是“歷史淵源”，而是說“一個(gè)文化群體的‘美’到底由誰來定義？又應(yīng)該如何定義”這一問題具有漫長的歷史淵源。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)2：探究文本蘊(yùn)含的觀點(diǎn)、態(tài)度或問題考向1：非連續(xù)性文本閱讀

該考點(diǎn)要求學(xué)生在閱讀非連續(xù)性文本時(shí)，既能把握文本大的主題和方向，也能根據(jù)所閱讀的一組材料，從趨勢、變化、異同等角度加以整合、分析、辨別，或者是挖掘某些隱含性的信息，把握規(guī)律，領(lǐng)悟文本中的觀點(diǎn)、態(tài)度等。該類考題能較好地考查學(xué)生的理解、分析、綜合歸納能力。

常見的考查形式有：①比較幾則材料的共同話題或者主題。②請(qǐng)闡述材料中的主要觀點(diǎn)。③請(qǐng)根據(jù)材料推理，得出相應(yīng)的結(jié)論。④比較幾則材料中看法的異同點(diǎn)。

解題技巧（1）如果幾則材料共同講述一個(gè)主題，那么在探究材料之間的共性的同時(shí)，更應(yīng)探究它們的個(gè)性。（2）有些材料看似講述不同的主題，其實(shí)只是形式不同而實(shí)質(zhì)相同。對(duì)于這樣的材料，我們可以進(jìn)行分析比較，找出它們的共性，再通過同中求異、異中求同，找出材料的內(nèi)在聯(lián)系或變化規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得出結(jié)論。（3）在探究某一則材料或者是一組材料的觀點(diǎn)、態(tài)度時(shí)，可以對(duì)應(yīng)相關(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，挖掘隱含信息，體會(huì)隱含的褒貶傾向，沿著由“實(shí)”及“虛”、由表及里的思路，把握材料中的觀點(diǎn)、態(tài)度及蘊(yùn)含的問題。

答題模板（1）隨著…的發(fā)展變化，人們…。（2）對(duì)于…現(xiàn)象，人們的主要做法有…。（3）人們的觀點(diǎn)（做法）的相同之處是…；不同之處是…（4）近年來，我國（人們）…。

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針對(duì)訓(xùn)練

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材料一

習(xí)近平總書記說：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文藝以最直接的方式反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力量。

其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩經(jīng)文化?！冻o》只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。

實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無法

具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無限，也才能寫出精神，寫出文化，文化是所有成功文藝作品的輝光。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。因?yàn)槲幕療o處不在。人類有人類的文化，國家有國家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）

材料二

近年來，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)。《唐宮夜宴》《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國之美的傳播。

某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中的模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“美”到底由誰來定義？又應(yīng)該如何定義？這些問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。很長時(shí)間以來，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢一方的西方發(fā)達(dá)國家，對(duì)于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。

中國形象、中國之美應(yīng)該由誰來定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這些問題的重要一環(huán)。

中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美。《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國》《故事里的中國》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對(duì)中國文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。

我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國人文之美。

與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國界傳播更具技術(shù)上的便利。《遇見工匠》《偉大詩人杜甫》等一批國際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國人形象，實(shí)現(xiàn)了在國際國內(nèi)的有效傳播。（摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國人文之美》）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要說明文藝和文化的關(guān)系。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】由材料一“文藝以最直接的方式反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式”可知，文藝反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，能積淀為各種文化形式。由“文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)”“是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低”可知，文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，文化追求決定文藝創(chuàng)作層次的高低。答：①文藝反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，能積淀為各種文化形式；②文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，文化追求決定文藝創(chuàng)作層次的高低?？键c(diǎn)3：提出建議、發(fā)表看法或者說說感悟考向1：非連續(xù)性文本閱讀

非連續(xù)性文本的閱讀材料一般都能緊扣時(shí)代脈搏，要求考生了解社會(huì)熱點(diǎn)問題。該考點(diǎn)也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生個(gè)體閱讀體驗(yàn)的關(guān)注。閱讀材料時(shí)，要具有一定的認(rèn)知轉(zhuǎn)換能力，對(duì)文本的意義能有個(gè)性化的思考和判斷能力，對(duì)文本的形式也有一定的鑒賞能力。

常見的考查形式有：①建議類的考題，要求考生能提出合理的建議，具有可操作性。②表達(dá)看法類的考題，要求考生簡潔而清晰地表達(dá)自己的看法。③啟示類的考題，要求考生能聯(lián)系文本的主題思想，針對(duì)文中出現(xiàn)的問題、現(xiàn)象，回答應(yīng)該怎么做。④要求考生結(jié)合生活實(shí)際，舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子或一種現(xiàn)象，解釋材料中的某個(gè)觀點(diǎn)。

解題技巧（1）建議類的考題，解答時(shí)要緊扣閱讀材料，提出的建議要合理，具有可操作性，然后分點(diǎn)組織答案。（2）表達(dá)看法類的考題，要簡潔而清晰地表達(dá)自己的看法，組織答案時(shí)一般采用總—分結(jié)構(gòu)。（3）啟示類的考題，解答時(shí)要注意聯(lián)系文本的主題思想，看文中堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么，不能反其道而行之。針對(duì)文中出現(xiàn)的問題、現(xiàn)象，著重回答應(yīng)該怎么做。（4）題目中如果有要求要結(jié)合生活實(shí)際，那就要舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子或一種現(xiàn)象，注意是要與材料相關(guān)的例子。

答題模板（1）我認(rèn)為…，理由是…。（2）我同意這種做法，因?yàn)椤ɑ颍何也毁澩@種做法，因?yàn)椤?/p>

…

針對(duì)訓(xùn)練

…

材料一

習(xí)近平總書記說：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力量。

其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩經(jīng)文化。《楚辭》只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。

實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無法

具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無限，也才能寫出精神，寫出文化，文化是所有成功文藝作品的輝光。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。因?yàn)槲幕療o處不在。人類有人類的文化，國家有國家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）

材料二

近年來，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)?！短茖m夜宴》《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國之美的傳播。

某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中的模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“美”到底由誰來定義？又應(yīng)該如何定義？這些問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。很長時(shí)間以來，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢一方的西方發(fā)達(dá)國家，對(duì)于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。

中國形象、中國之美應(yīng)該由誰來定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這些問題的重要一環(huán)。

中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等在中國電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國》《故事里的中國》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對(duì)中國文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。

我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國人文之美。

與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國界傳播更具技術(shù)上的便利。《遇見工匠》《偉大詩人杜甫》等一批國際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國人形象，實(shí)現(xiàn)了在國際國內(nèi)的有效傳播。（摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國人文之美》）我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國文化？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕ā?/p>

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】由“中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解……為誰而美”“我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)”可知，應(yīng)真正認(rèn)識(shí)中國文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，樹立文化自信。由“《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品……它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象”可知，應(yīng)傳承發(fā)展中國文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國文化形象；由“在中國日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國人文之美”“文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國界傳播更具技術(shù)上的便利”可知，應(yīng)傳播真正的中國人文之美，提升傳播能力，尤其是充分利用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)便利提升跨文化傳播能力。答：①真正認(rèn)識(shí)中國文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，樹立文化自信；②傳承發(fā)展中國文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國文化形象；③傳播真正的中國人文之美，提升傳播能力，尤其是充分利用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)便利提升跨文化傳播能力。

說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁。對(duì)客觀事物作出說明或?qū)Τ橄笫吕淼年U釋，使人們對(duì)事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、來源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，說明文的中心鮮明突出，文章具有科學(xué)性，條理性，嚴(yán)謹(jǐn)性，實(shí)用性，語言確切生動(dòng)。它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。說明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞等。說明文有的是以時(shí)間為序，有的是以空間為序；有的由現(xiàn)象寫到本質(zhì)，有的由主寫到次；有的按工藝流程順序來說明，有的按事物的性質(zhì)、功用、原理等順序來說明。說明文考點(diǎn)1：把握說明對(duì)象及其特征考向2：說明文閱讀

說明對(duì)象是指一篇文章中被說明的事物或被詮釋的道理。根據(jù)說明文類型，我們需要區(qū)別各自不同的說明對(duì)象：事物說明文的說明對(duì)象是具體事物；事理說明文的說明對(duì)象是某個(gè)抽象的道理。說明對(duì)象的特征即文章所要說明的主要內(nèi)容。一般情況下，作者會(huì)在文章中明確指出。

常見的考查形式有：①概括文章圍繞某事物主要寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容。②某事物具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。③說明對(duì)象為什么具有某一特征？請(qǐng)說明原理。

解題技巧

說明對(duì)象可以根據(jù)位速找到。說明對(duì)象及其特征一般會(huì)出現(xiàn)在文章的題目、開頭段首句、結(jié)尾段等幾個(gè)部分。如果有些文章無法直接提取說明對(duì)象，必須加以概括，往往需要?jiǎng)澐窒嚓P(guān)段落層次，然后依次采用提煉關(guān)鍵詞的方法概括層意，最后將層意加以綜合，概括出說明內(nèi)容或原理。

答題模板本文的說明對(duì)象是…，它具有…的特征。

…

針對(duì)訓(xùn)練

…愛聽“高雅音樂”的跳舞草①跳舞草是一種“靈性”的植物，只要聽到優(yōu)美的音樂，或者有人對(duì)著它唱一首抒情的歌曲，跳舞草的葉片就會(huì)隨著音樂的節(jié)奏開始舞動(dòng)。它的兩片綠色的嫩葉為一對(duì)舞伴，它們時(shí)而合抱，時(shí)而交叉，時(shí)而各自向后旋轉(zhuǎn)180度，又深情相擁，再分開翩翩而舞。音樂響起，整株跳舞草就像開始了一場友誼舞會(huì)，霓裳鬢影，一枝一葉都有情。②跳舞草絕對(duì)是一位潔身自好的舞女，因?yàn)檫@種小草有個(gè)怪癖：如果放的是怪腔濫調(diào)，即使是時(shí)下流行的搖滾樂，它也會(huì)蛾眉緊蹙，停步罷舞。跳舞草是沒有夜生活的，在晚間，它會(huì)“剪”羽而歸，所有葉片豎貼于枝干，像個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的淑女，安靜而眠。③跳舞草長得像少女一般靈秀，每一根纖細(xì)的枝干上都嵌著一大兩小三片葉子，像美女的眉，形狀有點(diǎn)像竹葉，但質(zhì)地要柔弱得多。跳舞草最高能長到1.5米左右，疏朗的枝葉之間仿佛蘊(yùn)藏著一種靈氣。④跳舞草不只會(huì)跳舞，還有其他功效。古籍中有記載，說跳舞草的根、莖、葉均可入藥，用其泡酒，早晚各服一杯，對(duì)治療骨病、風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎、腰膝腿痛有特別的療效。而用其嫩葉泡水洗臉，能令皮膚光滑白嫩。據(jù)說云南的少數(shù)民族家里一般都會(huì)擺上幾盆，城里的女孩子也喜歡在陽臺(tái)上種幾盆，每天摘取幾片葉子泡水洗臉，以此美容養(yǎng)顏。⑤跳舞草為什么會(huì)跳舞？人們一直在探索其中的奧秘。中科院植物研究所發(fā)現(xiàn)，跳舞草小葉片葉柄處的細(xì)胞里有一

種海綿體，這種海綿體在中低頻率，也就是35——65分貝的聲音中會(huì)產(chǎn)生共振。⑥不管跳舞草遵循的是什么物理或化學(xué)原理，小草的翩翩舞姿使它受到了越來越多的人的青睞。只要想象一下，每天下班回到家，打開音響，就能躺在沙發(fā)上看一場小草的舞蹈，這是一件多么愜意的事。下列關(guān)于“跳舞草”的說法有誤的一項(xiàng)是（

）A.跳舞草是一種“靈性”的植物，只要聽到音樂就翩翩起舞。B.跳舞草在晚間會(huì)安安靜靜地休息，像個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的淑女。C.跳舞草最高能長到1.5米左右，它的每一根枝干上都生長著一大兩小三片葉子。D.跳舞草不只會(huì)跳舞，還有藥用和美容的功效。A【解析】根據(jù)題目“愛聽‘高雅音樂’的跳舞草”、第①段“只要聽到優(yōu)美的音樂”及第②段“如果放的是怪腔濫調(diào)，即使是時(shí)下流行的搖滾樂，它也會(huì)蛾眉緊蹙，停步罷舞”可知，“只要聽到音樂就翩翩起舞”錯(cuò)誤?？键c(diǎn)2：理解說明方法及其作用考向2：說明文閱讀

說明方法及其作用是歷年中考的高頻考點(diǎn)。常見的說明方法有：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、作引用、分類別等。其作用需要根據(jù)文章具體的說明內(nèi)容加以分析。

常見的考查形式有：①畫線句使用了什么說明方法？有何作用？②文章（某段）使用了多種說明方法，請(qǐng)列舉一種并說明其作用。③比較原文與改句在表達(dá)效果上的區(qū)別。

解題技巧

解答這類題目，首先得明確不同說明方法的定義。（1）下定義：用最準(zhǔn)確簡潔的語言概括出事物的本質(zhì)意義和特征。（2）列數(shù)字：運(yùn)用具體的數(shù)字資料介紹事物特點(diǎn)。（3）舉例子：在說明過程中舉出一些實(shí)例來進(jìn)行說明。（4）作比較：把兩個(gè)或兩個(gè)以上彼此有一定聯(lián)系或者有相似點(diǎn)的事物進(jìn)行比較，從而介紹某一事物的性質(zhì)、發(fā)展、變化。（5）打比方：用比喻的修辭手法將說明對(duì)象的某一特點(diǎn)形象生動(dòng)地表達(dá)出來。（6）作引用：包括引用具體的事例，引用具體的數(shù)據(jù)，引用名言、格言、諺語，以及引用神話傳說、新聞報(bào)道、謎語、軼事趣聞等。

答題模板（1）下定義：用簡潔的語言準(zhǔn)確揭示事物…的本質(zhì)特征。（2）列數(shù)字：準(zhǔn)確具體地說明事物…的特點(diǎn)。（3）舉例子：列舉…的例子，具體說明事物…的特點(diǎn)。（4）作比較：將…和…進(jìn)行比較，突出事物…的特點(diǎn)。（5）打比方：將…比作…，生動(dòng)形象地說明事物…的特點(diǎn)，使說明淺顯易懂。（6）作引用：引用…內(nèi)容，具體有力地說明事物…的特點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。

…

針對(duì)訓(xùn)練

…說屏①屏，我們一般都稱“屏風(fēng)”，是很富有詩意的名詞。記得童年與家人在庭院納涼，母親總要背誦唐人“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的詩句，其情境真夠令人銷魂的了。后來每次讀到詩詞中詠屏的佳句，見到古畫中的屏，便不禁心生向往之情。因?yàn)檠芯抗糯ㄖ?，接觸到這種似隔非隔、在空間中起著神秘作用的東西，更覺得它實(shí)在微妙。我們的先人，擅長在屏上做這種功能與美感相結(jié)合的文章，關(guān)鍵是在一個(gè)“巧”字上。怪不得直至今日，外國人還都齊聲稱道。②屏可以分隔室內(nèi)室外。過去的院子或天井中，為避免從門外直接望見廳室，必置一屏，上面有書有畫，既起分隔作用，又是藝術(shù)點(diǎn)綴，而且可以擋風(fēng)。而空間上還是流通的，如今稱為“流動(dòng)空間”。小時(shí)候廳上來了客人，就躲在屏后望一下。舊社會(huì)男女有別，雙方不能見面，只得借助屏風(fēng)了。古代的畫中常見室內(nèi)置屏，它與帷幕起著同一作用。在古時(shí)皇家的宮廷中，屏就用得更普遍了。③從前女子的房中，一般都要有屏，屏者，障也，可以緩沖一下視線。《牡丹亭》“游園”一出中有“錦屏人忒看得這韶光賤”一句，用錦屏人來代指閨中女郎。按屏的建造材料及其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在藝術(shù)上有雅俗之別，同時(shí)也顯露了使用人不同的經(jīng)濟(jì)與文化水平。

④屏也有大小之分。從宮殿、廳堂、院子、天井，直到書齋、閨房，皆可置之，因?yàn)閳龊喜煌?，自然因地制宜，大小由人了。近來我也注意到，屏在許多餐廳、賓館中用得很普遍，可是總勾不起我的詩意，原因似乎是造型不夠輕巧，色彩又覺傖俗，繪畫尚少詩意。這是因?yàn)橹谱髡吆褪褂谜邲]有認(rèn)識(shí)到屏在建筑美中應(yīng)起的作用，僅僅把它當(dāng)作活動(dòng)門板來用的緣故。其實(shí)，屏的設(shè)置，在與整體的相稱、安放的位置與作用、曲屏的折度、視線的遠(yuǎn)近諸方面，均要做到得體才是。⑤屏是真夠吸引人的，“閑倚畫屏”“抱膝看屏山”，也夠得一些閑滋味，未始不能起一點(diǎn)文化休憩的作用。聰明的建筑師、家具師們，以你們的智慧，必能有超越前人的創(chuàng)作，誠如是，則我寫這篇小文章，也就不為徒勞了。文中加紅句子所用的說明方法是（

）A.作詮釋B.作比較C.下定義D.打比方A考點(diǎn)3：理解說明語言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性考向2：說明文閱讀

說明文是客觀地說明事物或道理的一種文體，目的在于給人以知識(shí)。說明文語言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性可以說是說明文的生命。說明文中表示時(shí)間、空間、范圍、程度、特征、性質(zhì)、數(shù)量等的詞語均能夠體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。

常見的考查形式有：①加點(diǎn)詞能否刪去？為什么？②加點(diǎn)詞有什么表達(dá)效果？

解題技巧

解答這類題目，首先要表明觀點(diǎn)（能刪還是不能刪），然后說明理由。說明理由時(shí)一般分為三步：一要解釋這個(gè)詞的主要意思（或：分析其作用）；二要結(jié)合詞語所在的句子進(jìn)行具體分析；三要點(diǎn)明這個(gè)詞體現(xiàn)了說明文語言的什么特點(diǎn)。

答題模板（1）加點(diǎn)詞不能刪去，…表示…，…（具體闡述其在文中的作用），如果刪去，就…，這個(gè)詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。（2）“××”詞表示…，…（具體闡述其在文中的作用），這個(gè)詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

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針對(duì)訓(xùn)練

…為什么巧合無處不在①在一些人眼中，我們生活的世界是個(gè)充滿巧合的神奇地方。比如：某些數(shù)字或日期跟自己特別“有緣”，根本不認(rèn)識(shí)的人之間竟然存在千絲萬縷的聯(lián)系。那么，這些令人驚嘆的巧合真是“冥冥中自有天意”的奇遇嗎？②在心理學(xué)家看來，巧合只是一種共時(shí)性事件。共時(shí)性事件是指彼此之間不存在因果關(guān)系的事件。我們知道，一件事的發(fā)生通常是有前因后果的，即事件之間存在某種因果關(guān)系。而共時(shí)性事件的關(guān)系是非因果性的，其決定性因素是個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)。在這種非因果性原則的影響下，所有人、所有事都能被關(guān)聯(lián)在一起。③巧合無處不在的原因，是與人類特有的信息處理機(jī)制相關(guān)的。有人認(rèn)為，鯊魚皮膚上具有一種特別的結(jié)構(gòu)，可以探測細(xì)微的電磁變化以幫助鯊魚追蹤獵物。很可能人類身上也有類似的機(jī)制，共時(shí)性事件發(fā)生時(shí)，相關(guān)信息形成一張無形的網(wǎng)絡(luò)，一些人傳遞出的信息被另一些人加工處理后，就會(huì)形成特定的情感和行為，我們因此覺察到巧合的存在。④人類特有的信息處理機(jī)制與人腦處理信息的特點(diǎn)密切相關(guān)。人類的大腦對(duì)于規(guī)律和秩序有一種本能的渴求，總是試圖從一團(tuán)亂麻中理出頭緒來。一項(xiàng)研究顯示，巧合的發(fā)生是人腦探索現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象因果關(guān)系的必然結(jié)果。這種探索機(jī)制的存在使我們能更好地學(xué)習(xí)與適應(yīng)環(huán)境。同時(shí)，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們習(xí)慣于從各類事件中提取具有相似性和規(guī)律性的東西，這些都是能幫助我們更好地探索外部世界的寶貴信息。

⑤巧合無處不在的原因，是人們常常賦予事物特別的意義。尤其是當(dāng)它能起到安慰或解釋的作用時(shí)。因此，當(dāng)“不尋?！钡氖挛锍霈F(xiàn)時(shí)，有些人會(huì)認(rèn)定其必然蘊(yùn)含深意。從某種意義上來說，巧合只存在于那些善于捕捉它們的大腦里。⑥統(tǒng)計(jì)學(xué)家指出，許多看上去極不可能的事情其實(shí)是普遍發(fā)生的。一個(gè)經(jīng)典的例子是：如果一個(gè)房間中有23人，那么有兩人的生日在同一天的可能性會(huì)超過50％。有人將此視為無法解釋的巧合，但從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度看，巧合的本質(zhì)是概率，它們是隨機(jī)發(fā)生的，沒有任何特別意義，而且它們總是在發(fā)生，因此不足為奇。無論你將其賦予何種意義，都純屬“自作多情”。⑦一項(xiàng)研究專門收集了各種傳得神乎其神的巧合性事件。經(jīng)過對(duì)5000余件此類事件的數(shù)據(jù)分析，研究人員發(fā)現(xiàn)，有28％的案例都與日期或是數(shù)字有關(guān)。數(shù)字在生活中無處不在，是最容易觸發(fā)巧合感的事物，尤其是那些對(duì)我們而言有特殊意義的數(shù)字，比如親朋好友的生日、某個(gè)紀(jì)念日、一些諧音數(shù)字等。⑧巧合無處不在的原因，是人們處于極度悲傷、憤慨或焦慮的情緒中。生活中有幾類人對(duì)巧合更為敏感，比如相信神秘力量的人、容易將外部世界的信息關(guān)聯(lián)到自己身上的人、熱衷于追尋意義的人、試圖從蛛絲馬跡中尋求慰藉的人等。⑨總之，對(duì)巧合的敏感度是因人而異的，也是可以后天培養(yǎng)的。留心觀察，用科學(xué)的思想詮釋“冥冥中自有天意”的奇遇，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)將會(huì)變得更加理性，更加積極。選文第②段中加點(diǎn)詞語“通?！睘槭裁床荒軇h去？

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說明順序是指能充分表現(xiàn)事物或事理本身特征的順序，也是符合人們認(rèn)識(shí)事物、事理規(guī)律的順序。常見的說明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序等。

常見的考查形式有：①本文使用了什么說明順序？有何作用？②某段和某段能否調(diào)換位置？為什么？時(shí)間順序（1）定義：按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物的說明順序。（2）例：歷史發(fā)展、文字演變、人物成長、動(dòng)植物生長等?？臻g順序（1）定義：按空間結(jié)構(gòu)說明，如外—內(nèi)、上—下、整體—局部等。一般說明某一靜態(tài)實(shí)體，用于說明事物形狀、構(gòu)造特征等。（2）例：建筑物。邏輯順序（1）定義：包括由主到次、由原因到結(jié)果、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由特征到用途、由一般到個(gè)別、由概括到具體、由整體到局部等，經(jīng)常使用表因果、表事理順序的詞，如“因?yàn)椤浴薄笆紫取浯巍?。?）例：不管是實(shí)體的事物，還是抽象的事理，都適用于以邏輯順序來說明。通過文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，如時(shí)間詞、空間詞等來判斷說明文文章的說明順序。解答這類題目，需要弄清楚常見的說明順序。解題技巧

答題模板（1）本文使用了…的說明順序，對(duì)…加以說明，使說明更有條理性。（2）某段說明了…，某段說明了…，它們之間是…關(guān)系，所以不能調(diào)換位置。

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…月到中秋分外明

吳自牧《夢梁錄》說道：“中秋之夕月色倍明。”這完全是詩人文士的幻想了。這種幻想到目前報(bào)紙上還是到處可見。去年中秋節(jié)，在上海《大公報(bào)》的《大公園》副刊上，登載著一篇描寫中秋月的文章，大意說：“在我國各種歲令時(shí)節(jié)中，最富詩情畫意的要算中秋節(jié)了。平常的月亮夠美麗了，中秋夜的明月，尤其大而圓，集合溫柔、神秘、明媚、幽艷之大成……平日的月亮，上升很早，甚至黃昏時(shí)分已懸掛在空中；但是一年中，以中秋的月亮出來最遲，大約要八九點(diǎn)鐘，才從天邊露出嬌容來，似乎在月宮中刻意打扮，精心修飾，然后才出來和人們相見?！边@一段話完全是傳統(tǒng)文學(xué)家的口吻，與實(shí)際事情太不符合了。

月亮究竟亮到何種程度，要曉得這一點(diǎn)，我們要以地球上所能看到的最明亮的東西即太陽為標(biāo)準(zhǔn)作一個(gè)比較。太陽在天頂時(shí)在每方時(shí)平面上有60萬支燭光的亮度。普通用的煤油燈每方時(shí)4到8支燭光，蠟燭每方時(shí)3到5支燭光，而月亮在天頂時(shí)的光度每方時(shí)只有1燭光。月亮雖可普照半個(gè)地球，但在一定面積1?上光度甚小，所以我們?cè)谠鹿庀驴磿悄：磺宓?。月亮離開天頂愈遠(yuǎn)，它的光亦愈弱。這有兩種原因。第一，太陽或月亮離天頂愈遠(yuǎn)，則與地平的角度愈小，而地面上每一單位平面所受到的日月光的多少，是和離地平角度的正弦成正比的。第二，太陽或月亮在天頂時(shí)，光線到達(dá)地面經(jīng)過的空氣厚度來得少；到了天邊時(shí)，光線要到達(dá)地面，經(jīng)過的空氣層要厚得多。假使在天頂時(shí)，月光到達(dá)地面所經(jīng)空氣厚度當(dāng)作1，那么到月亮離開地平30°時(shí)，所經(jīng)過的空氣層就要兩倍；到10°時(shí)，就要5.5倍；到離地平線4°時(shí)，所經(jīng)過空氣層的厚度就要達(dá)到12.5倍了。所經(jīng)過的空氣層愈厚，被空氣所吸收反射的光線亦愈多，到達(dá)地面的月光自然愈少，而中秋的月亮，除非在熱帶的地方，是絕不會(huì)到天頂?shù)摹?/p>

古人說：“冬日可愛，夏日可畏?！弊钪匾脑颍褪嵌焯栯x地平線低而夏天高。相反，月望時(shí)月亮離地平線的角度，是以冬至附近為最高，夏至附近為最低。滿月最亮的時(shí)候，實(shí)是在冬至的前后（即陰歷十一月十五日左右）?！耙荒陰滓娫庐?dāng)頭”，這就是月當(dāng)頭的時(shí)候。今年中秋月的高度，即離地平線的角度為54°57’。而陰歷十一月十五日，月亮的高度為87°45’。若是空氣一樣透明，則十一月中的月亮一定比八月中的明亮。一年之中，每逢望日，在秋分前后，月的高度適中；夏至前后，其高度較低；冬至前后，其高度最大。這是由于黃道與赤道成23°27’的角度。當(dāng)月望時(shí)，月亮與太陽位置正相對(duì)稱。太陽到冬至，高度最低的時(shí)候，正是月亮最亮的時(shí)候。月亮的軌道古稱白道，和黃道相交只有5°9’的角度，這個(gè)角度的差數(shù)甚小，可以增減月亮的高度，但不會(huì)變更上述的原則。從氣候上看來，我國各地在仲冬的時(shí)候也比在中秋前后來得明爽。以杭州為例，云量和濕度有下列的比較。根據(jù)1928年至1933年的記錄，杭州云量在陽歷9月為69％，12月為65％；1934年至1935年的記錄，杭州絕對(duì)濕度，陽歷9月為16.8，12月為8.9。闡述第二段的說明順序。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：先引用吳自牧《夢梁錄》“中秋之夕月色倍明”及《大公報(bào)》副刊《大公園》的文章，隨后指出這與實(shí)際情況不符合，屬于邏輯順序?？键c(diǎn)5：理解文中重要句子的含義考向2：說明文閱讀

“重要句子”是指對(duì)語段、意義層次、篇章結(jié)構(gòu)等內(nèi)容或形式起決定性作用的句子。從內(nèi)容上說，指那些內(nèi)涵較為豐富且具有提示性或引導(dǎo)性的語句，或者是能揭示文章題旨或主旨（文眼）、概括段意的句子。

常見的考查形式有：①結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文中畫線句的理解。②下面對(duì)畫線句的理解，正確（不正確）的一項(xiàng)是…。

解題技巧（1）分析該句，提取出需要理解的關(guān)鍵詞。（2）結(jié)合文章內(nèi)容，理解這些關(guān)鍵詞在文中的具體含義。（3）用完整的語言表述。（4）聯(lián)系生活實(shí)際或列舉生活中的事例。

答題模板“××”詞的意思是…，這句話的意思是…，在生活中指…。

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針對(duì)訓(xùn)練

…植物會(huì)說話【美】丹尼爾·查莫維茨①五角菟絲子作為一種蔓生植物，因不含葉綠素，需要寄生在其他植物中吸取營養(yǎng)方可生存。它幼苗的頸尖以小圓圈的方式探測周圍環(huán)境，尋找它所偏好的植物，就像我們蒙住眼睛時(shí)用手試探周圍環(huán)境，或是深夜在廚房找燈的開關(guān)時(shí)的樣子。實(shí)驗(yàn)人員不論將番茄放于什么地方，菟絲子的藤始終朝著番茄方向生長。為了證實(shí)菟絲子能夠嗅出番茄所在位置的這個(gè)猜想，孔蘇埃洛·德莫拉埃斯將它和番茄分別放入一個(gè)密閉的盒子里，兩盒之間用管子相連，保證空氣對(duì)流，結(jié)果它總是朝著管子方向生長。她又在棉簽上涂上番茄提取液，它還真中了圈套，朝著涂有提取液的棉簽生長。此后，她用成分非常相似的番茄和小麥的提取液做實(shí)驗(yàn)，盡管二者都含有一種揮發(fā)性化合物β-月桂烯，但因番茄還釋放出兩種能吸引菟絲子的揮發(fā)性物質(zhì)，而小麥不含這兩種揮發(fā)性物質(zhì)，且還會(huì)釋放一種令菟絲子討厭的氣體，菟絲子當(dāng)然向著番茄方向生長。②1983年，戴維·羅德斯發(fā)現(xiàn)，一棵柳樹被天幕毛毛蟲啃噬過，臨近柳樹的葉子變得不受毛毛蟲歡迎，這是因?yàn)楹笳叩娜~子中含有不合毛毛蟲口味的酚類和單寧化合物，而那些較遠(yuǎn)的健康柳樹卻不含這些化合物。受損柳樹和臨近健康柳樹之間沒有共同的根，樹枝間也沒有相互接觸。被啃噬的柳樹是通過空氣向臨近健康柳樹發(fā)出了一種“信息素”信號(hào)，

即通過化學(xué)信號(hào)對(duì)它們說：“當(dāng)心！保護(hù)好自己！”接著，杰克·舒爾茨以楊樹和唐楓幼苗為對(duì)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，支持了羅德斯的觀點(diǎn)。③“植物之間可以相互交流”！羅德斯的這一發(fā)現(xiàn)，顛覆了我們以往對(duì)植物的認(rèn)識(shí)。然而這些報(bào)道大多缺乏正確對(duì)照，或結(jié)果被夸大，往往受到其他科學(xué)家的駁斥。在過去的十多年里，大量植物通過氣味進(jìn)行交流的現(xiàn)象已被反復(fù)證實(shí)。但問題是，植物真的能彼此交流（有意識(shí)地發(fā)出預(yù)警）嗎？是否健康植物只是“偷聽”到了臨近受損植物的自言自語（而非受損植物有意告知它們）？馬丁·海爾提出了疑問并展開深入研究。他知道，利馬豆植株被甲蟲侵?jǐn)_時(shí)會(huì)有兩種反應(yīng)：被啃噬的葉片會(huì)向空氣中釋放一些揮發(fā)性化學(xué)物質(zhì)；而花則會(huì)產(chǎn)生花蜜，吸引以甲蟲為食的節(jié)肢動(dòng)物。-那它為什么會(huì)釋放這些化學(xué)物質(zhì)呢？④他從4棵利馬豆植株中選取了4張葉片做實(shí)驗(yàn)：從被啃嚙過的同一植株上選擇了2張葉片-第1張被甲蟲啃嚙過，第2張沒有；第3張為臨近的、未被啃嚙過的健康植株；第4張為被隔離的、未被啃嚙過的健康植株。通過氣相高端分析技術(shù)鑒定，第1、2、3張葉片周圍空氣中都含有揮發(fā)性物質(zhì)；第4張葉片周圍則沒有。這說明受損植株臨近的健康植株不易遭受到蟲害侵?jǐn)_，卻沒有得出他們想要的結(jié)果。⑤海爾調(diào)整了實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)來檢測他的假設(shè)。將兩株植物放在一起，但用塑料袋將被啃嚙過的葉片封閉24小時(shí)。然后按照上一個(gè)實(shí)驗(yàn)的方法選擇4張葉片進(jìn)行檢測，結(jié)果發(fā)生了變化。被啃嚙過的葉片仍然釋放化學(xué)物質(zhì)，但同一植株的同一根

藤以及鄰近藤上的其他葉片卻與對(duì)照葉片相似——它們周圍空氣中沒有這些化學(xué)物質(zhì)。解下密封袋，用小風(fēng)扇將袋中的氣體向兩個(gè)方向吹：一是向這根利馬豆藤上方的臨近葉片，二是朝著遠(yuǎn)離利馬豆的空氣中。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，接觸到袋中氣體的植株葉片自己也開始釋放同樣的氣體，且植株還會(huì)分泌花蜜。那些沒有接觸到氣體的葉片和植株則與以前一樣。⑥幾十次實(shí)驗(yàn)結(jié)果一致，秘密揭開了：被啃嚙過的葉片釋放氣體，是為了保護(hù)植株自身的其他葉片不受攻擊。即當(dāng)一張葉片受到昆蟲或細(xì)菌的侵害時(shí)，會(huì)釋放出氣味，警告同一植株上的其他葉片保護(hù)自己，抵御將臨的侵襲。就像中國長城上的烽火臺(tái)，守衛(wèi)者們用點(diǎn)燃烽火的方式傳遞信號(hào)，警告其他守衛(wèi)塔有敵人來襲了。臨近植株則以嗅覺方式“偷聽”受損植株自身葉片間的“嗅覺對(duì)話”，便做出反應(yīng)以保護(hù)自己免受傷害。當(dāng)然，利馬豆這種氣味信號(hào)只能傳播一兩米遠(yuǎn)，但這一發(fā)現(xiàn)為人類保護(hù)樹木和作物提供了嶄新的思路。⑦每種植物都有自己特殊的氣味，植物和動(dòng)物也可以利用這些氣味進(jìn)行復(fù)雜的交流。比如花的香氣可以吸引授粉者，果實(shí)的香氣可以吸引采摘者，這些都有利于種群的繁衍。植物顯然沒有嗅覺神經(jīng)，不能將氣味信號(hào)傳到大腦進(jìn)行詮釋。但是像菟絲子、利馬豆一樣的其他植物，都能夠?qū)Α靶畔⑺亍弊龀鲰憫?yīng)，只要覺察到空氣中有揮發(fā)性化學(xué)物質(zhì)，它就能將氣味信號(hào)轉(zhuǎn)化成一種生理反應(yīng)，這當(dāng)然也是一種嗅覺，且是出于生存的需要。“植物會(huì)說話”在文中指什么？______________________________________________________________________________________________________________________答：植物之間可以相互交流?？键c(diǎn)6：理解文中重要概念的含義考向2：說明文閱讀

“重要概念”指對(duì)文章的思想、觀點(diǎn)、情感等起重要作用的概念。這些概念或表示特定的意義，或表達(dá)豐富的內(nèi)涵。“理解文中重要概念的含義”指根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。

常見的考查形式有：①聯(lián)系全文，說說某詞的含義。②根據(jù)文章內(nèi)容給文中的某詞下個(gè)定義。

解題技巧（1）先確定文章中闡述該詞的內(nèi)容。（2）提取與該詞有關(guān)的關(guān)鍵信息。（3）用完整的語言將這些信息表述出來。

答題模板（1）“××”詞的含義是…。（2）“××”詞是…的意思。

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針對(duì)訓(xùn)練

…中華文化的瑰寶——太極拳①中原大地物華天寶、人杰地靈。享譽(yù)中外的中華太極拳相傳發(fā)祥于太行山下、黃河腹地的河南省溫縣陳家溝。600多年前，陳王廷在秉承家傳長拳的基礎(chǔ)上，參考明代軍事家戚繼光的《拳經(jīng)》、道家的《黃庭經(jīng)》、中醫(yī)的《經(jīng)絡(luò)學(xué)》，創(chuàng)編了太極拳。其拳法以剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外相合、快慢相兼的特點(diǎn)著稱。②此后的300多年中，太極拳在陳氏傳人的不斷改進(jìn)下，日益完善。陳王廷后代陳長興將太極拳創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳氏太極拳。陳長興還打破了“太極拳不傳異姓”的家規(guī)，教出了第一個(gè)異姓徒弟河北楊露禪。之后楊露禪開創(chuàng)了河北楊式太極拳，從此太極拳開始走向全國，并逐漸演化成中華武術(shù)第一大門派。1978年，鄧小平題詞“太極拳好”，極大地推動(dòng)了太極拳在世界各地開枝散葉。目前，太極拳已傳播到150多個(gè)國家和地區(qū)。③不同于少林拳的內(nèi)靜外猛，太極拳一招一式外柔內(nèi)剛。其招式豐富，名稱也極具特色，常常以身邊的動(dòng)物、事物命名，例如金雞獨(dú)立、野馬分鬃、雙峰貫耳等，形意結(jié)合，生動(dòng)形象。④太極拳不僅是一種武功，更是一種中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)。太極文化是中國古代最具特色和代表性的哲學(xué)思想之一，深受道家、儒家等傳統(tǒng)思想的影響。以“太極”命名的太極拳，是太極文化的重要載體。太極拳道法自然，人們習(xí)練時(shí)不僅可以強(qiáng)身健體、治療疾病，還可以通過生命與大自然靜持交流，在喧囂的世界里，體會(huì)一份獨(dú)特的恬淡與寧靜。

⑤幾百年來，極具豐厚文化底蘊(yùn)的太極拳已經(jīng)成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。如今，太極拳正用它那特有的藝術(shù)性的語言，把我們的生活演繹得更精彩、更富有詩意。寫出第②段中加紅詞語“開枝散葉”在文中的含義。______________________________________________________________________________________________________________________答：傳播?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要概念的含義。解答此題，先要理解“開枝散葉”的本義，然后聯(lián)系上下文內(nèi)容理解其語境義?！伴_枝散葉”的本義是：①人的生殖繁衍，傳遞祖先血脈；②把人類文明傳之四海，使其生生不息。結(jié)合文中“極大地推動(dòng)了太極拳在世界各地開枝散葉。目前，太極拳已傳播到150多個(gè)國家和地區(qū)”分析，“開枝散葉”的含義為“傳播”。

議論文，又叫說理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非、舉例子等方法，來確定某觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文具有觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性的特點(diǎn)。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？偠灾h論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。議論文考點(diǎn)1：概括論點(diǎn)考向3：議論文閱讀

論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。（1）中心論點(diǎn)是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)。（2）分論點(diǎn)是為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。

常見的考查形式有：①用簡潔的語言概括作者的觀點(diǎn)。②作者針對(duì)什么問題提出了什么觀點(diǎn)？③通讀全文，擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。④選擇題。對(duì)本文中心論點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是什么？

解題技巧（1）位置“四看法”。提取中心論點(diǎn)：一看標(biāo)題；二看開頭；三看結(jié)尾；四看直接表述句。（2）區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：有“首先”“其次”等詞語的一般是分論點(diǎn)；有“總之”“綜上所述”等總括性詞語的可能就是中心論點(diǎn)。

答題模板（1）我們要…。（2）只有…才能…。注意點(diǎn)：論點(diǎn)一般用肯定句表達(dá)，不用否定句，也不運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法。

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針對(duì)訓(xùn)練

…論交友之道①人在社會(huì)中生活工作，就必須交朋友。交朋友就不能不被朋友影響，這種影響有好有壞，好的影響可以使自己健康成長、人生幸福；壞的影響則可能導(dǎo)致自己身敗名裂、人生凄慘。交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友，交好友。②首先是要結(jié)交志同道合的朋友。《論語》告訴我們要“無友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要結(jié)交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所謂“道不同不相為謀”。與志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同進(jìn)步。那么怎樣才能找到與自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”，即想和什么樣的人交朋友，就要使自己也成為那樣的人，互相吸引，互相感召，從而最終聚到一起?？鬃釉f過：如果你不知道兒子怎么樣，就觀察他的父親；如果你不知道這個(gè)人怎么樣，就看他結(jié)交的朋友；如果你不知道君主、領(lǐng)導(dǎo)什么樣，就看他的屬下，這樣你就知道他們自己是什么樣的人了。說的就是同類相感的道理。③其次是要結(jié)交_________的朋友。據(jù)說楚國有一個(gè)善于看相的人，楚莊王向他請(qǐng)教其中的奧妙。他回答：“我并不能給人看相，只不過是善于觀察這個(gè)人所結(jié)交的朋友。如果這個(gè)人所結(jié)交的朋友都能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩、行為謹(jǐn)慎、畏懼法律，這樣的人，家庭會(huì)一天比一天過得好，身心也會(huì)一天比一天安定，被稱為“吉人”。”可見，朋

友對(duì)人的影響很大，直接關(guān)系到人的成長和命運(yùn)。《孔子家語》說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！迸c賢德之人在一起，久而久之，自己也會(huì)成為賢德之人。反之，如果所結(jié)交的都是無德之人，所聽的都是詐偽的言語，所看的都是邪曲不正、貪圖利益的行為，那么就會(huì)致使自己即將遭受刑罰還不知不覺，這也是潛移默化的結(jié)果，也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。④最后，朋友之間要以道相交。古人論人與人相處之道，云：“以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而交絕；以色交者，華落而愛渝；以道交者，天荒而地老。”朋友之間的交往也是如此。以利交、以勢交、以色交都不能維持長久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《論語》云：“與朋友交，言而有信。”朋友相交之道就是“信”。與朋友交往，言語行為都很守信，才能夠獲得朋友的信賴，在困難的時(shí)候才能得到朋友的幫助，在社會(huì)上待人接物處事才會(huì)一帆風(fēng)順。⑤年輕人正處于事業(yè)的起跑線上，能否交到好的朋友，直接決定了自己的前途命運(yùn)。曾國藩說：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！辫b于此，年輕人務(wù)必要“親君子，遠(yuǎn)小人”，選擇結(jié)交對(duì)自己德行提升有幫助的朋友。好的朋友，能夠在不知不覺中幫助自己提升境界，走向幸福的人生。這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文語句回答。_________________________________________