2024年滬教版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬教版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、在明晚期最受大眾歡迎的勸善書(shū)，是經(jīng)道教傳人佛門(mén)，再轉(zhuǎn)手至儒門(mén)的《功過(guò)格》。它是一種將日常道德行為量化的實(shí)踐手冊(cè)，由晚明至清，乃至民國(guó)時(shí)期一直流傳不息。明代晚期以功過(guò)格為表征的勸善思潮的興起，從側(cè)面反映了A.統(tǒng)治者強(qiáng)化思想控制B.宋明理學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐C.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世風(fēng)日下D.宗教信仰追求實(shí)用性2、“黑色幽默”是20世紀(jì)60年代美國(guó)文壇出現(xiàn)的一個(gè)新的文學(xué)流派，其經(jīng)典代表作是A.《百年孤獨(dú)》B.《第二十二條軍規(guī)》C.《日瓦戈醫(yī)生》D.《寂靜的春天》3、毛澤東曾撰文寫(xiě)道：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要造成的新中國(guó)?！毕铝袑?duì)此解讀正確的是A.此文撰寫(xiě)于新中國(guó)成立前夕B.是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物C.經(jīng)濟(jì)上主張徹底消滅私有制D.是國(guó)共第一次合作政治基礎(chǔ)4、北宋官修兵書(shū)《武經(jīng)總要》里記錄了3個(gè)制造火藥的處方，根據(jù)不同的軍事需要配置不同的火藥；《金史》也記載了宋、金戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)明的“霹靂炮”威力很大，火藥發(fā)作聲如雷震。這些記載集中反映了A.火藥武器成為主流兵器B.時(shí)代對(duì)科技發(fā)展的影響C.戰(zhàn)爭(zhēng)決定了科技的性質(zhì)D.火藥改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的走向5、康德說(shuō)，如果現(xiàn)在有人問(wèn)：“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”那么回答就是：“并不是，但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代?！翱档乱庠谡f(shuō)明A.人的社會(huì)價(jià)值沒(méi)有得到認(rèn)可B.啟蒙運(yùn)動(dòng)一直會(huì)延續(xù)C.理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心D.人的主體地位并未真正確立6、下表為康有為創(chuàng)辦的萬(wàn)木草堂課程安排（節(jié)選）。據(jù)此可知；萬(wàn)木草堂。

。課程。

教學(xué)內(nèi)容。

義理之學(xué)。

宋明理學(xué)；泰西哲學(xué)等。

經(jīng)世之學(xué)。

中國(guó)政治沿革得失；萬(wàn)國(guó)政治沿革得失等。

考據(jù)之學(xué)。

中國(guó)經(jīng)學(xué)；萬(wàn)國(guó)史學(xué)、數(shù)學(xué)、格致學(xué)等。

詞章之學(xué)。

中國(guó)詞章學(xué)；外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)。

A.打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式B.擺脫了封建教育的影響C.以培養(yǎng)革命人才為目標(biāo)D.受到中體西用思想影響7、中國(guó)古代醫(yī)術(shù)，亦稱(chēng)“仁術(shù)”。醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)A.重在教化病人的心理狀態(tài)B.受到封建倫理道德的約束C.以儒家的思想為理論基礎(chǔ)D.浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀(guān)8、2017年11月，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”。在發(fā)現(xiàn)甲骨文前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明A.“傳說(shuō)時(shí)代”沒(méi)有可信歷史B.甲骨文是中國(guó)最早的古文字C.考古發(fā)現(xiàn)可以填補(bǔ)史書(shū)缺載D.歷史研究只能依據(jù)原始史料9、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有的地方仕紳以維護(hù)綱常名教的名義組織起來(lái)鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)；維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，部分仕紳開(kāi)始質(zhì)疑皇權(quán)體制，公開(kāi)向其挑戰(zhàn)。這一變化說(shuō)明A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期仕紳代表了先進(jìn)生產(chǎn)力B.維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期仕紳代表了資本的力量C.民族危機(jī)沖擊了傳統(tǒng)的政治思想及其秩序D.從太平天國(guó)到維新變法仕紳階層的大分裂評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共7分)18、閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)中世紀(jì)的學(xué)校大都由教堂和修道院創(chuàng)辦，特權(quán)階級(jí)為維護(hù)其統(tǒng)治地位將勞動(dòng)視為丑惡的下等人所做的事情。15世紀(jì)末，隨著人文主義思想的傳播，學(xué)校教育出現(xiàn)了向世俗化轉(zhuǎn)變的傾向。學(xué)校教學(xué)強(qiáng)調(diào)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，看重勞動(dòng)教育在教育和德育中的作用。詹姆士一世和查理一世統(tǒng)治期間，都鐸王朝的統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大重視科學(xué)技術(shù)，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造。18世紀(jì)中葉以來(lái)，工業(yè)技術(shù)的變革迫切需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握文化知識(shí)，接受教育訓(xùn)練，學(xué)校教育面向社會(huì)生產(chǎn)、面向自然科學(xué)的科學(xué)化趨勢(shì)越來(lái)越明確。英國(guó)中世紀(jì)的學(xué)校大都由教堂和修道院創(chuàng)辦，特權(quán)階級(jí)為維護(hù)其統(tǒng)治地位將勞動(dòng)視為丑惡的下等人所做的事情。15世紀(jì)末，隨著人文主義思想的傳播，學(xué)校教育出現(xiàn)了向世俗化轉(zhuǎn)變的傾向。學(xué)校教學(xué)強(qiáng)調(diào)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，看重勞動(dòng)教育在教育和德育中的作用。詹姆士一世和查理一世統(tǒng)治期間，都鐸王朝的統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大重視科學(xué)技術(shù)，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造。18世紀(jì)中葉以來(lái)，工業(yè)技術(shù)的變革迫切需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握文化知識(shí)，接受教育訓(xùn)練，學(xué)校教育面向社會(huì)生產(chǎn)、面向自然科學(xué)的科學(xué)化趨勢(shì)越來(lái)越明確?！幾院潞旯稹墩撚?guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的教育改革》近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)校教育仍是少數(shù)人的特權(quán)。五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，李大釗曾在《勞動(dòng)教育問(wèn)題》一文中指出：“民主的精神，在教育上也要求一個(gè)人人均等的機(jī)會(huì)?！彪S著一戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相繼爆發(fā)，尤其是在杜威“學(xué)校即社會(huì)”教育思想的影響下，中國(guó)迫切需要一大批有知識(shí)、有能力的實(shí)干型人才，生產(chǎn)勞動(dòng)教育、職業(yè)教育開(kāi)始受到重視。國(guó)民會(huì)議也于1931年規(guī)定：“各學(xué)校之訓(xùn)育應(yīng)體察當(dāng)?shù)刂鐣?huì)情況，務(wù)使大多數(shù)學(xué)生皆有自立之能力，養(yǎng)成獨(dú)立之生活技能”。材料二近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)校教育仍是少數(shù)人的特權(quán)。五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，李大釗曾在《勞動(dòng)教育問(wèn)題》一文中指出：“民主的精神，在教育上也要求一個(gè)人人均等的機(jī)會(huì)。”隨著一戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相繼爆發(fā)，尤其是在杜威“學(xué)校即社會(huì)”教育思想的影響下，中國(guó)迫切需要一大批有知識(shí)、有能力的實(shí)干型人才，生產(chǎn)勞動(dòng)教育、職業(yè)教育開(kāi)始受到重視。國(guó)民會(huì)議也于1931年規(guī)定：“各學(xué)校之訓(xùn)育應(yīng)體察當(dāng)?shù)刂鐣?huì)情況，務(wù)使大多數(shù)學(xué)生皆有自立之能力，養(yǎng)成獨(dú)立之生活技能”。勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。對(duì)此，全黨全社會(huì)必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。——摘編自劉京京《民國(guó)時(shí)期中學(xué)生生活研究（1912—1937）》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括英國(guó)近代教育的發(fā)展趨勢(shì)，并分析其主要原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出民國(guó)時(shí)期中國(guó)勞動(dòng)教育受到重視的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)勞動(dòng)教育的重大意義。材料三勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。對(duì)此，全黨全社會(huì)必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共12分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料1830~1930年“世界”語(yǔ)料前5高頻共現(xiàn)詞叢表。

。排序。

共現(xiàn)詞頻。

共現(xiàn)詞。

1

1593

主義。

2

1114

革命。

3

1056

中國(guó)。

4

981

各國(guó)。

5

863

文明。

——據(jù)邱偉云等《走向新世界：數(shù)字人文視野下中國(guó)近代“世界”概念的形成與演變》整理根據(jù)如表、如圖中的相關(guān)信息，從1830年至1930年“世界”語(yǔ)料前5高頻詞中任選一詞或多詞，指出其對(duì)近代中國(guó)走向新世界的價(jià)值，并根據(jù)所學(xué)中國(guó)近代史相關(guān)知識(shí)予以說(shuō)明。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論從史出，邏輯清晰。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為近代英國(guó)兒童福利制度有關(guān)內(nèi)容。解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為近代英國(guó)兒童福利制度有關(guān)內(nèi)容。。時(shí)間兒童福利制度16世紀(jì)以前兒童福利的對(duì)象主要是貧困和流浪兒童，而實(shí)施的主體是教會(huì)慈善組織1802年頒布《學(xué)徒健康及道德法案》，規(guī)定禁止紡織廠(chǎng)使用9歲以下兒童，學(xué)徒工作時(shí)間不得超過(guò)12小時(shí)，并禁止從事夜班勞動(dòng)1899年頒布《預(yù)防虐待兒童和保護(hù)兒童法》，第一次使政府介入父母子女關(guān)系，將虐待和忽視兒童認(rèn)定為法定的犯罪1944年頒布《教育法》使學(xué)校健康服務(wù)成為地方當(dāng)局的法定責(zé)任1974年學(xué)校健康服務(wù)并入國(guó)民健康服務(wù)體系，這是20世紀(jì)英國(guó)歷史上的一項(xiàng)規(guī)模宏大的健康工

程，有力保障了學(xué)校兒童的健康，在英國(guó)公共健康史上占有重要地位——摘編自龐媛媛《英國(guó)兒童福利制度的歷史嬗變及特征》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自行擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)21、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱(chēng)為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話(huà)作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）22、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀(guān)；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀(guān)。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【詳解】

材料信息反映的不是統(tǒng)治者在加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制；排除A項(xiàng)；宋明理學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐不是從側(cè)面反映的，而是直接反應(yīng)的，排除B項(xiàng)；勸善思潮出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明現(xiàn)實(shí)社會(huì)中非善思想的出現(xiàn)，世風(fēng)日下的特征，故C正確；材料敘述的主旨不是在說(shuō)宗教的實(shí)用性，排除D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵是從“側(cè)面”去思考問(wèn)題，學(xué)生注意要理解其含義，不能從直觀(guān)上去選擇。2、B【分析】【分析】

【詳解】

由所學(xué)知識(shí)可知，《第二十二條軍規(guī)》是”黑色幽默“的經(jīng)典代表作，B項(xiàng)正確；《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，排除A項(xiàng)；《日瓦戈醫(yī)生》是現(xiàn)代文學(xué)的代表作，排除C項(xiàng)；《寂靜的春天》1962年在美國(guó)問(wèn)世，是標(biāo)志著人類(lèi)首次關(guān)注環(huán)境問(wèn)題的著作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、B【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要造成的新中國(guó)”可知，它反映了毛澤東對(duì)新民主主義的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了毛澤東將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的特點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；此文撰寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上主張徹底消滅私有制，排除C項(xiàng)；國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)是孫中山的新三民主義，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、B【分析】【分析】

【詳解】

《武經(jīng)總要》對(duì)火藥的詳細(xì)記載和《金史》對(duì)火藥武器的記載，反映了當(dāng)時(shí)頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)科技發(fā)展的影響，故選B項(xiàng)；宋金時(shí)期，冷兵器仍然是主流兵器，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)表述與史實(shí)明顯不符，排除。故選B項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

材料中康德肯定啟蒙時(shí)代的存在,故人的社會(huì)價(jià)值的逐步肯定的，故A錯(cuò)誤；根據(jù)材料可以知道：?jiǎn)⒚梢呀?jīng)來(lái)時(shí)，但是尚未實(shí)現(xiàn)，但是否一直延續(xù)，在材料中未曾體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；理性是啟蒙時(shí)代核心這種提法是正確的，但是與材料無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；根據(jù)康德說(shuō)的話(huà)可以知道，倡導(dǎo)人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故D正確。6、D【分析】根據(jù)表格信息可知，萬(wàn)木草堂課程內(nèi)容既保留中國(guó)傳統(tǒng)政治文化等內(nèi)容，同時(shí)學(xué)習(xí)西方政治文化，故萬(wàn)木草堂的課程設(shè)置受到中體西用思想影響，D項(xiàng)正確。材料涉及教學(xué)內(nèi)容的信息，與教學(xué)方式無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。從萬(wàn)木草堂的課程可知，學(xué)習(xí)的內(nèi)容仍受封建教育的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤。萬(wàn)木草堂是維新派宣傳變法思想的地方，不可能是以培養(yǎng)革命人才為目標(biāo)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7、D【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代將醫(yī)術(shù)稱(chēng)為“仁術(shù)”，以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為醫(yī)生行醫(yī)準(zhǔn)則等，反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀(guān)，D項(xiàng)正確；教化病人的心理狀態(tài)與“以‘仁’的道德標(biāo)準(zhǔn)作為（醫(yī)生）行醫(yī)準(zhǔn)則”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明中國(guó)古代醫(yī)術(shù)受到了封建倫理道德的約束，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代中國(guó)醫(yī)生行醫(yī)體現(xiàn)儒家思想，并非以儒家的思想為其理論基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，AD兩項(xiàng)犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向，故可直接排除；六千多年前，我國(guó)就已出現(xiàn)原始文字，是可以讀出來(lái)的圖畫(huà)文字，所以甲骨文不是中國(guó)最早的古文字，故可排除B；材料反映了隨著殷墟大量甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代成為“信史時(shí)代”得以證明，這就填補(bǔ)史書(shū)缺載，故此題選C。9、C【分析】【詳解】

天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，地方仕紳鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義以維護(hù)清政府統(tǒng)治，但是在維新變法時(shí)期，地方士紳卻挑戰(zhàn)皇權(quán)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)的民族危機(jī)不斷加深，正是這種危機(jī)使得地方士紳對(duì)傳統(tǒng)的政治認(rèn)識(shí)和秩序產(chǎn)生了懷疑，C正確；傳統(tǒng)仕紳并不代表先進(jìn)生產(chǎn)力，排除A；地方仕紳是傳統(tǒng)力量的代表，而非代表資本的力量，排除B；題干主旨是仕紳階層思維的轉(zhuǎn)變而非這一群體的分裂，排除D。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀(guān)物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共7分)18、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢(shì)：由材料“學(xué)校教育出現(xiàn)了向世俗化轉(zhuǎn)變的傾向”可歸納為教育世俗化；大眾化趨勢(shì)明顯；由材料“學(xué)校教學(xué)強(qiáng)調(diào)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；看重勞動(dòng)教育在教育和德育中的作用”可歸納為越來(lái)越重視與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；由材料“學(xué)校教育面向社會(huì)生產(chǎn)、面向自然科學(xué)的科學(xué)化趨勢(shì)越來(lái)越明確”可歸納為面向自然科學(xué)的科學(xué)化趨勢(shì)明確。

原因：由材料“特權(quán)階級(jí)為維護(hù)其統(tǒng)治地位將勞動(dòng)視為丑惡的下等人所做的事情”可知；教育發(fā)生變革的原因是傳統(tǒng)中世紀(jì)教育的弊端明顯；由材料“隨著人文主義思想的傳播，學(xué)校教育出現(xiàn)了向世俗化轉(zhuǎn)變的傾向”可知，人文主義思想的傳播推動(dòng)了教育的變革；由材料“工業(yè)技術(shù)的變革迫切需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握文化知識(shí)，接受教育訓(xùn)練”可知，工業(yè)革命推動(dòng)了教育的變革；由材料“都鐸王朝的統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大重視科學(xué)技術(shù)”可知，推動(dòng)教育變革也是出于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的需要；另外結(jié)合所學(xué)還可從自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展這一角度進(jìn)行分析。

（2）原因：由材料“近代以來(lái)；中國(guó)學(xué)校教育仍是少數(shù)人的特權(quán)”可歸納出原因是出于打破特權(quán)教育的需要；由材料“五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，李大釗曾在《勞動(dòng)教育問(wèn)題》一文中指出”可歸納出原因是受新文化運(yùn)動(dòng)民主思想發(fā)展的影響；由材料“尤其是在杜威‘學(xué)校即社會(huì)’教育思想的影響下”可歸納出原因是受到了西方教育思想的影響；由材料“中國(guó)迫切需要一大批有知識(shí)；有能力的實(shí)干型人才”并結(jié)合所學(xué)可歸納出原因是出于中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的迫切需要；由材料“國(guó)民會(huì)議也于1931年規(guī)定：‘各學(xué)校之訓(xùn)育應(yīng)體察當(dāng)?shù)刂鐣?huì)情況，務(wù)使大多數(shù)學(xué)生皆有自立之能力，養(yǎng)成獨(dú)立之生活技能’”可歸納出原因是受民國(guó)政府立法的推動(dòng)。

（3）意義：由材料“直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平”可知，勞動(dòng)教育對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全球共同發(fā)展意義深遠(yuǎn)；另外結(jié)合所學(xué)可從弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、促進(jìn)人的全面發(fā)展等角度進(jìn)行分析說(shuō)明?！窘馕觥浚?）趨勢(shì)：教育世俗化；大眾化趨勢(shì)明顯；越來(lái)越重視與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；面向自然科學(xué)的科學(xué)化趨勢(shì)明確。

原因：傳統(tǒng)中世紀(jì)教育的弊端明顯；人文主義思想的傳播；工業(yè)革命的推動(dòng)；維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的需要；自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（2）原因：打破特權(quán)教育的需要；新文化運(yùn)動(dòng)民主思想的發(fā)展；西方教育思想的影響；中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的迫切需要；民國(guó)政府立法的推動(dòng)。

（3）意義：新時(shí)代勞動(dòng)教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的必然要求；有助于促進(jìn)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀(guān)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全球共同發(fā)展意義深遠(yuǎn)。五、論述題(共2題，共12分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題從高頻詞入手考查近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，考查學(xué)生獲取材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、論證和探究歷史問(wèn)題、闡釋歷史事物的能力。解答本題時(shí)，學(xué)生需要緊扣表格信息，從五大高頻詞中任選一個(gè)或者多個(gè)進(jìn)而說(shuō)明所選詞語(yǔ)對(duì)促進(jìn)中國(guó)近代化、近代中國(guó)走向新世界所起到的重要促進(jìn)作用。這五大高頻詞均是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要元素，如可以通過(guò)“主義、革命”兩詞，從三民主義、辛亥革命和馬克思主義中國(guó)化、新民主主義革命道路等角度說(shuō)明其對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。學(xué)生可以根據(jù)“各國(guó)、文明”從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊成變法等歷史事件中，西方各國(guó)科學(xué)技術(shù)、政治思想、社會(huì)生活等文明元素的傳人對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程的重要作用角度進(jìn)行說(shuō)明。【解析】示例高頻詞：主義；革命。

價(jià)值：為近代中國(guó)的政治設(shè)計(jì)注入時(shí)代因素。

說(shuō)明：20世紀(jì)初期；在資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的傳入和影響下，孫中山在三民主義中提出了民權(quán)主義目標(biāo)，即建立資產(chǎn)階級(jí)政治體制，試圖通過(guò)革命的暴力方式實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治轉(zhuǎn)型，促進(jìn)近代中國(guó)的新世界走向。20世紀(jì)20年代末期，馬克思主義中國(guó)化程度不斷加深，毛澤東等人將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)和政治體制的根本轉(zhuǎn)型。因此，“主義；革命”等“世界”語(yǔ)料高頻詞匯的出現(xiàn)，在一定程度上改變了近代中國(guó)走向新世界的方式，加速了走向新世界的步伐。

高頻詞：中國(guó)；文明。

價(jià)值：推進(jìn)中國(guó)近代文明發(fā)展路徑的歷史轉(zhuǎn)向。

說(shuō)明：19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)；“世界”語(yǔ)料中“中國(guó)；文明”等高頻詞出現(xiàn)頻率不斷高漲，不僅體現(xiàn)了在民族危機(jī)不斷加劇的情況下，民族意識(shí)的日益覺(jué)醒，也反映了在西方資本主義侵略加劇的情況下，各種文明元素的傳入對(duì)中國(guó)近代歷史轉(zhuǎn)向的重大影響。1898年以來(lái)，“中國(guó)”一詞出現(xiàn)頻率的時(shí)高時(shí)低不僅與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后民族意識(shí)覺(jué)醒有密切關(guān)系，也說(shuō)明中國(guó)知識(shí)分子由恪守“天下觀(guān)”逐步走向“世界觀(guān)”的心態(tài)。在文明視野的刺激下，資產(chǎn)階級(jí)文明、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文明成為近代中國(guó)歷史轉(zhuǎn)向的基本路徑，也成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。因此，“中國(guó)、文明”等“世界”語(yǔ)料高頻詞匯的出現(xiàn)，一定程度上促進(jìn)了中國(guó)近代文明發(fā)展路徑的歷史轉(zhuǎn)向。

（“示例”僅供參考，不作為唯一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）20、略

【分析】【詳解】

論題：材料講的是16世紀(jì)以前到1973年英國(guó)兒童福利制度的相關(guān)內(nèi)容可知論題為英國(guó)兒童福利制度隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。論述：可以從工業(yè)革命前英國(guó)兒童的福利制度這一角度論述前工業(yè)化時(shí)代，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，兒童福利保障范圍窄，保障水平低且缺乏制度性保障。基督教會(huì)是社會(huì)救濟(jì)的主體；再?gòu)墓I(yè)革命后英國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使兒童福利制度更加體系化、制度化等角度論述；最后從二戰(zhàn)后，隨著第三次科技革命和福利國(guó)家的建設(shè)使兒童福利制度更加完善，逐漸形成兒童福利體系等角度論述。結(jié)論：緊扣論題進(jìn)行概括英國(guó)兒童福利制度是隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的提高而不斷發(fā)展的，反映了時(shí)代的變化，折射出資本主義國(guó)家現(xiàn)代社會(huì)保障制度的建立與發(fā)展，在一定程度上改善了兒童的生活，緩和了社會(huì)矛盾，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！窘馕觥空擃}：英國(guó)兒童福利制度隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

論述：前工業(yè)化時(shí)代；受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，兒童福利保障范圍窄，保障水平低且缺乏制度性保障?；浇虝?huì)是社會(huì)救濟(jì)的主體；19世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)工業(yè)革命將兒童卷入勞動(dòng)力市場(chǎng)。資產(chǎn)階級(jí)民主制度和人權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展推動(dòng)政府逐漸在兒童福利中扮演重要角色兒童福利制度走向法制化；體系化；二戰(zhàn)后，隨著第三次科技革命發(fā)展，英國(guó)進(jìn)行福利國(guó)家的建設(shè)。兒童福利保障立法不斷完善，兒童福利規(guī)模擴(kuò)大，標(biāo)準(zhǔn)提高，形成了多層次、立體式、全方位的兒童福利體系。

結(jié)論：英國(guó)兒童福利制度是隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的提高而不斷發(fā)展