集訓(xùn)04 世界古代史選擇題100題（答案解析）

集訓(xùn)04世界古代史選擇題100題（答案解析）

12345678910

DBAADCAABC

11121314151617181920

ABDBCBCACB

21222324252627282930

CAABBAACAB

31323334353637383940

ABCAABBCCB

41424344454647484950

DCBBDBDACC

51525354555657585960

CAAACBCBAC

61626364656667686970

ABDDBCACDD

71727374757677787980

CCDABABCDA

81828384858687888990

DDBCDCCBAD

919293949596979899100

ADADDBDDBA

1．D

【解析】根據(jù)題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代埃及發(fā)源于尼羅河，金字塔的古埃及文明的象征，D項(xiàng)

正確；A中的河流是印度河、恒河，《漢謨拉比法典》屬于發(fā)源于兩河流域的古巴比倫文明，排除A項(xiàng)；B

圖中長(zhǎng)江黃河是中國(guó)的發(fā)源地，種姓制度是古印度的文明，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中底格里斯河和幼發(fā)拉底河是

兩河流域，而分封制是我國(guó)西周的制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2．B

【解析】根據(jù)材料“把每年一度尼羅河開始泛濫的日子定為一年的開始，按尼羅河水漲落和作物生長(zhǎng)規(guī)律，

把一年分為三季”等信息可知，古埃及人把每年一度尼羅河開始泛濫的日子定為一年的開始，季節(jié)的制定也

依據(jù)尼羅河水漲落和作物生長(zhǎng)規(guī)律，這反映了古埃及文明與大河有密切的關(guān)系，即體現(xiàn)了大河文明，B項(xiàng)正

確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古埃及是大河文明，而希臘屬于海洋文明，排除A項(xiàng)；古代埃及文明是農(nóng)業(yè)文明，

而不是商業(yè)文明，排除C項(xiàng)；工業(yè)文明是隨著工業(yè)化的開展而產(chǎn)生，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．A

【解析】根據(jù)材料“法老的國(guó)度”“圖坦卡蒙的世界”等信息，結(jié)合所學(xué)埃及歷史，可判斷此次展覽是古埃及文

明的展覽，古埃及的統(tǒng)治者是法老，圖坦卡蒙是古埃及第十八王朝第十二位法老，金字塔是古埃及文明的

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象征，是古埃及人智慧的結(jié)晶，因此適合本次展覽的主題是“金字塔之巔”，A項(xiàng)正確；“美索不達(dá)米亞的傳

說”是關(guān)于兩河流域的傳說，與題干不符，排除B項(xiàng)；“孔雀之國(guó)”指的是印度，與題干無關(guān)，排除C項(xiàng)；“偉

大的荷馬時(shí)代”是古希臘文明的代名詞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4．A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，按照史料價(jià)值的不同，史料可分為第一手資料（直接史料、原始材料）和第

二手資料（間接史料），古埃及金字塔的遺址，是在歷史發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的史料，屬于第一手資料，可信度最

高，A項(xiàng)正確；圖書、想象圖，均是后人的創(chuàng)作，屬于第二手史料，可信度沒有第一手史料高，排除BD項(xiàng)；

傳說帶有許多夸張?zhí)摌?gòu)的成分，可信度不高，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5．D

【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖特摩斯三世被認(rèn)為是埃及最成功的統(tǒng)治者。他的統(tǒng)治被認(rèn)為是埃及歷史的黃

金時(shí)期，被稱為“古埃及的拿破侖”，他具有非凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)能力，在位時(shí)通過征服戰(zhàn)爭(zhēng)使埃及成為強(qiáng)大的軍

事帝國(guó)，D項(xiàng)正確；修建了古埃及最大的金字塔的是胡夫，排除A項(xiàng)；初步實(shí)現(xiàn)古埃及的統(tǒng)一是在圖特摩

斯三世之前，排除B項(xiàng)；建立了奴隸制國(guó)家是在圖特摩斯三世之前，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6．C

【解析】根據(jù)材料“石碑分別使用圣書體象形文字(古埃及祭司使用)、世俗體象形文字(古埃及平民使用)和

古希臘文三種文字雕刻”可知，這一現(xiàn)象表明古埃及受到希臘文化影響，反映了文明間的相互交流和相互影

響，C項(xiàng)正確；金字塔的修筑很大程度上可以反映古埃及的王權(quán)情況，僅從該石碑的文字刻寫并不能推斷出

埃及王權(quán)發(fā)展到頂峰，排除A項(xiàng)；石碑中的世俗體文字屬于埃及社會(huì)生活中通行的字體，文字書寫并非完

全由祭司階層所壟斷，排除B項(xiàng)；采用三種文字來刻寫同一段內(nèi)容是當(dāng)時(shí)古埃及受希臘化影響下的一種政

治文化現(xiàn)象，并不能說明埃及人就同時(shí)具備閱讀這三種文字的能力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7．A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是古埃及文明的象征，古埃及文明的發(fā)祥地是尼羅河流域，尼羅河被

稱為埃及的“母親河”。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)，因此，金字塔能見證尼羅河的定期泛濫，A項(xiàng)正確；楔形文字出現(xiàn)于兩河流域，與古埃及無關(guān)，排除B

項(xiàng)；婆羅門是古印度種姓制度下的第一種姓，排除C項(xiàng)；羅馬競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬留下的著名建筑之一，排除

D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

8．A

【解析】據(jù)材料“第二個(gè)文明的出現(xiàn)應(yīng)歸功于最早在底格里斯河和幼發(fā)拉底河形成的文明，與歐亞文明不同

的是，他們關(guān)心來世——尤其是國(guó)王的來世”并結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河形成的文明

是最早文明，與歐亞文明不同的是“第二個(gè)文明”，他們關(guān)心來世——尤其是國(guó)王的來世的文明是指發(fā)源于尼

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羅河流域的古埃及文明，古埃及國(guó)王為自己修建金字塔，是他們進(jìn)入來世的通道，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“與

歐亞文明不同的是，他們關(guān)心來世——尤其是國(guó)王的來世”，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“與

歐亞文明不同的是，他們關(guān)心來世——尤其是國(guó)王的來世”，而印度河流域?qū)儆趤喼尬拿?，C項(xiàng)不符合題意，

排除C項(xiàng)；長(zhǎng)江流域也屬于亞洲文明，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9．B

【解析】根據(jù)題干中“古埃及人根據(jù)尼羅河水位的變化制定了每年365天的太陽(yáng)歷；蘇美爾人根據(jù)月亮的盈

虧制定了每年354天的陰歷；中國(guó)古代以月相變化和太陽(yáng)回歸年為依據(jù)制定了陰陽(yáng)合歷?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，

不同國(guó)家制作使用不同的歷法，是本國(guó)人民智慧的結(jié)晶和文明程度的體現(xiàn)，反映了世界古代文明呈多元化

發(fā)展，B項(xiàng)正確；同一性、一體性都太絕對(duì)，與題意不符，排除AC項(xiàng)；題干更多是在反映世界文明的多元

性，沒有體現(xiàn)特殊性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10．C

【解析】根據(jù)材料《漢謨拉比法典》對(duì)土地的所有權(quán)進(jìn)行了保護(hù)，體現(xiàn)出對(duì)于私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與尊重，C

項(xiàng)正確；材料內(nèi)容反映了是對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，不能印證統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)

容反映的是法典對(duì)公有地和私有地的保護(hù)，不能說明維護(hù)奴隸主貴族的利益，排除B項(xiàng)。材料涉及是土地

的所有權(quán)問題，與著力于強(qiáng)化國(guó)王的專制統(tǒng)治無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11．A

【解析】根據(jù)題干信息“美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突……法律制度，也

照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這部“法典”是指《漢謨拉比法典》。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王

國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。他在位時(shí)，為維護(hù)奴隸主的利益，制定

了《漢謨拉比法典》。它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，表明了人類社會(huì)的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)

流長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是歐洲法學(xué)的淵源，排除B項(xiàng)；秦朝的《秦律》

是維護(hù)地主階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)；《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12．B

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是兩河流域古巴

比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；尼羅河是孕育古埃及文

明的搖籃，與《漢謨拉比法典》無關(guān)，排除A項(xiàng)；古代印度文明出現(xiàn)于印度河流域和恒河流域，其出現(xiàn)種

姓制度和佛教，但與《漢謨拉比法典》無關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13．D

【解析】根據(jù)題干信息“法典的頒布是因?yàn)槿伺c人之間充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞人試圖通過編制

完備的法典來消除各種潛在的沖突”，可知古巴比倫用法律調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，D項(xiàng)正確；古巴比倫王國(guó)漢謨拉

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比時(shí)期，為加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》，漢謨拉比實(shí)行君主專制制

度，形成了嚴(yán)格等級(jí)制度，與題干內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；法典的頒布，導(dǎo)致人與人之間充滿了不安全感，

是編制完備的法典的原因，題干信息反映的是“通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突”，是編制完備的

法典的目的，排除B項(xiàng)；公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)

的奴隸制國(guó)家，可知完成了兩河流域統(tǒng)一，與題干內(nèi)容編制完備的法典的目的沒有聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選

D項(xiàng)。

14．B

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，獅身人面像是尼羅河流域古埃及文明的代表，《漢謨拉比法典》是兩河流域古

巴比倫文明的代表，甲骨文是黃河流域中華文明的代表，他們都屬于大河文明，B項(xiàng)正確；題干沒有反映出

東西文明的交流，排除A項(xiàng)；獅身人面像是尼羅河流域古埃及文明的代表，《漢謨拉比法典》是兩河流域古

巴比倫文明的代表，甲骨文是黃河流域中華文明的代表，排除C項(xiàng)；海洋文明與西方文明相關(guān)，與，獅身

人面像、《漢謨拉比法典》、甲骨文無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15．C

【解析】根據(jù)圖示乙地區(qū)“蘇美爾”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇美爾地處兩河流域，公元前18世紀(jì)，古巴比倫

王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比

制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，C項(xiàng)正確；司

母戊鼎是古代中國(guó)的文明成就，排除A項(xiàng)；古埃及象形文字是世界上最古老的文字之一，兩河流域的蘇美

爾創(chuàng)造楔形文字，排除B項(xiàng)；金字塔古埃及的象征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16．B

【解析】本題為逆向選擇題，由題干材料“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)

三千七百多年……”并結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫王國(guó)的文明成果，B項(xiàng)符合題意，

選擇B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》的確實(shí)行“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇法，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；

《漢謨拉比法典》的地位的確是迄今已知世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，C項(xiàng)不符合題意，排除

C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族利益，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17．C

【解析】根據(jù)題意“下圖是古代亞非文明的地圖，其代表性的四大文明古國(guó)按從左至右的順序排列正確的是”

結(jié)合所學(xué)可知，非洲北部的尼羅河孕育了古埃及文明，亞洲西部的兩河流域建立古巴比倫王國(guó)，在南亞次

大陸的印度河流域產(chǎn)生古代印度文明，在亞洲東部的黃河流域產(chǎn)生古老的中國(guó)文明，C項(xiàng)正確；A、B、D

的排序不符題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

18．A

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【解析】根據(jù)題干“古代印度高級(jí)種姓如婆羅門、剎帝利中來自中亞的雅利安白人占據(jù)了其中大部分比例。

而皮膚黝黑的印度土著居民則多屬于低種姓的首陀羅甚至是賤民階層”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度最初

是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會(huì)制度，是雅利安人維護(hù)其社會(huì)地位的一種手段，A項(xiàng)正確；題干只體

現(xiàn)了印度種姓人口的分布，沒有涉及宗教矛盾，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)了雅利安人在婆羅門和剎帝利中占據(jù)

了大部分比例，不能說明在印度社會(huì)中分布最為廣泛，排除C項(xiàng)；古印度文明最早在印度河流域興起，它

是人類最古老的文明之一。后被雅利安人入侵建立了恒河流域文明，并不是起源于雅利安文明，排除D項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

19．C

【解析】根據(jù)題干“婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。”

結(jié)合所學(xué)可知，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅是印度種姓制度下的4個(gè)等級(jí)，因此題干描述的是種姓制

度，C項(xiàng)正確；西歐封建等級(jí)是通過對(duì)土地實(shí)行有條件的封賜形成的，且自上至下主要分為教皇，國(guó)王，公

爵，侯爵，伯爵，子爵，男爵，騎士這幾個(gè)等級(jí)，排除A項(xiàng)；采邑制是中世紀(jì)的西歐實(shí)施的一種土地制度，

通過有條件的封賜，形成西歐封建等級(jí)制，排除B項(xiàng)；分封制度是中國(guó)西周時(shí)期形成的等級(jí)制，分為天子、

諸侯、卿大夫和士四個(gè)等級(jí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

20．B

【解析】根據(jù)圖片信息可知與古代印度種姓制度相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前1600年左右，雅利安人

進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，有四個(gè)等級(jí)，婆羅門、剎

帝利、吠舍、首陀羅。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度

北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子，B項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高

水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，與古代印度不符，排除A項(xiàng)；兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字，

與古代印度不符，排除C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的

法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與古代印度不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

21．C

【解析】根據(jù)題干“達(dá)利特人(賤民)”結(jié)合所學(xué)可知，賤民是古代印度種姓制度中的最低等級(jí)，種姓制度是一

種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，“在加拿大他作為‘達(dá)利特人(賤民)’面對(duì)的來自印度裔同胞的歧視，比在印度時(shí)還要

嚴(yán)重”說明直至今日種姓制度的流毒依然嚴(yán)重，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是種姓制度的影響，體現(xiàn)不出當(dāng)今印

度社會(huì)的落后，排除A項(xiàng)；加拿大歧視移民與題干“‘達(dá)利特人(賤民)’面對(duì)的來自印度裔同胞的歧視”不符，

排除B項(xiàng)；題干沒有涉及印度種姓制度的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

22．A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，即種姓

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制度，各等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚，因

此出現(xiàn)材料中漁夫的女兒不能嫁給商人的兒子，A項(xiàng)正確；商人與漁夫的財(cái)產(chǎn)多少與題干材料無關(guān)，排除

BC項(xiàng)；商人屬于吠舍、漁夫?qū)儆谑淄恿_，依據(jù)種姓制度規(guī)定，分屬不同等級(jí)導(dǎo)致不能通婚，與漁夫和商人

的喜好無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

23．A

【解析】根據(jù)題干材料“為維護(hù)雅利安人的統(tǒng)治權(quán)以及確保各個(gè)工作都有一定的人數(shù)，建立了種姓制度?！?/p>

可知，種姓制度最初建立是為了鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；題干反映的是雅利安人鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)社會(huì)治理，

沒有體現(xiàn)造成社會(huì)混亂，排除B項(xiàng)；界限森嚴(yán)不可逾越是種姓制度劃分階層及人的高低貴賤以后出現(xiàn)的狀

況，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；最初的種姓制度是為了鞏固統(tǒng)治，并非要?jiǎng)澐蛛A層及人的高低貴賤，所

以與劃分依據(jù)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

24．B

【解析】根據(jù)材料“古印度摩揭陀國(guó)王阿育王在印度家喻戶曉，他在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)

統(tǒng)一的大帝國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，

在這一制度中，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，因此阿育王屬于剎帝利，B項(xiàng)正確；婆羅門屬于

第一等級(jí)，掌管祭祀，因此阿育王不屬于婆羅門，排除A項(xiàng)；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，

排除C項(xiàng)；第四等級(jí)是首陀羅，主要是由被征服居民構(gòu)成，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

25．B

【解析】根據(jù)題干“古希臘喜劇作家阿里斯托芬在《騎士》一劇中，描述了一個(gè)雅典將軍勸說一個(gè)賣香腸的

人去奪取民主派領(lǐng)袖克勒翁的職位?！狈治霾牧峡芍牧现刑岬降氖茄诺涿裰髦浦?，可以由能力、才學(xué)不

高的人奪取行政職位，說明古希臘民主制度有一定的缺陷，B項(xiàng)正確；材料旨在強(qiáng)調(diào)雅典民主制的弊端，無

法說明民主政治氛圍濃厚，排除A項(xiàng)；戲劇是由劇作家經(jīng)過藝術(shù)加工而成，其真實(shí)性需要考古驗(yàn)證，C項(xiàng)

表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；重視發(fā)揮人的價(jià)值是對(duì)材料斷章取義的理解，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

26．A

【解析】根據(jù)材料“他在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后的廢墟中重建雅典，扶植文化藝術(shù)，現(xiàn)存的很多古希臘建筑都是在他的

時(shí)代所建。尤為重要的是，他培育當(dāng)時(shí)被看作非常激進(jìn)的民主力量。他的時(shí)代是雅典最輝煌的時(shí)代，產(chǎn)生

了蘇格拉底、柏拉圖等一批知名思想家?！?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利時(shí)期將雅典民主政治推向高峰，

是雅典最輝煌的時(shí)代，A項(xiàng)正確；亞歷山大東征建立龐大帝國(guó)，與“產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖等一批知名思

想家?！辈环?，排除B項(xiàng)；亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，但不是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者，排除C項(xiàng)；屋大維是羅馬帝國(guó)

的建立者，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

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27．A

【解析】本題是逆向選擇題，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治屬于古希臘文明，而古希臘位于愛琴海地

區(qū)，屬于海洋文明，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》屬于古巴比倫文明，古巴比倫發(fā)源于兩河

流域，屬于“大河流域的文明古國(guó)”，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；金字塔屬于古埃及文明，古埃及發(fā)源于

尼羅河流域，屬于“大河流域的文明古國(guó)”，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；甲骨文屬于古代中國(guó)文明，古中

國(guó)發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域，屬于“大河流域的文明古國(guó)”，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

28．C

【解析】根據(jù)材料“古希臘人吸收了腓尼基字母的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出自己的拼音文字體系和大量的詞匯，后來意

大利的拉丁人又對(duì)古希臘文略加改動(dòng)，加工出拉丁字母和許多新詞”可知古希臘人學(xué)習(xí)腓尼基文字創(chuàng)造出拼

音文字體系，意大利人有改動(dòng)古希臘文，加工出拉丁文，說明文明交流推動(dòng)文字的演變，促進(jìn)了文明的進(jìn)

步，C項(xiàng)正確；腓尼基字母的圖形來自于埃及的象形文字，腓尼基字母是世界最早文字不符合史實(shí)，排除

A項(xiàng)；材料對(duì)比其他文明，無法說明古希臘的文化領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；意大利人缺乏創(chuàng)新思維不符合材

料中“對(duì)古希臘文略加改動(dòng)，加工出拉丁字母和許多新詞”，說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

29．A

【解析】根據(jù)材料可知，希臘半島多山的地理環(huán)境造就了希臘城邦“小國(guó)寡民”的特征，從而成為實(shí)行民主政

治的必要條件，說明地理環(huán)境對(duì)民主政治影響大，A項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是地域限制小城幫是民主政治的

必要條件，與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后不符，且古希臘不適合農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；沒有涉及各城邦之間

的對(duì)比，無法得出各城邦政治發(fā)展是否均衡的問題，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是形成了經(jīng)濟(jì)和政治的多中心，

無法看出城邦政治逐漸走向衰落，比如民主的泛濫、腐敗的滋生等問題的出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

30．B

【解析】根據(jù)所學(xué)可知公元前5世紀(jì)中后期，雅典達(dá)到全盛，雅典實(shí)行民主政治，雅典民主政治權(quán)力機(jī)構(gòu)

中最高的權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)，商定城邦重大事務(wù)；B項(xiàng)正確；元老院是古代羅馬的機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；執(zhí)

政官屬于羅馬公職人員，排除C項(xiàng)；城市法庭屬于司法機(jī)構(gòu)，不是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

31．A

【解析】根據(jù)材料“所有公職人員均從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，直接對(duì)公民大會(huì)或五百人議事會(huì)負(fù)責(zé)”

可知，這體現(xiàn)了民主政治特征——人民主權(quán)的原則，A項(xiàng)正確；君權(quán)神授思想是古代以宗教來主導(dǎo)政治時(shí)

期君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法，排除B項(xiàng)；人文主義思潮是以人為中心而不是以神為中心

的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活，排除C項(xiàng)；依法治國(guó)理念就是依照體現(xiàn)人民意志和

社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家，而不是依照個(gè)人意志、主張治理國(guó)家。要求國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)

各方面的活動(dòng)通通依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

第7頁(yè)共22頁(yè).

32．B

【解析】根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯”是對(duì)亞歷山大東征意

義的進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判，屬于歷史解釋，B項(xiàng)正確；“公元前509年，羅馬共和國(guó)建立”是對(duì)羅馬共和

國(guó)建立的客觀陳述，屬于歷史史實(shí)，排除A項(xiàng)；“公元前331年，亞歷山大與波斯會(huì)戰(zhàn)，一年后，波斯帝國(guó)

滅亡”是對(duì)亞歷山大東征過程的客觀陳述，屬于歷史史實(shí)，排除C項(xiàng)；“元老院任命凱撒為終身獨(dú)裁官”是對(duì)

凱撒相關(guān)活動(dòng)的客觀陳述，屬于歷史史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

33．C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，在公元前5世紀(jì)中后期，雅典的奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，雅典公民通過公民

大會(huì)等機(jī)構(gòu)參與政治決策，享有廣泛的政治權(quán)利，C項(xiàng)正確；斯巴達(dá)是古希臘的一個(gè)城邦，但它以軍事統(tǒng)治

和嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度聞名，并非奴隸制民主政治的高峰，排除A項(xiàng)；波斯帝國(guó)是古代中東地區(qū)的一個(gè)強(qiáng)

大帝國(guó)，與古希臘的民主政治沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)在古代世界具有重要地位，但它并

非古希臘的城邦，其政治制度與雅典的民主政治有所不同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

34．A

【解析】依據(jù)題干“他留在身后的巨大遺產(chǎn)以及古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國(guó)文明的交融匯合”和所

學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征雖然給東方人民帶來巨大災(zāi)難，但是促進(jìn)了不同地區(qū)文明的交流。加強(qiáng)了東西

方之間的經(jīng)濟(jì)文化交往，A項(xiàng)正確；亞歷山大東征給東方人民帶來巨大災(zāi)難，創(chuàng)造了疆域極為遼闊的亞歷

山大帝國(guó)，但不是題干的主旨，排除BC項(xiàng)；題干的主旨是在說明亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交流，不

是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

35．A

【解析】本題屬于逆向選擇題。根據(jù)題干“古印度文明和古希臘雅典文明作比較”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，古

印度文明和古希臘雅典文明都是古老文明的發(fā)源地，但二者有很大的不同點(diǎn)，但其社會(huì)性質(zhì)相同，古印度

處于奴隸社會(huì)，雅典也處于奴隸社會(huì)，這是二者的相同點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；材料所述兩個(gè)文明

的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，古印度以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，而雅典以工商業(yè)和海外貿(mào)易為主，B項(xiàng)不符合題意，排

除B項(xiàng)；古代印度文明和古希臘雅典文明的政治體制不同，古印度實(shí)行專制統(tǒng)治，而雅典實(shí)行奴隸主民主

政治，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；古代印度文明和古希臘雅典文明的地理環(huán)境不同，古印度處于大河流

域，而雅典環(huán)居大海發(fā)展，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

36．B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前31年，屋大維成為最后的勝利者，他首創(chuàng)的“元首制”，掌握了最高統(tǒng)

治實(shí)權(quán)。公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。屋大維采取許多措施解決矛盾，鞏固了自己獨(dú)尊的地

位，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展。2世紀(jì)羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，B項(xiàng)正確；公元前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十

第8頁(yè)共22頁(yè).

二銅表法》，與轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除A項(xiàng)；4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)，與從共和國(guó)到帝國(guó)的轉(zhuǎn)型

無關(guān)，排除C項(xiàng)；476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

37．B

【解析】依據(jù)題干信息“習(xí)慣法的解釋權(quán)操控在貴族法官手里”“逼使貴族公布了成文法”可知，在平民的斗爭(zhēng)

下，頒布的成文法反映了平民的要求，B項(xiàng)正確；材料反映了《十二銅表法》反映了平民的要求，保障了貴

族的權(quán)益不符合題意，排除A項(xiàng)；是最早的成文法典，題干材料沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“逼使貴族公布了成

文法”，不能說明導(dǎo)致了貴族的沒落，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

38．C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前509年，羅馬建立了奴隸制共和國(guó)，題干中“乙”為公元前509-公元前

27年所處為羅馬共和國(guó)時(shí)期，C項(xiàng)正確；羅馬城邦時(shí)期在公元前1000年左右，為題干中的甲處，排除A項(xiàng)；

羅馬公元前2世紀(jì)稱霸地中海，屋大維在公元前27年建立了羅馬奴隸制軍事帝國(guó)，羅馬地跨歐、亞，地中

海成為羅馬的內(nèi)湖，為題干中丙處，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)是羅馬帝國(guó)一分為二之后的東羅馬帝國(guó)，為題

干中的丁處，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

39．C

【解析】根據(jù)題干材料“當(dāng)理論與實(shí)際發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，羅馬法總是致力于滿足后者的需要”可知，羅馬法

產(chǎn)生這種特點(diǎn)的主要原因是重實(shí)際應(yīng)用而不只專注理論，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是羅馬法重實(shí)際應(yīng)用而

不只專注理論，看不出維護(hù)奴隸主貴族的利益，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是羅馬法重實(shí)際應(yīng)用而不只專

注理論，與崇尚法治無關(guān)，排除B項(xiàng)；人文主義思想起源于14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，與材料時(shí)期不

符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

40．B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在公元紀(jì)年法中，100年為一個(gè)世紀(jì)，百位上的數(shù)值加1為世紀(jì)數(shù)，10年為

一個(gè)年代，初期是世紀(jì)頭20年，末期是世紀(jì)后10年，公元前的時(shí)間與公元后的時(shí)間正好相反，公元前509

年是公元前6世紀(jì)末，B項(xiàng)正確；經(jīng)上分析，公元前509年是公元前6世紀(jì)末，其余選項(xiàng)計(jì)算錯(cuò)誤，不符合

題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

41．D

【解析】根據(jù)題干信息及所學(xué)知識(shí)可知，羅馬修建道路是為軍事服務(wù)的，其目的是為了鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)

治，D項(xiàng)正確；羅馬在公元前509年成為共和國(guó)，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；公元2世紀(jì)羅馬已經(jīng)建立帝國(guó)，

城邦不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，羅馬以軍事為目的修建道路，以便于羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張，

并不是源于工商業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

42．C

第9頁(yè)共22頁(yè).

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，屋大維稱皇帝，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期。因此羅馬帝國(guó)的第一位皇

帝是屋大維，C項(xiàng)正確；伯里克利是古希臘政治家，與題干羅馬帝國(guó)不符，排除A項(xiàng)；凱撒是羅馬共和國(guó)

末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，但是在公元前44年，凱撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡，他并

不是羅馬帝國(guó)的建立者，排除B項(xiàng)；亞歷山大是馬其頓國(guó)王，曾建立地跨歐亞非三大洲的亞歷山大帝國(guó)，

并不是羅馬帝國(guó)的建立者，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

43．B

【解析】根據(jù)材料“多利亞式”、“伊奧尼亞式”、“科林斯式”、“拱門”等可判斷競(jìng)技場(chǎng)的建筑樣式既吸收借鑒

了古希臘的建筑風(fēng)格，又有所創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要說明競(jìng)技場(chǎng)的建筑風(fēng)格，不能說明其代表了古

羅馬建筑技術(shù)的最高水平，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“競(jìng)技場(chǎng)，共有四層拱門，其中一、二、三層分別是多利亞

式、伊奧尼亞式、科林斯式三種柱式裝飾拱券門”說明了古羅馬的建筑別具特色，排除C項(xiàng)；材料反映了競(jìng)

技場(chǎng)的建筑風(fēng)格，與激發(fā)羅馬人的民族意識(shí)和自豪感無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

44．B

【解析】根據(jù)材料“地中海東岸的腓尼基人在古埃及文字和西亞文字的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出了22個(gè)拼音字母。

古希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了希臘字母。而羅馬及其周圍的拉丁人則在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)

造了拉丁字母?！斌w現(xiàn)了文明的繼承與發(fā)展，在前人文明成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，B項(xiàng)正確；兼收并蓄體

現(xiàn)在多元融合，材料強(qiáng)調(diào)的是繼承前人繼承并且發(fā)展，排除A項(xiàng)；多元一體體現(xiàn)在文明表現(xiàn)的多元化和一

體性，排除C項(xiàng)；批判精神在材料中強(qiáng)調(diào)利用前人成果進(jìn)行發(fā)展，體現(xiàn)的是繼承和發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選

B項(xiàng)。

45．D

【解析】根據(jù)題干信息“《荷馬史詩(shī)》”可得出反映的是古希臘文明；根據(jù)“《羅馬大競(jìng)技場(chǎng)外景》”“《斯巴

達(dá)克起義》”可得出反映的是古羅馬文明，因此該小組學(xué)習(xí)的課題是古代歐洲文明，D項(xiàng)正確；封建時(shí)代的

歐洲，典型特征是封君封臣制、莊園制度等，與題干涉及的古代歐洲文明不符，排除A項(xiàng)；題干涉及的古

希臘和古羅馬，排除B項(xiàng)；題干反映的都是歐洲文明，未提及亞非地區(qū)文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

46．B

【解析】根據(jù)題干“荷馬的史詩(shī)以及全部神話”結(jié)合所學(xué)可知，古希臘《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，是了

解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期的成文法，排除A項(xiàng)；《荷馬史

詩(shī)》是古希臘的文學(xué)遺產(chǎn)，而“羅馬帝國(guó)的衰亡”和“儒略歷的編制”屬于羅馬的歷史，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

47．D

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘哲學(xué)成就突出，主要代表人物有蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，D

項(xiàng)正確；楔形文字是古巴比倫的文明成就，排除A項(xiàng)；古印度創(chuàng)立的是佛教和印度教，而不是基督教，排

第10頁(yè)共22頁(yè).

除B項(xiàng)；象形文字是古埃及的文明成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

48．A

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，羅馬法是后世歐洲法律的淵源，影響深

遠(yuǎn)，A項(xiàng)正確；儒略歷是歷法，不是法律，排除B項(xiàng)；什一稅是時(shí)歐洲基地教會(huì)向居民征收的宗教捐稅，

排除C項(xiàng)；種姓制度是古代印度的文明體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

49．C

【解析】根據(jù)題干“蘇格拉底、亞里士多德等人的作品中，都有對(duì)《荷馬史詩(shī)》的引用。后人也把該書反映

的這一文明時(shí)期稱為‘荷馬時(shí)代’或‘英雄時(shí)代’。”和所學(xué)知識(shí)可知，《荷馬史詩(shī)》是了解希臘羅馬文化的重要

文獻(xiàn)，史料價(jià)值重要，C項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》是文學(xué)作品，不是研究西方哲學(xué)的讀本，也不是歷史著作，

排除AB項(xiàng)；金屬工具的出現(xiàn)、國(guó)家的形成和文字的發(fā)明是西方進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

50．C

【解析】根據(jù)題干中“歐洲建筑中的五種柱式，三種柱式由古希臘人創(chuàng)造，另兩種柱式由羅馬人在古希臘柱

式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。直到20世紀(jì)初葉，這五種柱式一直是歐洲建筑技術(shù)的基本構(gòu)件，也是歐洲建筑美學(xué)的基

本要素。”可知，題干在反映歐洲建筑受希臘文化的影響深刻，C項(xiàng)正確；題干反映的是希臘建筑文化的影

響，與希臘城邦文化各具特色無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干未涉及羅馬法是歐洲法學(xué)淵源，排除B項(xiàng)；羅馬建筑

講究數(shù)學(xué)比例題干中未出現(xiàn)相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

51．C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，探討人的靈魂、美德和幸福等問題，使哲學(xué)

真正成為研究“人”的學(xué)問，C項(xiàng)正確；把哲學(xué)討論重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)的是古希臘的智者學(xué)派，排除A

項(xiàng)；蘇格拉底主張美德即智慧，而不是把智慧與美德區(qū)分開來，排除B項(xiàng)；創(chuàng)立邏輯學(xué)的是亞里士多德，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

52．A

【解析】根據(jù)材料“皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者”和所學(xué)

可知，這種藝術(shù)行為是利用藝術(shù)手法從多個(gè)方面美化皇帝，凸顯皇帝在羅馬的至高無上的權(quán)威，A項(xiàng)正確；

古希臘的政治特點(diǎn)倡導(dǎo)民主與平等，排除B項(xiàng)；古希臘神話的特征是體現(xiàn)神人同形同性，排除C項(xiàng)；材料

強(qiáng)調(diào)是羅馬皇帝權(quán)威，并未表明推動(dòng)法律普及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

53．A

【解析】根據(jù)題干信息可知，哥特式教堂通過改進(jìn)建筑工藝，如使用畫有圣經(jīng)故事的花窗玻璃，從而改善

了教堂的采光，使教堂變得更加明亮和神秘。這體現(xiàn)了哥特式教堂得益于建筑工藝的改進(jìn)，A項(xiàng)正確；題

第11頁(yè)共22頁(yè).

干主要描述了哥特式教堂通過建筑工藝的改進(jìn)來改變風(fēng)格，并未體現(xiàn)封建王權(quán)的神化，排除B項(xiàng)；雖然哥

特式教堂與基督教神學(xué)有關(guān)，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是建筑工藝的改進(jìn)對(duì)教堂風(fēng)格的影響，而不是基督教神學(xué)

對(duì)教堂的直接影響，排除C項(xiàng)；材料中提到了花窗玻璃上畫有圣經(jīng)故事，但這并不意味著哥特式教堂的建

筑靈感完全源于圣經(jīng)故事，建筑風(fēng)格的形成和演變受到多種因素的影響，不能簡(jiǎn)單歸因于一個(gè)方面，排除D

項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

54．A

【解析】依據(jù)所學(xué)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將

士地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)，這樣賜地的人成為封君，接受封地的

人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來；11世紀(jì)時(shí)這種以土地的封賜

為紐帶而形成的封建等級(jí)制度在西歐已經(jīng)普遍存在，所以西方歷史學(xué)家所說的鏈條其實(shí)是指封賜土地，A

項(xiàng)正確；莊園經(jīng)濟(jì)是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，與材料體現(xiàn)的封君封臣制不符，排除B項(xiàng)；城市自治指的是中

世紀(jì)歐洲城市有一定的自治權(quán)，與題意不符，排除C項(xiàng)；金錢贖買是城市獲得自治權(quán)的一種方式，排除D

項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

55．C

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立的蠻族王國(guó)中，其中最為強(qiáng)大的是481

年建立的法蘭克王國(guó)，C項(xiàng)正確；巴比倫王國(guó)位于兩河流域，排除A項(xiàng)；羅馬共和國(guó)在西羅馬帝國(guó)之前存

在，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)是滅掉東羅馬帝國(guó)的政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

56．B

【解析】根據(jù)題干可知，“查理向教區(qū)的人民征收‘什一稅’并貢獻(xiàn)給教會(huì)，教會(huì)變得富有，勢(shì)力也越來越大，

教皇也為查理舉行了加冕禮?！闭f明國(guó)王和教會(huì)相互勾結(jié)，相互利用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)教皇與國(guó)王之間

的關(guān)系，而不是基督教會(huì)在歐洲的權(quán)力至高無上，概括不全面，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是國(guó)王與教會(huì)的關(guān)

系，法蘭克王國(guó)崛起依靠教會(huì)力量，概括不全，排除C項(xiàng)；題干涉及是國(guó)王與教皇，他們不是封君封臣的

關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

57．C

【解析】根據(jù)題干“土地不再像以前那樣無償?shù)馁p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜

地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣”和所學(xué)知識(shí)可知，

題干反映的史實(shí)是西歐的封君封臣制度，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再將土

地?zé)o償賞賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人則為封

臣，C項(xiàng)正確；古代日本的大化革新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)

實(shí)行政教合一的哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，排除B

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項(xiàng)；羅馬帝國(guó)分裂后，分為東羅馬和西羅馬，481年，日耳曼人克洛維在高盧地區(qū)建立法蘭克王國(guó)，東羅馬

帝國(guó)建都拜占庭（君士坦丁堡），又稱拜占庭帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

58．B

【解析】根據(jù)題干“我效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇，我的一舉一動(dòng)必將以他（主人）的意志為準(zhǔn)則，

絕無違背。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知反映了封君封臣制的從屬關(guān)系。B項(xiàng)正確；莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)自給自足

的政治經(jīng)濟(jì)單位，與題干的誓詞不符，排除A項(xiàng)；封君封臣制實(shí)際上一定程度導(dǎo)致了王權(quán)的衰落，排除C

項(xiàng)；城市自治制度體現(xiàn)在城市獲得一定的自治權(quán)，與題干所示封君封臣制的誓詞信息不符，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

59．A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)也就是拜占庭帝國(guó)；法蘭克王國(guó)后

來發(fā)展成查理曼帝國(guó)，而查理曼帝國(guó)又分裂為法蘭西、意大利和德意志，A項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)是位于西亞

伊朗高原地區(qū)以古波斯人為中心形成的君主制帝國(guó)，而羅馬帝國(guó)是興起于意大利半島，后來發(fā)展成了地跨

歐亞非的大帝國(guó)，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的

一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝，不符合題意，排除C項(xiàng)；德意志帝國(guó)是1871年至1918年期間德意志統(tǒng)一

邦聯(lián)的政治實(shí)體，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

60．C

【解析】根據(jù)材料“對(duì)他的領(lǐng)主所應(yīng)做的那樣”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成

的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在，封君封臣制度中，封臣要想封君宣誓，C項(xiàng)正確；中國(guó)西周時(shí)期實(shí)行分封

制，周天子分封諸侯，沒有涉及宣誓，排除A項(xiàng)；屋大維建立元首制，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，不會(huì)出現(xiàn)宣誓

場(chǎng)面，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)信仰伊斯蘭教，不會(huì)出現(xiàn)宣誓場(chǎng)面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

61．A

【解析】據(jù)題干“一個(gè)莊園的圖解”圖片信息和所學(xué)可知，從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流

行開來，這就是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時(shí)起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。

在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，題干圖片所反映的西歐封建莊園具有的特

點(diǎn)是自給自足，A項(xiàng)正確；自由自治是西歐城市的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；莊園也并非嚴(yán)格的不輸不入，排除C

項(xiàng)；莊園是一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，商業(yè)并不發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

62．B

【解析】據(jù)題干材料“中古西歐莊園規(guī)模大小不等，一個(gè)典型的莊園一般由封建主的城堡、農(nóng)奴的農(nóng)舍群、

教堂、耕地、牧場(chǎng)、森林、河流，還有磨坊、烘烤間等組成”并結(jié)合所學(xué)可知，自9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開始

流行一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式——封建莊園，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的主

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人是領(lǐng)主，莊園的主要?jiǎng)趧?dòng)者是佃戶；莊園基本特征是，封建主用勞役地租剝削農(nóng)奴，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行獨(dú)立

經(jīng)營(yíng)和核算，內(nèi)部能自給自足，B項(xiàng)正確；領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅，排除A項(xiàng)；莊園內(nèi)自由農(nóng)民有份

地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，排除C項(xiàng)；在領(lǐng)主的統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)

濟(jì)和政治單位，莊園是西歐封建社會(huì)性質(zhì)的莊園，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

63．D

【解析】根據(jù)材料“領(lǐng)主試圖剝奪一個(gè)農(nóng)奴的某些土地，……最終，領(lǐng)主并未從農(nóng)奴手中剝奪土地?！焙退鶎W(xué)

知識(shí)可知，從莊園法庭對(duì)這起案件的處理結(jié)果來看，領(lǐng)主不能任意處置農(nóng)奴的財(cái)產(chǎn)，必須要經(jīng)過莊園法庭

的判決，莊園法庭起到維護(hù)莊園秩序的作用，D項(xiàng)正確；農(nóng)奴一定程度得到法律的保護(hù)，但維護(hù)“根本利益”

的表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及莊園法庭作出審判的依據(jù)，排除B項(xiàng)；莊園法庭設(shè)置在農(nóng)村莊

園，與市民階層無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

64．D

【解析】根據(jù)“中世紀(jì)西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊

園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購(gòu)”可知中世紀(jì)西歐的莊園基本上能夠自給自足，

所以是體現(xiàn)了自然經(jīng)濟(jì)的基本特征，D項(xiàng)正確；材料只能說明中世紀(jì)歐洲的莊園自給自足，帶來了商品經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展與題意不符，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)莊園主要是農(nóng)村地區(qū)的情況，與有利于城市自治的形成無關(guān)，排

除B項(xiàng)；材料在于強(qiáng)調(diào)莊園經(jīng)濟(jì)的自給自足，而沒有體現(xiàn)王權(quán)的專制色彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

65．B

【解析】根據(jù)題干圖片和所學(xué)知識(shí)可知，西歐莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，

稱為“自營(yíng)地”。剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直

領(lǐng)地”，領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。莊園的“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用，第2

集土地篇“自留地”應(yīng)為“自營(yíng)地”,需要修改，B項(xiàng)正確；莊園的性質(zhì)：是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治

單位，莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，第1集合第3集不需要修改，排除AC項(xiàng)；莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園

法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶若有侵犯領(lǐng)主利益的行為，會(huì)受到起訴與處罰，第4集不需要

修改，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

66．C

【解析】根據(jù)題干“西歐中世紀(jì)90%的人口居住在農(nóng)村，有人說，那時(shí)的老百姓可能對(duì)國(guó)界毫無概念，但對(duì)

村界一清二楚”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐中世紀(jì)90%的人口居住在農(nóng)村，絕大多數(shù)人口居住在莊園里，莊

園是西歐封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)組織，莊園的耕地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地兩部分，領(lǐng)主自營(yíng)地由依附于

莊園的農(nóng)民無償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主，農(nóng)民份地分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收，因此材料所述

現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是封建莊園的盛行，C項(xiàng)正確；城邦是古希臘的一種國(guó)家形態(tài)，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除A

第14頁(yè)共22頁(yè).

項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了西歐中世紀(jì)封建莊園的盛行，沒有體現(xiàn)新興城市的建立，排除B項(xiàng)；租地農(nóng)場(chǎng)是

歐洲中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的一種新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

67．A

【解析】根據(jù)題干“佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的土地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰

款6便士”可以看出，兩則材料均出現(xiàn)了罰款，這說明莊園法庭處理各種違法行為的手段之一主要是處以罰

金，A項(xiàng)正確；題干材料反映的是對(duì)佃戶的處罰，不是維護(hù)其利益，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料反映莊

園法庭記錄的佃戶違法行為的手段主要是處以罰金，不是提供勞役，排除C項(xiàng)；題干中未出現(xiàn)成文法的內(nèi)

容，無法得出主要采用成文法進(jìn)行管理的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

68．C

【解析】根據(jù)題干“這個(gè)農(nóng)民就向莊園法庭起訴，法庭判定領(lǐng)主要?dú)w還該農(nóng)民的牛”可知，這個(gè)案例說明了莊

園領(lǐng)主在莊園內(nèi)并不是可以為所欲為的，農(nóng)民可以依靠莊園法庭在一定程度上限制領(lǐng)主的權(quán)利。結(jié)合所學(xué)

知識(shí)可知，莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，C項(xiàng)正確；材料表述的是農(nóng)

民通過莊園法庭維護(hù)自己的利益，沒有權(quán)利參與案件的審理說法不符事實(shí)，排除A項(xiàng)；懲罰違法行為的手

段是處以罰金，題干沒有提及，題干材料強(qiáng)調(diào)的是莊園法庭在一定程度上維護(hù)佃戶的利益，排除B項(xiàng)；題

干信息無法說明詳細(xì)記錄了審理的所有案件，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

69．D

【解析】根據(jù)題干“11世紀(jì)末和12世紀(jì)初，西歐國(guó)家對(duì)訓(xùn)練有素的專業(yè)人員的需求日益增長(zhǎng)，特別是醫(yī)生、

律師、政治家等職業(yè)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這些專業(yè)人員需要教育的培育，尤其是針對(duì)性的大學(xué)，有利于

促進(jìn)西歐大學(xué)興起，D項(xiàng)正確；對(duì)人才需求與國(guó)家統(tǒng)一關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；對(duì)人才培養(yǎng)不會(huì)導(dǎo)致莊園的

瓦解，排除B項(xiàng)；對(duì)人才需要與教育的發(fā)展有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

70．D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)早期大學(xué)受基督教會(huì)的影響，也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求，同時(shí)享有

自治地位，D項(xiàng)正確；莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，排除A項(xiàng)；13世紀(jì)，許多城市通過金錢贖

買和武力斗爭(zhēng)的形式反對(duì)國(guó)王、教皇等，取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，排除B項(xiàng)；14

世紀(jì)中葉以后，出現(xiàn)租地農(nóng)場(chǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)組織形式資本主義化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

71．C

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，歐洲中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和

音樂。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后學(xué)習(xí)專業(yè)課程，有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)

的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，C項(xiàng)正確；歐洲中世紀(jì)大學(xué)仍受基督教會(huì)的影響，但與

題意不符，排除B項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)，但材料并未體現(xiàn)這一點(diǎn)，排

第15頁(yè)共22頁(yè).

除A項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)大學(xué)課程設(shè)置與符合選拔官員的需要無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

72．C

【解析】根據(jù)材料“不管該物品是否為動(dòng)產(chǎn)，經(jīng)兩名瓦朗西安市民指證，均需按照前述規(guī)定進(jìn)行賠償”可知，

該城市運(yùn)用法律手段保護(hù)市民私有財(cái)產(chǎn)的合法性，C項(xiàng)正確；題干沒有體現(xiàn)騎士有審判權(quán)，騎士也與市民一

樣需要被審判，排除A項(xiàng)；題干中闡述的是市民和約，沒有體現(xiàn)封君封臣的等級(jí)關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料主

要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)市民商品和財(cái)物的法律保護(hù)，與割據(jù)勢(shì)力的削弱無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

73．D

【解析】根據(jù)材料可知，材料反映的是倫敦獲得城市管理權(quán)、司法權(quán)、內(nèi)盜、外盜管轄權(quán)，倫敦式治理模

式在英格蘭日益普遍，體現(xiàn)了英格蘭城市自治權(quán)不斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料說的是城市自治，未體現(xiàn)王室

領(lǐng)地?cái)U(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料說的是國(guó)王給城市頒布特許狀，從而促使城市自治權(quán)加強(qiáng)，而不是國(guó)王統(tǒng)治權(quán)

逐步鞏固，排除B項(xiàng)；材料沒有對(duì)貴族勢(shì)力進(jìn)行敘述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

74．A

【解析】根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的教育發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)時(shí)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出

現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育中“最美好的花朵”，A