集訓(xùn)10 世界古代史材料題40題（原卷版）

集訓(xùn)10世界古代史材料題40題（原卷）

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

1．（2024·河南南陽(yáng)·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一尼羅河定期泛濫了幾千年都沒有成災(zāi)，反而給下游帶來(lái)了一層厚厚的淤泥……古埃及農(nóng)民

只用簡(jiǎn)單的石鋤木犁就能得到好收成。古埃及國(guó)王為了維護(hù)自己的專制統(tǒng)治，奴役古埃及農(nóng)民，利用尼羅

河有利自然條件創(chuàng)造的無(wú)數(shù)財(cái)富，驅(qū)趕千千萬(wàn)萬(wàn)的奴隸、農(nóng)夫和工匠，在炎日酷熱之下雕琢堆砌石頭……。

材料二就華夏文明本身而言，黃河中游黃土高原的土質(zhì)疏松，容易引起水土流失。夏季雨水集中，

暴雨沖刷黃土，河水變成滾滾泥沙;春季和初夏，降水不足，又會(huì)引起嚴(yán)重干旱。古代華夏先民就是在與大

自然的應(yīng)戰(zhàn)中，發(fā)展了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了文明。中國(guó)史不絕書的水旱災(zāi)害，使中國(guó)人民自古以來(lái)重視興修水

利?！l繁的水旱災(zāi)害，使中國(guó)先民形成強(qiáng)烈的以農(nóng)為本、廣占土地、囤積谷物的觀念，把它看作長(zhǎng)治

久安的保證。

材料三

（1）根據(jù)材料一和材料二，概括古埃及和古代中國(guó)文明發(fā)展自然條件的異同。

（2）綜上所述，指出材料三中兩個(gè)文物所包含的主要?dú)v史信息與自然環(huán)境有何關(guān)系。

（3）舉一例文明成果或事件，說(shuō)明其與自然條件之間的關(guān)系。

2．（2024·廣東茂名·模擬預(yù)測(cè)）金字塔是古埃及文明的象征。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一佚名建筑師以精確的算術(shù)設(shè)計(jì)，建造了這座世界上最大的、重達(dá)625萬(wàn)噸的石塊建筑物。這

座陵墓總共用了200萬(wàn)塊石頭，其中的一些在原地采集，但大多數(shù)則從更遠(yuǎn)的尼羅河上游地區(qū)獲取，趁洪

水季節(jié)搬運(yùn)到吉薩來(lái)。

——馬修斯《西方人文讀本》

材料二1991年，埃及古物局的學(xué)者在胡夫金字塔南數(shù)百米和大獅身人面像的東南，發(fā)現(xiàn)了金字塔

第1頁(yè)共28頁(yè).

建設(shè)者的墓……1994年，美國(guó)籌備了一個(gè)基金會(huì)，恢復(fù)發(fā)掘這座消失了的城市。美國(guó)學(xué)者萊赫奈爾說(shuō)，這

座消失了的城市曾經(jīng)居住過(guò)至少5萬(wàn)人……其中包括建造胡夫大金字塔的建筑家、工匠、面包師和普通勞

動(dòng)者。

——摘編自劉文鵬《埃及考古學(xué)》

材料三在考察金字塔的建造過(guò)程中，今天的人們往往不易想象當(dāng)時(shí)的歷史背景……過(guò)多地拘泥于技

術(shù)問(wèn)題的探討而忽視了古埃及人所具有的最偉大的力量。

——王瑞珠《世界建筑史·古埃及卷》

（1）根據(jù)材料一、歸納與金字塔建造技術(shù)水平相關(guān)的信息。

（2）根據(jù)材料二、概括金字塔考古的新發(fā)現(xiàn)，并說(shuō)明其價(jià)值。

（3）根據(jù)材料三、指出作者認(rèn)為考察金字塔建造應(yīng)有怎樣的視角。

3．（2024·河南商丘·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一小麥?zhǔn)枪虐＜叭说闹饕澄?，下圖是農(nóng)民種植、收獲麥子的場(chǎng)景。

材料二

賈湖遺址的碳化稻粒河姆渡遺址的骨耜

刀耕火種

材料三農(nóng)耕技術(shù)通過(guò)歷代農(nóng)民的總結(jié)，匯集起來(lái)，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)文明的基石。農(nóng)業(yè)還滲透到歷法、算

術(shù)、文字等領(lǐng)域，影響人們生活的方方面面。

（1）據(jù)材料一、二，指出古代埃及人和中國(guó)人生產(chǎn)生活的共同點(diǎn)。

（2）請(qǐng)分別舉出古埃及和古代中國(guó)的一個(gè)史實(shí)，印證材料三的觀點(diǎn)。

（3）綜上所述，你認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類文明之間的關(guān)系。

第2頁(yè)共28頁(yè).

4．（2024·河南許昌·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

材料二關(guān)于漢字發(fā)展史的三個(gè)階段：第一階段是圖畫文字階段，商代以前的文字都屬于這個(gè)階段。

第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段……。第三階段是以形聲字為主體，還

保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現(xiàn)代漢字都屬于這個(gè)階段。

——摘編自劉又辛《漢字發(fā)展史綱要》

（1）材料一中兩件文物有什么共同的價(jià)值？

（2）依據(jù)材料二的觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你判斷材料一中圖一的文字屬于漢字發(fā)展的哪一階段？

（3）依據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)你認(rèn)為兩種文字的“命運(yùn)”怎樣？對(duì)比兩種文字的“命運(yùn)”你認(rèn)為中華文明具有

怎樣的特征？

5．（2024·廣東茂名·模擬預(yù)測(cè)）世界文明的發(fā)展有著多樣性和相似性。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

1975年12月，在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土了大量竹簡(jiǎn)，這是我國(guó)有史以來(lái)第一

次發(fā)現(xiàn)秦簡(jiǎn)，也是首次系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)的秦律，亦是隸書演進(jìn)重要環(huán)節(jié)的代表實(shí)物，雖非秦律

全部，卻涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)交易、徭役征發(fā)、官吏職掌、民族關(guān)系等各個(gè)方面，為研

究早期封建社會(huì)提供了重要實(shí)物史料。這些竹簡(jiǎn)當(dāng)中有一篇《秦律十八種》，從中可以看

出秦律已經(jīng)達(dá)到了十分細(xì)密、詳備的程度。秦律對(duì)漢代以及其后的中國(guó)傳統(tǒng)法律產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)的影響

材料二

第3頁(yè)共28頁(yè).

如圖石柱_上所雕刻的法典是迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典。

除前言外正文共有282條，涉及內(nèi)容可以分為六大部分：動(dòng)產(chǎn)、地產(chǎn)、商業(yè)、

家庭、傷害與|勞……罰有鞭打、焚燒、斷手足等方式。從法典中可知，古

巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)

等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。

（1）材料二中所說(shuō)的“法典”是什么？根據(jù)兩則材料分析《睡虎地秦簡(jiǎn)》和材料二中法典的異同。

（2）材料一、二中的兩件文物除了對(duì)研究當(dāng)時(shí)的法律有價(jià)值，還有什么歷史價(jià)值。

6．（2024·河南駐馬店·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

古埃及的象形文字兩河流域的楔形文字中國(guó)的甲骨文

材料二東漢時(shí)，蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布等為原料造紙。這種紙?jiān)?/p>

料易找、價(jià)格便宜。曷于推廣。此后，紙逐漸成為廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳。世界各國(guó)的

造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。

——摘編自義務(wù)教育教科書《中國(guó)歷史·七年級(jí)（上冊(cè)）》

（1）根據(jù)材料一、指出古代文字載體的特點(diǎn)，并分析其所體現(xiàn)的古代文明的特征。

（2）根據(jù)材料二、分析紙能得到廣泛使用的原因。

（3）綜上學(xué)習(xí)，再舉一例中國(guó)古代惠及世界的重要發(fā)明。

7．（2024·河南信陽(yáng)·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一圖中的楔形文字是兩河流域的蘇美爾人在公元前3000年創(chuàng)造，被古代西亞地區(qū)操不同語(yǔ)言

的民族借用。后來(lái)受到其他民族文字的沖擊，逐步被取代，最終成為一種死文字。

第4頁(yè)共28頁(yè).

楔形文字

——摘編自華師大版《世界歷史》（九年級(jí)上）

材料二圖中的甲骨文是可識(shí)的漢字中“最古老的文字體系”。是公元前1400年至前1100年間的遺

物。以后的大篆、石鼓文和金文都由甲骨文演化而來(lái)，可以說(shuō)甲骨文是現(xiàn)行漢字的基礎(chǔ)。

甲骨文

——摘編自華師大版《中國(guó)歷史》（七年級(jí)上）

材料三甲骨文和楔形文字呈現(xiàn)出迥異的形式與風(fēng)格。這并非由于兩地發(fā)明和使用文字的主體之間意

識(shí)的創(chuàng)造力有差異，而是在自然地理?xiàng)l件、政治、宗教等眾多外部因素的影響下，選擇了不同的材料、工

具和方式等內(nèi)部因素來(lái)滿足要求，最終呈現(xiàn)的解決方案自然不同。

——呂杰鋒《楔形文字與甲骨文的事理比較研究》

（1）據(jù)材料一、材料二和材料三，指出楔形文字和甲骨文的異同。

（2）結(jié)合材料三，概括影響文字形式與風(fēng)格的因素。

（3）文字不僅是文明記錄的載體，還是文明傳承與發(fā)展的工具。綜合上述探究，你如何看待中華文明的發(fā)

展？

8．（2024·甘肅武威·一模）亞非大陸是人類文明的發(fā)源地，古老的大陸有著燦爛的文明。閱讀下列材料。

材料一從部落文化到古代文明的轉(zhuǎn)變是技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革相互作用的結(jié)果，最終他們使最早的歐

亞大陸諸文明在底格里斯河和幼發(fā)拉底河、尼羅河以及印度河和黃河岸邊誕生。

材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正

義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸

發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。

材料三雅利安人進(jìn)入印度時(shí)，只是初步形成三個(gè)階層，武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識(shí)，

第5頁(yè)共28頁(yè).

職業(yè)也不是世襲的……當(dāng)時(shí)沒有清規(guī)戒律限制這些階層之間通婚，也沒有不能與某種人共餐的禁忌。經(jīng)過(guò)

曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)打敗達(dá)薩人后，雅利安人為把他們拒斥在社會(huì)之外，尤其是恐懼自己被同化，才開始了種

姓制度的第一步。

材料四“爾時(shí)無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名，眾共生世故名眾生?！?/p>

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出尼羅河流域誕生了哪一世界古代文明？

（2）材料二中的“法典”指？據(jù)材料二、指出漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么？

（3）據(jù)材料三、指出雅利安人“開始了種姓制度的第一步”的主要原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“祭司”

屬于種姓制度中的哪一等級(jí)？

（4）材料四體現(xiàn)了佛教的什么主張？

（5）歸納上述三個(gè)文明發(fā)源地的地理共同點(diǎn)及其政治制度的共同點(diǎn)。

9．（23-24九年級(jí)上·河南洛陽(yáng)·期中）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一

圖1獅身人面像和金字塔圖2種姓制度

圖3

材料二尼羅河水量豐沛，定期泛濫，使尼羅河河谷地帶適宜發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)。受到周圍沙漠海洋等

天然屏障的保護(hù)，古代埃及文明較少受到外部力量的沖擊。古埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽(yáng)和天狼星在

地平線同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就開始漲水。他們據(jù)此制定了每年365天的太陽(yáng)歷。由于需要測(cè)量尼羅河的水

位，丈量土地，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。

第6頁(yè)共28頁(yè).

——摘編自義務(wù)教育教科書《世界歷史九年級(jí)上冊(cè)》

（1）根據(jù)材料一，指出圖1、圖2所反映的文明在圖3中的位置代號(hào)。結(jié)合所學(xué)，分析這二者代表的文明

有哪些共同點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二，指出古埃及的一項(xiàng)科學(xué)成就。概括尼羅河與古埃及科學(xué)文化發(fā)展的關(guān)系。

（3）綜上，概括影響古代文明的因素有哪些?

10．（2023·云南臨滄·二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料一種姓制度把……分成不同的社會(huì)集團(tuán)……他們大都考慮本種姓的利益，這對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是

不利的?！图?jí)種姓的人，只能受苦，逆來(lái)順受，認(rèn)為命里注定，不可改變。這樣限制和束縛了他們的

創(chuàng)造精神和積極性的發(fā)揮。

——摘編自《種姓制度》

材料二周初推行分封制使各方“權(quán)利分配處于平衡狀態(tài)”，穩(wěn)定了周初政局，“是周初社會(huì)發(fā)展的主

導(dǎo)因素”。但同時(shí)，分封制對(duì)王權(quán)和國(guó)家有嚴(yán)重的分裂憂患，對(duì)后世統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展也帶來(lái)了不利影響。

——摘編自《西周分封制研究綜述》

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出種姓制度是哪一地區(qū)的等級(jí)制度。

（2）關(guān)于西周的分封制，材料二包括兩種觀點(diǎn)：第一種，分封制“是周初社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素”；第二種，“分

封制對(duì)王權(quán)和國(guó)家有嚴(yán)重的分裂憂患”。你同意哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)出你的理由。（要求：明確寫出自己的

觀點(diǎn)；說(shuō)明理由要有史實(shí)依據(jù)）

（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)古代政治制度的看法。

11．（2024·安徽蕪湖·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一我們的政治制度不是我們鄰人的制度中模仿得來(lái)的。我們的制度是別人的模范，而不是我

們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)

人手中。

——伯里克利“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”

材料二中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各

級(jí)人民代表大會(huì)?！腥A人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

——摘自《中華人民共和國(guó)憲法》（1954年）

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉該“模范”制度在伯里克利時(shí)期的表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出中華人民共和國(guó)的根本政治制度并分析其意義。

（3）對(duì)比上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種制度的本質(zhì)區(qū)別。

12．（2024·河南周口·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

第7頁(yè)共28頁(yè).

材料一戰(zhàn)國(guó)以后，鐵器得到推廣。鐵犁牛耕的應(yīng)用，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。在土地上耕作的

農(nóng)民，往往以家庭為基本單位進(jìn)行生產(chǎn)。秦以后，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，往往推行重農(nóng)抑商政策。秦國(guó)修

建的都江堰、西漢修建的龍首渠等，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)水利工程的重視。

——摘編自《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》

材料二大麥和小麥從西亞傳入希臘，成為當(dāng)?shù)氐闹饕Z食作物。古希臘人在土地肥沃的地方實(shí)行谷

物與蔬菜輪作，在地力較差、不適于種糧食作物的地方建果園，種葡萄和橄欖，并加工成葡萄酒和橄欖油。

在古希臘城邦中，只有公民才能擁有土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用奴隸勞動(dòng)的現(xiàn)象非常普遍。

——摘編自《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》

公元前6世紀(jì)末的古希臘陶瓶（瓶上的畫描繪了雅典人收獲橄欖的情景）

（1）據(jù)材料一和材料二、指出兩件文物共同的歷史研究?jī)r(jià)值，概括古代東西方在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面相似的智慧。

（2）綜上，你認(rèn)為影響古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素有哪些。

13．（2024·河南安陽(yáng)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

第8頁(yè)共28頁(yè).

大河流域文明區(qū)域分布圖

材料二縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文明

之間相互學(xué)習(xí)借鑒……共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

——摘編自張耀軍《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》

材料三文明，無(wú)論其范圍廣大還是狹小，在地圖上總能找到它們的坐標(biāo)。它們的本質(zhì)特征取決于它

們的地理位置所帶來(lái)的局限或便利。在歷史的黎明時(shí)期，古代世界繁榮著許多大河文明……與此類似，還

有海洋文明……沒有一種文明可以毫不流動(dòng)地存續(xù)下來(lái)，所有文明都通過(guò)貿(mào)易和外來(lái)者的激勵(lì)作用得到了

豐富。

——摘編自[法]布羅代爾《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》

（1）材料一中的英文字母分別代表人類早期文明的四個(gè)區(qū)域，請(qǐng)分別寫出字母A、B所代表的區(qū)域文明的

名稱。

（2）據(jù)材料二，指出人類文明演進(jìn)的主流。請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明“不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒”。

（3）據(jù)材料三，指出布羅代爾認(rèn)為影響文明發(fā)展的因素。

14．（2024·廣東深圳·模擬預(yù)測(cè)）某校九年級(jí)學(xué)習(xí)小組圍繞“多彩的世界文明”開展了探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)

你一起探究，并完成以下任務(wù)。

探究任務(wù)一【從農(nóng)業(yè)看文明】

農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類歷史影響深遠(yuǎn)，同學(xué)們搜集了一些相關(guān)資料。

古代埃及古代兩河流域古代印度古代希臘

農(nóng)古埃及歷法把1年分為修建運(yùn)河和導(dǎo)水溝渠進(jìn)地形與氣候多種多樣，遍平原地種植谷物，山

業(yè)泛濫季、播種季、收割行灌溉。灌溉網(wǎng)的管理布森林、平原廣闊、雨水坡地廣泛種植葡萄

相季3季，每季4個(gè)月。使用納入國(guó)家立法。出豐沛。各時(shí)期印度統(tǒng)治階和橄欖。古希臘人認(rèn)

第9頁(yè)共28頁(yè).

關(guān)非常重視對(duì)尼羅河水位現(xiàn)了農(nóng)人歷書，總結(jié)農(nóng)級(jí)都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在第為土地是最重要的

資的測(cè)定。業(yè)經(jīng)驗(yàn)。一位。財(cái)富。

料

古代文明農(nóng)業(yè)相關(guān)資料

——摘編自武寅《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》等

（1）根據(jù)上表及所學(xué)知識(shí)，任選一個(gè)古代文明，概括其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的條件。

探究任務(wù)二【從文物看文明】

不同地區(qū)、不同民族創(chuàng)造了各具特色的文化。

（2）請(qǐng)你參照示例，選擇組圖中的一個(gè)文物或遺址（除示例外），寫一張“文物導(dǎo)覽卡片”。

名稱及所屬文明：良渚玉琮——中華文明

簡(jiǎn)介：良渚玉琮是中國(guó)新石器時(shí)代晚期的禮器。它象征著權(quán)力和地位，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。

探究任務(wù)三【從交流悟發(fā)展】

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

材料一：唐朝時(shí)期，阿拉伯商人將丁香等香料運(yùn)往中國(guó)，大量的植物和蔬菜也從外國(guó)引入中國(guó)，如菠菜和

甜菜等；在當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安居民的衣食、娛樂(lè)等領(lǐng)域都能看到外來(lái)文化的影子?！幾酝跣「Α豆糯型馕?/p>

化交流》

材料二：亞歷山大在遠(yuǎn)征中，將希臘的神話、語(yǔ)言、藝術(shù)等帶到東方，又搜集了大量東方各國(guó)的政治、

經(jīng)濟(jì)以及民情風(fēng)俗方面的資料，使東西方文化互相補(bǔ)充。

——摘編自李麗玲《淺析亞歷山大統(tǒng)治政策與希臘化文明的形成》

第10頁(yè)共28頁(yè).

（3）根據(jù)以上搜集的材料，概括文明交流的方式及文明交流所產(chǎn)生的作用。

探究任務(wù)四【從歷史思未來(lái)】

材料三：費(fèi)孝通先生強(qiáng)調(diào)，世界各民族的文化要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！敝?/p>

有把自我之美和他人之美融合在一起，才能實(shí)現(xiàn)理想中的大同之美。

——摘編自段佳《人類命運(yùn)共同體的美美與共意蘊(yùn)》等

（4）綜合以上所有材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述你對(duì)文明多樣性的認(rèn)識(shí)。

15．（2024·山西陽(yáng)泉·一模）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知

識(shí)，回答問(wèn)題。

材料一：

從《十二銅表法》的內(nèi)容來(lái)看，它總體上是一個(gè)“古羅

漢謨拉比在法典的序言中寫道：安努與恩里

馬固有習(xí)慣法的匯編”，還是維護(hù)貴族奴隸主的利益，

爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀

但它對(duì)奴隸主私有制、家長(zhǎng)制、繼承、債務(wù)和刑法、訴

而敬神的國(guó)王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡

訟程序等方面都作了規(guī)定，限制了貴族法官隨心所欲地

不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什（太

解釋法律的權(quán)力?！?jiǎng)⒄徐o《<十二銅表法〉羅馬法

陽(yáng)神、正義之神）一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！?/p>

的起點(diǎn)》

材料二：法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。

——《韓非子·有度》

材料三：社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施的體現(xiàn)廣大人民意志的法律制度。20世紀(jì)50年代，是中

國(guó)社會(huì)主義法制的初創(chuàng)時(shí)期。1954年，制定了《中華人民共和國(guó)憲法》，確定了社會(huì)主義中國(guó)的政治制度、

立法制度、司法制度，初步奠定了中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)。

——《中國(guó)歷史》

（1）材料一中古巴比倫的法典是哪部法律?這兩部法典有何共同之處。

（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)述韓非子的思想主張，該主張有何現(xiàn)實(shí)意義?

（3）材料三中的法律包含了哪些方面的內(nèi)容，該法律的制定有何影響?

（4）綜上所述，談?wù)勀銓?duì)法律的認(rèn)識(shí)。

16．（2024·山東臨沂·一模）人類文明因交往和交流而更加豐富多彩。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，回答問(wèn)題。

材料一

第11頁(yè)共28頁(yè).

為解決運(yùn)輸困難，秦始皇派人開鑿了靈渠，溝通湘江和漓江，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來(lái)。靈渠

全長(zhǎng)30余千米，是世界上現(xiàn)存最古老的運(yùn)河之一，至今仍具有運(yùn)輸和灌溉功能。

材料二

材料三文明如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！拿鹘涣?/p>

互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單

第12頁(yè)共28頁(yè).

向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促

進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。

——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講

（1）材料一表明，靈渠和隋朝大運(yùn)河有哪些共同作用?

（2）圖中這條溝通歐亞的陸上交通要道發(fā)揮了怎樣的歷史作用?該道路開通后，中國(guó)史書對(duì)當(dāng)時(shí)的古羅馬

稱呼是什么?在古羅馬首創(chuàng)“元首制”使羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的人物是誰(shuí)?

（3）不同文明之間為什么要“交流互鑒”?為“促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)”，我們應(yīng)該如何做?

17．（2024·河南三門峽·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：

材料二：秦代法制是在法家法律思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的，這對(duì)中華法系的形成有著重要意義。秦律中

規(guī)定，官吏享有犯罪時(shí)減免刑罰的特權(quán)，雖犯相同的罪、對(duì)官吏只處以罰款二甲的輕刑，對(duì)平民處以戍邊

二年的重刑。羅馬共和國(guó)編訂的《十二銅表法》內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是過(guò)去未

成文的習(xí)慣法的匯編，它明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的利益。這項(xiàng)法律是羅馬法的淵源，在后世漫長(zhǎng)的歲

月中，它雖經(jīng)過(guò)多次修訂，但始終是羅馬的基本法。

（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)材料一中圖一和圖二在記述法律載體方面有什么不同之處？

（2）據(jù)材料二，概括秦代法律和羅馬法律有何相同之處。

（3）請(qǐng)?jiān)倭信e一部你知道的我國(guó)的法律。在現(xiàn)實(shí)生活中，你能為法治中國(guó)建設(shè)做些什么？

18．（2023·湖南婁底·模擬預(yù)測(cè)）相比世界其他國(guó)家文明，中華文明具有突出的連續(xù)性，閱讀下列材料，回

答問(wèn)題：

材料一：禮樂(lè)文明的本質(zhì)是以祖先崇拜為基礎(chǔ)的文化認(rèn)同，它產(chǎn)生于距今5000多年前的新石器時(shí)代晚

期，與文明起源同步，其物化形式就是產(chǎn)生于古國(guó)時(shí)代、成熟于夏商周三代的不同材質(zhì)的禮樂(lè)器具。作為

中華文明重要表現(xiàn)形式的禮樂(lè)制度在考古學(xué)文化上具有極高的顯示度。與秦漢帝國(guó)東西并存的羅馬帝國(guó)則

第13頁(yè)共28頁(yè).

缺少這種祖先認(rèn)同、族群認(rèn)同和文化認(rèn)同，因此出現(xiàn)，“羅馬之后再無(wú)羅馬”，其文明缺少連續(xù)性也就不

奇怪了。

——方輝，《中華文明起源與發(fā)展的連續(xù)性及其文化基因》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第8期10-15，共

6頁(yè)。

材料二：我們說(shuō)中華文明是連續(xù)發(fā)展、從未中斷的文明，并不是說(shuō)文明發(fā)展過(guò)程中沒有出現(xiàn)過(guò)“斷裂”，

否則就不好理解王朝之間的更迭。文明發(fā)展的連續(xù)性特征，強(qiáng)調(diào)的是作為文明體創(chuàng)造者的中華民族始終是

這片土地上的主人，歷史上屢次發(fā)生的北方少數(shù)民族南下并在中原地區(qū)建立政權(quán)，無(wú)一不是以主動(dòng)融入中

華多民族統(tǒng)一國(guó)家而告終。中國(guó)政治文化統(tǒng)一的歷史與曇花一現(xiàn)的羅馬帝國(guó)相比，形成了鮮明對(duì)照

——方輝，《中華文明起源與發(fā)展的連續(xù)性及其文化基因》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第8期10-15，共

6頁(yè)。

材料三：習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，

也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！痹趨⒂^中國(guó)歷史研究院中國(guó)考古博物館的文明起源和

“宅茲中國(guó)”專題展之后，習(xí)近平首次系統(tǒng)闡述了連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性是中華文明

的突出特性，再次強(qiáng)調(diào)“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基

本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。

——《擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日，第1版。

（1）如何理解材料一所指的“羅馬之后再無(wú)羅馬”的含義?

（2）材料一認(rèn)為“羅馬之后再無(wú)羅馬”的原因是什么?

（3）材料二認(rèn)為“文明發(fā)展的連續(xù)性特征，強(qiáng)調(diào)的是作為文明體創(chuàng)造者的中華民族始終是這片土地上的主

人，歷史上屢次發(fā)生的北方少數(shù)民族南下并在中原地區(qū)建立政權(quán)，無(wú)一不是以主動(dòng)融入中華多民族統(tǒng)一國(guó)

家而告終”請(qǐng)舉出中國(guó)古代史上一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)主動(dòng)融入中華多民族統(tǒng)一國(guó)家的事例，說(shuō)明印證該論點(diǎn)。

（4）根據(jù)材料三，你認(rèn)為習(xí)近平指出的“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)踐、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

相結(jié)合”的原因是什么?

19．（2024·河南周口·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一孔子生活在“禮崩樂(lè)壞”“世衰道微”的春秋亂世之中，新舊思想也在這時(shí)交匯，思想上

的空前解放，相對(duì)寬松的政治環(huán)境，為孔子的思想誕生創(chuàng)造了條件?？鬃雨P(guān)注人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“仁”，“仁”

構(gòu)成了孔子德育思想的核心。他還強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，體現(xiàn)了非常強(qiáng)的人文性；強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范，體現(xiàn)了非

常強(qiáng)的封建綱常倫理。他認(rèn)為道德是完成其他事情的必要前提，是做人的基本準(zhǔn)則。

材料二蘇格拉底生活在雅典時(shí)代末期，雅典的奴隸制民主制曾經(jīng)發(fā)展到頂峰，然而社會(huì)問(wèn)題層出

不窮，民主制開始走下坡路，法制觀念淡化，道德倫理淪喪，就在這樣的社會(huì)背景下蘇格拉底的德育理論

第14頁(yè)共28頁(yè).

誕生了。蘇格拉底提出了“心靈的轉(zhuǎn)向”，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，從物轉(zhuǎn)向人。他認(rèn)為道德不

是天生的，而是通過(guò)后天對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)達(dá)成的。道德教育是在知識(shí)教育的基礎(chǔ)上形成的。

——以上材料均摘編自謝青文《孔子與蘇格拉底德育思想的比較研究》

（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子和蘇格拉底教育思想的相似之處。

（2）孔子和蘇格拉底所處的時(shí)代被稱為“軸心時(shí)代”。請(qǐng)你再舉一例這一時(shí)代的思想，并說(shuō)明它對(duì)后世的影

響。

20．（2024·黑龍江·一模）天文歷法的成就與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。閱讀下面材料，回答相應(yīng)問(wèn)題

材料一；某當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽(yáng)和天狼呈在地平線上間時(shí)升起時(shí)，尼羅河就會(huì)開始漲水。

他們據(jù)此制定了每年365天的歷法。

材料二：中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中有一位神農(nóng)氏，他教民開墾耕種、制作生產(chǎn)工具、種植五谷和蔬菜……并具

有最早的天文和歷法知識(shí)。

材料三：

材料四：我國(guó)南北朝時(shí)有·位科學(xué)家，他通過(guò)天文觀測(cè)對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的推算．他所刪算的一年時(shí)間．與

現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較，只差50秒。他創(chuàng)制的當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來(lái)由朝廷正式頒

行。

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，說(shuō)出材料中“當(dāng)?shù)厝恕敝傅氖鞘裁慈?這個(gè)歷法被稱為什么?

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)出這位“神農(nóng)氏”是誰(shuí)?

（3）材料三中人物是古代羅馬統(tǒng)帥，威震歐、亞、非三大陸，杰出的政治家和軍事家，傳奇式的英雄。他

執(zhí)政時(shí)期制定的歷法后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。請(qǐng)說(shuō)出他是誰(shuí)?他制定的歷法被稱為什么?

（4）依據(jù)材料四，請(qǐng)說(shuō)出他是誰(shuí)?

21．（2024·湖南衡陽(yáng)·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一斯塔夫里阿諾斯在《全球通史：1500年以前的世界》中提道：“中東、印度、中國(guó)和歐洲

第15頁(yè)共28頁(yè).

這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用

的世界歷史中心地區(qū)?！?/p>

材料二法典刻在一塊黑色石柱上，法典正文包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的訴訟法、民法、刑

法、婚姻法等內(nèi)容，意在調(diào)解自由民之間的財(cái)產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和

社會(huì)、婚姻關(guān)系。……法典對(duì)債務(wù)奴隸制和高利貸有所抑制，限制對(duì)小生產(chǎn)者過(guò)分的掠奪，以免動(dòng)搖兵源

和稅源。

材料三

圖1太陽(yáng)歷圖2儒略歷圖3現(xiàn)代公歷

（1）材料一斯塔夫里阿諾斯的觀點(diǎn)里，“中東”孕育的文明有哪些？中東、印度、中國(guó)孕育的歷史文明的發(fā)

源地有何共同特征？

（2）材料二出自哪一文獻(xiàn)？該文獻(xiàn)有何歷史地位？

（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，談?wù)劜牧先鶊D片之間的內(nèi)在聯(lián)系。

22．（2023·湖南婁底·模擬預(yù)測(cè)）教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)

題：

材料一：宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元

璋的“六諭”（孝敬父母、尊敬長(zhǎng)上等），使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來(lái)解

釋六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府

利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。

材料二：基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的方方面面。他們開辦宗教學(xué)校，講授基督教義，在教育和文

化方面發(fā)揮了重要作用。人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有

關(guān)。教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來(lái)順

受、忍受世間的一切痛苦?；骄鹊淖诮虃惱砗徒袒饔脧?qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思

想意識(shí)和日常行為。

——以上材料均摘編自普通高中教科書《歷史選擇性必修1·國(guó)家制度與社會(huì)治理》

第16頁(yè)共28頁(yè).

（1）概括指出古代中國(guó)和歐洲在社會(huì)基層教化的主體力量與方式分別是什么?

（2）古代中國(guó)和歐洲的社會(huì)基層教化有何作用?

（3）為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，上述材料中有哪些做法值得借鑒。

23．（2023·安徽滁州·一模）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。

（1）雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出，為什

么說(shuō)種姓制度的存在，嚴(yán)重阻礙了古代印度的發(fā)展？

（2）古希臘繁榮時(shí)期，多數(shù)城邦建立了民主制度。雅典經(jīng)梭倫、克利斯提尼改革后，在伯里克利主政時(shí)期，

奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出雅典民主政治的弊端。

（3）上圖反映了中世紀(jì)歐洲的某一種儀式，說(shuō)出這種儀式形成的基礎(chǔ)是什么？?jī)x式雙方各有怎樣的權(quán)利和

義務(wù)？

24．（2023·陜西咸陽(yáng)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

圖A絲綢之路示意圖

第17頁(yè)共28頁(yè).

圖B宋代海外貿(mào)易圖

圖C一個(gè)莊園的圖解

材料二唐朝被中國(guó)和西方許多歷史學(xué)家稱為最輝煌的朝代。對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，除蒙古人的元朝這段短

暫的時(shí)期外，唐朝比其他任何時(shí)期都更加開放。世界上與唐朝交往的國(guó)家有七十多個(gè)。絲綢之路上和平的

使團(tuán)、商隊(duì)絡(luò)繹不絕。中國(guó)文化那時(shí)就傳播到了東羅馬帝國(guó)、阿拉伯國(guó)家，同時(shí)唐代的舞蹈、音樂(lè)、繪畫、

食品、服裝、宗教也吸納了外來(lái)文化的精華，將中華文明推向一個(gè)新的高峰。

（1）圖A中的①處是絲綢之路的起點(diǎn)；圖B中的②處是宋朝聞名世界的大商港；

同一時(shí)代的歐洲，絕大多數(shù)人口居住在莊園里，從圖C可以看出，莊園是一個(gè)獨(dú)立的的經(jīng)濟(jì)

和政治單位；與宋朝形成鮮明對(duì)比的是，清朝實(shí)施政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。

（2）根據(jù)材料二，概括唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這些特點(diǎn)的原因。

（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代對(duì)外交往的認(rèn)識(shí)。

25．（2023·江蘇常州·模擬預(yù)測(cè)）外來(lái)征服者，往往改造或創(chuàng)造了被征服地區(qū)新的文明。閱讀下列材料：

材料一：在進(jìn)入印度之前，雅利安人分為軍事貴族或武士、從事祭祀的僧侶和普通牧民三類群體……

（征服印度后）那些被征服的印度原住民和淪為卑微奴隸的人被視為最低賤的等級(jí)……隨著奴隸制的發(fā)展

和社會(huì)分工，等級(jí)的差別逐漸以制度的形式被確定下來(lái)。四種社會(huì)群體分別成為四級(jí)種姓，即婆羅門、剎

帝利、吠舍、首陀羅。

——朱寰主編《世界古代史》（上冊(cè)）

材料二：封建制的明確的責(zé)任原則束縛了人，也穩(wěn)定了社會(huì)關(guān)系。每個(gè)地方社區(qū)都有自給自足的經(jīng)濟(jì)，

被割裂的社區(qū)之間很少交往……孕育法蘭克社會(huì)民主與自治的精神，產(chǎn)生了權(quán)力和義務(wù)的規(guī)范，日后成為

歐洲文明的精髓。

——陳樂(lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》

請(qǐng)回答：

（1）材料一中的“制度”指的是什么制度？據(jù)材料一，指出該制度形成的主要原因。在四級(jí)種姓中，被征服

的印度原住民屬于哪個(gè)等級(jí)？

第18頁(yè)共28頁(yè).

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以西歐封君封臣制為例，談?wù)勀銓?duì)材料二的“封建制的明確的責(zé)任原則束縛了人，也

穩(wěn)定了社會(huì)關(guān)系”的理解。

（3）材料二中的“社區(qū)”指的是什么？據(jù)材料概括“社區(qū)”有什么特點(diǎn)？

（4）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出法蘭克文明孕育了哪些西方文明的精髓？

26．（21-22九年級(jí)上·福建福州·期中）閱讀材料，完成下列要求。

材料一8世紀(jì)初，法蘭克王國(guó)查理·馬特改革中，這種層層封受的君臣關(guān)系是很復(fù)雜的。各個(gè)大中

小領(lǐng)主的領(lǐng)地僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有土地及其行政權(quán)和司法權(quán)，并沒有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施，封

臣只對(duì)其直接的領(lǐng)主負(fù)責(zé)，形成了所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原則……封君封臣帶來(lái)的是

中央權(quán)力的削弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大。

——黃瑞玲《采邑契約等級(jí)》

材料二莊園中有自己的鐵匠、磨坊主、制革工人以及織布匠……幾乎每一個(gè)村落里都有磨坊……人

們穿的衣服由羊毛和大麻、亞麻制成……莊園里通常設(shè)有酒坊，農(nóng)民可以去釀酒當(dāng)時(shí)存在的莊園法庭，審

理各種訴訟案件……由當(dāng)?shù)厝w居民出席，依習(xí)慣法判決。

——王斯德《世界通史》

材料三11世紀(jì)，主教們?yōu)榱私逃涔茌爡^(qū)的教士，創(chuàng)辦了教會(huì)學(xué)校。一個(gè)世紀(jì)以后，以教會(huì)學(xué)校為

基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐斷形成，在博洛尼亞、巴黎和牛津等城市出現(xiàn)了第一批大學(xué)。這些大學(xué)是具有合法身份

的自治團(tuán)體，這是它們與眾不同的特征。此外，它們不像教會(huì)學(xué)校那樣只有一個(gè)文科，另外還有教會(huì)法規(guī)、

民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等實(shí)用課程。

——摘編自《全球通史·1500年前的世界》

（1）根據(jù)材料一，指出西歐國(guó)家“中央權(quán)力的削弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大”的原因，并說(shuō)明這種封君封臣制度的

實(shí)質(zhì)。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括西歐莊園的雙重性質(zhì)。

（3）根據(jù)材料三，歸納歐洲早期大學(xué)教育的特點(diǎn)。

（4）綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)西歐封建莊園制、城市興起、大學(xué)的創(chuàng)辦三者之間的聯(lián)系。

27．（2024·河南周口·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一兩漢時(shí)期國(guó)家的最高學(xué)府稱為“太學(xué)”，承襲了傳授儒家經(jīng)典的功能。隋朝中央政府成立國(guó)子

監(jiān)，一直延續(xù)到明清，明代國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，兼習(xí)律令、書法等。太學(xué)和國(guó)子監(jiān)是封建王朝培養(yǎng)人才

的主要場(chǎng)所，在辦學(xué)育人、發(fā)展學(xué)術(shù)、科舉取士等方面，都積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)和世界教育史

上占有重要的地位。

材料二13世紀(jì)，歐洲大學(xué)在教會(huì)支持下逐漸獲得自治權(quán)利。大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、

第19頁(yè)共28頁(yè).

幾何、天文、音樂(lè)。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后學(xué)習(xí)專業(yè)課程，有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。大學(xué)的課程設(shè)置一方面

仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。

——摘編自義務(wù)教育教科書《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)

漢代講經(jīng)圖中世

紀(jì)大學(xué)課堂

（1）據(jù)材料一、二，概括古代中外教育的共同點(diǎn)。

（2）舉出一位中國(guó)古代著名的教育家，并簡(jiǎn)述其貢獻(xiàn)。

28．（2023·湖南婁底·模擬預(yù)測(cè)）下列是關(guān)于西歐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的史料，閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：西歐9-13世紀(jì)是封建莊園興盛時(shí)期，到11世紀(jì)中葉以后新城市和集市涌現(xiàn)（最大的集市是

香檳集市），這些極大地促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展……，一些城市居民要取得法律規(guī)定的身份，依

法納稅者才享有市民權(quán)利，他們逐漸成為一支新的社會(huì)力量……教會(huì)在文化領(lǐng)域中占據(jù)統(tǒng)治地位，但教會(huì)

并不能完全扼殺人們的思想和對(duì)生活的渴望。大學(xué)生之間流行抒發(fā)個(gè)人情懷的校園詩(shī)歌，被稱作“世俗的

拉丁詩(shī)”

——摘編自《世界歷史（中古部分）》

材料二：11世紀(jì)，主教們?yōu)榱私逃涔茌爡^(qū)的教士，創(chuàng)辦了教會(huì)學(xué)校。一個(gè)世紀(jì)以后，以教會(huì)學(xué)校為

基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐漸形成。這些大學(xué)是具有合法身份的自治團(tuán)體，這是它們與眾不同的特征。此外，它們

不像教會(huì)學(xué)校那樣只有一個(gè)文科，另外還有教會(huì)法規(guī)、民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等實(shí)用課程，在博洛尼亞、

巴黎和牛津出現(xiàn)了第一批大學(xué)。隨后一個(gè)世紀(jì)中，在帕多瓦、那不勒斯和薩拉曼卡創(chuàng)辦了一些大學(xué)；14世

紀(jì)，在中歐的布拉格、克拉科夫和維也納也建立了一些大學(xué)。

——摘編自《全球通史．1500年前的世界》

材料三：隨著中世紀(jì)城市的興起，西方社會(huì)的學(xué)術(shù)生活和中世紀(jì)教育的傳統(tǒng)也發(fā)生了深遠(yuǎn)的變革。大

學(xué)注重職業(yè)訓(xùn)練，把世俗科學(xué)引進(jìn)學(xué)校，這是對(duì)基督教神學(xué)教育的一大突破。改變了西方的教育制度，形

成了主宰西方文化的專業(yè)知識(shí)分子階層，培養(yǎng)了大批管理教會(huì)和國(guó)家的行政人員、律師及教皇。它塑造了

歐洲人說(shuō)理論辯的思維模式，形成了西方不朽的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

第20頁(yè)共28頁(yè).

——中世紀(jì)大學(xué)對(duì)西歐教育的影響，青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020．12

（1）根據(jù)材料一，概括11世紀(jì)中葉城市興起以后，歐洲社會(huì)隨之發(fā)生了哪些變化?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這

些變化對(duì)封建莊園的影響。

（2）根據(jù)材料二，試說(shuō)明11-14世紀(jì)歐洲大學(xué)教育的特點(diǎn)。

（3）綜合上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中世紀(jì)歐洲城市發(fā)展與大學(xué)興起之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

（4）中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)對(duì)歐洲教育有何影響?

29．（2024·甘肅隴南·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。

材料一自6世紀(jì)中葉起，羅馬帝國(guó)西半部已一去而永不復(fù)返，東半部卻仿佛是一家營(yíng)業(yè)中的商行，

商人們經(jīng)由海陸兩路從世界各地云集于此，從事著遠(yuǎn)距離高檔奢侈品貿(mào)易……他（查士丁尼）下令以拉丁

語(yǔ)重新匯編法律文件、補(bǔ)充新法，還附加學(xué)習(xí)指南。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二1804年頒布的《拿破侖法典》標(biāo)志著現(xiàn)代民法的開端，它以羅馬法為藍(lán)本，巧妙地運(yùn)用法

律形式把剛剛形成的資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)則直接“翻譯”成法的語(yǔ)言，它所反映的首先是自由資本主義

時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的客觀要求……確立了民事主體的獨(dú)立地位，從根本上摧毀了封建的身份等級(jí)制

度。

材料三十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，這部民法典被稱為“社

會(huì)生活的百科全書”，是民事權(quán)利的宣言書和保障書。如果說(shuō)憲法重在限制公權(quán)力、那么民法典就重在保

護(hù)私權(quán)利，幾乎所有的民事活動(dòng)大到合同簽訂、公司設(shè)立，小到繳納物業(yè)費(fèi)等，都能在民法典中找到依據(jù)。

（1）根據(jù)材料一、指出查士丁尼大規(guī)模匯編法律的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度歸納《拿破侖法典》頒布的歷史意義。

（3）根據(jù)材料三、指出《中華人民共和國(guó)民法典》的特點(diǎn)。

30．（23-24九年級(jí)上·云南昭通·期末）民主與法制建設(shè)是人類社會(huì)建設(shè)亙古不變的話題。閱讀材料，完成下

列要求。

材料一美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突?！瞧渲凶罱艹龅囊徊?，

這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)

時(shí)的社會(huì)。

——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》

材料二古希臘的民主政治對(duì)人類文明的發(fā)展有著重要意義。此外，羅馬法作為歐洲歷史上第一套比

較系統(tǒng)完備的法律體系……它不僅在維系羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治中發(fā)揮了重要的作用，而且也對(duì)近現(xiàn)代西方國(guó)家

的司法與立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第21頁(yè)共28頁(yè).

——摘編自吳明華《古代希臘羅馬政治制度對(duì)近現(xiàn)代西方的影響》

材料三羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。武力因羅馬帝國(guó)

的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久

的征服。

——摘編自[德]耶林《羅馬法精神》

（1）根據(jù)材料一，指出“這部法典”的名稱。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述該法典的重要地位。

（2）材料二中“古希臘的民主政治”在誰(shuí)主政時(shí)期發(fā)展到了高峰？

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為材料三中的德國(guó)法學(xué)家耶林所說(shuō)的“羅馬曾經(jīng)三次征服世界，

第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律”有道理嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

31．（2023·西藏拉薩·一模）民主與法制是人類社會(huì)政治文明的重要組成部分，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也

是長(zhǎng)久以來(lái)人民的不懈追求。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人的，我們的制度之所以被稱為民主政

治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人的手中．

——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》

材料二查士丁尼皇帝以集羅馬法律之大成而著稱于世，他所編纂的法典在他即位期間得到了實(shí)施。

《查士丁尼法典》保留了羅馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)造成果，后來(lái)成為歐洲許多國(guó)家制定法律的藍(lán)本。也許

沒有哪一部法典對(duì)世界有這么持久的影響。

——《歷史上最有影響的100人》

材料三武昌城頭槍聲一響，拉開了中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命極大促進(jìn)了

中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門，撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，

在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革，為實(shí)

現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。

——習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上重要講話

材料四中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)

人民代表大會(huì)?！腥A人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

——《中華人民共和國(guó)憲法》（1954年）

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？分析雅典民主政治的局限性。

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析查士丁尼主持編纂法典的目的是什么？該法典在世界法制史上有何

地位？

（3）根據(jù)材料三，回答中國(guó)近代民主革命的先行者是誰(shuí)？辛亥革命有何歷史意義？

第22頁(yè)共28頁(yè).

（4）根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答該內(nèi)容最早是在哪次會(huì)議上確定的？該憲法內(nèi)容確立了我國(guó)的根本

政治制度是什么？

（5）結(jié)合我國(guó)民主與法制建設(shè)的歷史發(fā)展進(jìn)程，你有何啟示？

32．（2024·湖南益陽(yáng)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一日本遣唐使統(tǒng)計(jì)表（部分）。

時(shí)間使者人數(shù)

公元630年（唐貞觀四年，日本舒明二年）犬上三田耜、藥師惠日等不詳

公元653年（唐永徽四年，日本白雉四年）吉士長(zhǎng)丹、吉士駒等121人

公元717年（唐開元五年，日本養(yǎng)老元年）多治比縣守、大伴山守等557人

材料二天皇召集群臣盟誓，“天覆地載，帝道唯一”……于649年又下詔書，令（國(guó)博士）高向玄

理與僧旻“置八省百官”，作為中央機(jī)構(gòu)。地方則設(shè)國(guó)、郡、里，分別由國(guó)司、郡司、里長(zhǎng)治理，各級(jí)官

吏都由國(guó)家任免，廢除世襲制。

——王巖主編《那時(shí)的中國(guó)看世界》（第五卷）

（1）材料一體現(xiàn)了什么歷史信息？

（2）材料二反映的是哪一歷史事件？它借鑒了中國(guó)的哪一制度？其目的是什么？

（3）綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)這為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了哪些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

33．（22-23九年級(jí)上·湖南益陽(yáng)·期末）汲取先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一公元1世紀(jì)后的幾百年間，中日交流有了更大發(fā)展。到中國(guó)大唐時(shí)期，中日交流達(dá)到一個(gè)高

峰。

——摘編自人教版《歷史與社會(huì)》教材

材料二

——摘編自吳炮誠(chéng)《圖解日本史》

材料三按照中國(guó)的模式，日本也分成若干地區(qū)，由從天皇和國(guó)家議會(huì)那里取得權(quán)利的總督和地方行

第23頁(yè)共28頁(yè).

政官統(tǒng)治……此外，以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，分給農(nóng)戶耕種……借鑒了儒家學(xué)說(shuō)，但更改了它的

道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說(shuō)，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》

（1）列舉公元1世紀(jì)至唐朝前、大唐時(shí)期的史實(shí)各一則，說(shuō)明中日文明交流及對(duì)日本帶來(lái)的影響。

（2）材料二中日本的“二官八省制”與中國(guó)哪種制度相似？并說(shuō)出該制度的主要作用。

（3）概括材料三中日本改革的特點(diǎn)，并指出這些改革對(duì)日本社會(huì)的影響。

34．（2023·福建·一模）材料一：日本本州中部興起了一個(gè)叫作大和的古代國(guó)家，它大量吸收中國(guó)大陸

的先進(jìn)技術(shù)和大批移民，并憑借肥沃的土地，迅速發(fā)展起來(lái)。

材料二：公元6世紀(jì)下半葉，日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，掌權(quán)的圣德太子主持進(jìn)行了一系列改革來(lái)加強(qiáng)

中央集權(quán)，并派大量遣唐使出使中國(guó)，并向中國(guó)送去大量留學(xué)生等，全面學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化和政治經(jīng)濟(jì)制

度。

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勅毡就ㄟ^(guò)什么方式吸收中國(guó)大陸的先進(jìn)技藝。

材料三：隋唐政治經(jīng)濟(jì)日本大化改新中國(guó)隋唐制度與日本大化改新內(nèi)容之

比較表

班田收授法班田收授法

（）根據(jù)表格，大化改新措施與中國(guó)隋唐政策仔細(xì)比較，

2經(jīng)濟(jì)

你能有什么發(fā)現(xiàn)？租庸調(diào)制均田制

（3）大化改新給日本帶來(lái)了怎樣的影響？至今，日本在

中央設(shè)二官八省三省六部制

很多方面表明深受中國(guó)的影政治響，請(qǐng)你列舉一例。

（4）日本是一個(gè)島國(guó)，國(guó)土地方設(shè)立國(guó)郡里郡縣制有限，資源匱乏，但日本為

世界現(xiàn)今第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)。從今天學(xué)習(xí)古代日本這段歷史

中，你有何啟示？

35．（2024·甘肅隴南·一模）閱讀材料，完成下列要求。

材料一：埃及及其周邊廣大地區(qū)具有同樣的干燥氣候，但它有一個(gè)例外條件，就是由一條大河所提供

的源源不斷的供水和一個(gè)沖擊地帶?！@個(gè)理論在另一個(gè)可以滿足其要求的條件的鄰區(qū)得到了驗(yàn)證，這

就是幼發(fā)拉底河與底格里斯河的下游地區(qū)。我們?cè)谶@里既發(fā)現(xiàn)了相似的自然條件，也發(fā)現(xiàn)了相似的社會(huì)。

——據(jù)【英】阿諾德·湯因比《歷史研究》整理

材料二：希臘地區(qū)……多山環(huán)海地勢(shì)崎嶇不平、沒有大的沖積平原，缺乏自然灌溉條件。土地雖多但

不適合種植糧食作物。……這種交通極為不方便的群島地區(qū)最容易形成小國(guó)寡民的、各自為政的城邦。而

只適合種植葡萄、橄欖決定了希臘人……必須通過(guò)海外貿(mào)易才能生存下去。商業(yè)貿(mào)易客觀上要求自由、平

第24頁(yè)共28頁(yè).

等，要求有章法可依。這些又有力地推動(dòng)了城邦民主政體的建立而小國(guó)寡民，又使得民主原則容易貫徹、

落實(shí)。

——摘編自《西方政治思想史》

材料三：在古代世界相對(duì)孤立閉塞的狀況下，隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展．在歐洲、亞洲和非洲的國(guó)家與

國(guó)家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)較多的交往，既有戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力形式，如亞歷山大的東征、羅馬帝國(guó)

的擴(kuò)張、阿拉伯帝國(guó)的征服……也有商旅往來(lái)、文化交流的和平形式，而后者對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步起著更為重

要的作用。

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉一例“鄰區(qū)”早期文明的代表成就，并分析材料一中兩地形成早期文

明的共同條件。

（2）根據(jù)材料二，歸納古希臘城邦在政治和經(jīng)濟(jì)上的特點(diǎn)。（各寫出一點(diǎn)即可）

（3）根據(jù)材料三，概括古代世界各地突破“相互孤立閉塞”狀況的兩種主要形式。

36．（2024·河南信陽(yáng)·一模）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一絲綢之路最初是外交路，漢武帝派使臣聯(lián)合西域的大宛、烏孫、大月氏等國(guó)，成立了一個(gè)松

散的合作聯(lián)盟，再之后發(fā)展成了當(dāng)時(shí)世界上最繁忙的物流大通道。由長(zhǎng)安到西域，到中亞，再綿延至歐洲。