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《答司馬諫議書》王安石課后的【學(xué)習(xí)提示】:

王安石是一位以主持變法知名的政治家,《答司馬諫議書》是宋神宗熙寧三年王安石給司馬光的回信,逐一反駁對方所加罪名,表明自己推動變法的決心。

文章行文簡潔,說理嚴謹,理足氣盛。誦讀課文,把握其主要觀點,體會作者對國家大事的擔(dān)當(dāng)精神,領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點,學(xué)習(xí)其思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)。1.了解王安石,了解寫作背景,積累文化常識。2.掌握重要實詞、虛詞,梳理文意。3.“領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點,學(xué)習(xí)思慮周祥的說理藝術(shù)?!睂W(xué)習(xí)目標1021—1086,字介甫,號半山,謚號文。臨川(今江西撫州)人,北宋政治家、思想家、文學(xué)家。

在政治上,強調(diào)“權(quán)時之變”,反對因循守舊,被列寧稱為“中國11世紀偉大的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就。他博古好學(xué),不迷信古人,主張為文要“補于世”;他的散文雄健峭拔,詩歌遒勁清新。著有《臨川先生文集》。王安石王安石變法:一、王安石變法,是北宋宋神宗時以王安石為首的改革派的一次政治改革。變法自熙寧二年(1069年)開始,至元豐八年(1085年)宋神宗去世結(jié)束,故亦稱熙寧變法、熙豐變法。二、王安石變法以發(fā)展生產(chǎn),富國強兵,挽救宋朝政治危機為目的,以“理財”、“整軍”為中心,涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面。三、王安石變法增加了政府財政收入,推進了軍隊建設(shè),變法也帶來一些負面效果,造成“民苦于役”,加之朝廷“新舊黨爭”,元豐八年神宗死后,起用司馬光為相,新法被廢。變法何其難:“三不足”精神:天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。一、“天變不足畏”,原意是自然界的災(zāi)異不必畏懼,這是對當(dāng)時有人用各種所謂“天生異象”的奇談怪論來攻擊新法的回應(yīng)。二、“祖宗不足法”,前人制定的法規(guī)制度若不適應(yīng)當(dāng)前的需要甚至阻礙社會進步,就要修改甚至廢除,不能盲目繼承效法;三、“人言不足恤”,對流言蜚語無需顧慮。這既是王安石變法的精神支柱,也是他的思想武器。自宋以降,人們常引用這句話來表達一種不斷革新的精神。“書”是古代的一種文體,即書信。古人寫信大多有題目,說明寫給誰,信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。文體知識——“書”①“答”,“答復(fù)、回復(fù)”之意;②“司馬”,司馬光,字君實,北宋政治家、史學(xué)家;③“諫議”,“諫議大夫”是官職名;④“書”,文體名。⑤“答司馬諫議書”,即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。解題——《答司馬諫議書》任務(wù)一:閱讀課文,梳理文意。答司馬諫議書某啟:昨日蒙教,竊以為與君實游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒,終必不蒙見察,故略上報,不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚,于反復(fù)不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實或見恕也。某()啟():昨日蒙教,竊()以為與君實游處()相好之日久,而議事每()不合,所操()之術(shù)()多異故也。雖欲強聒(),終必不蒙見察(

),故略()上報(),不復(fù)一一自辨()。重念()蒙君實視遇()厚,于反覆()不宜鹵莽(),故今具道()所以(),冀()君實或見恕()也。草稿中用以代指本人名字寫信說明事情私自,同游共處,交往常常持方法,主張嘮叨不休。聒,說話聲被(您)理解簡略給您回信同“辯”,分辯又考慮到看待,對待指書信往返粗疏草率。鹵,同“魯”詳細地說出我之所以這樣做的理由希望嘈雜這里用作謙詞梳理文意原諒我第一段,作者說了些什么內(nèi)容?①點明自己與司馬光意見不合的根源(“所操之術(shù)多異故也”),為下文的辯解做鋪墊;②說明寫信的原因和目的。探究文意蓋儒者所爭,尤在于名實,名實已明,而天下之理得矣。今君實所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。某則以謂:受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財,不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。蓋儒者()所爭,尤()在于名()實(),名實已明,而天下之理()得()矣。今君實所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗()也。某則以謂()受命于人主(),議法度()而修()之于朝廷,以授之于有司(),不為()侵官;舉()先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財,不為征利;辟邪說(),難()壬人(),不為拒諫。至于怨誹之多,則固()前()知其如此也。這里泛指一般封建士大夫特別事物的名稱、概事實,名稱、概念實際所指根本道理清楚怨恨,指責(zé)以為,認為君主法令制度修正負有專責(zé)的官吏不是,不算施行批駁不正確的言論排斥善于巧言獻媚、不行正道的人本來預(yù)先念梳理文意第二段在論證上有什么特點?破立結(jié)合:針對來信(保守派)中的謬論,一一駁斥;

表明自己堅持變法的立場。鑒賞說理藝術(shù)1、侵官受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官。2、生事舉先王之政,以興利除弊,不為生事。3、征利為天下理財,不為征利。4、拒諫辟邪說,難壬人,不為拒諫。5、怨謗固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。

無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至。人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤()國事、同俗()自媚()于眾為善,上()乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗()之,則眾何為而不洶洶然()?盤庚之遷,胥怨()者民也,非特()朝廷士大夫而已;盤庚不為怨者故改其度(),度義()而后動,是()而不見可悔()故也。如君實責(zé)我以在位久,未能助上大有為,以膏澤()斯民,則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事(),守前所為而已,則非某之所敢知()。無由()會晤(),不任()區(qū)區(qū)()向往()之至!顧念,憂慮附和世俗獻媚討好皇上抵制,斗爭形容聲勢盛大或兇猛相怨,指百姓對上位者的怨恨不僅計劃考慮適宜認為正確值得反悔的地方施恩惠做事。前動后名愿意領(lǐng)教的。知,知道,這里是“領(lǐng)教”的意思沒有緣由見面不勝小,用作自稱的謙辭

仰慕請概括第三段的內(nèi)容進一步表明自己的立場和態(tài)度。

探究文意王安石對變法是什么態(tài)度?請在文中找到相關(guān)語句。探究文意意志堅定、義無反顧如:“上乃欲變此,而某……欲出力助上以抗之”“度義而后動,是而不見可悔故也”“如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知”王安石為什么要變法?請在文中找到依據(jù)。①人:習(xí)于茍且;②士大夫:多不恤國事、同俗自媚于眾;③“上乃欲變此”。探究文意第三段在論證上有什么特點?舉例論證:盤庚遷都道理論證假設(shè)論證鑒賞說理藝術(shù)這篇文章反駁有力,論辯犀利。請結(jié)合全文具體分析。①直接反駁。如“為天下理財,不為征利”。②列出依據(jù)反駁。如“某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官”,舉出有利依據(jù),說明變法是受命于皇帝,是朝廷議過的法度,合理合法,并非我個人的行為。③舉出史實反駁(舉例論證)。如“盤庚之遷”,既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備,又表達了自己變法的堅定決心。鑒賞語言藝術(shù)【2020全國Ⅱ卷】讀史王安石自古功名亦苦辛,行藏終欲付何人。當(dāng)時黮闇猶承誤,末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意,獨守千秋紙上塵。15.這首詞闡述了一個什么樣的道理?對我們有何啟示?【注】①黮闇(dànàn):蒙昧

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