《《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀》課件

寫于1886年一、寫作原因《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（以下簡稱《費爾巴哈論》）1886年發(fā)表于德國社會民主黨的理論刊物《新時代》雜志。1888年，恩格斯重新修訂并出版了單行本。在單行本序言中，恩格斯講述了寫作《費爾巴哈論》的原因與背景。歷史原因現(xiàn)實原因直接原因（一）歷史原因：實現(xiàn)馬克思和恩格斯的共同夙愿全面闡述馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)的關(guān)系康德費希特謝林黑格爾費爾巴哈終結(jié)（二）現(xiàn)實原因：捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)我感到越來越有必要把我們同黑格爾哲學(xué)的關(guān)系，我們怎樣從這一哲學(xué)出發(fā)又怎樣同它脫離，作一個簡要而又系統(tǒng)的闡述。恩格斯（三）直接原因：完成一篇邀約的書評應(yīng)《新時代》雜志（德國社會民主黨理論刊物）邀請，“寫一篇批評文章來評述施達(dá)克那本論費爾巴哈的書”。二、全書結(jié)構(gòu)《費爾巴哈論》圍繞一個核心主題展開，即在闡明馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，揭示馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的哲學(xué)變革。論證過程破立結(jié)合、一氣呵成，全景式展現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的理論來源、科學(xué)基礎(chǔ)、創(chuàng)立過程、實踐特性、基本原理及偉大變革等問題，是“對馬克思哲學(xué)思想所作的全面梳理、總結(jié)和發(fā)展”。第一章分析黑格爾哲學(xué)，揭示其“合理內(nèi)核”、體系和方法的矛盾，說明其解體必然性第二章第三章分析費爾巴哈哲學(xué)：第二章分析其唯物主義自然觀，第三章批判其唯心史觀第四章闡述馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立及其實現(xiàn)的哲學(xué)變革，論述唯物史觀的基本原理三、主要內(nèi)容（一）第一章分析黑格爾哲學(xué)1．揭示黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，闡明辯證發(fā)展觀我們面前的這部著作使我們返回到了一個時期，這個時期就時間來說離我們不過一代人之久，但是它對德國現(xiàn)在的一代人卻如此陌生，似乎已經(jīng)整整一個世紀(jì)了。——恩格斯德國資產(chǎn)階級的兩重性正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治變革的前導(dǎo)?！鞲袼沟沁@兩個哲學(xué)革命看起來是多么的不同?。　鞲袼狗▏送麄€官方科學(xué)，同教會，常常也同國家進(jìn)行公開的斗爭；他們的著作在國外，在荷蘭或英國印刷，而他們本人則隨時都可能進(jìn)巴士底獄?！鞲袼瓜喾矗聡耸且恍┙淌?，一些由國家任命的青年的導(dǎo)師，他們的著作是公認(rèn)的教科書，而全部發(fā)展的最終體系，即黑格爾的體系，甚至在某種程度上已經(jīng)被推崇為普魯士王國的國家哲學(xué)！——恩格斯凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的。——黑格爾從真實含義考察（1）現(xiàn)實≠現(xiàn)存從真實含義考察（2）現(xiàn)實≠永存但是，根據(jù)黑格爾的意見，現(xiàn)實性決不是某種社會狀態(tài)或政治狀態(tài)在一切環(huán)境和一切時代所具有的屬性。——恩格斯現(xiàn)存不等于現(xiàn)實現(xiàn)實性不是事物的固有屬性引申結(jié)論：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡闡明黑格爾辯證發(fā)展觀，揭示其革命性質(zhì)黑格爾哲學(xué)的真實意義和革命性質(zhì)，正是在于它徹底否定了關(guān)于人的思維和行動的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法?！鞲袼谷说恼J(rèn)識社會發(fā)展辯證發(fā)展觀這種辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的絕對的人類狀態(tài)的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映。——恩格斯2．分析黑格爾哲學(xué)體系與方法的矛盾，說明其解體的必然性邏輯階段邏輯學(xué)自然階段自然哲學(xué)絕對觀念精神階段精神哲學(xué)存在論本質(zhì)論概念論數(shù)學(xué)物理學(xué)有機學(xué)主觀精神客觀精神絕對精神藝術(shù)宗教哲學(xué)3．黑格爾學(xué)派的解體和費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生黑格爾學(xué)派的解體費爾巴哈恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威（二）第二章、第三章分析費爾巴哈哲學(xué)1．闡明哲學(xué)基本問題，確立分析費爾巴哈哲學(xué)的基礎(chǔ)全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。——恩格斯哲學(xué)基本問題的兩個方面（1）如何看待本原性問題唯心主義和唯物主義的區(qū)分是就本原性問題的回答而言的，“這兩個用語本來沒有任何別的意思”，不能據(jù)此簡單地判定一種哲學(xué)的高低和對錯，要避免對這兩個哲學(xué)術(shù)語的庸俗化理解。（2）如何看待同一性問題對不可知論“以及其他一切哲學(xué)上的怪論最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業(yè)”。2．分析費爾巴哈哲學(xué)的唯物主義性質(zhì)，指出其舊唯物主義的局限性肯定費爾巴哈自然觀上的唯物主義指出費爾巴哈舊唯物主義的局限性機械性形而上學(xué)性唯心史觀埃及艷后克里奧佩特拉運用哲學(xué)基本問題標(biāo)準(zhǔn)，批判施達(dá)克施達(dá)克追求精神滿足=唯心主義追求物質(zhì)享受=唯物主義庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛財、吝嗇、貪婪、牟利、投機，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為；而把唯心主義理解為對美德、普遍的人類愛的信仰，總之，對“美好世界”的信仰——他在別人面前夸耀這個“美好世界”，但是他自己至多只是在這樣的時候才相信這個“美好世界”?！鞲袼?．批判費爾巴哈唯心史觀的表現(xiàn)（宗教觀和倫理觀），揭示其唯心史觀的根源揭示費爾巴哈唯心史觀的根源就認(rèn)識論根源來說，費爾巴哈研究的是與人無關(guān)的自然界和抽象的、原子式的人。從社會根源來說，費爾巴哈被迫遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界、脫離實踐，無法從群眾實踐中總結(jié)經(jīng)驗。（三）第四章闡述馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立及其實現(xiàn)的哲學(xué)變革，論述唯物史觀的基本原理1．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立過程（1）批判改造德國古典哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，其創(chuàng)立首先得益于對德國古典哲學(xué)的批判改造，特別是對黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義進(jìn)行的革命性改造。批判改造黑格爾的辯證法批判改造費爾巴哈的唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義（2）吸收自然科學(xué)最新成果細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律達(dá)爾文的進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)證明自然界是發(fā)展變化、互相聯(lián)系的有機整體推動辯證唯物主義思維方式的建立直接提供科學(xué)材料我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。——恩格斯馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！鞲袼梗玻U述歷史唯物主義的基本原理（1）人類社會發(fā)展規(guī)律性及探究途徑如何發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律？如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機；而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動?！鞲袼梗?）人類社會發(fā)展的基本規(guī)律人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力起著最終的決定作用，是社會發(fā)展的根本動因。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑3．馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了偉大的哲學(xué)變革（1）確立了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)（2）終結(jié)了一切舊哲學(xué)科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合工人的利