【魯人版】高中語文選修《中國古代小說選讀》之《施潤澤灘闕遇友》學(xué)習(xí)要點-

《施潤澤灘闕遇友》學(xué)習(xí)要點【背景學(xué)問】

1．《醒世恒言》及作者

《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，和從前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強，以情節(jié)取勝?！缎咽篮阊浴防^承話本小說的這種傳統(tǒng)，并且又有新的進(jìn)展。作品的多數(shù)故事不是直線開放，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝?！缎咽篮阊浴烦霭嬗谔靻⒍∶辏?627），大多數(shù)為明人作品，其中應(yīng)有一些是馮夢龍自己編寫的。明代后期，中國封建社會內(nèi)部的商品經(jīng)濟(jì)大量進(jìn)展，資本主義開頭萌芽，話本文學(xué)主要反映市民階層的經(jīng)濟(jì)生活和思想意識。

《施潤澤灘闕遇友》敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過程，一個從事手工紡織的家庭，不到十年，就由一張機織的小戶擴(kuò)展到擁有三四十張織機的大戶，盡管小說宣揚為善得報的思想，不難看出，當(dāng)時封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開頭動搖。編著者馮夢龍進(jìn)步的思想觀點在這些作品中表現(xiàn)得較為突出。當(dāng)然在《醒世恒言》的幾十篇作品中，不行避開地流露出各種封建意識，如傳宗接代、宿命論、陰騭報應(yīng)等，這些都應(yīng)批判地對待。但整個《三言》揚善懲惡的主流思想是好的，《三言》反映了中國封建社會中后期的方方面面，是一部反映宋明社會生活的百科全書，有很高的生疏價值和藝術(shù)價值。馮夢龍（1574—1646）字猶龍，又字耳猶，號龍子猶，又號墨憨齋仆人，長洲（今江蘇吳縣）人，明朝末年有名的文學(xué)家、戲曲家。前后由他編寫或改寫的著作不下數(shù)十種，其中最為出名的是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。

馮夢龍主要活動在明朝行將滅亡的前夕，目睹了明王朝的腐朽統(tǒng)治，用創(chuàng)作來闡發(fā)自己對時政的看法外，在人口問題上還明確提出了節(jié)制生育、把握人口的主見。他認(rèn)為“人生二男二女”（《太平廣記鈔·古元之》），勢必造成人口大量膨脹，無法哺育，因此“不若人生一男一女，永無增減，可以長期。若二男二女，每生加一倍，日增不減，何以養(yǎng)之？”（《太平廣記鈔·古元之》批語）這里，馮夢龍雖然生疏不到造成當(dāng)時人民生活困難的主要緣由，是統(tǒng)治階級對勞動人民的殘酷剝削，但他首先突破了長期以來以“多子多孫為?！钡膫鹘y(tǒng)思想，看到了人口增長與生活資料增長的關(guān)系，提出了每對夫婦最好只生兩個孩子的主見。

2．小說主題

本文主要通過兩個小手工業(yè)者之間的相遇、相識、相交的過程敘述表現(xiàn)了兩人的奇特品質(zhì)，歌頌了他們之間的真摯友情。作品也宣揚了一種“善有善報”的思想。

3．創(chuàng)作背景

明朝中朝，消滅了手工業(yè)者，城市工商業(yè)富強，市民階層壯大，隨之而來的是社會風(fēng)氣惡劣，政治黑暗。本文通過施復(fù)拾金不昧品德的刻畫，并終有好報的結(jié)果，斥責(zé)了當(dāng)時社會上盛行的背信棄義的行為?！局攸c詞語】

1．字音

輳còu集

覷qù見

綿纊kuàng

繅sāo絲

喧闐tián

鬻yù身

恁nèn樣

朝膳shàn

2．詞義

輳集：車輻湊集于車轂上，比方人多。

喧闐：喧嘩嘈雜。

估喝：估摸貨物質(zhì)量而叫喝價格。

造化：自然界的制造者，也指自然。

忌諱：①因風(fēng)俗習(xí)慣或個人理由等對某些言語或舉動有所顧忌，積久成為禁忌。

②對某些可能產(chǎn)生不利后果的事力求避開。

刁蹬：刁難，有意犯難。

見利忘義：利，利益；義，道義。見到有利可圖就不顧道義。如：這些不法商販見利忘義，專賣假冒偽劣商品。

心滿足足：格外滿足。

3．辯義

阻礙：使事情不能順當(dāng)進(jìn)行；阻礙。如：大聲說話阻礙別人學(xué)習(xí)。

妨害：有害于。如：妨害健康。

逐步：一步一步地。如：工作逐步開展起來了。

漸漸：漸漸。如：天色漸漸暗了下來。

漸漸：副詞，表示程度或數(shù)量的逐步增減。如：過了清明，天氣漸漸暖起來了/十點鐘以后，大路上的行人漸漸少了?！鹃喿x指導(dǎo)】

1．主題歸納

本文通過兩個小手工業(yè)者之間，因善舉而產(chǎn)生深厚友情，并且免于災(zāi)難，家業(yè)昌盛的敘述，歌頌了他們之間的真摯友情。同時作品也宣揚了一種“善有善報”的思想，勸誡人們棄惡從善。

2．領(lǐng)悟重點：如何看待文中施復(fù)的經(jīng)受？

施復(fù)的一生由多個巧合構(gòu)成，自己的一次經(jīng)過激烈思想斗爭后做出的善舉，而為他帶來一連串的好運，這些事情看似巧合，卻又合情合理，不留編造的痕跡。施復(fù)所經(jīng)受的幾件事情，因果關(guān)系聯(lián)系緊密，組織這一系列事情的主線就是積德善報。

3．如何看待施復(fù)和朱恩的友情？

作為一個小工業(yè)者的施復(fù)到底不同于那些貪得無厭的剝削者，當(dāng)他想到可能給失主帶來的嚴(yán)峻后果時，毅然打算把銀子歸還失主。失主朱恩也是個“以蠶桑為業(yè)”的小手工業(yè)者，對施復(fù)這種行為不能不感謝萬分。后來施復(fù)養(yǎng)蠶缺桑，到洞庭山買葉，路遇朱恩。朱恩為報答他，盛情款待他，還使他免于覆舟的危急。小說歌頌了兩個小手工業(yè)者之間的友情。這在當(dāng)時城市工商業(yè)富強，市民階層壯大，政治黑暗，社會風(fēng)氣惡劣的狀況下，實在是難能貴重的，這也在肯定程度上反映了人們對真誠友情的追求?！緝?nèi)容探討】

1．文中施復(fù)是一個什么樣的形象？

本文中施復(fù)是一個小手工業(yè)者，他靠自己的吃苦耐勞維持家庭，他心地和善，不見錢眼開，在拾到別人的銀子時，卻要等到失主來取。同時，他的善舉也為他帶來了很多的幸運，并惠及后世。可以說施復(fù)是一個和善、樸實的小手工業(yè)者。

2．從施復(fù)和喻氏二人的身上，我們可以看出當(dāng)時的家庭關(guān)系是怎樣的？

小商品生產(chǎn)者施復(fù)與喻氏兩人，養(yǎng)蠶織布，“開起三四十張綢機”，仆人公喻氏看似平凡，實際上是一個市民階層的新女性，她有一雙勤勞致富的巧手，以自己的聰慧才智和肯定程度的獨立經(jīng)濟(jì)地位爭取了獨立人格。夫妻之間不存在男尊女卑的封建夫妻關(guān)系，而是公平和諧、相互敬重、遇事協(xié)商、共同勞動的新型家庭關(guān)系，體現(xiàn)了晚明江南地區(qū)男女在家庭生活及經(jīng)濟(jì)中的公平地位，反映了婦女在家庭生活中地位的提高。

3．本文在語言、結(jié)構(gòu)方面有哪些特點？

語言上散整結(jié)合。文章多用散句進(jìn)行敘述，這既是話本的特點，又符合口頭表達(dá)的要求。同時，文章還接受了與詩句相結(jié)合的方式，在文章的開關(guān)、結(jié)尾，或者中間總結(jié)部分都要用詩句的形式進(jìn)行總結(jié)，起到畫龍點睛的作用。這種使文章的語言機敏又寓意深刻。

本文在結(jié)構(gòu)上的特點是什么？

本文在結(jié)構(gòu)上接受環(huán)環(huán)相扣方式進(jìn)行敘述：撿錢—還錢—買桑葉相遇—留宿--（不殺生—救命）--變天—避過—劫—發(fā)家—買房—發(fā)財—子孫興盛。故事環(huán)環(huán)相扣，每一件事情的結(jié)束又是下一件事情的起因，自成懸念，耐人尋味。【相關(guān)資料】

（1）馮夢龍與“三言”

馮夢龍（1574—1646）字猶龍，別署龍子猶，長洲（今江蘇蘇州）人。出身書香門第，少有才名，年輕時行止頗為風(fēng)流。然科場蹭蹬，五十七歲時才選為貢生，崇禎年間做過幾年福建壽寧知縣。清兵渡江后，曾參與抗清活動，至南明政權(quán)相繼覆亡，憂憤而死。

馮夢龍一生精力，主要從事通俗文學(xué)的爭辯、整理與創(chuàng)作，成就卓著，為古代文人中所罕見。他曾改編長篇小說《三遂平妖傳》、《新列國志》，推動書商購印《金瓶梅詞話》，刊行民間歌曲集《掛枝兒》、《山歌》，編印《笑府》、《古今談概》、《情史類略》，編輯有散曲集《太霞新奏》，也曾寫作傳奇劇本，并刻印了《墨憨齋傳奇定本》十種。而最重要的成就，是編著“三言”?！队魇烂餮浴罚ㄔQ《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》分別刊刻于天啟元年前后、天啟四年和天啟七年，各四十種，共計一百二十篇。

“三言”中小說有不同的來源，狀況比較簡單。從現(xiàn)在能夠推斷的來說，其中一小部分是經(jīng)過程度不等的修改乃至改編的宋元話本，又收錄了一些已有流傳的明代話本，還有像《杜十娘怒沉百寶箱》主要是把文言的《負(fù)情儂傳》改成白話，變動不大；而大多數(shù)篇目則是依據(jù)前代筆記小說、傳奇、歷史故事以及當(dāng)時的社會傳聞創(chuàng)作的。

馮夢龍是晚明思潮的代表人物之一，他的文學(xué)觀也具有鮮亮的時代特點。在《笑府序》中，他嘲弄“經(jīng)書子史”為“鬼話”，“詩賦文章”為“淡話”，對于代表封建時代傳統(tǒng)文化價值的文獻(xiàn)典籍以及文學(xué)作品表示大膽的輕視，而在《情史序》中，他又竭力強調(diào)“情”在人類生活中具有根本性的意義，以出于天性、自然流露的“情”，與“理”即既存?zhèn)惱斫虠l相對抗，《山歌序》更明白地提出，他正是要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”。在馮夢龍看來，“發(fā)于中情自然而然”（《太霞新奏序》）的文學(xué)，才是最有價值的文學(xué)。所以，他在通俗文學(xué)領(lǐng)域的活動，當(dāng)然有經(jīng)濟(jì)方面的緣由，但同時，這也是最能夠?qū)崿F(xiàn)其文學(xué)抱負(fù)的途徑。

“三言”中的小說，既是投合寬敞市民階層讀者的閱讀趣味的，也反映著作者嚴(yán)峻?的人生思考和藝術(shù)追求。

“三言”的書名帶有深厚的道教訓(xùn)誡顏色。這一方面可以理解為通俗小說的慣例，即通過標(biāo)榜道德訓(xùn)誡來提高小說在人們心目中的地位，另一方面，則需要留意到這里所表現(xiàn)的道德觀，往往具有新的時代特點，而與舊道德傳統(tǒng)相背。在“三言”中，寫戀愛與婚姻題材的占據(jù)了很大比重，成就也最高。這類小說常把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，要求“禮順人情”。這意味道德規(guī)章只有建立在滿足人們的正常情感需要的基礎(chǔ)上，才有其合理性。

“三言”的素材來源廣泛，涉及不同社會階層的各種類型的人物。像《盧太學(xué)詩酒傲王侯》贊美了一個兀傲放達(dá)的文士，讀來也令人寵愛。但作為一部小說集，它最引人注目的特點，則是大量描寫了一般市井人物的凡俗生活。同樣由于素材來源廣泛，加之作者自身觀念構(gòu)成的多面性，“三言”的思想內(nèi)涵也比較簡單，甚至有相互沖突之處。但它最引人注目的特點，則是確定人們依據(jù)自身意欲追求生活幸福的權(quán)利。

在馮夢龍這樣優(yōu)秀的文學(xué)家參與之前，話本小說的藝術(shù)形態(tài)可以認(rèn)定是頗為粗糙的，但它不僅富于世俗生活氣息，也供應(yīng)了一種新穎活潑、富于生命力的語言形式。文言小說方面，雖然在馮夢龍以前已經(jīng)消滅諸如《負(fù)情儂傳》、《珠衫》這樣頗為精致而人生觀念也具有新異顏色的作品，但它的語言形式卻有致命的弱點。文言是一種與生活中的口語相脫離的書面語，簡練是其基本要求，它向生活語言的靠攏是有限度的。優(yōu)秀的小說所要求的活生生的、直呈的生活場景，在文言形式中不行能得到實現(xiàn)。這對小說中人物形象的塑造和人物性格的刻畫，必定造成限制。

由此來看“三言”，便能發(fā)覺它在小說藝術(shù)上的重要進(jìn)步。

（2）三言的社會意義

三言二拍是明代有名的擬話本系列，其在文學(xué)界的地位堪與《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》一樣，由于其中的色情描寫，長期被統(tǒng)治者列為禁書?！队魇烂餮浴?、《醒世恒言》、《警世通言》合稱“三言”，其作者為明朝馮夢龍?！冻蹩膛陌阁@異》、《二刻拍案驚異》合稱“二拍”，其作者為明朝凌蒙初。由于“三言”和“二拍”編著年月相近，內(nèi)容形式類似，后人將其合稱為《三言二拍》，成為我國古代短篇小說集的代表作，在中國古代文學(xué)史上具有重要地位。

“三言二拍”在通俗文學(xué)界占有極為重要的歷史地位，是反映明代生活的最有名的作品。它的語言通俗易懂，故事曲折生動，描寫精確?????有力，是思想性和藝術(shù)性最完善結(jié)合，在古今中外備受矚目。三言二拍"中很多故事都廣為人知，如《賣油郎獨占花魁》、《包公斷奇案》、《錯配鴛鴦》、《羅衫恩仇記》等。作為古代白話短篇小說的一個高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨特的藝術(shù)世界。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和進(jìn)展。首先是語言，轉(zhuǎn)變了過去書面語與口頭語分別的狀況，完全接受通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風(fēng)格趨于統(tǒng)一?！缎咽篮阊浴匪珍浀亩嗍浅墒斓脑挶拘≌f，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，和從前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強，以情節(jié)取勝?！缎咽篮阊浴防^承話本小說的這種傳統(tǒng)，并且又有新的進(jìn)展。作品的多數(shù)故事不是直線開放，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝?！玖α坑?xùn)練】

（一）、閱讀下面文言文，完成下面題目。

向雄字茂伯，河內(nèi)山陽人也。父韶，鼓城太守。

雄初仕郡為主簿，事太守王經(jīng)。及經(jīng)之死也，雄哭之盡哀，市人咸為之悲。后太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮代毅為太守，又以少譴①系雄于獄。司隸鐘會于獄中辟雄為都官從事，會死無人殯殮，雄迎喪而葬之。文帝召雄而責(zé)之曰：“往者王經(jīng)之死，卿哭王經(jīng)于東市，我不問也。今鐘會躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其復(fù)相容，其如王法何！”雄曰：“昔者先王掩骼埋胔，仁流朽骨，當(dāng)時豈先卜其功罪而后葬之哉！今王誅既加，于法已備。雄感義收葬，教亦無闕。法立于上，教弘于下，何必使雄違生背死以立于時！殿下仇枯骨而捐之中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎！”帝甚悅，與談宴而遣之。

累遷黃門侍郎。時吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。武帝聞之。敕雄令復(fù)君臣之好。雄不得已，乃詣毅，再拜曰：“向被詔命，君臣義絕，如何？”于是即去。帝聞而大怒，問雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好，何以故絕？”雄曰：“古之君子進(jìn)人以禮，退人以禮；今之進(jìn)人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內(nèi)于臣不為戎首②，亦已幸甚，安復(fù)為君臣之好！”帝從之。

泰始中，累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹，賜錢二十萬。咸寧初，人為御史中丞，遷侍中，又出為征虜將軍。太康初，為河南尹，賜爵關(guān)內(nèi)侯。齊王攸將歸藩，雄諫曰：“陛下子弟雖多，然出名望者少。齊王臥在京邑，所益實深，不行不思?！钡鄄患{，雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。選自《晉書·列傳十八》

注：①少譴：小罪。

②戎首：挑起爭端的人。

1．對下列各句中加線詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．今鐘會躬為叛逆

躬：自身

B．若復(fù)相容，其如王法何

相：相互

C．殿下仇枯骨而捐之中野

捐：拋棄

D．假赤幢、曲蓋、鼓吹

假：賜予

2．下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是（

）

3．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是（

）

A．（吳奮）又以少譴系雄于獄

B．（向雄）又輒收葬

C．劉河內(nèi)于臣不為戎首，（劉河內(nèi)）亦已幸甚

D．所益實深，（帝）不行不思

4．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)向雄忠義的一組是（

）

①及經(jīng)之死也，雄哭之盡哀

②會死無人殯斂，雄迎喪而葬之

③今王誅既加，于法已備

④同在門下，雄初不交言

⑤安復(fù)為君臣之好

⑥帝不納，雄固諫忤旨

A．①③⑤

B．②④⑤

C．③④⑥

D．①②⑥

5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）

A．向雄最初作郡中主薄時，太守劉毅對他無故施以鞭刑。劉毅的后任吳奮又由于一點小過錯將他關(guān)押入獄。

B．鐘會在獄中的時候推舉向雄擔(dān)當(dāng)了都官從事，后來，鐘會因叛逆被殺，向雄不顧文帝的反對，收殮并安葬了他。

C．向雄任黃門侍郎時，雖然與吳奮、劉毅同在朝廷任職，但不理睬吳、劉，武帝知道后，下令向雄與劉毅恢復(fù)往日上下級情意。

D．針對齊王打算回到封國之事，向雄多次極力向皇帝進(jìn)諫，期望文帝阻擋，但是文帝沒有接受向雄的建議。二、閱讀下面文段，用“/”為畫橫線的句子斷句并翻譯成現(xiàn)代漢語

莊子之齊，見餓人而哀之。餓者從而求食，莊子曰：“吾已不食七日矣！”餓者吁曰：

“吾見過我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎？”

1．?dāng)嗑洌何嵋娺^我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎？

2．翻譯：

參考答案：一、

1．B（相：你）

2．A（都是介詞，意義均是“由于”）

3．C（應(yīng)是向雄）

4．D（應(yīng)當(dāng)抓住忠義二字，并且對象精確?????，為直接反映）

5．B（應(yīng)是向雄在獄中被鐘會征召擔(dān)當(dāng)了都官從事；文帝反對是在向雄收殮安葬鐘會之后參考譯文

向雄字茂伯，河內(nèi)山陽人。父親向韶，是彭城太守。向雄當(dāng)時在河內(nèi)作主簿，給太守王經(jīng)做事。王經(jīng)死后，向雄哭得很難過，市人都為他哀痛。后任太守劉毅曾經(jīng)無故鞭笞向雄，后來吳奮代替劉毅任太守，又因少許怨言把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。司隸鐘會把向雄從監(jiān)獄里征召出來當(dāng)都官從事，后來鐘會死了無人收殮下葬，向雄迎喪并安葬了他。文帝司馬昭召見向雄并責(zé)怪他說：“以前王經(jīng)死了，你在東市哭他，我不問罪?，F(xiàn)在鐘會叛逆，你又收殮安葬他，我假如再寬容你，將把王法放在哪里？”向雄說：“從前先王掩埋受刑人的骨骸尸體，仁德潤澤朽骨，當(dāng)時莫