2021高三政治易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)睛與突破：專題21-客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性

【2021高考猜想】1.規(guī)律2．規(guī)律的普遍性和客觀性3．生疏和利用規(guī)律4．堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事【難點(diǎn)突破】難點(diǎn)一規(guī)律1．規(guī)律與規(guī)章的關(guān)系類別規(guī)律規(guī)章區(qū)分含義事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程性質(zhì)規(guī)律不能被制定、修改、廢除，是客觀的規(guī)章是人們制定的，可以修改、補(bǔ)充或廢除，是主觀的聯(lián)系規(guī)律與規(guī)章是親熱相關(guān)的，一個(gè)正確的、合理的規(guī)章總是依據(jù)客觀事物的屬性和規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的一種反映形式2.規(guī)律與規(guī)律現(xiàn)象之間的關(guān)系類別規(guī)律規(guī)律現(xiàn)象區(qū)分是事物本身固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物整個(gè)進(jìn)展過程是事物根本性質(zhì)的具體的、外在的表現(xiàn)深藏于事物內(nèi)部，具有相對(duì)穩(wěn)定性表現(xiàn)于事物外部，是簡潔多變的只有通過抽象思維才能把握可以通過感覺器官直接感知聯(lián)系現(xiàn)象和規(guī)律統(tǒng)一在同類事物中，規(guī)律要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象是人們生疏規(guī)律的向?qū)щy點(diǎn)二規(guī)律的普遍性和客觀性關(guān)于規(guī)律的幾個(gè)生疏誤區(qū)(1)規(guī)律是客觀的，所以規(guī)律是不變的。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能制造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能轉(zhuǎn)變或毀滅仍在起作用的規(guī)律。但是規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，只要條件存在，規(guī)律就存在，就起作用，一旦規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在了，規(guī)律就不起作用。但不同的物質(zhì)形態(tài)，不同的運(yùn)動(dòng)形式有不同的規(guī)律，同一規(guī)律在不同的進(jìn)展階段也有不同的表現(xiàn)形式。所以說規(guī)律不是不變化的，但這種變不是人為地變，而是隨著客觀條件的變化而變化。(2)規(guī)律有好壞之分。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，規(guī)律可以給人帶來樂觀的作用，違反規(guī)律，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。(3)思維規(guī)律是主觀的。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。思維規(guī)律也是客觀的，思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在：無論人們是否意識(shí)到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行生疏活動(dòng)，思維規(guī)律都在起作用。人們自覺遵循思維規(guī)律進(jìn)行生疏活動(dòng)，思維規(guī)律就能促使人們獲得正確生疏；人們違反思維規(guī)律的要求，在生疏活動(dòng)中就必定遭到失敗。(4)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是相互制約的。規(guī)律是客觀的。物質(zhì)打算意識(shí)，客觀條件制約主觀因素，因而是客觀規(guī)律性制約主觀能動(dòng)性，而非主觀能動(dòng)性制約客觀規(guī)律性，否則就會(huì)陷入唯心主義。但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生疏和利用客觀規(guī)律。例1、出名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛速就會(huì)變成其次個(gè)郎朗，其實(shí)5～10年之后，只不過是多了一批“光榮的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴方式的問題在于()①忽視綜合素養(yǎng)的培育②輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成③缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練④違反了人才成長的規(guī)律A．①②B．①④C．②③D．③④難點(diǎn)三生疏和利用規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事1．試比較“實(shí)事求是”與“從實(shí)際動(dòng)身”(1)區(qū)分：①含義不同。從實(shí)際動(dòng)身就是想問題、辦事情把客觀存在的實(shí)際事物作為根本動(dòng)身點(diǎn)，依據(jù)客觀事實(shí)，打算主觀思想和行動(dòng)。實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際動(dòng)身，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。②側(cè)重點(diǎn)不同。從實(shí)際動(dòng)身側(cè)重強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)，理論依據(jù)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系；實(shí)事求是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，理論依據(jù)是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(2)聯(lián)系：二者都強(qiáng)調(diào)主觀必需符合客觀，都是科學(xué)的方法論，在本質(zhì)上是全都的。堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，就必需按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，也就是堅(jiān)持了一切從實(shí)際動(dòng)身的根本原則。2．與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的辯證關(guān)系(1)解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想，才能實(shí)事求是。同時(shí)，解放思想也是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必需破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念的障礙，最好的武器就是解放思想。只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代的進(jìn)展，才能符合變化的實(shí)際。(2)實(shí)事求是是解放思想的依據(jù)和目的，也是與時(shí)俱進(jìn)的依據(jù)和目的。離開了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)，反過來，與時(shí)俱進(jìn)又是實(shí)事求是的實(shí)踐目的。人們所做的一切工作都是為了解決問題，有所制造，有所前進(jìn)，實(shí)事求是也不例外。與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是是一種互為條件和目的的關(guān)系。例2、材料：20世紀(jì)上半葉，中國共產(chǎn)黨在延安寫下了輝煌的一頁。從1935年到1948年的13年間，延安經(jīng)受了抗日戰(zhàn)斗、解放戰(zhàn)斗以及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、中共七大等影響和轉(zhuǎn)變中國歷史進(jìn)程的重大大事。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際，克服了“左”右傾機(jī)會(huì)主義的影響，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨從中華民族的最高利益動(dòng)身，推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)敵后抗日斗爭，取得了抗日戰(zhàn)斗的宏大成功，奠定了新民主主義革命在全國成功的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨取得這些宏大成就的根本緣由，就在于堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合。結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)學(xué)問，說明堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。難點(diǎn)四綜合運(yùn)用學(xué)問力氣。我國水利工作者是怎樣運(yùn)用辯證唯物主義想問題和辦事情的?【易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)1從按客觀規(guī)律辦事的角度進(jìn)行命題考查。1．在建立進(jìn)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，我們既要強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用，又要強(qiáng)調(diào)國家的宏觀調(diào)控，既要利用那只“看不見的手”的作用，也要發(fā)揮這只“看得見的手”的作用。這說明①經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的某些規(guī)律可以轉(zhuǎn)變，使其向有利方向進(jìn)展②規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的，要敬重客觀規(guī)律③人們可以制造條件，限制規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍④要把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來A.①②④B．②③④C．①③④D．②④2．我們之所以要求認(rèn)真爭辯和努力把握世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，從哲學(xué)上看，這是由于①規(guī)律是人們對(duì)運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必定的聯(lián)系的正確反映②不把握規(guī)律，人們的行動(dòng)就是盲目的③只有把握規(guī)律，才能利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的④不管人們是否承認(rèn)規(guī)律，它都客觀地存在并發(fā)生作用A.②③B．①②④C．②③④D．①③④3江蘇省江陽市華西村黨委書記吳仁寶有句名言：“千難萬難，做到實(shí)事求是最難，講了實(shí)事求是，就沒有過不去的難關(guān)?！秉h的十一屆三中全會(huì)以來，華西村黨委靠解放思想、實(shí)事求是這一思想路線，帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親闖過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，把華西村建成了“江南首富”、“農(nóng)夫的樂園”。請(qǐng)依據(jù)所學(xué)學(xué)問回答：(1)解放思想、實(shí)事求是的哲學(xué)理論依據(jù)是什么?(2)為什么說“解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的”?【特殊提示】規(guī)律是客觀的，并不是說人類在規(guī)律面前是消極無為的，人們可以依據(jù)對(duì)規(guī)律的生疏，利用各種物質(zhì)手段，制造必要的物質(zhì)條件，限制規(guī)律起作用的范圍。人們可以運(yùn)用已經(jīng)把握的物質(zhì)手段，制造新的物質(zhì)條件，從而使規(guī)律發(fā)生作用的具體形式發(fā)生變化。這是同學(xué)們解題過程中易錯(cuò)的點(diǎn)?！咀兪教骄俊?.庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒”，這給我們的啟示是A.現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B．人在規(guī)律面前是無能為力的C.敬重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)D．解放思想是取得成功的條件易錯(cuò)點(diǎn)2從主觀能動(dòng)性的角度進(jìn)行命題考查。材料一：黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必需把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民訓(xùn)練全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！辈牧隙阂粋€(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家要干成大事，實(shí)現(xiàn)進(jìn)展和進(jìn)步，沒有一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)是不行的。人是要有點(diǎn)精神的，精神的力氣是巨大的，這種精神的力氣就是人的樂觀性、主動(dòng)性、制造性的發(fā)揮。在確定條件下，精神力氣的發(fā)揮可以彌補(bǔ)物質(zhì)條件的不足，克服困難，制造奇跡。閱讀上述材料，回答下列問題：1．人是要有點(diǎn)精神的，這是由于A.意識(shí)在生疏世界和改造世界的活動(dòng)中具有巨大的能動(dòng)作用B．人們的精神狀態(tài)打算著客觀事物的進(jìn)展方向C．世界是客觀存在的物質(zhì)世界D．意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物2．人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否取得樂觀的效果，取決于A．人們對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重視程度B．人們的活動(dòng)是否得到統(tǒng)治階級(jí)的支持C．人們的活動(dòng)是否有正確理論的指導(dǎo)

D．人們是否敬重客觀規(guī)律、正視客觀條件3．上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?4．結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)新階段的任務(wù)，運(yùn)用上述哲學(xué)道理談?wù)勀銓?duì)“全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”重要性的生疏?！咎厥馓崾尽吭诮忸}的過程申，必需思考的兩個(gè)重要條件是；按規(guī)律辦事必需發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需敬重客觀規(guī)律。必需反對(duì)兩種不正確的觀點(diǎn)；二是“不敬重客觀規(guī)律；片面夸大主觀能動(dòng)性的作用”；二是“認(rèn)為客觀規(guī)律阻礙了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。【變式探究】天津高校材料學(xué)院的高后秀教授在試驗(yàn)中發(fā)覺，在固態(tài)合金中存在著奇怪的振蕩現(xiàn)象，某些微區(qū)表現(xiàn)出明顯的流淌特性：有的像綻放的禮花，時(shí)而毀滅，時(shí)而毀滅；有的像變化的小泡，不斷地收縮、膨脹、裂開。這一發(fā)覺，使人們對(duì)物質(zhì)世界的生疏更深了一步。據(jù)此回答1—2題。1固態(tài)合金中存在的振蕩現(xiàn)象表明A.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是確定的B．沖突的普遍性和特殊性不行分割C．規(guī)律發(fā)生作用是五條件的D．只有按客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的2人們對(duì)固態(tài)合金中存在的振蕩現(xiàn)象的發(fā)覺表明A．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映B．人們對(duì)客觀事物的生疏在不斷深化C．意識(shí)能夠反作用于客觀事物

D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能生疏事物的本質(zhì)和規(guī)律3下列選項(xiàng)中，主見發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有A.久沒有比人更高的山峰，沒有比腳更長的路B．天行健，君子以自強(qiáng)不息C．實(shí)事求是D．學(xué)而不思則罔【2021高考突破】《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，要精確把握新形勢下青少年同學(xué)道德觀念毀滅的新狀況，科學(xué)推斷青少年同學(xué)在社會(huì)進(jìn)展進(jìn)程中道德觀念的新變化，深化探究加強(qiáng)青少年同學(xué)道德建設(shè)的新規(guī)律。據(jù)此回答1-2題。1上述材料體現(xiàn)的哲理是①事物是變化進(jìn)展的，要堅(jiān)持進(jìn)展的觀點(diǎn)②人的生疏是運(yùn)動(dòng)的主體③主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一④青少年道德觀念的變化對(duì)事物進(jìn)展有樂觀的促進(jìn)作用A．①②B．③④C①③D．②④2探究加強(qiáng)青少年同學(xué)道德建設(shè)的新規(guī)律，必需做到A.以仆人翁的姿勢去創(chuàng)建新的規(guī)律B．堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)C．充分發(fā)揮正確意識(shí)對(duì)物質(zhì)的打算作用D．打破現(xiàn)存一切規(guī)章的束縛歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人奇怪消逝了?？脊抛C明，當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵木。等到人們生疏到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀”，無力回天了。據(jù)此回答3-4題。3題中材料告知我們A.規(guī)律是客觀的，人們在規(guī)律面前無能為力B．整體與部分之間是相互影響的C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不行分的D．規(guī)律具有客觀性，違反規(guī)律必受懲處4古摟蘭現(xiàn)象對(duì)于我們今日進(jìn)行的西部大開發(fā)的哲學(xué)啟示是A.必需留意疼惜環(huán)境B．必需堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和進(jìn)展的觀點(diǎn)C．必需正確把握進(jìn)展的實(shí)質(zhì)D．事物之間的相互作用、相互影響，構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展“揠苗助長”卻年與愿違，“庖丁解?！眲t事半功倍。據(jù)此回答5—6題。5“揠苗助長”的錯(cuò)誤主要在于A．認(rèn)為物質(zhì)對(duì)意識(shí)有打算作用B．強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性D．認(rèn)為人們改造世界的活動(dòng)受客觀規(guī)律和客觀條件的制約6“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，是由于A.正確反映客觀事物及其規(guī)律的生疏直接推動(dòng)事物進(jìn)展B．敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事C．夸大了主觀對(duì)客觀的制約作用D．事物都是變化進(jìn)展的7射擊運(yùn)動(dòng)員杜麗曾說過：“競賽時(shí)我始終排其次，但我始終堅(jiān)持，不到最終一槍，我決不放棄?！睆恼軐W(xué)上看，這番話表明A.堅(jiān)持就是成功B．有時(shí)候，樂觀進(jìn)取的心態(tài)對(duì)客觀事物起打算性的作用C．良好的心態(tài)能促進(jìn)人們改造客觀事物D．正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的照實(shí)反映8霍金是—位除了思想只能支配三根手指，必需依靠機(jī)器才能與人溝通的科學(xué)巨人，霍金提出了很多科學(xué)幻想理論。這種科學(xué)幻想A.是依據(jù)已知事物的性質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行的想像B．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用C．是人腦產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的歪曲反映D．是一種無依據(jù)的生疏，與宗教觀念無區(qū)分9下面關(guān)于規(guī)律客觀性的說法錯(cuò)誤的有A.規(guī)律是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而存在的B．規(guī)律總是自發(fā)地起作用C．規(guī)律是不行違反的D．規(guī)律既不能被制造，也不能被毀滅10、我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，鄧小平理論是中國的馬克思主義，現(xiàn)實(shí)的進(jìn)展給我們提出了很多新的重大理論問題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是①自覺地把思想生疏從教條主義的觀念中解放出來②堅(jiān)持馬克思主義的基本立場不動(dòng)搖③依據(jù)實(shí)踐的進(jìn)展，在堅(jiān)持中進(jìn)展④一切行為和生疏都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A.①②③B．②③④C．①③④D．①②④12在20世紀(jì)中葉，人們認(rèn)為舟只是水中運(yùn)輸和航行的工具，而今日人們將在宇宙太空中巡游的人造飛行器也稱之為舟。這從哲學(xué)上說明①意識(shí)能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律②任何事物都有著相同的本質(zhì)和規(guī)律③意識(shí)本身同自然界一樣，是運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展的④意識(shí)的變化引起了客觀事物的變化A．①②B．①③C．②③D．①④13、中國共產(chǎn)黨要做到科學(xué)執(zhí)政，就必需①結(jié)合中國實(shí)際不斷探究和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)進(jìn)展規(guī)律②堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以進(jìn)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線③要堅(jiān)持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化④以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)A.①②B．③④C．②③D．①④依據(jù)下列各題內(nèi)容回答14～16題。14俗話說“劈柴不照紋，累死劈柴人”，它告知我們A.敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提B．按規(guī)律辦事，經(jīng)常是事倍功半C.客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮D．辦事能否有成效，取決于主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度15同樣是寫江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光的詩句，白居易形容為：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！蓖醪?jiǎng)t描繪為：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”這兩位詩人的不同詩句表明A.生疏事物必需透過現(xiàn)象把握本質(zhì)B．對(duì)同一現(xiàn)象不同的人必定會(huì)有不同的生疏C．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．看問題必需具體地分析沖突的特殊性16“謀事在人，成事在天”的合理因素在于A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性受主觀因素的制約B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是按客觀規(guī)律辦事的前提C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約D．只要主觀努力就能達(dá)到改造世界的目的17《半月談》曾刊登了《糧食市場同樣不信任眼淚》的文章，報(bào)