人教版初中語文八年級(jí)下冊(cè)第六單元22《禮記》二則課件

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《禮記》二則第六單元名師導(dǎo)學(xué)語文要素類比說理1.類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)的論證方法。2.類比論證的作用：使得說理生動(dòng)形象，通俗易懂。（續(xù)表）一課一法意動(dòng)用法【文本鏈接1】《雖有嘉肴》——類比手法，邏輯嚴(yán)密1.中心論點(diǎn)：本文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”,即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn),“教”是“學(xué)”的另一種形式。2.論證思路：作者用類比的方法切入話題,先以“嘉肴”為喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善”的道理;然后,再對(duì)舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境,并進(jìn)一步解釋,將論述引向深入,得出“教學(xué)相長”的結(jié)論;最后引用《尚書》中的話印證觀點(diǎn)。（續(xù)表）一課一法【文本鏈接2】《大道之行也》——結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰

1.理清文章“總—分—總”的寫作結(jié)構(gòu)。

①文章第一句話是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明，是總寫；②接著從三方面闡述了大同社會(huì)的基本特征：滿足生存需求；人人得到社會(huì)的關(guān)愛、滿足發(fā)展需求；人人都能安居樂業(yè)、滿足精神需求；③最后一句“是謂大同”是對(duì)全文的總結(jié)。（續(xù)表）一課一法2.體會(huì)排比和對(duì)偶的表達(dá)效果。(1)層次分明：文章第二層全用排比句和對(duì)偶句，共有四組，有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句；“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句；最后一組談“貨”“力”，層次分明。(2)表達(dá)形象：如排比句“使老有所終，壯有所用，幼有所長”，對(duì)偶句“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”使文章更加生動(dòng)，形象，突出了“大同”思想的中心。（續(xù)表）技法點(diǎn)睛文言文特殊現(xiàn)象——意動(dòng)用法1.意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“以之為何”的意思，即認(rèn)為賓語怎樣或把賓語當(dāng)作怎樣。如“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”中的前一個(gè)“親、子”屬于意動(dòng)用法，應(yīng)翻譯為“以……為親，以……為子”。2.意動(dòng)用法的翻譯。一般可譯為“認(rèn)為……”“以……為……”“對(duì)……感到……”等。如“漁人甚異之”中的“異”，原為形容詞，這里用作意動(dòng)用法?！爱愔保础耙灾疄楫悺?認(rèn)為這件事奇怪)。名師導(dǎo)讀了解《禮記》《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)專著。文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。1.背景解讀（續(xù)表）了解“大同”《大道之行也》中的“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，大同社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式。孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社會(huì)源自“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。2.內(nèi)容梳理(根據(jù)課文內(nèi)容填空，理清文脈) 《雖有嘉肴》開頭從“嘉肴”寫起，是為了用“嘉肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性，并引出下文對(duì)“教”與“學(xué)”關(guān)系的論述，為最后提出“教學(xué)相長”的論點(diǎn)進(jìn)行鋪墊。可分為三層：不知其旨不知其善教后知困知困自強(qiáng) 《大道之行也》通過對(duì)理想社會(huì)特征的描述，闡明了儒家思想中大同社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。選賢與能安居樂業(yè)人盡其力盜亂不作名師導(dǎo)練雖有嘉肴一、字詞解釋題1.解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。(1)雖有嘉肴_____________________(2)不知其旨也_____________________(3)雖有至道_____________________(4)是故學(xué)然后知不足_____________________即使。味美。最好的道理。所以。(5)教然后知困_____________________(6)然后能自反也_____________________(7)然后能自強(qiáng)也_____________________(8)學(xué)學(xué)半_____________________困惑。自我反思。自我勉勵(lì)。同“敩”，教導(dǎo)。2.文言詞匯選擇題。(1)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()A.教然后知困/困于心B.不知其旨也/不可知其源C.雖有至道/不足為外人道也D.不知其善也/陳康肅公善射B2.(1)B【解析】A.困惑/憂困；B.知道；C.道理/說；D.好處，益處/擅長。(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()A.雖有至道/日中不至B.然后能自反也/始一反焉C.不知其善也/擇其善者而從之D.然后能自強(qiáng)也/自非亭午夜分C(2)C【解析】A.最好的/到；B.反思/同“返”，返回；C.好處，益處；D.自我/如果。二、句子翻譯題1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。_____________________________________________________2.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。__________________________________________________________________________________________________________3.《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”。_____________________________________________________即使有美味的菜肴，不去品嘗，就不知道它的味美。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。《兌命》說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”。三、內(nèi)容理解題1.內(nèi)容理解默寫題。(1)本文中的句子“____________,________,_____________”運(yùn)用生活事例論述了實(shí)踐的重要性。(2)本文在論述時(shí)先引入“__________,_______,___________”與“______________,________,______________”做類比，進(jìn)而又從“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面加以說明，最后總結(jié)出“______________”這個(gè)結(jié)論。雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也教學(xué)相長2.內(nèi)容理解簡答題。(1)分析本文是如何論證“教與學(xué)相互促進(jìn)”的道理的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的手法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再列舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《說命》中的話印證觀點(diǎn)。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。(2)這則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。試舉一例加以分析。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________短文“故曰”之前，全都是對(duì)偶句。第一組，以“雖有……，弗……，不知……”的句式類比論證，導(dǎo)出議題；第二組，用兩個(gè)“……然后知……”的句式，構(gòu)成對(duì)比，說明“學(xué)”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個(gè)“知……然后能……”的句式，進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情境。這種句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語氣一致，相互照應(yīng)，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果。(任舉一組即可)3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是()A.本文節(jié)選自《禮記》中的《學(xué)記》，《禮記》是儒家經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣所編。B.本文由日常飲食開篇講到如何治學(xué)，富有生活氣息，方便讀者理解。C.本文主要論述了教學(xué)相長的道理。DD.引用《兌命》中的“學(xué)學(xué)半”是為了告訴讀者，如果不認(rèn)真讀書，那老師教的知識(shí)就只能獲得一半。3.(1)D【解析】“學(xué)學(xué)半”是教學(xué)相長之意。(2)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是()A.從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)教是學(xué)的重要環(huán)節(jié)。B.文章由“嘉肴”“至道”作比喻，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使教與學(xué)的關(guān)系淺顯易懂。C.從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐。AD.作者指出一個(gè)人只有“學(xué)然后知不足，教然后知困”，指出“學(xué)”和“教”的作用是知不足和知困，再由此進(jìn)一步討論其效果是自反和自強(qiáng)，最后點(diǎn)明“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，有條有理。(2)A【解析】應(yīng)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性。 【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。(4分)(1)不知其旨也：_____________________(2)雖有至道：_____________________(3)教然后知困：_____________________(4)學(xué)學(xué)半：_____________________比較閱讀味美。最好的道理。困惑。同“敩”，教導(dǎo)。2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。__________________________________________________________________________________________________________(2)教學(xué)相長也。_____________________________________________________知道了自己的不足之處，這樣以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。 【乙】玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君①民教學(xué)為先?！秲睹吩弧澳罱K始②典于學(xué)。”其此之謂乎!(選自《禮記·學(xué)記》) 【注釋】①君:這里是指統(tǒng)治。②念終始:始終想著。參考譯文：【乙】玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物。人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。因此古代的帝王，建設(shè)國家和統(tǒng)治人民，都是把教育和學(xué)習(xí)放在首位?！秲睹氛f“應(yīng)該始終想著從典籍中學(xué)習(xí)?！贝蟾啪褪钦f的這個(gè)意思吧！3.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()（3分）A.不知其旨也/其此之謂乎B.雖有至道/人不學(xué)，不知道C.是故學(xué)然后知不足/不足為外人道也D.學(xué)學(xué)半/念終始典于學(xué)B3.B【解析】A.代詞，指菜肴/語氣詞，表示推測；B.道理；C.不足的地方/不值得；D.教導(dǎo)/學(xué)習(xí)。4.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（3分）是故古之王者建國君民教學(xué)為先。//5.根據(jù)甲、乙兩篇選文回答問題。（5分）(1)甲、乙兩文的開頭有什么相同之處?（2分）__________________________________________________________________________________________________________甲文用“嘉肴”作喻，乙文用雕琢的玉器作喻，運(yùn)用類比推理的方法，引出要論證的道理，淺顯易懂，生動(dòng)形象。(2)甲、乙兩文都引用了《兌命》中的話，各有什么作用?（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________引用《兌命》中的話進(jìn)行道理論證，甲文證明了中心論點(diǎn)——教學(xué)相長，說明教與學(xué)的關(guān)系是互相促進(jìn)、相輔相成的;乙文則通過引用證明了學(xué)習(xí)的重要性，這樣就把中心論點(diǎn)闡述得非常清楚，進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的說服力。一、字詞解釋題1.解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。(1)選賢與能__________________________(2)講信修睦__________________________(3)故人不獨(dú)親其親__________________________(4)故人不獨(dú)親其親_________________________________(5)不獨(dú)子其子__________________________(6)不獨(dú)子其子_________________________________大道之行也同“舉”，推舉。培養(yǎng)。動(dòng)詞，以……為親。父母。動(dòng)詞，以……為子。子女。(7)矜_______________________________(8)寡_______________________________(9)孤_______________________________(10)獨(dú)_______________________________(11)廢疾者_(dá)_______________________(12)男有分_______________________________(13)女有歸_______________________________同“鰥”，老而無妻。老而無夫。幼而無父。老而無子。有殘疾而不能做事。職分，職守。女子出嫁。(14)貨惡其棄于地也______________(15)謀閉而不興_____________________(16)盜竊亂賊而不作______________(17)盜竊亂賊而不作_____________________(18)故外戶而不閉______________(19)是謂大同_____________________厭惡。興起。作亂害人。興起。從外面把門帶上。指理想社會(huì)。2.文言詞匯選擇題。(1)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()A.講信修睦/與朋友交而不信乎B.選賢與能/遂與外人間隔C.大道之行也/復(fù)前行D.不獨(dú)子其子/矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者A2.(1)A【解析】A.誠信;B.同“舉”，推舉/和；C.施行/走路；D.只是/老而無子。(2)下列各組句字中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()A.男有分，女有歸/壯士十年歸B.大道之行也/不足為外人道也C.是故謀閉而不興/是故學(xué)然后知不足D.盜竊亂賊而不作/其中往來種作C(2)C【解析】A.女子出嫁/歸來；B.政治上的最高理想/說；C.因此；D.興起/耕作。二、句子翻譯題1.選賢與能，講信修睦。__________________________________________________________________________________________________________2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。_____________________________________________________3.貨惡其棄于地也，不必藏于己。__________________________________________________________________________________________________________選拔推舉品德高尚、有才干的人(給大家辦事)，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但(之所以厭惡)不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。三、內(nèi)容理解題1.內(nèi)容理解默寫題。(1)大同社會(huì)的綱領(lǐng)是：______________。______________,______________。(2)“___________________,______________；________________________,______________”一句體現(xiàn)了貨盡其用，人盡其力。天下為公選賢與能講信修睦貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己(3)從“__________________，__________________，__________________。______________”一句中可以看出，儒家提出“大同”社會(huì)是因?yàn)椴粷M于當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。(4)文章中能概括全文中心的句子是：_____________,______________。(5)文中“__________________,__________________”一句與《孟子》中的名言“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”有異曲同工之妙。是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同大道之行也天下為公故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子2.內(nèi)容理解簡答題。(1)文章寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？(2020湘西中考題)__________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)文章的描寫，你對(duì)“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？(2020湘西中考題)__________________________________________________________________________________________________________有德行、有才能、講信用、能與人和睦相處。(答“選賢與能，講信修睦”也可)人人都能得到社會(huì)關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社會(huì)穩(wěn)定；人與人之間能和諧相處等。3.綜合分析選擇題。下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是()A.文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。B.文章最后用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的“大同”社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代它的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。C.《大道之行也》側(cè)重描繪了大同社會(huì)的人文美，表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。DD.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是社會(huì)的每一個(gè)人都能奉養(yǎng)父母，撫育兒女，社會(huì)便能和諧友愛。3.D【解析】這句話說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)和諧如一。 【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。比較閱讀1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。(4分)(1)選賢與能：____________________(2)講信修睦：____________________(3)故人不獨(dú)親其親：____________________(4)男有分：____________________同“舉”，推舉。培養(yǎng)。父母。職分，職守。2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)選賢與能，講信修睦。__________________________________________________________________________________________________________(2)力惡其不出于身也，不必為己。__________________________________________________________________________________________________________選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。 【乙】子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和調(diào)此則天下之害也?！?選自墨子