【名師一號(hào)】2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文蘇教版必修4專題三綜合測(cè)試卷

專題三綜合測(cè)試卷(時(shí)間：150分鐘分值：150分)第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。詩(shī)歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學(xué)者。時(shí)至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩(shī)歌的二重起源——圣詩(shī)與俗詩(shī)，分別加以探討，可以避開很多糾纏不清的死結(jié)，使問題逐步明朗化。簡(jiǎn)潔地講，圣詩(shī)指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)唱歌詞，如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩(shī)起源較早，當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語(yǔ)言的發(fā)生同步。各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿維斯塔》、希伯來《圣經(jīng)》中的詩(shī)篇、古埃及的《亡靈書》中的詩(shī)作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩(shī)與創(chuàng)世史詩(shī)《艾努瑪·艾利什》、古希臘文明中大部失傳了的詩(shī)體啟示錄等，便都是因準(zhǔn)時(shí)見諸文字記載而保存至今的圣詩(shī)。俗詩(shī)是相對(duì)圣詩(shī)而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等。俗詩(shī)的起源從理論上講，當(dāng)與圣詩(shī)不相上下，同樣以人類語(yǔ)言力量的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗詩(shī)大都由于無法準(zhǔn)時(shí)記錄為文字而湮沒無聞了?！对?shī)經(jīng)》中的“頌”與“風(fēng)”，大致相當(dāng)于這里所說的“圣詩(shī)”與“俗詩(shī)”，而“雅”則介乎二者之間。圣詩(shī)與俗詩(shī)雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩(shī)的溯源爭(zhēng)辯實(shí)際上必定屬于宗教文化的范疇。俗詩(shī)的根源則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，很多原來作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)漸漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰的、文學(xué)性的說唱詩(shī)轉(zhuǎn)變。我國(guó)境內(nèi)很多少數(shù)民族現(xiàn)存的具有史詩(shī)性質(zhì)的作品——以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長(zhǎng)敘事詩(shī)，似可看作由儀式性的圣詩(shī)脫胎而來的產(chǎn)物，但它們同世俗的抒情歌詩(shī)并不同源。安德魯·蘭的看法是，應(yīng)區(qū)分民歌與史詩(shī)的不同來源，他說：“民歌有長(zhǎng)時(shí)期和普遍的流傳是可以證明的；這些歌，是從民眾嘴里和心里出來的，同那些藝術(shù)詩(shī)，由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩(shī)而生的，可以說是正相反。”依據(jù)這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。假如參考當(dāng)代人類學(xué)和民俗學(xué)的爭(zhēng)辯成果，我們可以進(jìn)一步確認(rèn)，安德魯·蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是“圣”與“俗”的區(qū)分。與史詩(shī)相對(duì)的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是由于它們出自遠(yuǎn)離宗教圣事的民間下層階級(jí)。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，說的正是下層民歌創(chuàng)作的狀況，與“美盛德”的宗教詩(shī)和史詩(shī)明顯大異其趣。(摘編自葉舒憲《詩(shī)經(jīng)的文化闡釋：中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)生爭(zhēng)辯》)1．下列對(duì)“圣詩(shī)”與“俗詩(shī)”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．圣詩(shī)與俗詩(shī)是學(xué)者運(yùn)用當(dāng)今的思維與文化的眼光來爭(zhēng)辯詩(shī)歌起源時(shí)清楚地區(qū)分出來的詩(shī)歌產(chǎn)生的兩個(gè)不同的源頭。B．圣詩(shī)是指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)唱歌詞，各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品即屬于此類。C．俗詩(shī)泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等，在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位比不上圣詩(shī)。D．圣詩(shī)與俗詩(shī)雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物，在詩(shī)歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色，但它們之間相互有影響。解析“清楚地區(qū)分出來”說法不精確?????，原文第一段中說的是“似可區(qū)分出來”。答案A2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．將詩(shī)歌的起源區(qū)分出圣詩(shī)和俗詩(shī)兩個(gè)不同的源頭并分別加以探討，雖然可以避開不少糾纏不清的死結(jié)，使問題逐步明朗化，但還不能很確定地說徹底解決了詩(shī)歌起源的問題。B．文明早期的圣詩(shī)之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳，可能是由于它在初民意識(shí)形態(tài)中有著較高的地位。C．很多原來作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)從固定儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)變成非信仰的、文學(xué)性的、說唱性的俗詩(shī)，皆因圣詩(shī)與俗詩(shī)的區(qū)分是相對(duì)的，它們可以相互轉(zhuǎn)化。D．安德魯·蘭認(rèn)為：民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。他的觀點(diǎn)恰好說明詩(shī)歌的起源有“圣”與“俗”的區(qū)分。解析“它們可以相互轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，第三段中說圣詩(shī)向俗詩(shī)的轉(zhuǎn)化是“隨著從原始到文明的演進(jìn)”而發(fā)生的，而這個(gè)過程是不行逆的。答案C3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．從理論上說，俗詩(shī)與圣詩(shī)起源的時(shí)間應(yīng)當(dāng)差不多，它們都以人類的語(yǔ)言力量的產(chǎn)生為前提，但圣詩(shī)源于宗教文化，俗詩(shī)源于世俗文化。B．我國(guó)境內(nèi)很多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩(shī)性質(zhì)的長(zhǎng)敘事詩(shī)，似可看作由儀式性的圣詩(shī)轉(zhuǎn)化來的，但照舊與源于世俗文化的俗詩(shī)不同。C．民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是由于它們是下層百姓在自己的實(shí)際生活環(huán)境中創(chuàng)作的，歌者遠(yuǎn)離了圣詩(shī)作者那樣的宗教目的，是“饑者歌其食，勞者歌其事”。D．在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如希伯來《圣經(jīng)》中的詩(shī)篇、中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》等，都是當(dāng)時(shí)準(zhǔn)時(shí)地被文字記載下來而保存至今的圣詩(shī)。解析《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容只有“頌”可以算作圣詩(shī)。答案D二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。王景，萊州掖人，家世力田。景少倜儻，善騎射，不事生業(yè)，結(jié)里中惡少為群盜，勇果有盛名。梁大將王檀鎮(zhèn)滑臺(tái)，以景隸麾下，與后唐莊宗戰(zhàn)河上，檀有功，景嘗左右之。莊宗入汴，景來降，累遷奉圣都虞候。清泰末，從張敬達(dá)圍晉陽(yáng)，會(huì)契丹來援，景以所部歸晉祖。天福初，授相州刺史。范延光據(jù)鄴叛屬郡多為所脅從景獨(dú)分兵拒守晉祖嘉之遷耀州團(tuán)練使。二年，大破契丹眾于戚城，遷侍衛(wèi)馬軍都指揮使、領(lǐng)鄭州防備使，出為晉州巡檢使，拜橫海軍節(jié)度。契丹至汴，以其黨代景。景歸次常山，聞契丹主殂樂城，即間道歸鎮(zhèn)，斬關(guān)而入，契丹遁去。周祖微時(shí)與景善，及即位，加兼侍中。景起身行伍，素?zé)o智略，然臨政不尚刻削，民有訟必面詰之，不至大過即諭而釋去，不為胥吏所搖，由是部民便之。廣順初入朝，民周環(huán)等數(shù)百人遮道留之不獲，有截景馬鐙者，俄以景為護(hù)國(guó)軍節(jié)度，歲余，遷鎮(zhèn)鳳翔。世宗即位，加兼中書令。先是，秦、鳳陷蜀，州旁蕃漢戶詣闕請(qǐng)收復(fù)，世宗命景與向拱率兵出大荼關(guān)進(jìn)討，連陷砦柵，遂命景為西面行營(yíng)都部署，大破蜀軍于上邽，斬首數(shù)萬級(jí)。宋初，加守太保，封太原郡王。建隆二年春來朝，太祖宴賜加等，復(fù)以為西面緣邊都部署。四年，卒，年七十五。贈(zèng)太傅，追封岐王，謚元靖。性謙退，折節(jié)下士，每朝廷使至，雖卑位必降階送迎，周旋盡禮。左右或曰：王位尊崇，無自謙抑。景曰：人臣重君命，固當(dāng)如是，我惟恐不謹(jǐn)耳。初封郡王，朝廷以吏部尚書張昭將命，景尤加禮重，以萬余緡遺昭。左右或言其過厚，景曰：我在行伍間，即聞張尚書名，今使于我，是朝廷厚我也，豈可以往例為限耶？(選自《宋史列傳十一》)4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．以景隸麾下 隸：附屬，屬于B．拜橫海軍節(jié)度 拜：授予C．周祖微時(shí)與景善 善：友好D．民有訟必面詰之 詰：責(zé)怪解析詰：審問。答案D5．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)()A．范延光據(jù)鄴叛/屬郡多為所脅從景/獨(dú)分兵拒守/晉祖嘉之/遷耀州團(tuán)練使。B．范延光據(jù)鄴/叛屬郡多為所脅從/景獨(dú)分兵拒守/晉祖嘉之/遷耀州團(tuán)練使。C．范延光據(jù)鄴叛/屬郡多為所脅從/景獨(dú)分兵拒守/晉祖嘉之/遷耀州團(tuán)練使。D．范延光據(jù)鄴/叛屬郡多為所脅/從景/獨(dú)分兵拒守/晉祖嘉之/遷耀州團(tuán)練使。解析留意主語(yǔ)。答案C6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王景家里世代都是種田的。他不從事生產(chǎn)的正事，早期曾三易其主，先后侍后梁后唐后晉。B．后晉二年，在戚城大敗契丹軍，累遷至橫海軍節(jié)度，但后來契丹攻入汴京，用契丹人取代王景的職位。C．王景雖行伍出身，但辦案公正且親力親為，王景有事有求于民，民皆能為其行便利之門。D．朝廷讓吏部尚書張昭來傳達(dá)旨意，王景用萬余串錢厚贈(zèng)于他，以表示敬重和謝意。解析“便之”意動(dòng)，民眾認(rèn)為這件事帶來了便利(是王景給民眾帶來了便利)。答案C7．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)景歸次常山，聞契丹主殂樂城，即間道歸鎮(zhèn)，斬關(guān)而入，契丹遁去。(5分)譯文：__________________________________________________(2)先是，秦、鳳陷蜀，州旁蕃漢戶詣闕請(qǐng)收復(fù)。(5分)譯文：________________________________________________答案(1)王景歸途停留在常山時(shí)，聽說契丹主死在了樂城，馬上抄小道回到自己的防區(qū)(橫海軍)，攻入城關(guān)，契丹人逃跑了。(2)從前，秦、鳳兩州被蜀軍攻陷，兩州旁邊的蕃漢人到朝廷懇求收復(fù)(失地)。參考譯文王景是萊州掖人(現(xiàn)在的萊州市)，家里世代都是種田的。王景年輕時(shí)風(fēng)流倜儻，擅長(zhǎng)騎射，不從事生產(chǎn)的正事，和同鄉(xiāng)里的惡少年結(jié)伙做強(qiáng)盜，英勇果敢有很大的名氣。后梁大將王檀鎮(zhèn)守滑臺(tái)，由于王景是隸屬他的部下，于是與他一起和后唐莊宗李存勖奮戰(zhàn)于黃河邊。王檀有功，王景在其左右侍奉。莊宗攻入汴京，王景投降莊宗，遷升為奉圣都虞候。清泰末年，跟從張敬達(dá)圍攻晉陽(yáng)，遇到契丹來支援，于是王景率領(lǐng)其部下歸順晉祖。天福初年，被授予相州刺史。范延光擁?yè)?jù)鄴城叛亂，所屬郡縣多被他脅迫而聽從他，唯獨(dú)王景分兵拒守。晉祖表彰他，讓他升遷耀州團(tuán)練使。后晉二年，在戚城大破契丹，又升遷侍衛(wèi)馬軍都指揮使、擔(dān)當(dāng)鄭州防備使，后又出京擔(dān)當(dāng)晉州巡檢使，被授橫海軍節(jié)度使。契丹攻入汴京，用他的鄉(xiāng)黨取代了王景。王景歸途停留在常山時(shí)，聽說契丹主在樂城死了，隨即抄小道回到自己的防區(qū)(橫海軍，在滄州)，攻入城關(guān)，契丹人逃跑了。周祖在還沒發(fā)跡時(shí)(窘迫時(shí))與王景交好，等到即位后升他兼做侍中。王景從行伍起家，平常也沒什么智謀，然而面對(duì)政務(wù)并不薄情，民眾有案子，肯定當(dāng)面審問，沒有大的錯(cuò)誤，就訓(xùn)練一下然后就放了他們。不被下面的官吏動(dòng)搖，因此當(dāng)?shù)孛癖姸颊J(rèn)為帶來了便利。廣順初年進(jìn)朝做官，民眾數(shù)百人擋在道上想留住他但沒能留住，也有拉住王景馬兩邊的腳踏(以此想留住他)。過不久，又讓王景擔(dān)當(dāng)護(hù)國(guó)軍節(jié)度，一年之后，又升遷鎮(zhèn)守鳳翔。晉世宗即位，升為中書令。從前，秦、鳳兩州被蜀軍攻陷，州旁的少數(shù)民族的人到朝廷懇求朝廷派兵收復(fù)失地，晉世宗命令王景和向拱率兵出大荼關(guān)討罰，相繼攻陷砦柵，于是命令王景擔(dān)當(dāng)西面行營(yíng)都部署，在上邽大破蜀軍，斬?cái)呈讛?shù)萬級(jí)。宋初，擔(dān)當(dāng)太子太保，被封太原郡王。建隆二年春來朝，宋太祖設(shè)宴賞賜，又讓他擔(dān)當(dāng)西面緣邊都部署。四年，死，享年七十五。贈(zèng)太傅，追封岐王，謚號(hào)元靖。王景性格虛心，對(duì)下屬謙和有禮。每朝廷有使臣到，即使地位不夠高的人也肯定降階送迎，周到有禮。左右的人有人說：王位當(dāng)然要尊崇，也不要過于壓抑自己。王景說：人臣看重君命，原來就應(yīng)當(dāng)這樣，我只是擔(dān)憂不夠謹(jǐn)慎罷了。當(dāng)時(shí)被封郡王，朝廷讓吏部尚書張昭來傳達(dá)旨意，王景特殊看重，用萬余串錢贈(zèng)送張昭。左右的人有人說這個(gè)禮太大。王景說：我在當(dāng)兵的時(shí)候，就聽說張尚書的大名?，F(xiàn)在出訪于我，是朝廷對(duì)我的厚愛啊。我怎么可以拿以往的舊例來限制呢。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。書邊事張喬調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。春風(fēng)對(duì)青冢，白日落梁州。大漠無兵阻，窮邊有客游。蕃情似此水，長(zhǎng)愿向南流。8．首聯(lián)哪一個(gè)字堪稱全篇“詩(shī)眼”？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其妙處。(6分)答：___________________________________________________答案“倚”字。(1分)清秋季節(jié)，萬里長(zhǎng)空，角聲回蕩，動(dòng)聽動(dòng)聽，守城戰(zhàn)士斜靠城樓，好像沉醉在迷人的秋色和動(dòng)聽的角聲里。(1分)一個(gè)“倚”字，寫出了守城戰(zhàn)士倚樓而息、懶于警戒的安閑姿勢(shì)，(2分)傳神地烘托了邊關(guān)清靜、征人無事的和平氣氛。(2分)(假如答“斷”字，言之成理也可，最多不超過4分)9．尾聯(lián)接受了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：__________________________________________________答案比方(答“化抽象為具象”也可，1分)。詩(shī)人通過在邊關(guān)的所見所聞，感受到邊關(guān)無戰(zhàn)事、百姓常往來的清靜祥和的氛圍，詩(shī)人由衷地期望，邊關(guān)少數(shù)民族的友好感情能像眼前這條大河一樣，長(zhǎng)期地向南流入中原，(詩(shī)句分析2分)表現(xiàn)了詩(shī)人期盼邊關(guān)永無戰(zhàn)事，民族永久團(tuán)結(jié)的思想情感。(思想感情2分)(表現(xiàn)手法答“直抒胸臆”或“卒章顯志”并作具體分析也可，視答題狀況給分)(三)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，________________。(李白《蜀道難》)(2)________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫《登高》)(3)千呼萬喚始出來，________________。(白居易《琵琶行》)(4)問君能有幾多愁，________________。(李煜《虞美人》)(5)________________，獨(dú)上高樓，望盡天際路。(晏殊《蝶戀花》)(6)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，________________。(王勃《滕王閣序》)答案(1)砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷(2)萬里悲秋常作客(3)猶抱琵琶半遮面(4)恰似一江春水向東流(5)昨夜西風(fēng)凋碧樹(6)命途多舛乙選考題請(qǐng)考生在第三(11)、四(12)兩題中選定其中一題作答。三、文學(xué)類文本閱讀11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。韓先生阿成韓先生是中學(xué)教員，講語(yǔ)文，送畢業(yè)班，不求升學(xué)率。備課了，一盒煙，一盒火柴，一杯茶。沒有教學(xué)筆記，只是在語(yǔ)文書上寫幾句點(diǎn)評(píng)，或好，或某句是敗筆。上課了，信馬由韁。同學(xué)說，聽韓老師的課，一會(huì)兒工夫，就下課了。韓先生在家里，眼睛看不見活兒。韓先生的女人很觀賞這一點(diǎn)，男人嘛。韓先生很贊同金圣嘆的一句話：一是交友，一是清談。我生疏韓先生，大約有二十余年。記得韓先生的女人坐月子，沒奶。韓先生把老爺子傳給他的一件東西，翻出來了，是一只梨木做的，紫檀色的木匣子。蓋底有字，是毛筆楷書——“永賜子孫”。匣子共有四個(gè)格。一個(gè)格內(nèi)有四只茶碗，都是繃瓷鑲金邊兒的。每只獨(dú)自一個(gè)外形：花瓣的、長(zhǎng)方的、斗形的、八角的，等等，不重復(fù)。好玩兒的一點(diǎn)，每只茶碗，盛的水量一樣多。南崗秋林四周，有一家古玩收購(gòu)處。韓先生夾著木匣子，進(jìn)去了，問：“這東西收嗎？”管收古玩的，先把木匣的四周看了一遍，然后，抬眼看了韓先生一眼。抽出匣蓋，讀了讀蓋底上的字，又抬眼看了韓先生一眼。四個(gè)格子抽出來，看了一遍，又看了韓先生一眼。先生說：“多少錢？”禿頂說：“二十八元。”韓先生說：“行?！毕壬昧隋X，換了二百多個(gè)紅皮雞蛋，一個(gè)豬肘子。女人的奶水，其次天，就下來了。韓先生的舊學(xué)根底不錯(cuò)，得益于老爺子的學(xué)問。老爺子剛剛解放那一年，摔斷了腿，坐在家里講學(xué)。韓先生那時(shí)，年齡尚小。晚上躺在被窩里聽家父給同學(xué)講學(xué)。唐詩(shī)，《古文觀止》，聽過幾遍，半懂不懂，記住了一些。后來，韓先生上了師專，班主任劉鐵夫，期末給韓先生寫的評(píng)語(yǔ)，就是四個(gè)字：“厚古薄今。”韓先生的婚事，是病榻上的母親最為牽懷的一件事。韓先生去一位伴侶家串兒門，生疏了這位伴侶的小姨子。姑娘常去商業(yè)醫(yī)院，掛念照看韓先生的母親。老母親對(duì)韓先生說：“你跟這個(gè)姑娘好好處吧?！表n先生就跟她處了。看了一場(chǎng)電影，叫《早春二月》。看過電影，都晚上十點(diǎn)多了，把姑娘送回家。韓先生又匆忙去了醫(yī)院。韓先生對(duì)我說：“街上一個(gè)人也沒有?！表n先生這一夜很開心。心情也特殊好，睡不著覺了。韓先生結(jié)婚，看錢不夠，把老爺子留下的一些石印，一些字帖，還有老爺子自己畫的畫兒，選一些像樣的，賣掉了。結(jié)婚，雙方都沒通知單位。來了幾個(gè)知近的好友，去女方家里，領(lǐng)出姑娘，給丈母娘規(guī)法規(guī)章行了個(gè)禮，說：“那我們就走了。”丈母娘說：“好好過日子。”這家算成了。韓先生講求“滋潤(rùn)”二字。他期望文章也能是這樣。我笑著說，這不行能。韓先生有些惱了。我說，穿衣戴帽各好一套。不能強(qiáng)求全都。韓先生說：“現(xiàn)在的作家們誤入歧途了，也就是我有耐性，還能看下去。”韓先生看文章，可謂入木三分。我向很多文學(xué)伴侶(都是業(yè)余的作家，評(píng)論家)介紹韓先生。這些伴侶們?nèi)ミ^一次，再就不去了。說韓先生話說得太玄，人還牛性。嘻，受不了。我問他們韓先生都說了些什么？他們說——韓先生說：寫小說，就是在生活里溜達(dá)溜達(dá)可遇而不行求嘛。韓先生說：你還得練練怎么用筆說話，還是話沒說好。韓先生說：把話說糊涂簡(jiǎn)潔，把話說明白難，這話，等你上點(diǎn)歲數(shù)就明白了。韓先生說：風(fēng)格流派不是后學(xué)來的，生就的骨頭，造成的肉，順其天性，方能得其發(fā)達(dá)。韓先生說：評(píng)論家是想說生活是簡(jiǎn)單的，而且是深刻的；小說家是想說生活是簡(jiǎn)潔的，而且是有味道的，細(xì)想起來，大家活得都不簡(jiǎn)潔。我聽了，覺得韓先生到底是先生，迂起來也真是沒個(gè)底呀。怎么能把他們當(dāng)成自己的同學(xué)去教呢？后來，我去韓先生家里，韓先生還向我問起那幾位。我說：“有緣千里來相見，無緣對(duì)面不相識(shí)?！表n先生想了想，笑了自己一回，說：“就是呢?！表n先生已是五十歲了人了。再過個(gè)十年二十年的，或是三十年，就可能去世了，沒他這個(gè)人了。人的一生，其實(shí)過得很快，彼此能聊上幾句呢？這里寫一寫，也算對(duì)伴侶的一點(diǎn)情分。(文章有刪改)(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．小說題目用《韓先生》代替了《韓老師》，是由于“韓先生”身上的“先生”氣超過了“老師”氣，對(duì)待韓先生身上的“先生”氣，作者是不贊成的。B．“韓先生師專的班主任劉鐵夫老師評(píng)價(jià)他‘厚古薄今’，韓先生不以為然。”句中“厚古薄今”含有示意韓先生極寵愛古文，厭煩現(xiàn)代文的意思。C．文中“風(fēng)格流派不是后學(xué)來的。生就的骨頭，造成的肉，順其天性，方能得其發(fā)達(dá)”一句，是用夸張的手法，表現(xiàn)作家們天生的秉性，生來就有的素養(yǎng)、品德等因素。D．小說語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔潔凈。該具體的就長(zhǎng)，如“晚上躺在被窩里聽家父給同學(xué)講學(xué)”，該簡(jiǎn)短就短，如“這家就算成了”，運(yùn)用自如，叫人佩服。E．作者塑造韓先生這一一般的市民形象，實(shí)質(zhì)上也是在寫一種生活狀態(tài)，韓先生在生活觀、人生觀等方面對(duì)我們也有肯定的啟示和影響。(2)寫老師不把筆墨多花在教書育人上，而是寫其“當(dāng)瓷器換錢”、“處對(duì)象”等日常俗事，有何好處？(6分)答：____________________________________________________(3)韓先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：____________________________________________________(4)韓先生講求的“滋潤(rùn)”體現(xiàn)在很多方面，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)答：____________________________________________________解析(1)A項(xiàng)，對(duì)待韓先生身上的“先生”氣，作者并沒有不贊成的。B項(xiàng)，文中并沒有說韓先生厭煩現(xiàn)代文。C項(xiàng)，這句運(yùn)用的是比方的修辭。答案(1)DE答D給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分；答A、C不給分。(2)①寫韓先生的一些典型的日常生活俗事，能更豐富全面地呈現(xiàn)仆人公——韓先生的性格特征，使人物形象更豐滿，更鮮活。②寫老師，不寫其教書育人，能吸引讀者的閱讀愛好。(每點(diǎn)3分)(3)①古文功底深厚，文學(xué)素養(yǎng)高。②不看重金錢，看重親情。③活得滋潤(rùn)、瀟灑、率真。(每點(diǎn)2分)(4)①生活上：韓先生在家里眼睛看不見活兒的，很贊同金圣嘆的一句話：一是交友，一是清談。②物質(zhì)上：不看重金錢，用祖?zhèn)鞯募耶a(chǎn)為家人換東西。③文學(xué)上：寫小說應(yīng)當(dāng)關(guān)注生活，再現(xiàn)生活的本身；應(yīng)當(dāng)清楚精確?????的表達(dá)，不能故弄玄虛，以讓人看不明白取勝。④韓先生的滋潤(rùn)，是一種瀟灑，是一種率真，是一種淳樸?，F(xiàn)在生活中能像韓先生這么“滋潤(rùn)”的人越來越少了。我們也應(yīng)當(dāng)像韓先生這樣放下一些東西，才能活得滋潤(rùn)。(每點(diǎn)2分)四、有用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)至情至性傅斯年岱峻一代學(xué)人傅斯年，這些年已成學(xué)界爭(zhēng)辯的熱點(diǎn)，甚至成為公眾爭(zhēng)辯的話題。他豪放的外表之下，藏著一顆柔韌的心，有著近乎赤子般的童真。正如胡適所評(píng)價(jià)的：“他的感情是最有熱力，往往帶有爆炸性的；同時(shí)他又是最溫存，最富于理智，最有條理的一個(gè)可愛可親的人?！备邓鼓暝潞硭鶆?wù)的李濟(jì)：“同仁幾全到昆明，大可安定矣。在云南總是‘羈旅之人’，理當(dāng)‘入門而問禁’。同仁遷移安適，至慰。弟意在昆明可作長(zhǎng)期想。所址租地以全租為宜，臨大(聯(lián)大)如建筑，似可入一股……”秋天，傅斯年偕妻子來到昆明，與史語(yǔ)所歷史組主任陳寅恪同住靛花巷宿舍，傅家住一樓，陳家住三樓。傅斯年和陳寅恪既是留學(xué)歐美的同窗，又是姻親。為躲避敵機(jī)轟炸，人們?cè)跇窍驴盏厣贤谟蟹揽斩?。每次警?bào)一鳴，眾人爭(zhēng)先恐后往樓下跑，傅斯年卻拖著肥胖之軀往樓上沖。他擔(dān)憂陳寅恪視力微弱，行動(dòng)不便，每次總是把陳寅恪攙扶下來，送進(jìn)防空洞。1938年9月28日，昆明再遭轟炸，死傷很多。城里的文教單位又開頭遷往郊外。史語(yǔ)所搬遷至龍泉鎮(zhèn)，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社遷往麥地村……人們渴望片刻清靜，開頭了安居工程。傅斯年在棕皮營(yíng)村村長(zhǎng)趙崇義的西院租了塊種竹筍的地，蓋了五間房。落成后，一家三口喜遷新居。1939年1月，傅斯年為愛子仁軌畫了一張旅程圖，他要年僅四歲的兒子記住逃難的經(jīng)受。他在圖上題：“小寶的一個(gè)生日，是在牯嶺外公外婆家過的。爸爸在南京看空襲。生下三年，走了一萬多里路了！”那時(shí)的傅斯年，或許在幻想這個(gè)家庭不會(huì)再面對(duì)分別。轉(zhuǎn)瞬就是1941年的春瘟季節(jié)。3月，傅斯年被送進(jìn)重慶歌樂山下的中心醫(yī)院。這次生病，是幾年來心力交瘁積勞成疾的總爆發(fā)。傅斯年在給胡適的信中談道：“去年初冬，敝所奉命自昆明遷川南，其時(shí)甚為勞碌，又以兼任敝院總干事長(zhǎng)之故，更感生活之擔(dān)憂定。今年在二、三月中，五十天內(nèi)，一連開會(huì)五次，長(zhǎng)者如參政會(huì)之十日，短者不過一日，但屬于敝院者，須弟事先預(yù)備，又以有各種不如意事，時(shí)有暴怒。”住院四個(gè)月后，傅斯年回到歌樂山上的家里養(yǎng)病。傅斯年在李莊的時(shí)候遇到李方桂的兒子和向達(dá)的兒子打架，一個(gè)五歲，一個(gè)八歲。五歲的打不過八歲的，李方桂的夫人就來找向達(dá)的夫人，兩位夫人爭(zhēng)得不行開交。這時(shí)候經(jīng)過的傅斯年看到了，向雙方賠禮賠禮，連說：“你們兩個(gè)消消氣，都不要吵了，都怨我?！边呎f還邊作揖：傅斯年處理這事看似“低三下四”，但他是為了敬重李方桂、向達(dá)兩位專家，讓他們安心爭(zhēng)辯，不為家庭瑣事分心。弟子們見了傅所長(zhǎng)，都似老鼠見了貓。馬學(xué)良寫道：“當(dāng)時(shí)我們小輩，晚飯后在田邊閑逛?????，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到傅先生迎面走來，都轉(zhuǎn)身急急奔逃，假如逃脫不了，就會(huì)被抓去下棋；其實(shí)傅先生心不在棋，意在思考某一學(xué)術(shù)問題，或天下興亡大事，不過借棋定神，心有別屬。因而經(jīng)常高舉棋子而遲遲不落，令知者感懷，不知者驚詫，也有傳他是借機(jī)測(cè)試，以便了解你的智能和學(xué)術(shù)造詣。”1947年，傅斯年高血壓發(fā)作，他在妻兒的陪伴下赴美就醫(yī)，抵美后，傅斯年先生在波士頓伯里罕醫(yī)院治療。血壓正常后，移居新港靜養(yǎng)。1948年夏，傅斯年的病情稍見好轉(zhuǎn)，他突然執(zhí)意要回國(guó)。他的夫人勸他多療養(yǎng)一陣，他說：“國(guó)內(nèi)要做的事太多，豈可偷閑而安居異國(guó)？”1948年8月，夫婦倆回到風(fēng)雨飄搖的中國(guó)。1948年底，時(shí)局日趨危急，傅斯年在南京憂心如焚，舊疾復(fù)發(fā)，血壓猛升，加之感時(shí)憂國(guó)，心情極劣。正是在那幾天里，傅斯年接到任命前往臺(tái)灣，接掌臺(tái)灣高校。1950年12月20日下午，傅斯年列席省參議會(huì)，回答參議員質(zhì)詢后，竟一頭倒地。當(dāng)晚11時(shí)23分，與世長(zhǎng)辭。傅斯年逝世時(shí)，正在美國(guó)讀中學(xué)的傅仁軌，無錢回臺(tái)奔喪。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．傅斯年是一代學(xué)人，文章用胡適的評(píng)價(jià)來說明他有著豪放的外表和柔韌的內(nèi)心，正因如此，他才成為學(xué)界爭(zhēng)辯的熱點(diǎn)，甚至成為公眾爭(zhēng)辯的話題。B.傅斯年與陳寅恪既是留學(xué)歐美的同窗，又是姻親。他們同住靛花巷宿舍時(shí)，趕上敵機(jī)轟炸，傅斯年總要上樓去扶視力微弱的陳寅恪下樓。C.昆明再遭轟炸后，城里的文教單位遷往郊外。傅斯年在棕皮營(yíng)村種地、蓋屋，獲得了臨時(shí)的清靜，他期望這個(gè)家庭不會(huì)再面對(duì)分別，但這種想法格外不切實(shí)際。D.文章引用了很多傳主傅斯年的話，同時(shí)又用弟子馬學(xué)良怕與傅斯年下棋的事，更有利于直接表現(xiàn)傅斯年的內(nèi)心世界，更突出了他的精神面貌。E.傅斯年因高血壓發(fā)作到波士頓伯里罕醫(yī)院治療。1948年夏，病情稍見好轉(zhuǎn)，考慮到國(guó)內(nèi)要做的事太多，便不顧夫人的勸告，執(zhí)意要出院回國(guó)。(2)通觀全文，傅斯年是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)答：____________________________________________________(3)傅斯年的弟子為什么怕陪他下棋？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答：____________________________________________________(4)文章開頭說傅斯年“豪放的外表之下，藏著一顆柔韌的心”，文章是怎樣體現(xiàn)他的“柔韌”的？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?8分)答：____________________________________________________解析(1)A項(xiàng)因果關(guān)系無中生有。C項(xiàng)“他期望這個(gè)家庭不會(huì)再面對(duì)分別”的說法不精確?????，原文中是“或許在幻想這個(gè)家庭不會(huì)再面對(duì)分別”。D項(xiàng)錯(cuò)在“直接”二字，“用弟子馬學(xué)良怕與傅斯年下棋的事”不是“直接”，而是“間接”。答案(1)BE(2)①關(guān)懷他人，心地和善。敵機(jī)轟炸時(shí)，擔(dān)憂視力微弱的陳寅恪行動(dòng)不便，沖上樓扶他下樓；為使李方桂和向達(dá)安心于爭(zhēng)辯，安靜了兩家的糾紛；②渴望清靜，珍惜幸福。為兒子畫了一張?zhí)与y的地圖，要兒子記住逃難的經(jīng)受；③勤于治學(xué)，敏于思考。弟子們都怕見他，他在下棋時(shí)都思考問題；④感時(shí)憂國(guó)，關(guān)懷國(guó)事，積勞成疾。在波士頓病略微好轉(zhuǎn)就馬上回國(guó)。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。)(3)下棋，是傅斯年思考問題的方式，借棋定神，對(duì)某一學(xué)術(shù)問題或天下興亡大事進(jìn)行深化的思考。(3分)他借機(jī)測(cè)試，以便了解你的智能和學(xué)術(shù)造詣。(3分)(4)①傅斯年一家三口在棕皮營(yíng)村安居后，他為兒子畫了一張旅程圖，讓兒子記住逃難的經(jīng)受。這里，我們看到傅斯年性格溫存的一面，也感受到在訓(xùn)練孩子方面的認(rèn)真良苦。(4分)②傅斯年為了不讓向達(dá)和李方桂為家庭瑣事分心，安心于爭(zhēng)辯，“低三下四”地勸架，替他們的夫人相互賠禮賠禮。這里，我們可以看出傅斯年愛護(hù)他人、敬重他人的一面。(4分)第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．昨日亞冠小組賽第五輪戰(zhàn)罷，由于主場(chǎng)被廣島三箭逼平，國(guó)安面臨著壯士斷腕的局面，國(guó)安高層也對(duì)下一場(chǎng)競(jìng)賽下了必殺令。B．始終以來，安防監(jiān)控的網(wǎng)絡(luò)問題層出不窮，網(wǎng)絡(luò)的不流暢都讓安防人士頭痛不已。4G時(shí)代的到來無疑給網(wǎng)絡(luò)攝像機(jī)的進(jìn)展帶來福音，讓網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控變得如獅子搏兔，不費(fèi)吹灰之力。C．在今日的師生溝通會(huì)上，張老師說：“剛才劉芳同學(xué)的發(fā)言比較全面，但難免掛一漏萬，請(qǐng)大家再來補(bǔ)充?！盌．像我們這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么簡(jiǎn)單的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要深化了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，必需夙夜在公、勤勉工作。解析A．壯士斷腕：指勇士手腕被蝮蛇咬傷，就馬上截?cái)?，以免毒性集中全身。比方做事要?dāng)機(jī)立斷，不行遲疑、姑息。B.獅子搏兔：比方對(duì)小事情也格外重視，用出全部力氣來完成。C.掛一漏萬：形容列舉不周，遺漏很多。D.如履薄冰，如臨深淵：猶如處于深淵邊緣一樣，如若在薄冰上行走一般。比方存有戒心，行事極為謹(jǐn)慎。答案D14．下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()A．中心紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站昨天發(fā)布署名文章稱，當(dāng)前反腐倡廉呈現(xiàn)出了“中心高度重視”、“百姓高度關(guān)注”、“貪官高度緊急”之“三高”，治理腐敗需要“零容忍”。B．依據(jù)訓(xùn)練部要求，今年中心部門所屬高校將適度降低在屬地的招生方案比例，用于招收更多的農(nóng)村同學(xué)，進(jìn)一步提高農(nóng)村同學(xué)升入重點(diǎn)高校的比例。C．“4·13”D．有名作家瓊瑤最近寫給國(guó)家新聞出版廣電總局一封公開信，稱編劇于正涉嫌抄襲她的作品，并懇求廣電部門停止涉嫌抄襲節(jié)目的播出。于正則回應(yīng)說是“一次巧合和誤傷”。解析A．“呈現(xiàn)出”缺少賓語(yǔ)中心詞“態(tài)勢(shì)”；B.“用于招收更多的農(nóng)村同學(xué)”的主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“削減的方案”，而非“高?！被蚴恰氨壤保籆.強(qiáng)加因果。答案D15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()“俗”有通俗與庸俗之分。________。________。________。________。________。________。通俗是寵愛樸實(shí)的。唐代李紳的詩(shī)《憫農(nóng)》何其通俗！又何其樸實(shí)！但通俗又不等于樸實(shí)，白居易的《憶江南》就于通俗中見綺麗。①惠洪《冷齋夜話》云：“白樂天每作詩(shī)，令老嫗解之。問曰：解否？嫗曰解，則錄之，不解則易之。”可見通俗并非脫口而出。②通俗的詩(shī)是不卑俗、也不淺薄的。劉禹錫的《竹枝詞》就是一首明朗流暢、情趣迷人的好詩(shī)。③“看似尋常最奇崛，成如簡(jiǎn)潔卻艱辛?！边@兩句詩(shī)道破了通俗的隱秘。④中國(guó)古代很多有名文人都推崇通俗。⑤平易淺顯是指通俗，俗不行耐是指庸俗。⑥白居易有意識(shí)地追求通俗，王安石譽(yù)之為“白俚”。A．⑤④⑥①③② B.⑤③②④⑥①C．②③⑤⑥④① D．③②④⑥①⑤解析留意前后照應(yīng)。答案A16．閱讀下面的材料，完成后面的題目。(5分)哈佛的一位文學(xué)教授在介紹俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)，將教室的窗簾全部拉上，點(diǎn)起一支蠟燭，說這是普希金；然后又點(diǎn)起一支蠟燭，說這是果戈理；接著再點(diǎn)起一支蠟燭，說這是契訶夫；最終，他打開窗簾，陽(yáng)光撒滿教室，他說，這就是托爾斯泰。關(guān)于俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，這位哈佛教授的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是：答：____________________________________________________答案①俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為黑暗中的俄國(guó)帶來了光明；②托爾斯泰是俄國(guó)最宏大的批判現(xiàn)實(shí)主義大師。17．下面幾個(gè)語(yǔ)境中的語(yǔ)言表述都存在不得體之處，請(qǐng)指出并加以修改。(6分)①某電視劇中，即將畢業(yè)離校的同學(xué)小張送給輔導(dǎo)員老師一幅畫作為留念，輔導(dǎo)員老師一邊接過禮物一邊說：“多謝小張，那我就笑納了?！雹谛±钅橙帐盏酵碌囊粡堈?qǐng)柬，上面寫著：“我明日喬遷新居，為答謝您的慶賀，特于府上備下薄酒，恭請(qǐng)光臨?！雹坌±畹陌閭H新開一家酒樓，小李受到邀請(qǐng)，他答謝道：“貴酒樓開張大吉，不論是多忙，到時(shí)我也肯定會(huì)撥冗光臨……”④某學(xué)校廣播站播送時(shí)事新聞：北京連續(xù)突然的強(qiáng)降雨，造成野三坡景區(qū)道路阻斷……滯留游客可望明日返回住地。①_________________________________________________②_____________________________________