【KS5U原創(chuàng)】《智慧學(xué)歷史-史料、史觀與史論研習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì)：第一單元第二節(jié)

其次節(jié)史料與史實(shí)【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】知道史料與史實(shí)的關(guān)系,了解史實(shí)與事實(shí)的關(guān)系,理解影響史料牢靠性的因素。【三維目標(biāo)】學(xué)問(wèn)與力氣：知道史料與史實(shí)的關(guān)系,能理解影響史料牢靠性的因素。過(guò)程與方法：把握史料閱讀的方法,能運(yùn)用史證方法得出符合規(guī)律性的結(jié)論。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：培育同學(xué)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，樹(shù)立敬重客觀事實(shí)的科學(xué)精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：史料的鑒別和運(yùn)用。難點(diǎn)：影響史料真實(shí)性的因素?！窘虒W(xué)流程】史料是那些人類社會(huì)歷史在進(jìn)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的、并掛念我們生疏、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡。歷史具有過(guò)去性,人們無(wú)法和客觀發(fā)生過(guò)的歷史事實(shí)進(jìn)行直接對(duì)話，只能通過(guò)殘留的痕跡來(lái)重建的歷史。我們借助方法認(rèn)定的史實(shí)與客觀發(fā)生的歷史事物不同，由于客觀事物是完整的，而且它的發(fā)生進(jìn)展是符合規(guī)律的。而我們通過(guò)客觀歷史所遺留下來(lái)的殘缺、零散的信息要重構(gòu)歷史，需要在史學(xué)理論指導(dǎo)下，并借助合抱負(fù)象來(lái)填充各個(gè)信息鏈條上的缺環(huán)，使之成為一個(gè)完整的、生動(dòng)的歷史過(guò)程。因而充斥著猛烈主觀顏色的史實(shí)和歷史真實(shí)之間不行避開(kāi)地存在差距，甚至大相徑庭。從這個(gè)意義上說(shuō)，人們只能借助史料接近客觀真實(shí)，但卻永久無(wú)法達(dá)到。即便如此，追求史實(shí)的真實(shí)性對(duì)于歷史學(xué)來(lái)講是永無(wú)止境的，由于這是歷史學(xué)科學(xué)性的基石。我們本節(jié)課探討的內(nèi)容是影響史料真實(shí)性的幾個(gè)因素，為了更加聚焦問(wèn)題，我們這里主要探討文獻(xiàn)史料的真實(shí)性問(wèn)題。一、影響史料真實(shí)性的主觀因素選擇性偏差歷史大事的簡(jiǎn)潔性在于它是作為歷史主體的人之間知、情、意、行互動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程格外簡(jiǎn)潔，即便是歷史參與者又是文字記錄者，他也往往是窺豹一斑，更何況文字記錄在時(shí)間上有延后性，這必定會(huì)導(dǎo)致信息的大量流失。由于歷史大事自身的簡(jiǎn)潔性，歷史記錄者無(wú)法全部復(fù)原，他會(huì)依據(jù)自己的價(jià)值觀念對(duì)歷史大事進(jìn)行選擇性記錄。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)揮資治和垂訓(xùn)的雙重作用。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，在史料選擇的過(guò)程中，撰史者把目光更多地投向那些最能歷史閱歷和道德訓(xùn)誡的大事而不自覺(jué)地忽視其他事實(shí)?！顿Y治通鑒》在史料的選擇上“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒”之事，全書內(nèi)容以政治軍事為主，而略于經(jīng)濟(jì)和文化。傾向性偏差撰史者作為特定歷史條件下的人，對(duì)史料的記錄自然會(huì)受到主觀目的和政治態(tài)度的制約。文字本身帶有鮮亮的感情顏色，而且先天性地融入了道德評(píng)價(jià)和文化批判因素。因而，在不同的歷史學(xué)者的筆下，即使同一件事也常有截然不同的記錄?！镜淅?】（2021年全國(guó)=2\*ROMANII卷30題）抗日戰(zhàn)斗期間，湖北省政府曾發(fā)布《湖北省減租實(shí)施方法》，在農(nóng)村推行“減租”為內(nèi)容的土地改革并取得確定成效，但未得到國(guó)民黨中心的確定。這表明當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中心（）A．放棄了對(duì)農(nóng)村原有土地制度的疼惜B．阻擋地方政府進(jìn)行土地政策的調(diào)整C．無(wú)力把握地方政府的行為D．無(wú)意轉(zhuǎn)變農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系這則材料屬于歷史敘述，歷史事實(shí)有兩個(gè)，一是湖南省政府進(jìn)行了土地改革；二是國(guó)民黨中心不認(rèn)可。在字里行間我們還是能看出該學(xué)者的態(tài)度和傾向，他對(duì)湖南省政府的土地改革持確定態(tài)度，而用一個(gè)“但”字表達(dá)自己對(duì)國(guó)民黨中心的態(tài)度表示圓滿。詮釋性偏差文獻(xiàn)史料是進(jìn)行歷史爭(zhēng)辯的基本前提,但是歷史爭(zhēng)辯卻不是文獻(xiàn)史料的簡(jiǎn)潔堆砌.我們需要通過(guò)詮釋把毫無(wú)生氣的故紙堆變成生動(dòng)活潑的歷史。歷史學(xué)者在詮釋史料時(shí)不行避開(kāi)地打上自己的主觀意識(shí)和價(jià)值推斷，浸潤(rùn)著史料使用者的價(jià)值觀念。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史學(xué)者用史料建構(gòu)起來(lái)的歷史，有時(shí)就是他自己內(nèi)心世界的外在折射。【典例2】（2011?山東文綜?T12）1918年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)峻指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對(duì)帝國(guó)主義的愛(ài)國(guó)者。（）A．民權(quán)主義與民族主義B．民主主義與科學(xué)主義C．科學(xué)主義與民族主義D．社會(huì)主義與民生主義從這則史料來(lái)看，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這一史實(shí)沒(méi)有變，變化的是學(xué)者的價(jià)值觀念。陳獨(dú)秀站在新文化運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)評(píng)價(jià)義和團(tuán)，評(píng)價(jià)是負(fù)面的；站在國(guó)民大革命的角度看義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，評(píng)價(jià)是樂(lè)觀的。除此之外，情感因素的影響也不行忽視。如第一個(gè)案例，學(xué)者對(duì)史實(shí)不行避開(kāi)地帶上了自己的愛(ài)與恨、憐憫與憎惡、贊成與反對(duì)的情感。在歷史爭(zhēng)辯的過(guò)程中，我們只能限制情感因素的影響，而不行能徹底根除。二、追尋歷史的真實(shí)史料信度史學(xué)爭(zhēng)辯極其重視史料的真實(shí)性，而不同的史料其價(jià)值是有區(qū)分的。一般而言，第一手資料的可信度高于其次手資料，實(shí)物史料的可信度高于文獻(xiàn)史料和口述史料，影像資料的可信度高于純文本資料。文學(xué)和藝術(shù)作品可以作為史學(xué)爭(zhēng)辯的掛念史料,因其可信度相對(duì)較低,使用時(shí)應(yīng)考察和鑒別。最終,距所要考察的歷史對(duì)象時(shí)間接近的史料相對(duì)可信?！镜淅?】（2010年安徽文綜卷第13題）西晉杜育的《荈賦》是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班愛(ài)好小組以此為題材對(duì)茶的起源問(wèn)題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見(jiàn)，其中最合理的是（）A．文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源B．文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代C．唐代《茶經(jīng)》是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代D．傳奇神農(nóng)氏發(fā)覺(jué)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期依據(jù)常識(shí)，文學(xué)作品不能作為信史，但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，具有確定史料價(jià)值，故排解A，選B；《荈賦》是以茶為主題的文獻(xiàn)資料，史料價(jià)值最大，但時(shí)間是在西晉，不是唐朝，所以排解C；傳奇雖有確定的史料價(jià)值，但不能作為信史，排解D。史料鑒別史料的真假直接影響一個(gè)人對(duì)于歷史真實(shí)性的推斷力。所以在對(duì)史料分析之前要對(duì)史料真?zhèn)芜M(jìn)行甄別。一般可以從以下幾個(gè)方面考慮：（1）考察史料的時(shí)間。在閱讀史料的過(guò)程中我們往往可以從中得知史料或許的時(shí)間，要認(rèn)真閱讀比較史料前后所反映的事實(shí)是否全都。假如沖突，則史料是有缺陷的，存在作偽的可能。（2）考查史料的背景。史料確定會(huì)依附于確定的背景，我們可以對(duì)背景進(jìn)行分析。例如玉米是明代開(kāi)頭引進(jìn)種植的，假如在漢代的書籍或史料中毀滅明顯是不合理的。史料運(yùn)用要具體占有史料,才能去偽存真。爭(zhēng)辯歷史就像登山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同，不知廬山真面目，只緣身在此山中”。史料是客觀事實(shí)的痕跡，假如只通過(guò)很少的史料來(lái)追求歷史真實(shí)，無(wú)疑會(huì)陷入盲人摸象的逆境。因而，要追求歷史真實(shí)，必需擁有足夠的史料,投入更多的留意力,才能達(dá)到去粗取精,去偽存真的目的。20世紀(jì)三四十年月,以傅斯年先生為代表的史學(xué)爭(zhēng)辯者甚至提出了“史學(xué)便是史料學(xué)”的口號(hào),他們認(rèn)為,史家的責(zé)任是“上窮碧落下黃泉,動(dòng)手動(dòng)腳找東西”。這是格外有見(jiàn)地的。【典例4】德國(guó)的真正意圖是什么？材料一：兩年半以來(lái)，世界的一大部分正在患病著歷史上最可怕的戰(zhàn)斗的破壞?！谶@場(chǎng)斗爭(zhēng)中，德國(guó)和其它的盟國(guó)－—奧匈、保加利亞和土耳其．贏得了戰(zhàn)斗的很多成功，顯示了它們的不行摧毀的力氣?！塑娛菫榱吮Ｐl(wèi)它們的生存和民族進(jìn)展的自由被迫作戰(zhàn)的。但是，同時(shí)出于制止流血和終止戰(zhàn)斗恐怖的愿望，它們建議現(xiàn)在馬上開(kāi)頭和平談判，它們確信它們所提出的以保證它們?nèi)嗣竦纳?、榮譽(yù)和自由進(jìn)展為目的的建議，是可以作為恢復(fù)長(zhǎng)期和平的基礎(chǔ)的。……假如盡管有了這個(gè)和平與和解的建議，而斗爭(zhēng)竟仍要持續(xù)下去，四盟國(guó)決心將斗爭(zhēng)進(jìn)行到成功為止?！?916年12月12日德國(guó)政府和平建議材料二：協(xié)約國(guó)不得不在它們的答復(fù)中首先提出，猛烈抗議敵國(guó)照會(huì)中兩點(diǎn)主要論斷，這個(gè)照會(huì)企圖將戰(zhàn)斗責(zé)任推到協(xié)約國(guó)身上，并且宣揚(yáng)中歐國(guó)家的成功。－一倡議還企圖加強(qiáng)德國(guó)和它的盟國(guó)的公共輿論。這些盟國(guó)已經(jīng)由于它們的損失而發(fā)生嚴(yán)峻的動(dòng)搖，由于經(jīng)濟(jì)上被包圍而疲乏不堪，并且由于強(qiáng)迫它們的人民作出極大的努力而分崩離析?！?916年12月29日協(xié)約國(guó)政府的答復(fù)“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。假如只看材料一，我