2023-2024學(xué)年浙江省高中語(yǔ)文高三期末通關(guān)預(yù)測(cè)題詳細(xì)答案和解析

2023-2024學(xué)年高三語(yǔ)文期末試卷

題號(hào)一二—四五六閱卷人總分

口卜

料得分

注意事項(xiàng)：

1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。

2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答

京題卡規(guī)定位置。

到3.部分必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體

?工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域

書寫的答案無(wú)效：在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。

A卷（第I卷）

瑕（滿分：100分時(shí)間：120分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

正如朱光潛所言“一切藝術(shù)都是抒情的"，以敘事為主要文類特征的小說(shuō)也可以抒情。但文學(xué)情感

的表現(xiàn)離不開客觀事物，主觀的情感只有借助客觀的事、物，形成意象或事象，才能被感知。詩(shī)

歌往往通過(guò)意象、意境的構(gòu)思來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情。小說(shuō)則不同，小說(shuō)家一般并不直白的傾瀉內(nèi)心的情感，

而主要是寄托于事，敘事以寄情。

在廣義的中國(guó)詩(shī)學(xué)中，情與事是密切相關(guān)的?！对?shī)經(jīng)》中的許多篇章都是緣事而發(fā)，漢樂(lè)府詩(shī)同

樣被認(rèn)為是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)〃：《漢書?藝文志》）.唐代白居易"直歌賓事”的寫作策略和宋

密人提出的“敘事以寄情”說(shuō)則進(jìn)一步肯定了通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)情感的可能性。雖然小說(shuō)家的創(chuàng)作緣起

封是多源化的，但小說(shuō)的敘事特征決定了"緣事而發(fā)”是其生成的重要緣由之一。清代煙水散人在《珍

線

珠舶序》中說(shuō)“小說(shuō)家搜羅閭巷異聞，一切可驚可愕可欣可怖之事，罔不曲描細(xì)敘，點(diǎn)綴成帙”,

不僅指出了小說(shuō)緣事而作的特點(diǎn)，還表明其"事'’在性質(zhì)上的感人特質(zhì)。

古代小說(shuō)的“緣事而發(fā)"，既可緣于歷史、社會(huì)之事，也可緣于人生、生活之事。前者如六朝志怪

小說(shuō)與唐傳奇，多記述社會(huì)上的異事異聞，又如明清章回小說(shuō)，多有感于世風(fēng)變遷或歷史興亡。

后者如晚明以后的小說(shuō)，尤其是文人小說(shuō)，多緣起于作者感于自己的人生遭際。這樣的例子更是

不勝枚舉，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹自述自身的夢(mèng)幻人生經(jīng)歷是《石頭記》《紅樓夢(mèng)》）的創(chuàng)作

緣起，《繪芳錄》的作者曾寫道，“欲作小說(shuō)以自述生平抑郁之志”，"實(shí)事實(shí)情，亳無(wú)假借”（西

泠野樵《繪芳錄序》），這種“自述”既緣于實(shí)情也緣于實(shí)事。強(qiáng)調(diào)古代小說(shuō)的“緣事而作”并非要

槳

於

否認(rèn)小說(shuō)的其他創(chuàng)作緣由，而是意在說(shuō)明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度，感于

事，動(dòng)于情，乃作小說(shuō)。

小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式不能像詩(shī)詞那樣以“意象”為中心，而是“以事寄情”。小說(shuō)的

情感需要假借具體的小說(shuō)事件抒發(fā)出來(lái)，不同的事表現(xiàn)出不同的情感。例如，明清才子佳人小說(shuō)

敘寫的是有情人終成眷屬的俗套故事，表現(xiàn)的是歡喜團(tuán)圓的愿望，而《紅樓夢(mèng)》等人情小說(shuō)敘寫

的則是人生與生命的盛衰之道，表現(xiàn)的則是樂(lè)極而悲之情。“事”不僅可以喚起作者的情感，成為

文學(xué)創(chuàng)作的條件，也可以“由事到情”，成為表達(dá)情感的手段。中國(guó)古代小說(shuō)的“敘事以寄情"同樣

符合敘事學(xué)的原理。不同于詩(shī)詞的自白式話語(yǔ)方式，小說(shuō)的敘述主體被作者分化為敘述者和眾多

小說(shuō)人物，不同的主體處在不同的敘述層級(jí)，其情感也不能簡(jiǎn)單地畫等號(hào)。但敘述者和眾多小說(shuō)

人物的情感并非隔絕，而是統(tǒng)一在作者的抒情話語(yǔ)之下，形成抒情合調(diào)。作者將讀者帶入小說(shuō)人

物和敘述者的視點(diǎn)，本質(zhì)上即是召喚讀者通過(guò)敘述者和人物的角度來(lái)觀看世界，以達(dá)到“共情〃

的目的。

中國(guó)古代文學(xué)存在一套發(fā)達(dá)的抒情體系,有學(xué)者將中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)總結(jié)為以抒情詩(shī)為主要表現(xiàn)形

式的抒情傳統(tǒng)。抒情傳統(tǒng)雖然不能囊括中國(guó)文學(xué)的總體，但確實(shí)抓住了中國(guó)文學(xué)的一條主脈。在

漫長(zhǎng)的文類、文體融合與演變過(guò)程中，這一抒情傳統(tǒng)自然而然地浸潤(rùn)了小說(shuō)，使得古代小說(shuō)具備

豐富的抒情因素。在中國(guó)古代小說(shuō)的浩渺海洋中，雖然不乏游戲筆墨之作，但是那些流傳后世的

杰作往往是發(fā)憤抒情的結(jié)晶。

（摘編自陶明玉《小說(shuō)何以抒情：從古代到當(dāng)下》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.不同于詩(shī)歌只直白的傾瀉內(nèi)心的情感，小說(shuō)主要靠事來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情，緣事而發(fā)，以敘事為主要

文類特征。

B.“緣事而發(fā)〃不是小說(shuō)專有的，《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府詩(shī)中也有很多體現(xiàn)，詩(shī)和小說(shuō)都能通過(guò)敘事

來(lái)表達(dá)情感。

C.敘述者和眾多小說(shuō)人物處于不同的敘述層級(jí)，情感也不盡相同，但能通過(guò)作者的抒情話語(yǔ)，

形成抒情合調(diào)。

D.以抒情詩(shī)為主要表現(xiàn)形式的抒情傳統(tǒng)是中國(guó)文學(xué)的一條主脈，這一傳統(tǒng)浸潤(rùn)了小說(shuō)，使得小

說(shuō)也可以抒情。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正璃的一項(xiàng)是（）

A.文章提出小說(shuō)也可以抒情的觀點(diǎn)，并和詩(shī)歌作對(duì)比分析，指出小說(shuō)是"以事寄情”“緣事而發(fā)〃。

B.文章采用引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法，全面、透徹地論證了論點(diǎn)，使論證更扎實(shí)

和有力度。

C.第四段以《紅樓夢(mèng)》和才子佳人的故事為例，論證了"小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式"

這一論點(diǎn)。

D.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，層次分明，論據(jù)充分全面，有理有據(jù)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，術(shù)語(yǔ)使用典型并易

于讀者理解。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果脫離了客觀的事、物形成的意象或事象，那么主觀的情感則無(wú)法被感知，文學(xué)情感也無(wú)

從表現(xiàn)。

B.作家具備了鮮明的情感態(tài)度后，被事感動(dòng)，才能創(chuàng)作小說(shuō)，所以小說(shuō)的"事”才有感人的特質(zhì)。

C.讀者被作者帶入小說(shuō)情境中，以小說(shuō)人物和敘述者的視點(diǎn)來(lái)觀看世界,就有可能和作者"共情”。

D.詩(shī)詞以“意象”為中心抒情，小說(shuō)的抒情方式由小說(shuō)文體特征決定，“事”是其表達(dá)情感的手段。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

草

彭家河

①在我看來(lái)，草其實(shí)才是最偉大的哲學(xué)家或者說(shuō)戰(zhàn)略家。

②草與人雖然各在兩個(gè)不同的圈子，但是，在這個(gè)星球，人似乎一直都是草的掌控者，草仿佛

是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚，草從來(lái)沒(méi)有也不能把握自己的命運(yùn)。蓋房、生火、果

腹、遮羞……草都派上用場(chǎng)，被腰斬、焚燒、暴尸甚至株連根除，所有這些，無(wú)需對(duì)草說(shuō)明理由，

無(wú)需對(duì)草羅列罪證?；蛟S是因?yàn)椴莶粫?huì)語(yǔ)言，不能控訴：也或許是因?yàn)椴菁易妪嫶螅瑪貧⒉槐M。

③對(duì)于草來(lái)說(shuō)，這世界對(duì)它們肯定是有失公允的。但是，有不少思想家已經(jīng)替我們把這個(gè)問(wèn)題

解釋得合情合理，不偏不倚，這只不過(guò)是物競(jìng)天擇的自然法則罷了。草只是大千世界食物鏈條上

的一環(huán)，只要草與人或者別的草食動(dòng)物共存，草就是天然的祭品?；蛟S草也無(wú)可奈何，只有一邊

默默承受，一邊尋找自己的安身立命之道。但是，我想道理并非這么簡(jiǎn)單，我一直認(rèn)為，草，其

實(shí)是偉大的哲學(xué)家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士。

④草的哲學(xué)，是它們用無(wú)數(shù)同胞生命換來(lái)的集體智慧，可以說(shuō)是集眾多人類哲學(xué)大師學(xué)說(shuō)之大

成，或者也可以這樣說(shuō)，人類的哲學(xué)家，許多只是從草那里學(xué)到了…鱗半爪。"無(wú)為而治”“適者

生存”“順其自然〃等眾多思想家的理論精髓，都可以在草那里找到出處得到印證。但是，還是沒(méi)

有誰(shuí)能真正把草的哲學(xué)讀透。古往今來(lái)，當(dāng)一個(gè)一個(gè)哲學(xué)家成天冥思苦想直到須發(fā)蒼白老眼昏花,

衰老逝去的時(shí)候，春風(fēng)一吹，枯萎的草經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天的沉思，又醒過(guò)來(lái)，換件新衣再次青春煥發(fā)

地站立在大地上。

⑤草滿腹經(jīng)綸，但從不高談闊論、四處游說(shuō)，它只身體力行，奉行自己的信仰，修煉自己的境

界。占在今來(lái)，天南海北，詩(shī)里詩(shī)外，到處都長(zhǎng)著萋萋芳草，歷朝歷代都能找到對(duì)草的哲學(xué)的解

讀，草可以說(shuō)是久負(fù)盛名了，然而，草卻謙虛得連自己?jiǎn)为?dú)的一個(gè)名字都沒(méi)有。一棵小草叫蘆葦

草，它所有的親人也都叫蘆葦；一株狗尾巴草，它所有的親人也叫狗尾巴。

⑥我來(lái)自鄉(xiāng)下，但多年沒(méi)有回鄉(xiāng)，也很少進(jìn)地干活。父母進(jìn)城，說(shuō)全村的男男女女都到外打工

去了，那些田地已經(jīng)轉(zhuǎn)讓給別人耕種，后來(lái)根本轉(zhuǎn)讓不出去了，就只得搭荒。村里人越走越少，

那些早年被趕出地界的草，一路一耨從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊(duì)，然后一步一步向

地中央進(jìn)軍.偶爾，我經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)下的山坡時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊

稼地了。我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地?fù)u頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)

得的滿足。

⑦草侵莊稼已經(jīng)不足為怪，畢竟都在野外，然而，草侵村莊就有點(diǎn)讓人意想不到了。

⑧農(nóng)村的房屋都修在山坡的平坦處，三五間瓦房一立，四下就用石板或者水泥硬化。一是不讓

草長(zhǎng)進(jìn)來(lái)，二是不讓泥水浸過(guò)來(lái)。如果房舍煙火旺盛，即使什么也不鋪，人來(lái)人往，草也沒(méi)有機(jī)

會(huì)拋頭露面，有在路上伸過(guò)頭來(lái)的，也會(huì)被踩踏得悄悄退回去。村里的人一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去不回，路上

的人也就越來(lái)越少，草就試探著伸過(guò)頭來(lái)，十天半月，沒(méi)有人來(lái)阻止它們，它們就不約而同從路

的兩邊向中間靠攏，仿佛河兩岸的牛郎織女，終于擁抱在一起。三年五載，路也就深深地藏了起

來(lái)。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，草的這些行為似乎有些不仁不義，人走了，它就侵占過(guò)來(lái)。而且，我發(fā)現(xiàn)，對(duì)

于草的這種不義行為，至少說(shuō)白居易己經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他在《賦得古原草送別》一詩(shī)中說(shuō)“遠(yuǎn)芳侵古道”，

這何嘗不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了草潛藏的攻擊特性呢？只不過(guò)，唐朝的草攻陷了古老的道路，而今天，草

在我們面前吞并了村莊。

⑨草的大軍如同綠色的潮水，?步?步，漫過(guò)了山間小路，漫過(guò)了農(nóng)家小院，漫過(guò)圍墻，漫上

臺(tái)階，漫進(jìn)人去樓空的陋室高堂，漫過(guò)我們的童年，漫過(guò)我們的回憶，直到把我們深深淹沒(méi)。

⑩一個(gè)夏天過(guò)去，幾場(chǎng)大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢(shì)撲過(guò)去，駐扎下來(lái)，

高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行

動(dòng)的勝利。

?在我看來(lái)，草是在蠶食村莊，而對(duì)草來(lái)說(shuō)，它們只是在收復(fù)失地。

?站在小小的城市，回望草的來(lái)勢(shì)，我們還有什么方法來(lái)抵擋村莊的陷落？還有什么策略來(lái)瓦

解草深謀遠(yuǎn)慮后已經(jīng)全面展開的反攻呢？

（選自《瓦下聽(tīng)風(fēng)》，有刪減）

文本二：

博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒有關(guān)。作家從關(guān)注自我、內(nèi)在、生命經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)

向關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的問(wèn)歸，很多博物書寫都在表達(dá)這樣一種生態(tài)思維。還

有一些物的書寫是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多帶有一層焦慮

和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸，是文學(xué)的敏銳性和使命的必然要求。

博物書寫還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見(jiàn)證著人的變遷。人隨著時(shí)間的流逝浮浮沉

沉，而物卻始終在冷眼旁觀。彭家河的散文集《瓦下聽(tīng)風(fēng)》中書寫農(nóng)村的各種器物，諸如瓦片、

鐵銹、石器，物的變遷正是鄉(xiāng)土社會(huì)一種裂變的直接寫照。

（劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物"學(xué)》）

4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一第①段開門見(jiàn)山，寫草是“最偉大的哲學(xué)家或者說(shuō)戰(zhàn)略家”，總領(lǐng)下文，表達(dá)了作者對(duì)

草的高度關(guān)注和贊美，奠定了全文的感情基調(diào)。

B.文本一第③段中“有不少思想家已經(jīng)替我們把這個(gè)問(wèn)題解釋得合情合理，不偏不倚'‘這句話流

露出作者對(duì)人類在草面前的傲慢態(tài)度的不滿。

C.文本一寫“草侵莊稼”和“草侵村莊”時(shí)，說(shuō)這是草"收復(fù)失地〃，是深謀遠(yuǎn)慮后的反攻，體現(xiàn)了

作者對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)切和思考。

D.依據(jù)文本二劉小波的觀點(diǎn)，在《草》這篇作品中，作者彭家河平等地看待物與人，把“草”當(dāng)

作認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村、認(rèn)識(shí)社會(huì)的一面鏡子，當(dāng)作情感的寄托。

5.賞析文本一中畫橫線的句子。

6.文本二中劉小波提到“博物書寫〃，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)“博物書寫”的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

中書令石顯專權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房①嘗宴見(jiàn)，問(wèn)上曰："幽、厲之君何

以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈咳眨骸爸淝韶弥?，將以為賢也？”

上曰："賢之。"房曰："然則今何以知其不賢也？”上日：“以其時(shí)亂而君危知之?！狈吭唬哼鍪?

任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺(jué)寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？"上

日：“臨亂之君，各賢其臣：令皆覺(jué)寤，天下安得危亡之君！”房曰:“齊桓公、秦二世亦嘗聞此

君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治口亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)寤乎？“上曰：“唯

有道者能以往知來(lái)耳。”房因免冠頓首日：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬(wàn)世之君。今陛

下即位已來(lái)，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人滿

市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！"房日：“今

所任用者誰(shuí)與？"上日：”然幸其愈于彼，又以為不在此人也。"房曰夫前世之君亦皆然矣臣恐后

之視今猶今之視前也上良久乃曰今為亂者誰(shuí)哉房日："明主宜自知之。"上曰：“不知也。如知，

何故用之！"房曰："上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣。"房指謂石顯，上亦

知之，謂房日：“已諭。”房罷出，后上亦不能退顯也。

臣光曰：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！觀京房之所以曉孝元,可謂明白切至矣，

而終不能寤，悲夫！《詩(shī)》日：“詢爾諄諄，聽(tīng)我藐藐?！靶⒃^矣！

（《資治通鑒?漢紀(jì)二十一》）

【注】①房：京房，西漢學(xué)者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。

7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.房日/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃日/今為亂者/誰(shuí)哉/

B.房日/夫前世之君/亦皆然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃日/今為亂者誰(shuí)哉/

C.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久/乃日/今為亂者誰(shuí)哉/

D.房曰/夫前世之君亦皆/然矣/臣恐后之視今/猶今之視前也/上良久乃日/今為亂者/誰(shuí)哉/

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A."幽，厲之君何以?！迸c“妙盡璇機(jī)之正”（《張衡傳》）兩句中的"之"用法不同。

B.頓首，指磕頭，古代的一種交際禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，輕于

"稽首"。

C.帷幄，此處借指天子近側(cè)或朝廷。與“運(yùn)籌帷幄之中"中的"帷幄〃一詞含義相同。

D.臣光曰，與《史記》中“太史公曰"類似。曰有議論、評(píng)論的意思，是一種史論形式。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中書令石顯很受元帝信任，在朝廷獨(dú)攬大權(quán)，其好友五鹿充宗任尚書令，二人聯(lián)合執(zhí)政。

B.元帝在與京房探討用人之道時(shí)說(shuō)，只有治國(guó)有法的君王，才能依據(jù)往事預(yù)測(cè)未來(lái)。他認(rèn)為齊

桓公、秦二世都不是這樣的人。

C.元帝承認(rèn)自己即位以來(lái)，世道已經(jīng)很亂，但他又認(rèn)為被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，

世道昏亂的責(zé)任不在石顯。

D.京房明確指出現(xiàn)在擾亂國(guó)家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但最終也沒(méi)有下定決心罷免

石顯的官職。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臨亂之君，各賢其臣：令皆覺(jué)寤，天下安得危亡之君!

（2）人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎？

閱讀下面這首清詩(shī)，完成小題。

詠史

龔自珍

金粉①東南十五州②，萬(wàn)重恩怨屬③名流。

牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游，④

避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀⑤。

田橫⑥五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？

【注釋】①金粉：這里指景象繁華。②十五州：泛指長(zhǎng)江下游地區(qū)。③屬（zh。）：結(jié)交。④“牢

盆"兩句：權(quán)貴、幕僚把持著大權(quán)，內(nèi)宮佞臣竊據(jù)了朝廷要津?！皥F(tuán)扇才人”是對(duì)輕薄文人的貶稱。

⑤為稻粱謀：為生活打算。⑥田橫：秦末群雄之一，陳勝吳廣起義后，田橫與田偏、田榮反秦

自立，兄弟三人先后占據(jù)齊地為王,劉邦統(tǒng)一天下后假意派人招撫，田橫不肯歸順而自殺。

11.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)時(shí)的江南名士或依附權(quán)門竊據(jù)要職，或明哲保身埋頭著書，詩(shī)中寫出了他們的痛俗茍安之

狀。

B.本詩(shī)題為《詠史》實(shí)則諷時(shí)，借古諷今含意深邃，無(wú)情地鞭撻了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐朽沒(méi)落。

C.頷聯(lián)具體揭示了“名流”們禍國(guó)殃民的罪惡和老百姓遭受欺壓的苦難，表達(dá)了詩(shī)人的憤懣之情。

D.文字獄是清統(tǒng)治者迫害知識(shí)分子的一種冤獄，詩(shī)人對(duì)清統(tǒng)治者利用文字獄鎮(zhèn)壓士人的行為憤

恨不滿。

12.本詩(shī)尾聯(lián)與“我勸天公重抖擻，不拘?格降人才”所表達(dá)的情感是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、名篇名句默寫

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分＜

（1）賈誼《過(guò)秦論》中，在完成統(tǒng)一天下大業(yè)后,為了北方的長(zhǎng)治久安，秦始皇采取了"

”等系列行動(dòng)。

（2）王安石《桂枝香（登臨送目）》中，描寫江水明凈、群峰叢聚的句子是“,

（3）《列子?黃帝》記述了鷗鳥與人玩耍的情景，后人便常用與鷗訂盟表示歸隱之志。于是“鷗”

的意象多引入詩(shī)歌之中，如",

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用

14.下列各句中加橫線成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

①畢業(yè)后，土婷的大學(xué)同學(xué)都順埋成章地走上了音樂(lè)創(chuàng)作之路，向他卻改換門庭,另有所愛(ài)，

一頭扎進(jìn)中國(guó)古代文化的研究中。

②今年的春節(jié)晚會(huì)上，著名歌手劉歡將《這一拜》唱得字正腔圓、聲情并茂，令觀眾刮目相看、

贊嘆不已。

③我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上有一個(gè)時(shí)期把林彪等四人的話奉為圭皇，凡是學(xué)打仗，都以他們?yōu)樽?，有的?/p>

至照摹照搬。

④天寒地凍、滴水成冰的哈爾濱冬季終于過(guò)去，春天在老朱一家的盼望中姍姍而來(lái)，到處都逸

然冰釋,生機(jī)勃勃。

⑤在近幾年的工作學(xué)習(xí)中，黃大年給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽(tīng)來(lái)如窒甕足置，給我啟

示，使我懂得人生的意義除了生活還有理想、事業(yè)。

⑥這塊神奇的陜北黃土地上，既有浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍,也有豐富多彩的民俗文化和大大

小小的戰(zhàn)斗傳奇，這些都深深吸引著前來(lái)參觀的青年人。

A.①②④B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥

15.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A.根據(jù)本報(bào)和部分出版機(jī)構(gòu)聯(lián)合開展的調(diào)資顯示，兒童的閱讀啟蒙集中在廣2歲之間，并且閱

讀時(shí)長(zhǎng)是隨著年齡的增長(zhǎng)而增加的,

B.為了培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人的美德，我們學(xué)校決定組織開展義工服務(wù)活動(dòng)，三個(gè)月內(nèi)要求每名學(xué)

生完成20個(gè)小時(shí)的義工服務(wù)。

C.面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機(jī)遇，合作應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，

引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向。

D.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各領(lǐng)域發(fā)展都需要速度更快、成本更低的信息網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)能夠推動(dòng)

“互聯(lián)網(wǎng)+”快速發(fā)展和企業(yè)廣泛受益。

16.下面各句中，表達(dá)不得體的一句是（）

A.接受他人饋贈(zèng)：如此真心實(shí)意，在下只好笑納了。

B.請(qǐng)求他人指正：如有不當(dāng)，敬請(qǐng)批評(píng)斧正。

C.感謝他人光臨：有您大駕光臨，寒舍頓可生輝了。

D.稱贊他人作品：拜讀您的大作，鄙人獲益匪淺。

17.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟、仲、季表示每季月份的順序，分別代表每季的第一、二、三個(gè)月，如陶淵明《歸去來(lái)兮

辭》中“仲秋至冬，在官八十余日"一句中的"仲秋”是指秋的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月。

B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖刺配滄州，這里的“刺配〃指的是臉上刺字，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍?！按堂?/p>

是古時(shí)的肉刑，在罪犯額面或肌膚上刺字，用墨染上顏色。

C.“鼎〃是青銅器中最具代表性的一種。人們常以“鐘鳴鼎食”來(lái)形容貴族之家的奢華生活，可見(jiàn)

鼎的主要用途除了祭祀外，還用作樂(lè)器和裝飾品。

D.五聲也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)?！白冡纭笔轻绲淖?/p>

調(diào)，是角、徵二音之間接近微音的聲音，聲調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激越。

18.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

在朱光潛先生看來(lái)，人生的悲劇①能給人帶來(lái)驚心動(dòng)魄的震撼?，F(xiàn)實(shí)生活中，許多人②

人生多悲劇而悲觀厭世，他卻認(rèn)為人生有價(jià)值，。他看到了悲劇的積極意義。他③還說(shuō)：“我

們所居的世界是最完美的，就因?yàn)?”這話表面看來(lái)，矛盾至極，④其實(shí)含有至理。因?yàn)棰菁?/p>

件事都盡美盡善了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，⑥沒(méi)有努力奮斗的必要。所以要樂(lè)觀面對(duì)生活中的不

完美。

①②③④⑤⑥

A.或許因?yàn)橐蚨绻?dāng)然

B.的確即使甚至但是一旦就

C.尤其因?yàn)樯踔?如果更

D./即使所以但是假如甚至

五、寫作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

二十多年前,中國(guó)申請(qǐng)加入研制國(guó)際空間站，被拒之門外C二十多年后，中國(guó)天和核心艙發(fā)射升

空，十七個(gè)國(guó)家向中國(guó)申請(qǐng)入駐空間站。

從被"拒之門外”到如今"敞開大門”，正如共青團(tuán)中央發(fā)文中所說(shuō)，這是最燃的逆襲！

發(fā)射、入軌、著陸，九天探夢(mèng)一氣呵成。追趕、并跑、領(lǐng)跑，五十年差距一教跨越。中國(guó)航天人

在一次次飛天逐夢(mèng)中，把一個(gè)個(gè)夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把不可能變成可能。中國(guó)航天向著星辰大海勇敢

前行！

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800

字。

參考答案與解析

1、

【答案】【小題1】A

【小題2】B

【小題3】B

【蜂析】【小題1】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力.

A.??詩(shī)歌只直白的傾瀉內(nèi)心的情跋錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“詩(shī)歌往往通過(guò)意象、怠境的構(gòu)思來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情。小說(shuō)則不同，小說(shuō)家一

般并不直白的傾瀉內(nèi)心的情感，而主要是寄托于事，敘事以寄情”可知，詩(shī)歌是通過(guò)意象、意境抒情的，小說(shuō)是通過(guò)事抒情的，

小說(shuō)和詩(shī)歌都有所借助，并不是說(shuō)詩(shī)歌是,,只直白的傾瀉內(nèi)心的情感”.

故選A.

【小題2】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.

A.'?并和詩(shī)歌作對(duì)比分析”錯(cuò)誤，從文章第二段可知，詩(shī)歌和小說(shuō)都有“緣事而發(fā)’的特點(diǎn)，“對(duì)比,錯(cuò)誤.

c他證了?小說(shuō)的文體特性決定外說(shuō)的抒情方式’這f點(diǎn)錯(cuò)誤，論證的是??小說(shuō)的情感需要假借具體的小說(shuō)事件抒發(fā)出來(lái)，不

同的事表現(xiàn)出不同的情感”這一觀點(diǎn).

D.“并列式結(jié)構(gòu),錯(cuò)誤，文章采用總分式結(jié)構(gòu).

故選R。

【小題3】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.

B.,作家具備了鮮明的情感態(tài)度后，被事感動(dòng)，才能創(chuàng)作小說(shuō)錯(cuò)誤，根據(jù)第三段強(qiáng)調(diào)古代小說(shuō)的,緣事而作,并非要否認(rèn)小說(shuō)的

其他創(chuàng)作緣由”可知，作家創(chuàng)作的緣由很多，并不是只有',被事感動(dòng)”才能創(chuàng)作。因果關(guān)系錯(cuò)誤，根據(jù)第二段?不僅指出了小說(shuō)緣

事而作的特點(diǎn)，還表明其，事.在性質(zhì)上的感人特質(zhì)”，小說(shuō)的感人特質(zhì)是“事”本身的特點(diǎn)，不是人賦予的.

故選B。

2、

【答案】【小題1】A

【小題2】①畫橫線的句子寫了草逐漸長(zhǎng)滿村莊、覆羞村莊的景象，也寫出了鄉(xiāng)村在城市化進(jìn)程中逐漸荒涼衰敗的現(xiàn)實(shí).

②運(yùn)用了比喻、排比的手法，賦予了草思想和情感，突顯了草的頑強(qiáng)生命力及其對(duì)鄉(xiāng)村的蠶食直至淹沒(méi)，動(dòng)人心魄，給人以深

刻的啟發(fā).

③寄寓了作者對(duì)鄉(xiāng)村和童年的懷念，對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展帶來(lái)的鄉(xiāng)村變化深深的憂慮和反思.

【小題?】①博物書寫表達(dá)出回歸生態(tài)的思維.文本一中作者的箔墨更多地是放在對(duì)草的描繪和書寫，草的遭遇，草的傳點(diǎn)，

草在莊稼地和村莊的瘋狂生長(zhǎng)等.

②博物書寫往往體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思.草是很平凡不起眼的物，卻與以凝聚群體智慧淹沒(méi)土地、鄉(xiāng)村，表達(dá)了作者對(duì)

現(xiàn)代性的反思.

③博物書寫具有參照價(jià)值.草具有恒常性，一直伴隨著人類史的發(fā)展，見(jiàn)證著鄉(xiāng)村的發(fā)展和變化.草又冷眼旁觀鄉(xiāng)村的衰敗，

甚至侵占莊稼，侵占村莊，站在引人平等的位置上，觀照人世的變化.

【士…】【小題1】本題考宜學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力.

A.??對(duì)草的高度關(guān)注和物美“，文章感情基調(diào)表述不全.除了贊美，文章還重點(diǎn)表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的憂慮和對(duì)現(xiàn)代文明的深

度反思.

故選A.

【小題2】本題考直學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力.

由原文“草的大軍如同綠色的潮水、……直到把我們深深淹沒(méi).'可知，句子寫了草逐漸長(zhǎng)滿村莊、陵蓋村莊的景象，也寫出了鄉(xiāng)

村在城市化進(jìn)程中逐漸荒涼衰敗的現(xiàn)實(shí).

由原文，?如同綠色的潮水”運(yùn)用了比喻修辭，將“草不斷擴(kuò)大范圍的生長(zhǎng).'比作“綠色的潮水”；“漫過(guò)了山間小路，漫過(guò)了農(nóng)家小

院，漫過(guò)圍墻，漫上臺(tái)階，漫進(jìn)人去樓空的陋室高堂，漫過(guò)我們的童年，漫過(guò)我們的回憶”運(yùn)用了七個(gè)''漫過(guò)了"或者??漫上”,,漫

進(jìn)”組成排比句.比喻和排比賦予了草思想和情感，突顯了草的頑強(qiáng)生命力及其對(duì)鄉(xiāng)村的蠶食直至淹沒(méi)，動(dòng)人心魄，給人以深刻

的啟發(fā).

由后文“一個(gè)夏天過(guò)去，幾場(chǎng)大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢(shì)撲過(guò)去，駐扎下來(lái)，高高地伸出綠色的手臂，

仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動(dòng)的勝利“''在我看來(lái)，草是在蠶食村莊，而對(duì)草來(lái)說(shuō)，

它們只是在收復(fù)失地,"站在〃vj\的城市，回望草的來(lái)勢(shì)，我們還有什么方法來(lái)抵擋村莊的陷落？還有什么策略來(lái)瓦解草深謀遠(yuǎn)

慮后已經(jīng)全面展開的反攻呢..可知，前文的“漫過(guò)……”句子，寄寓了作者對(duì)鄉(xiāng)村和童年的懷念，對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展帶來(lái)的鄉(xiāng)村變化

深深的憂慮和反思.

【小題3】本題考宜學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力.

由本文二“很多博物書寫都在表達(dá)這樣一種生態(tài)思維”和文本一“草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚.....也或許是

因?yàn)椴菁易妪嫶?，斬殺不盡'那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊(duì)，然后一步一步向

地中央進(jìn)軍.偶爾，我經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)下的山坡時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊稼地了.我只看到，那些草以

勝利者的姿態(tài)在悠然自得地接頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足“草侵村莊就有點(diǎn)讓人意想不到了'草的大軍如同

綠色的潮水，一步一步，漫過(guò)了山間小路，漫過(guò)了農(nóng)家小院，漫過(guò)圍墻，漫上臺(tái)階，漫進(jìn)入去樓空的隨宅高堂，漫過(guò)我們的童

年，漫過(guò)我們的回憶，直到把我們深深淹沒(méi),可知，博物書寫表達(dá)出回歸生態(tài)的思維.文本一中作者的筆墨更多地是放在有草的

描繪和書寫，草的遭遇，草的特點(diǎn)，草在莊稼地和村莊的瘋狂生長(zhǎng)等.

由文本二''還有一些物的書寫是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思”和文本一“草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使換，草從來(lái)沒(méi)有

也不能把握自己的命運(yùn)'、'春風(fēng)一次，枯萎的草經(jīng)過(guò)T冬天的沉思，又醒過(guò)來(lái)，換件新衣再次青春換發(fā)地站立在大地上,我只

看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地?fù)u頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足“''一個(gè)夏天過(guò)去，幾場(chǎng)大雨，房屋

又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢(shì)撲過(guò)去，駐扎下來(lái)，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面

面綠色的旗幟，在宣告又一次行動(dòng)的勝利”可知，博物書寫往往體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思。草是很平凡不起眼的物，卻可以

凝聚群體智慧淹沒(méi)±地、鄉(xiāng)村，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代性的反思.

由文本二“博物書寫還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見(jiàn)證著人的變遷.?和文本一?在我看來(lái)，草其實(shí)才是最偉大的哲學(xué)

家或者說(shuō)戰(zhàn)略家"但是，我想道理并非這么簡(jiǎn)單，我一直認(rèn)為，草，其實(shí)是偉大的哲學(xué)家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗

藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士'那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊(duì)，然后一步一步向地中

央進(jìn)軍'、.一個(gè)夏天過(guò)去，幾場(chǎng)大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢(shì)撲過(guò)去，駐扎下來(lái)，高高地伸出綠色的手

臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動(dòng)的勝利”可知，博物書寫具有參照價(jià)值.草具有恒

常性，一直伴隨著人類史的發(fā)展見(jiàn)證著鄉(xiāng)村的發(fā)展和變化,草又冷眼旁觀鄉(xiāng)村的衰敗，甚至侵占莊稼，侵占村莊，站在和人

平等的位置上，觀照人世的變化.

3、

【答案】【小題1】B

【小題2】C

【小題3】D

【小題行(I)面臨亂世的君王各自認(rèn)為他所任用的官員賢能；假使都能醒悟，天下怎么還會(huì)有使國(guó)家危險(xiǎn)滅亡的君主呢?

(2)君王的德行不昌明，那么官吏即使想要竭盡忠誠(chéng)，又該從號(hào)里入手呢？

【二注二】【小題1】本題考宣學(xué)生文言文斷句的能力.

句意：京房說(shuō)：“前世的那些君王，也是陛下這種想法.我恐怕后代看現(xiàn)在，猶如現(xiàn)在看古代.”元帝過(guò)了很久才說(shuō)：,?現(xiàn)在擾亂

國(guó)家的是誰(shuí)？”

''皆然"，”皆.是副詞，修飾“然”，是偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，中間不能斷開，排除CD;

“良久乃日”是偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，作'上.'的謂語(yǔ)，中間不能斷開，排除A.

故選B。

【小題2】本題考直學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力.

A.正確。代詞，這些；結(jié)構(gòu)助詞.的。句意：幽王、周厲王為什么導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)？.精辟地斫究出測(cè)天文儀器的正確道理。

C”含義相同”錯(cuò)誤,運(yùn)籌帷幄之中”中的“帷幄”是指軍中營(yíng)帳，和文中此處的意思不同.

故選C。

【小題3】本題考直學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力.

D.'?京房明確指出現(xiàn)在擾亂國(guó)家的就是石顯',錯(cuò)誤.由原文',房日：'上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士考是矣..房指

謂石顯，上亦知之“可知，京房并沒(méi)有明確指出現(xiàn)在擾亂國(guó)家的就是石顯，而是含蓄的表達(dá)，是喑指.

故選D.

【小題4】本題考直學(xué)生理解為翻譯文言文句了的能力.

(I),、賢”，意動(dòng)用法，認(rèn)為.….賢能；令,假使；?覺(jué)酒'，即“覺(jué)悟明白，醒悟

(2)湖”,昌明；'竭忠竭盡忠誠(chéng)；“入二入手。

參考譯文：

中書令石顯獨(dú)攬大權(quán)，石顯的好友五鹿充宗任尚書今，二人聯(lián)合執(zhí)政.京房管經(jīng)在皇帝公余時(shí)被召見(jiàn)，(京房)問(wèn)元帝

說(shuō)：',周幽王、周厲王為什么導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)？他們?nèi)斡玫氖切┦裁慈?？”元帝說(shuō)：?君王昏庸，任用的都是巧言諂媚之

人.”京房說(shuō)：',君王是明知奸佞而仍用他們，還是認(rèn)為賢能才用他們？“元帝回答說(shuō)：“是認(rèn)為他們賢能.,京房說(shuō)：“可是，現(xiàn)

在為什么我們卻知道他們不是賢能呢？“元帝說(shuō)：??根據(jù)當(dāng)時(shí)局勢(shì)混亂，君王身處險(xiǎn)境便可以知道.”京房說(shuō)「如果是這樣的

話，任用賢能時(shí)國(guó)冢必然治理得好，任用奸邪時(shí)國(guó)家必定混亂，這是事物發(fā)展的必然軌跡.為什么幽王、厲王不覺(jué)悟而另夕M壬

用賢能，為什么終究要任用奸佞以致后來(lái)陷入困境？“元帝說(shuō)：''面臨亂世的君王，各自認(rèn)為他所任用的官員賢能；假使都能覺(jué)

悟，天下怎么還會(huì)有使國(guó)家危險(xiǎn)滅亡的君主呢？“京房說(shuō)：“齊桓公、奏二世也曾經(jīng)知道周幽王、周厲王的故事，并譏笑過(guò)他

們；可是，齊桓公任用豎刁，泰二世任用趙高，以致政治日益混亂，盜賊滿山遍野，為什么不能用周幽王、周厲王的例子測(cè)驗(yàn)

自己的行為而覺(jué)悟到用人的不當(dāng)？“元帝說(shuō)：''只有治國(guó)有法的君王，才能依據(jù)往事而預(yù)測(cè)將來(lái).“京房于是脫下官帽，叩頭跪拜

說(shuō)：',《春秋》T,記載二百四十二年間的天變?yōu)碾y，用來(lái)給后世君王看.如今陛下登上皇位以來(lái)，出現(xiàn)日食月食，星辰逆

行，山崩，泉涌，大地震動(dòng)，天落隕石，夏季降霜，冬季響雷，盜賊制伏不住，受過(guò)刑罰的人充滿街市，《春秋》所記載的災(zāi)

異，已經(jīng)俱備.陛下看現(xiàn)在是治世，還是亂世？''元帝說(shuō)：”已經(jīng)很亂，這還用問(wèn)？“京房說(shuō)：“陛下現(xiàn)在任用的是些什么人？,元

帝說(shuō)：',然而幸運(yùn)的是現(xiàn)在被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，朝政的昏亂責(zé)任不在他。”京房說(shuō)：“前世的另陛君王，也是陛

下這種想法。我恐ta后代言現(xiàn)在，猶如現(xiàn)在看古代?！霸圻^(guò)了很久才說(shuō)：“現(xiàn)在擾亂國(guó)家的是譙？“京房回答說(shuō)：“陛下自己應(yīng)

該知道?！霸壅f(shuō)：.,我不知道.如果知道，哪里還會(huì)用他？“雜房說(shuō)：“就是陛下最信任、在朝廷中共商國(guó)家大事的人.,京房所

指的是石顯，元帝也知道，他5?際房說(shuō)：''我明白你的意思.“宗房吉退，后來(lái)漢元帝還是不能讓石顯退職

臣司馬光評(píng)論說(shuō)：君王的德行不昌明，另陷官吏即使想要竭盡忠誠(chéng)，又該從哪里入手呢？觀察京房對(duì)元帝的勸導(dǎo)，可以說(shuō)

是把道理說(shuō)得十分清楚透徹了，而最終仍不能使元帝覺(jué)悟，可悲??！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“我教導(dǎo)你是I眨x的懇切細(xì)致，而你卻漫不經(jīng)

心，聽(tīng)不進(jìn)去.”這說(shuō)的就是漢元帝啊！

4、

【答案】【小題1】C

【小題2】不同.

①本詩(shī)尾聯(lián)借用“田橫抗?jié)h”典故，揭露了清政府對(duì)士人采取的思想壓制和籠絡(luò)政策的欺騙性，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)清朝究臺(tái)者的不滿

和批評(píng)；

②《己亥雜詩(shī)》“我勸天公重抖檄，不拘一格降人才”二句，表達(dá)的是詩(shī)人希免清朝政府能破格薦用人材，以出現(xiàn)一個(gè)嶄新世

界，顯示出詩(shī)人對(duì)社會(huì)變革的信心.

【焊析】【小題1】本題考宜學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力.

C.“頷聯(lián)具體揭示了.名流'們禍國(guó)殃民的罪惡和老百姓遭受欺壓的苦難.錯(cuò)，頷聯(lián)主要表現(xiàn)士人在文字獄高壓政策下的處境和苛安

態(tài)度.

故選C。

【小題2】本題考宣學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力.

本詩(shī)尾聯(lián)?,田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯”，意思是，田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？運(yùn)用田橫的

典故，表達(dá)了義士難覓的悲哀.漢高祖劉邦統(tǒng)汗下，田橫不肯稱臣于漢，率五百門客逃往海島，劉邦派人招撫，田橫被迫乘

船赴洛，在途中￡邑各陽(yáng)三十里地的偃師首陽(yáng)山自殺。海島五百部屬聞田橫死，亦全部自殺安在"一詞有遺憾，有悲哀?，F(xiàn)在

還到哪里去尋找像田橫和他的部下這樣的義士呢？同時(shí)尾聯(lián)也表達(dá)了對(duì)文人士大夫的諷勸，對(duì)清朝廷的憤怒不滿之情。作者鋒

芒所向是玩弄士人于股掌之間的最高筑臺(tái)層，借田橫的故事告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策，借這一歷史故事，揭露了清

政府對(duì)士人采取的思想壓制和籠絡(luò)政策的欺耒性.他們才是造就這些,黑幕”的總后臺(tái).

《己亥雜詩(shī)》“我勸天公重抖檄，不拘一格降人才'，意思是，我奉勸上天要重新振作精神，不要拘泥一定規(guī)格以降下更多的人

才.作者認(rèn)為這樣的力量來(lái)源于人材，而朝廷所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國(guó)才有希望，表現(xiàn)了詩(shī)人渴望施爛

黑暗統(tǒng)治，出現(xiàn)一個(gè)嶄新世界的愿望.寄希望于清朝廷，改變腋，大膽革新，選拔任用人才.

【普七】乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬卻匈奴七百余里千里澄江似練翠峰如篋萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（舍南舍

北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)）

【詳解】本題考宜學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力.

易錯(cuò)字詞：恬、藩籬、澄、練、簇.

【左幻D

1本題考宜學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力.

①“改換門庭二比喻另?yè)裥轮?，另找依靠。語(yǔ)境誤以為,改變了奮斗之路,望文生義.

②喈J目相看“，指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。語(yǔ)境是形容劉歡《這一拜》演唱帶來(lái)的反響，沒(méi)有體現(xiàn)進(jìn)步之意，

不合語(yǔ)境＜

③“奉為圭臬二比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則。語(yǔ)境是說(shuō)我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上曾有一個(gè)時(shí)期把林彪等四人的話當(dāng)作準(zhǔn)則，符合

語(yǔ)境＜

④?渙然冰釋二形容疑慮、誤會(huì)、隔閡等完全消除，不能用來(lái)1修飾春天的景色，此處使用錯(cuò)誤。

⑤?空谷足音“，在寂靜的山谷里聽(tīng)到腳步聲，比喻極難得到音信、言論或來(lái)訪，這里用來(lái)形容黃大年對(duì)我的教導(dǎo)，符合語(yǔ)境。

⑥“浩如煙海二形容典籍、圖書等極為豐富.此次形容傳統(tǒng)文化典籍之豐富，符合語(yǔ)境。

故選D.

7、

【答案】C

【洋孵】本領(lǐng)考直學(xué)生辨析并修改病句的艙力.

A.句式雜榛，葉艮據(jù)……調(diào)查.、'……調(diào)直顯示”，二者任留其一；

B語(yǔ)序不當(dāng)，“三個(gè)月內(nèi)”應(yīng)該作狀闊締,,完成”，改為,?要求每名學(xué)生三個(gè)月內(nèi)完成……六

D.搭配不當(dāng)，,推動(dòng)”和??受益.搭配不當(dāng)，刪去和企業(yè)廣泛受益二

故選C.

8、

【答案】A

【詳解；本題考宜語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力.這是一道本超考直語(yǔ)言得體的題目.語(yǔ)言得體主要有文體得

體和語(yǔ)體得體.文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙辭敬辭的運(yùn)用.

A項(xiàng)，密利是很樂(lè)意的接受的意思，指客套話，用于請(qǐng)人收下自己的禮物.此處是接受他人饋贈(zèng)，不得體，改為“收下”.

故選A.

【點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話

題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體