經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史第四版課件：20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史第四版

20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）

20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）本章重點(diǎn)第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)小結(jié)關(guān)鍵詞第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)第五節(jié)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)本章重點(diǎn)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展20世紀(jì)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與理論特點(diǎn)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與理論特點(diǎn)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與理論特點(diǎn)一、概述比較經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，它以世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的比較研究為對(duì)象，最初主要是籠統(tǒng)地比較社會(huì)主義和資本主義的經(jīng)濟(jì)體制，繼而發(fā)展到對(duì)相同或不同經(jīng)濟(jì)制度下不同經(jīng)濟(jì)體制模式的探討。第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)一、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展比較經(jīng)濟(jì)學(xué)是專門對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行比較探究的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派或一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。最早對(duì)不同經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行比較的學(xué)者，主要是從社會(huì)主義與資本主義經(jīng)濟(jì)體制不同點(diǎn)的比較開始的。（一）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽與初步發(fā)展階段（二）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展變化第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)2、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法（一）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象研究對(duì)象定義為對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的比較研究。比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是首先對(duì)這些不同的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行分門別類的研究。（二）經(jīng)濟(jì)體制的分類比較經(jīng)濟(jì)體制的研究一般都是從對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的分類歸納開始,如按行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)、地區(qū)部門結(jié)構(gòu)等分類，研究不同的結(jié)構(gòu)組合及其發(fā)展變化的規(guī)律，比較不同經(jīng)濟(jì)體制的不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和比較標(biāo)準(zhǔn)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法一般是從對(duì)各種經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行實(shí)證研究開始，整理、歸納、描述各種理論上的或?qū)嵺`中的經(jīng)濟(jì)體制，然后進(jìn)行一定的比較，最后得出體制選擇方面的結(jié)論或評(píng)價(jià),并沒(méi)有一個(gè)規(guī)范、統(tǒng)一、客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不同的學(xué)者、不同的立場(chǎng)會(huì)有不同的結(jié)論。第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和比較標(biāo)準(zhǔn)多數(shù)比較經(jīng)濟(jì)體制研究，都運(yùn)用了模式比較的方法。還有一些比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用某種特殊的分析方法來(lái)進(jìn)行研究，例如，美國(guó)學(xué)者紐伯格和達(dá)菲就是運(yùn)用所謂的DIM方法。第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)1．第二次世界大戰(zhàn)以前人口經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展占統(tǒng)治地位的人口經(jīng)濟(jì)思想。馬爾薩斯于1798年發(fā)表了著名的《人口原理》。他把第一，食物為人類生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀，作為“兩個(gè)公理”第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)1．第二次世界大戰(zhàn)以前人口經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展占統(tǒng)治地位的人口經(jīng)濟(jì)思想。并從兩個(gè)公理出發(fā)，得出三個(gè)推論，即（1）人口增加，必須受生活資料的限制（2）生活資料增加，人口必增加（3）占優(yōu)勢(shì)的人口增加力，為貧窮及罪惡所抵壓，致使現(xiàn)實(shí)人口得與生活資料相平衡2．20世紀(jì)40-60年代初的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)二戰(zhàn)以后，在凱恩斯人口理論的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)50—60年代，逐漸產(chǎn)生了宏觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)?！叭丝诮?jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名詞，最早見于英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.B.雷德韋為《張伯倫百科全書》（1915）撰寫的詞條“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”。第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)2．20世紀(jì)40-60年代初的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)從40年代末到50年代中后期，西方大多數(shù)研究人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的學(xué)者都是從宏觀角度考察人口經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。50年代后期和60年代初期，西方對(duì)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開始向微觀方面突破，提出了分析人口經(jīng)濟(jì)關(guān)系的微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，并逐漸形成了微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)人口論。第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)3.20世紀(jì)60年代和70年代前期的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

1961年，美國(guó)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯特林發(fā)表了《歷史地觀察美國(guó)的嬰兒熱》，在庫(kù)茲涅茨的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)波理論基礎(chǔ)上，他從宏觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察影響生育率變動(dòng)的因素。通過(guò)對(duì)家庭的相對(duì)收入地位與兩代人生育率差別的關(guān)系的分析，揭示了家庭收入對(duì)生育率的影響，推導(dǎo)出生育率長(zhǎng)期波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)根源。五六十年代，發(fā)展中國(guó)家人口的迅速增長(zhǎng)，使世界人口增長(zhǎng)率偏高，形成了人口增長(zhǎng)高峰，現(xiàn)代馬爾薩斯主義開始流行?，F(xiàn)代馬爾薩斯主義者則強(qiáng)調(diào)人口與自然資源的關(guān)系，認(rèn)為人口過(guò)度增長(zhǎng)將導(dǎo)致自然資源枯竭，世界末日就要降臨。西蒙等人對(duì)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了從微觀到宏觀，從短期到長(zhǎng)期，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，重點(diǎn)對(duì)各種人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了宏觀的、長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的定量分析。4．20世紀(jì)70年代后期和80年代初期的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在70年代后期和80年代初期，西方出現(xiàn)了宏觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的樂(lè)觀主義思潮。他認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家人口增長(zhǎng)成為改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐行為的一種必要條件，同時(shí)，人口增長(zhǎng)也是發(fā)展中國(guó)家技術(shù)轉(zhuǎn)變的一種充分條件。4．20世紀(jì)70年代后期和80年代初期的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在研究發(fā)展中國(guó)家人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系時(shí)，西蒙著重分析了人口增長(zhǎng)導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為變化的狀況。第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)1．信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展（一）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)奈特對(duì)不確定和信息經(jīng)濟(jì)意義的認(rèn)識(shí)，以及哈耶克對(duì)經(jīng)濟(jì)制度利用知識(shí)的功能的認(rèn)識(shí)奠定了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)，奈特和哈耶克被公認(rèn)為最重要的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者。第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立1961年，施蒂格勒在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上發(fā)表了《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，同年，維克瑞在財(cái)金雜志上發(fā)表了《反投機(jī)、拍賣和競(jìng)爭(zhēng)性密封投標(biāo)》一文，對(duì)拍賣進(jìn)行了研究。這兩篇文章將信息正式地納入了經(jīng)濟(jì)分析的框架之中，由此，標(biāo)志著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。施蒂格勒和維克瑞也成為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的創(chuàng)始人。（三）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展真實(shí)信息的交流問(wèn)題通過(guò)另外兩類問(wèn)題，即逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)而受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視。委托—代理問(wèn)題是分析道德風(fēng)險(xiǎn)最簡(jiǎn)單的模型:一個(gè)委托人（通常是風(fēng)險(xiǎn)中性）必須依靠一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的代理人（經(jīng)理），根據(jù)他的利益完成一項(xiàng)工作。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)的研究使得經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)到，由于非對(duì)稱信息的存在，信用將是影響交易效率的重要因素，市場(chǎng)交易契約的不同安排對(duì)交易的效率產(chǎn)生重要影響。第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)目前還沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系。就其理論內(nèi)容而言，可以概括為三個(gè)方面:

2.信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)

（一）不確定性與風(fēng)險(xiǎn)（二）交易方式與信息（三）信息與市場(chǎng)制度信息經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖從信息成本和非對(duì)稱信息的角度出發(fā)，分析不同的經(jīng)濟(jì)組織方式的信息交流作用，試圖對(duì)市場(chǎng)制度豐富的組織方式加以解釋和分析。第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)3．信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義在于它完善了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及其應(yīng)用。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析市場(chǎng)制度如何配置稀缺的生產(chǎn)性資源時(shí)，雖然也認(rèn)識(shí)到了價(jià)格具有傳遞經(jīng)濟(jì)信息的功能，但卻忽視了對(duì)市場(chǎng)制度經(jīng)濟(jì)信息交流過(guò)程具體細(xì)節(jié)的分析。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)為分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了更為有力的理論依據(jù)。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)業(yè)組織理論、金融和財(cái)務(wù)理論、會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)以及公共經(jīng)濟(jì)和政府管制中都有著重要應(yīng)用。1．演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)演化的思想本身起源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，在亞當(dāng)·斯密和馬爾薩斯的著作中，都蘊(yùn)含著這樣的思想：人類社會(huì)是演化的。達(dá)爾文受到這種思想的啟發(fā)，認(rèn)為生命世界也是演化的。達(dá)爾文在其著名的《物種起源》（1859）中通過(guò)大量的生物物種的演化實(shí)例證明了這個(gè)觀點(diǎn)，生物進(jìn)化論也成為近代科學(xué)的標(biāo)志性成果，演化的思想通過(guò)生物學(xué)作為一種科學(xué)思想被廣泛傳播。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)1．演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)一直到1982年，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)才開始在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)一席之地。這一年，納爾遜和溫特出版了《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》，這本書的出版標(biāo)志著演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。此后，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)迅速增長(zhǎng)，現(xiàn)在，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)正在融人主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)2.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派（一）老制度主義與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他思想來(lái)源如調(diào)節(jié)學(xué)派、新熊彼特學(xué)派相比，老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)在方法論問(wèn)題上進(jìn)行思考、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史宏大命題上進(jìn)行詮釋，從而顯示出其寬廣的視域和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在整個(gè)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。老制度主義是最先提出演化經(jīng)濟(jì)學(xué)若干關(guān)鍵性理念和綱領(lǐng)的學(xué)派，其中最具有代表性的當(dāng)屬凡勃倫制度主義。作為一種將累計(jì)因果作為方法論宗旨的思想，凡勃倫制度主義的價(jià)值尤其是對(duì)于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值是無(wú)比巨大的。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)2.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派（二）新熊彼特學(xué)派20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著不斷興起的各種技術(shù)創(chuàng)新和科技革命，日益明顯且作用突出的創(chuàng)新現(xiàn)象使經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法繼續(xù)對(duì)技術(shù)變遷這類問(wèn)題保持漠視，理論界重新對(duì)熊彼特的創(chuàng)新理論給予了關(guān)注。門施、弗里曼、納爾遜、羅森博格、倫德瓦爾在熊彼特的基礎(chǔ)上對(duì)其創(chuàng)新理論進(jìn)行了完善、驗(yàn)證和發(fā)展，形成了所謂的“新熊彼特主義”。新熊彼特主義的工作可分為兩個(gè)分支：以技術(shù)革命和技術(shù)推廣為對(duì)象的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表人物是門施等；以制度變革和制度形成對(duì)象的制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表人物是弗里曼、納爾遜等。在綜合考慮市場(chǎng)和知識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上，新熊彼特學(xué)派突出強(qiáng)調(diào)了不確定性、創(chuàng)新和企業(yè)家精神。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)2.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派（三）奧地利學(xué)派奧地利學(xué)派也被稱為維也納學(xué)派（viennaschool）或心理派（psychologicalschool）。奧地利學(xué)派一直是新古典理性經(jīng)濟(jì)人這個(gè)基本假定的批判者，他們認(rèn)為，沒(méi)有理由假定所有的個(gè)體對(duì)同一問(wèn)題會(huì)有同樣的感受，尤其是企業(yè)家在發(fā)現(xiàn)常人不能看到的機(jī)會(huì)上具有獨(dú)創(chuàng)性。在政策主張上，奧地利學(xué)派堅(jiān)定地奉行自由主義經(jīng)濟(jì)政策，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。奧地利學(xué)派主張放棄國(guó)家的貨幣發(fā)行權(quán)，恢復(fù)自由銀行制度，回歸金本位體系。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)二一（四）法國(guó)調(diào)節(jié)學(xué)派法國(guó)調(diào)節(jié)學(xué)派產(chǎn)生于解釋資本主義長(zhǎng)期波動(dòng)這一主題下，法國(guó)學(xué)派包括格勒諾布爾學(xué)派（Grenoblois)、巴黎學(xué)派（Parisian）和法國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家壟斷資本主義學(xué)派（PCE-CME）。調(diào)節(jié)理論是一個(gè)關(guān)于在具體的歷史條件下怎樣調(diào)節(jié)主體行為以保證社會(huì)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行的理論。一定的制度形式和調(diào)節(jié)形式之間的相互補(bǔ)充，形成了資本主義生產(chǎn)方式中特定的生產(chǎn)和交換關(guān)系所組成的積累體系，制約著資本積累過(guò)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程。阿格里耶塔和鮑耶認(rèn)為，“調(diào)節(jié)”方法應(yīng)該從馬克思抽象的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力中找出有現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物的中間層次的、更具體可察的概念，這些概念包括：工業(yè)生產(chǎn)范式、資本積累體系（ROA）、調(diào)節(jié)模式（MOR）和制度形式（institutionalforms）、發(fā)展模式（modeofgrowth）等。三第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)（五）演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)中，以埃里克S.賴納特、阿諾·曼·達(dá)斯特和張夏準(zhǔn)等為代表的“另類教規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，[埃里克·S.賴納特：《窮國(guó)的國(guó)富論：演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選》，賈根良，王中華編譯，高等教育出版社，2007年。]綜合了新熊彼特學(xué)派、德國(guó)官房學(xué)派的系列觀點(diǎn)，以演化的視角分析了當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)格局中的分化格局，針對(duì)發(fā)展中國(guó)家如何選擇正確的生產(chǎn)活動(dòng)提出了自己獨(dú)到的見解，并引起廣泛關(guān)注。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)（五）演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)針對(duì)全球化引起的貧困增長(zhǎng)問(wèn)題，演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策建議主要有兩點(diǎn)：一是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力市場(chǎng)全球化，二是重走目前富裕國(guó)家在19世紀(jì)和20世紀(jì)走過(guò)的老路第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)3.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)及其代表性理論（一）演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)霍奇遜的NEAR標(biāo)準(zhǔn)生物學(xué)隱喻對(duì)時(shí)間和過(guò)程的強(qiáng)調(diào)（二）演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表性理論路徑依賴?yán)碚搫?chuàng)新體系理論技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式理論第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)4.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展（一）技術(shù)-經(jīng)濟(jì)追趕理論的最新發(fā)展機(jī)會(huì)窗口這一概念最早由佩蕾絲（PerezC）和蘇蒂（SoeteL）提出。在“技術(shù)追趕：進(jìn)入壁壘和機(jī)會(huì)窗口”這篇開創(chuàng)性論文中提出，技術(shù)追趕存在著不同的闕值和進(jìn)入成本，后發(fā)國(guó)家在成熟技術(shù)上的追趕實(shí)現(xiàn)追趕的可能性很低，在新技術(shù)系統(tǒng)的早期階段先進(jìn)國(guó)家和落后國(guó)家的機(jī)會(huì)基本相同，后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)追趕可能性更大，英國(guó)從絕對(duì)領(lǐng)先地位到相對(duì)落后的的戲劇性變化就是這一理論的有力證明。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)4.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展（一）技術(shù)-經(jīng)濟(jì)追趕理論的最新發(fā)展李根將這一理論引入到中等收入國(guó)家如何跨越到發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體理論分析中，同時(shí)擴(kuò)展了機(jī)會(huì)窗口理論。除技術(shù)窗口以外，商業(yè)周期及市場(chǎng)需求、政府法規(guī)和產(chǎn)業(yè)政策也是窗口。與新古典增長(zhǎng)理論從研發(fā)和人力物力的投入上分析，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)追趕理論用歷史比較和案例分析的方法揭示知識(shí)是怎么產(chǎn)生和傳播的，作為一種不同于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有著很好的啟示意義。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)4.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展（二）企業(yè)家型國(guó)家理論面對(duì)人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)革命還處于“導(dǎo)入期”，新的技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式尚未定型，產(chǎn)業(yè)政策更多的作用不是修復(fù)市場(chǎng)，而是“創(chuàng)造市場(chǎng)”。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)4.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展（二）企業(yè)家型國(guó)家理論為了解決新技術(shù)革命新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，馬祖卡托也提出了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)政策分析框架，即“ROAR”政策框架：(1)變化方向的決策（RoutesOfDirectionality）；(2)公共部門的組織能力（Organisations）；(3)任務(wù)導(dǎo)向型和市場(chǎng)創(chuàng)造型的產(chǎn)業(yè)政策評(píng)估（Assessment）；(4)風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)偤蛨?bào)酬分配的方式（RisksandRewards），如何使智慧增長(zhǎng)（smartgrowth）導(dǎo)致包容性增長(zhǎng)（inclusivegrowth）。新李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)理論新李斯特主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也提出了重建世界經(jīng)濟(jì)秩序的四項(xiàng)基本原則新李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)也給出了自己的八個(gè)基本結(jié)論（三）新李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展弗里德里?！だ钏固刈畛踉凇墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》中提出反對(duì)以亞當(dāng)·斯密為代表的古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，也即是李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)。第五節(jié)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展貝努利1728年提出的圣彼得堡悖論是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的先兆，預(yù)示著實(shí)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)研究中的作用。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致可以劃分為三個(gè)不同的方向：第一個(gè)方向是檢驗(yàn)個(gè)人選擇理論的實(shí)驗(yàn)。第二個(gè)方向是對(duì)博弈論進(jìn)行檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)。第三個(gè)方向是對(duì)市場(chǎng)理論的檢驗(yàn)?，F(xiàn)在，分割這三個(gè)領(lǐng)域的界限正在漸漸消失，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已逐漸融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同領(lǐng)域之中。2.如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)一般要有以下五個(gè)步驟:第一步是選擇課題。第二步是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。第三步是根據(jù)所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)確定實(shí)驗(yàn)的參與者。第四步實(shí)驗(yàn)中要特別注意實(shí)驗(yàn)講解。第五步是實(shí)驗(yàn)結(jié)果報(bào)告及分析，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析課題所要驗(yàn)證的命題。第五節(jié)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)3.經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的一些結(jié)果（1）個(gè)體選擇理論自從馮·諾依曼和摩根斯坦提出期望效用理論后，這個(gè)理論就被作為標(biāo)準(zhǔn)的不確定條件下的選擇理論。這主要是基于以下原因：首先，不確定性是用數(shù)學(xué)中最經(jīng)典的概率加以描述，經(jīng)典概率理論是數(shù)學(xué)理論中最為完善的關(guān)于可能性的理論；第五節(jié)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)3.經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的一些結(jié)果其次，在經(jīng)典概率的基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立了一個(gè)完備的偏好公理體系，因此，從數(shù)學(xué)角度講，這個(gè)理論具有堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；最后，這個(gè)理論可以對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的一些性質(zhì)進(jìn)行較好的描述。博弈論分為合作博弈和非合作博弈。納什均衡反映了博弈論專家對(duì)個(gè)體理性在行為互動(dòng)關(guān)系中基本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以把博弈規(guī)則轉(zhuǎn)換成環(huán)境和制度，通過(guò)觀測(cè)實(shí)驗(yàn)參與人的行為來(lái)檢驗(yàn)博弈理論均衡預(yù)期的正確性，也可以通過(guò)設(shè)計(jì)不同的環(huán)境和制度來(lái)揭示參與人的行為規(guī)律。（2）博弈論博弈論已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這個(gè)理論來(lái)研究個(gè)體之間的互動(dòng)行為。第五節(jié)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)二一(3)市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)效率的觀點(diǎn)是否正確，決定市場(chǎng)效率的因素都是什么？這是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)回答的問(wèn)題。史密斯在1962年構(gòu)造了一個(gè)雙向拍賣程序，其中支付以虛擬的形式進(jìn)行。所有交易結(jié)束后，參與人以相同的保留價(jià)格重復(fù)多次這樣的過(guò)程。最早的市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)是由E.張伯倫1948年在《壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)》中提出的。張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的市場(chǎng)產(chǎn)出與傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)均衡產(chǎn)出的不同促使他進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證競(jìng)爭(zhēng)性均衡的存在性。三4.經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面:第五節(jié)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)1、理論的驗(yàn)證與評(píng)價(jià)：實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)用途是驗(yàn)證和評(píng)價(jià)已有的理論或模型。2、新理論的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)：實(shí)驗(yàn)還可以作為發(fā)現(xiàn)新理論的一種方法。3、制度比較及政策評(píng)估。新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的形勢(shì)下，更多的比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮮明地打出了“新