《漢書·楊王孫傳》原文及翻譯

精品文檔-下載后可編輯《漢書·楊王孫傳》原文及翻譯原文：

楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃老之術(shù)，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致，及病且終先令其子曰吾欲裸葬以反吾真必亡易吾意死則為布囊盛尸入地七尺既下從足引脫其囊以身親土其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見(jiàn)王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見(jiàn)先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰“為之棺槨衣衾”，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉。”王孫報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益於死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也，且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之“鬼”，“鬼”之為言“歸”也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂，今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑，于戲！吾不為也?！逼詈钤唬骸吧啤！彼炻阍帷?/p>

（節(jié)選自《漢書·卷六十七·楊王孫傳》）

譯文：

楊王孫是武帝時(shí)期的人。學(xué)習(xí)黃（帝）、老（子）“無(wú)為而治”的理論主張。家中產(chǎn)業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己非常豐厚，保養(yǎng)身體無(wú)所不至。等到生病臨終時(shí)，先給兒子留下遺言，說(shuō)：“我想死后裸身入葬，來(lái)返回我的本質(zhì)，一定不要改變我的意思！死了就做一個(gè)布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地?！彼膬鹤酉肽灰缽模该y違；想按照父親的意思辦，又不忍心，就去見(jiàn)楊王孫的友人祁侯。祁侯給楊王孫寫了封信說(shuō)：“獲悉王孫被疾病折磨，我因急著要跟從皇帝到雍地祭祀，不能前去看望你。希望你能振作精神，不要過(guò)多地憂慮，好好看病吃藥，堅(jiān)持愛(ài)惜自己的生命。我聽(tīng)說(shuō)王孫提前立言要裸體入葬。假如死人沒(méi)有知覺(jué)也就罷了，如果有知覺(jué)，像你說(shuō)的那樣陳尸地下，裸體去見(jiàn)先人，我認(rèn)為你不應(yīng)該那么做。況且《孝經(jīng)》上說(shuō)：‘死者是要裝內(nèi)外棺材，穿衣服，蓋被子的。’這也是圣人留下來(lái)的規(guī)矩，何必要拘泥而獨(dú)自堅(jiān)守所聽(tīng)聞的做法呢？希望王孫仔細(xì)考慮這件事?！睏钔鯇O回信說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的圣王，由于人之常情不忍心看著他們的親人死去，所以制定了安葬的禮儀制度，現(xiàn)在卻超過(guò)了那些禮儀制度的規(guī)定，所以我準(zhǔn)備裸體埋葬，想要以此矯正世俗的厚葬風(fēng)氣。厚葬實(shí)在對(duì)死者沒(méi)有好處，可是世俗之人卻爭(zhēng)著相互攀比，費(fèi)盡錢財(cái)，使它們腐爛在地下。有的甚至今天才埋下去而明天就被挖掘出來(lái)，這究竟和暴露尸骨在田野中有什么兩樣？況且人的死，是生命結(jié)束時(shí)的轉(zhuǎn)化，像物體的回歸自然一樣?；貧w的能夠得其所，轉(zhuǎn)化的能夠順其變，這是事物各自復(fù)歸于它的本質(zhì)。返回本真就是進(jìn)入一種玄遠(yuǎn)的境界，無(wú)形無(wú)聲，才合乎道的真理。如果裝飾外表來(lái)向眾人夸耀華貴，用厚葬來(lái)阻隔死者返回本真，使該回歸的不能得其所歸，該轉(zhuǎn)化的不能順其變。這是使萬(wàn)物失去他們各自的歸宿呀。況且我聽(tīng)說(shuō)，人的精神是天賦予的，形骸是地賦予的。精神離開(kāi)形骸，各自回到它的本質(zhì)，所以叫做‘鬼’，‘鬼’的意思說(shuō)的就是‘歸’。死者的尸體孤獨(dú)地停在那里，怎么會(huì)有知覺(jué)？用絲織品包裹尸體，裝進(jìn)棺槨與土地隔絕，肢體被捆束，口里含著玉石，尸體不能腐化，千年以后，棺槨腐朽，才能歸土，到達(dá)它真正的去處。由此而言，一個(gè)人死了何必用那么長(zhǎng)時(shí)間去做土地的客人，而不返回真宅呢！從前帝堯安葬時(shí)，用掏空的木料做小棺材，用藤蔓當(dāng)繩索捆綁棺材。他的墓穴往下不隔絕泉水，往上不排出臭氣。所以說(shuō)圣王在世的時(shí)候，對(duì)他的奉養(yǎng)容易滿足，死了容易安葬。這是不在無(wú)用的地方下工夫，不在沒(méi)道理的地方花錢財(cái)。如今浪費(fèi)錢財(cái)實(shí)施