2025屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)與測試必修部分專題八認識社會與價值選擇

專題八認識社會與價值選擇1．了解人的實踐活動的特點和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)；闡明實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗認識的真理性的唯一標準；闡述認識運動的辯證發(fā)展過程。2．領(lǐng)悟社會存在決定社會意識；理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進行合理的價值判斷和價值選擇。3．理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，踐行社會主義核心價值觀。考點一探索認識的奧秘1．感性認識與理性認識比較感性認識理性認識區(qū)別內(nèi)涵人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理水平認識的初級階段認識的高級階段聯(lián)系①感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。②感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。③感性認識和理性認識都有正確與錯誤之分，正確的認識能夠指導(dǎo)實踐順利發(fā)展，而錯誤的認識則會導(dǎo)致人們的實踐活動遭遇挫折2.正確區(qū)分實踐的三個特點特點區(qū)別解讀點睛之詞客觀物質(zhì)性這是實踐活動與人的認識活動的區(qū)別所在，堅持這點，在實踐問題上就堅持了唯物主義強調(diào)實踐的基本要素(實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段)、實踐活動的過程及其結(jié)果的客觀性，強調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對象”“手段”“過程”“結(jié)果”主觀能動性這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在，堅持這點，在實踐問題上就堅持了辯證法強調(diào)實踐是人有目的、有意識的活動，制定“計劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計劃”“方案”“規(guī)劃”社會歷史性這是實踐活動與單個人的孤立的活動的區(qū)別所在強調(diào)實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的強調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響——社會性強調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響——歷史性【特別提醒】①實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性并不矛盾，主體的客觀性滲透著能動性，能動性以客觀性為基礎(chǔ)。②夸大客觀物質(zhì)性、否定主觀能動性，會導(dǎo)致近代形而上學(xué)唯物主義；夸大主觀能動性、否定客觀物質(zhì)性，會導(dǎo)致唯心主義。3．實踐與認識的辯證關(guān)系類別表現(xiàn)理解區(qū)分點實踐決定認識實踐是認識的來源①認識是主體對客體的能動反映；②認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)；③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物強調(diào)的是認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實踐是認識發(fā)展的動力①認識產(chǎn)生于實踐的需要；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準①實踐處在主觀和客觀交匯點上；②人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實踐是認識的目的①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去；②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的強調(diào)的是認識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認識的終極意義認識對實踐具有反作用正確的認識正確的認識、科學(xué)的理論對實踐具有促進作用重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一錯誤的認識錯誤的認識會把人們的實踐活動引向歧途【特別提醒】①認識的來源只有一個，就是實踐。②獲取認識的途徑可以是書本、網(wǎng)絡(luò)信息等間接經(jīng)驗，也可以是在實踐中得到的直接經(jīng)驗。4．全面理解真理特點解讀方法論客觀性①真理的形式是主觀的。②客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律；檢驗真理的標準——實踐是客觀的。③在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個而不可能有多個承認真理的客觀性，就應(yīng)當堅持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理和謬誤往往是相伴而行的，這要求我們正確對待謬誤(真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化)具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善【知識拓展】通過“三個統(tǒng)一”深刻把握真理①真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。②真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理是具體的有條件的，當客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。③真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準——實踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。5．追求真理是一個過程類別原理闡釋方法論反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程上升性從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程【知識拓展】認識論的實踐觀點在哲學(xué)模塊的貫穿(1)實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的基本特征。實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。(2)社會生活在本質(zhì)上是實踐的。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者；人類通過實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級向高級發(fā)展。(3)積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。在社會實踐中正確處理個人與集體、社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。[易錯辨析]1．源于直接經(jīng)驗的認識是真理性認識。(×)提示：不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，最終都來源于實踐，直接經(jīng)驗不是認識的來源。2．以實踐為基礎(chǔ)的認識具有直接現(xiàn)實性。(×)提示：實踐具有直接現(xiàn)實性，認識不具有直接現(xiàn)實性。3．科學(xué)理論的價值在于其本身具有直接現(xiàn)實性的特點。(×)提示：實踐是認識的目的，科學(xué)理論的價值在于其指導(dǎo)實踐，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。4．“它是真的，因為它是有用的”說明真理具有客觀性。(×)提示：“它是真的，因為它是有用的”屬于實用主義的真理觀，并未說明真理具有客觀性。5．真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行、相互包含。(×)提示：真理和謬誤往往相伴而行，但真理與謬誤有著嚴格的界限，并不是相互包含的。1．(2023·廣東選擇考)黨的二十大審議通過了《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》，把黨的十九大以來習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想新發(fā)展寫入黨章，以更好反映以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進黨的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果。這一修改(D)①全面具體地總結(jié)了十八大以來黨和國家各項事業(yè)的偉大成就②為更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了制度保障和法律依據(jù)③更加彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理力量和實踐偉力④適應(yīng)形勢和任務(wù)的發(fā)展變化，有利于更好發(fā)揮黨章的規(guī)范和指導(dǎo)作用A．①②B．①④C．②③D．③④解析：這一修改適應(yīng)形勢和任務(wù)的發(fā)展變化，彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理力量和實踐偉力，有利于更好發(fā)揮黨章的規(guī)范和指導(dǎo)作用，③④符合題意；本題強調(diào)把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想新發(fā)展寫入黨章，沒有涉及總結(jié)十八大以來黨和國家各項事業(yè)的偉大成就，①排除；這一修改不能提供制度保障和法律依據(jù)，②排除。2．(2023·湖北選擇考)“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，寫好“藍色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進步貢獻率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明(D)①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達到的高度②實踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實踐主體的能動性是檢驗科技進步的標準④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化A．①③B．①④C．②③D．②④解析：科研意識轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達到的高度，但不起決定作用，①錯誤；水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，說明實踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確；實踐活動是檢驗科技進步的標準，③錯誤；突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進步貢獻率，這說明創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化，④正確。3．(2023·北京等級考)從2023年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗指數(shù)，公眾出游時可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。這一做法(A)A.將繁多的數(shù)據(jù)變成簡明的指數(shù)，說明人的實踐具有主觀能動性B．服務(wù)于公眾的旅游感受，表明感性認識是理性認識的目標C．優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價值D．提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活解析：北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗指數(shù)，將繁多的數(shù)據(jù)變成簡明的指數(shù)，說明人的實踐具有主觀能動性，A符合題意；感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，“感性認識是理性認識的目標”說法錯誤，B排除；發(fā)布森林體驗指數(shù)，只是對客觀的反映，并不能優(yōu)化城市森林空間布局，C排除；應(yīng)提供均等化的基本公共服務(wù)，而不是差異化的基本公共服務(wù)，D錯誤。4．(2023·湖南選擇考)“學(xué)思想、強黨性、重實踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的總要求。精準扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力……在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了一個個令人刮目相看的人間奇跡。這表明(D)①真理性認識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性②理論是在實踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強大武器A．①②B．①③C．②④D．③④解析：認識都具有能動創(chuàng)造性，實踐具有直接現(xiàn)實性，①錯誤；實踐是在科學(xué)理論指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的，②錯誤；在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了一個個令人刮目相看的人間奇跡，可見認識的目的在于指導(dǎo)實踐，把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強大武器，理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)的真理力量，③④正確。5．(2023·山東等級考)今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋。”上述材料蘊含的哲理是(B)①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認識上升到理性認識、形成正確決策的基本條件A．①③B．①④C．②③D．②④解析：習(xí)近平總書記強調(diào)深入調(diào)研，蘊含著一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點的哲理，①符合題意；反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②錯誤；不能把產(chǎn)業(yè)決策作為革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義，③排除；通過調(diào)研獲得感性認識，然后從感性認識上升到理性認識，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。6．(2023·6月浙江選考卷)氣候會影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來的氣候變化。這表明(B)①理性認識依賴于感性認識②科學(xué)實驗可以檢驗認識的真理性③科學(xué)家可以認識氣候變化規(guī)律④準確認識規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①②B．①③C．②④D．③④解析：觀察樹木的年輪，這是感性認識；科學(xué)家通過樹木年輪記錄追溯過去的氣候變化，更可靠地模擬未來的氣候變化，這是理性認識，表明理性認識依賴于感性認識，①符合題意；科學(xué)家通過樹木年輪記錄更可靠地模擬未來的氣候變化，說明科學(xué)家可以認識氣候變化規(guī)律，③符合題意；科學(xué)實驗是一種實踐形式，它可以檢驗認識的真理性，但是，材料沒有強調(diào)通過實踐檢驗一種認識是不是真理性認識，②排除；科學(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，④錯誤。7．(2023·江蘇選擇考)動物實驗一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個世紀對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗。材料說明(B)①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界②實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準③正確的理論對社會實踐具有積極的指導(dǎo)作用④實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具A．①②B．①④C．②③D．③④解析：“過去兩個世紀對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦”，這說明人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，①正確；材料強調(diào)實踐是認識發(fā)展的動力，未體現(xiàn)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，②排除；材料不涉及理論對實踐的作用，③排除；隨著數(shù)據(jù)分析、細胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗，這表明實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具，④正確。8．(2023·高考新課標卷)據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認識，可見(B)①科學(xué)研究是推動認識發(fā)展的強大動力②認識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A.①②B．①③C．②④D．③④解析：中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果深化了人類對月球演化歷史的認識，由此可見，科學(xué)研究是推動認識發(fā)展的強大動力，同時也說明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意；認識的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，是對已有認識的超越，“不斷推翻前人認識”說法錯誤，②排除；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，科學(xué)理論不能夠檢驗認識的真理性，④錯誤。[預(yù)測演練]1．(2024·湛江一中期初)有證據(jù)表明，微小的塑料碎片有能力進入人體的各個角落，最近首次在活體肺和血液中發(fā)現(xiàn)了這些微顆粒。這對我們的健康來說意味著什么仍然是一個未知數(shù)，但科學(xué)家們已經(jīng)轉(zhuǎn)向值得信賴的果蠅作為模型做實驗來尋找這個問題的答案，他們追蹤腸道中的微顆粒，發(fā)現(xiàn)它們改變了與應(yīng)激反應(yīng)和氧化損傷有關(guān)的基因表達。由此可見(C)①經(jīng)過實踐檢驗的認識推動實踐發(fā)展②實踐是人有目的、有意識的活動③實踐遇到的新問題推動認識的發(fā)展④源于科學(xué)實驗的認識是真理性認識A．①②B．①④C．②③D．③④2．(2024·茂名期末)漫畫《從眾之誤》給我們的啟示是(D)①與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理②獨立思考，真理面前人人平等③轉(zhuǎn)變觀念，真理都是有條件的④實事求是，真理具有客觀性A．①③B．①④C．②③D．②④3．(2024·佛山期末)我國已形成規(guī)范化、定量化的空間天氣監(jiān)測預(yù)報預(yù)警業(yè)務(wù)，空間天氣預(yù)報準確率達到國際先進水平，2023年已經(jīng)圓滿完成了第六次國際值班任務(wù)。空間天氣監(jiān)測預(yù)警中心正在大力推動第一代“全鏈路”空間天氣數(shù)值預(yù)報業(yè)務(wù)系統(tǒng)建設(shè)，已取得階段性進展，2024年，新一代空間天氣業(yè)務(wù)系統(tǒng)——“風(fēng)云太空”將完成全面部署。這表明(B)①世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物②真理具有反復(fù)性、無限性，不斷超越自身而發(fā)展③人類的認識是一個永無止境、不斷發(fā)展的過程④人類認識世界的過程是一個無限接近真理的過程A．①②B．①③C．②④D．③④考點二尋覓社會的真諦1．全面把握社會歷史觀類別原理闡釋方法論社會存在與社會意識①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展；②社會意識具有相對獨立性：它落后于或先于社會存在而變化、發(fā)展；社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，做事情要從社會存在出發(fā)，樹立正確的社會意識社會基本矛盾運動①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾；②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律遵循社會發(fā)展規(guī)律，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要社會歷史發(fā)展的總趨勢①社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的；②社會基本矛盾的解決，在階級社會中主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，在社會主義社會主要是通過改革實現(xiàn)的要順應(yīng)社會歷史發(fā)展趨勢社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量堅持群眾觀點和群眾路線【知識拓展】全面把握社會發(fā)展的動力精神動力真正的哲學(xué)；實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新生產(chǎn)動力生產(chǎn)活動根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動直接動力在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力2.社會基本矛盾運動與社會歷史發(fā)展的總趨勢之間的關(guān)系【知識拓展】堅持從群眾中來到群眾中去的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物史觀角度：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。(2)唯物論角度：一切從實際出發(fā)，實事求是。(3)辯證法角度：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。[易錯辨析]1．社會意識有時會先于社會存在而變化、發(fā)展，說明社會意識可以先于社會存在而存在。(×)提示：社會意識具有相對獨立性，社會意識有時會先于社會存在而變化、發(fā)展，但這并不意味著社會意識可以先于社會存在而存在，因為社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。2．社會基本矛盾是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。(×)提示：勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。3．我國“醫(yī)保個人賬戶允許給家人使用”的新規(guī)定符合上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(×)提示：我國“醫(yī)保個人賬戶允許給家人使用”的新規(guī)定符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。4．社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，意味著社會發(fā)展的過程總是前進的、上升的。(×)提示：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，并不意味著社會歷史的每一次運動都是向前的，社會發(fā)展是一個曲折的過程，在前進中會有曲折甚至倒退，但總體上是在曲折中前進和上升的。5．人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的領(lǐng)導(dǎo)力量。(×)提示：人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量，而非領(lǐng)導(dǎo)力量。1．(2023·廣東選擇考)20世紀80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮。這一現(xiàn)象說明(B)①人的意識活動具有目的性和選擇性②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會意識對社會存在具有能動的反作用A．①③B．①④C．②③D．②④解析：近年來，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮，這說明人的意識活動具有目的性和選擇性，①符合題意；客觀決定主觀，人們對美好生活的向往屬于主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②錯誤；事物的發(fā)展是連續(xù)性和間斷性、漸進性和飛躍性的統(tǒng)一，③錯誤；綠色低碳出行這一社會意識對社會存在具有能動的反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。2．(2024·安徽選擇考)從廣袤原野到繁華都市，從生產(chǎn)車間到研發(fā)場所……神州大地處處涌動著向“新”而行、以“質(zhì)”致遠的熱潮。以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力，正濃墨重彩地描繪著新征程的新圖景。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于(A)①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量②我國物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化③全面推進和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求④生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求A．①③B．①④C．②③D．②④解析：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，是基于全面推進和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，①③正確；“我國物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化”不符合國情和實際，②不選；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況，④錯誤。3．(2022·6月浙江選考卷)黨員干部始終要把人民群眾安危冷暖放在心上，及時回應(yīng)民生關(guān)切，著力解決人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問題，不斷滿足人民對美好生活的向往。其蘊含的哲理是(A)①人民群眾是社會歷史的主體②社會意識是對社會存在的反映③群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線④人民群眾能夠主宰社會發(fā)展趨勢A．①③B．①④C．②③D．②④解析：材料蘊含的哲理是人民群眾是社會歷史的主體，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，①③正確。材料沒有體現(xiàn)社會意識與社會存在的關(guān)系，②不選。社會發(fā)展趨勢是客觀的，④中“主宰”說法錯誤。[預(yù)測演練]1．(2024·深圳模擬)教育部就調(diào)整優(yōu)化高等教育學(xué)科專業(yè)設(shè)置工作作出部署安排：到2025年，我國將優(yōu)化調(diào)整高校20%左右學(xué)科專業(yè)布點，新設(shè)一批適應(yīng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式的學(xué)科專業(yè)，淘汰不適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的學(xué)科專業(yè)。從歷史唯物主義角度來說，這體現(xiàn)了(D)①生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求②物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)③社會存在的變化決定社會意識的變化④上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的新調(diào)整A．①②B．①③C．②④D．③④2．(2024·深圳期末)改革開放以來，我國已進行多次國務(wù)院機構(gòu)改革。從哲學(xué)上看，不斷深化國務(wù)院機構(gòu)改革，是因為(A)①上層建筑的調(diào)整和完善能夠促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固②生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時就能推動生產(chǎn)力發(fā)展③改革是中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展④社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢A．①③B．①④C．②③D．②④3．(2024·汕尾期末)廣東省發(fā)布的《廣東省科技創(chuàng)新條例》有利于打造激發(fā)新質(zhì)生產(chǎn)力的科技創(chuàng)新政策體系與法治化營商環(huán)境，將為廣東省發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供積極的法治引領(lǐng)，發(fā)揮積極的保障作用。該條例的發(fā)布是基于(C)①反映客觀事物的意識都能推動科技創(chuàng)新②社會存在的變化決定著社會意識的變化③經(jīng)實踐檢驗的認識對實踐具有促進作用④調(diào)整完善上層建筑可反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④4．(2024·陽江期末)習(xí)近平總書記指出，網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)。群眾在哪兒，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪兒去。各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切解疑釋惑。之所以強調(diào)走網(wǎng)絡(luò)群眾路線，是因為(A)①群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③群眾路線是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶④人民群眾是社會變革的決定力量，決定社會的性質(zhì)和面貌A．①③B．①④C．②③D．②④考點三實現(xiàn)人生的價值1．人的價值、價值觀、價值判斷與價值選擇類別世界觀原理方法論人的價值人的價值包括個人對社會的貢獻(社會價值)、社會對個人的尊重和滿足(自我價值)，而人的價值主要在于對社會的貢獻要把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值價值觀價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)б獦淞⒄_的價值觀，踐行社會主義核心價值觀價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準【特別提醒】(1)價值觀實質(zhì)上是一種社會意識，有正確與錯誤之分，正確的價值觀對社會和人生有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀對社會和人生有消極的阻礙作用。(2)價值觀要隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，否則就不能發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。(3)“真理標準”與“價值標準”是內(nèi)在統(tǒng)一的。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人類根本利益。2．價值判斷與價值選擇的特征類別社會歷史性階級性主體差異性內(nèi)涵價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性價值判斷與價值選擇，往往因人而異意義或要求正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；與時俱進，作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇自覺站在正確的立場上作出價值判斷和價值選擇明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做3.價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)類別內(nèi)容原因如何做根本途徑弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值主觀條件在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用；價值觀是人生的重要向?qū)Б賱?chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；③創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基[易錯辨析]1．人們的價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。(×)提示：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。2．一個人在社會中的索取越多，他自身的價值就越大。(×)提示：一個人為滿足社會和他人的需要所作的貢獻越大，他自身的價值就越大。3．勞動教育是擁有幸福人生的根本途徑。(×)提示：積極投身于為人民服務(wù)的實踐是擁有幸福人生的根本途徑。4．價值判斷與價值選擇往往因人而異，所以沒有客觀的評價標準。(×)提示：價值判斷與價值選擇具有主體差異性，但價值判斷與價值選擇有客觀的評價標準，其客觀的評價標準在于是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律及是否自覺站在最廣大人民的立場上。5．在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，就是要充分利用社會和他人提供的客觀條件。(×)提示：社會提供的客觀條件只是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。只有正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。1．(2024·廣東選擇考)清朝時，廣西巡撫陳元龍向康熙奏報，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”，并引經(jīng)據(jù)典稱“王者慈仁則芝生”?？滴踉谄渥嗾凵吓溃骸笆穬运d祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞。”根據(jù)材料，合理的推論是(B)①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯誤②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論③二者價值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果迥異④二者的思想動機均已脫離了社會存在A．①②B．①③C．②④D．③④解析：“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”把客觀精神看作世界的本原，犯了客觀唯心主義錯誤，①正確；康熙認為“地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞”，這是唯物主義觀點，②錯誤；由材料可知，二者價值觀不同，因而價值觀的導(dǎo)向作用所產(chǎn)生的結(jié)果也不同，③符合題意；社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，二者的思想動機均反映了社會存在，而不是脫離了社會存在，④錯誤。2．(2024·廣東選擇考)中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結(jié)構(gòu)源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術(shù)，格調(diào)承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮，文化價值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見(D)①新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素②實踐的目的是不斷加深對事物的認識③價值判斷是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的④把握聯(lián)系的多樣性對認識事物具有重要意義A．①②B．①③C．②④D．③④解析：新事物戰(zhàn)勝舊事物需要保留舊事物中積極的合理的因素，而不是保留舊因素，①錯誤；實踐是認識的目的，②錯誤；材料說明價值判斷是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，也說明把握聯(lián)系的多樣性對認識事物具有重要意義，③④符合題意。3．(2023·高考全國甲卷)在講究效率、與時間賽跑的時代，“治愈”“解壓”“詩和遠方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播。面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細體味“幸福時刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進行心理調(diào)適、積蓄昂揚斗志的新手段。這說明(C)①價值觀正確與否取決于人們的價值評價②價值觀是社會存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價值觀往往因人而異，都應(yīng)當?shù)玫桨菖c認同④價值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A．①②B．①③C．②④D．③④解析：價值觀正確與否取決于是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和是否站在最廣大人民的立場上，①錯誤；在講究效率、與時間賽跑的時代，“治愈”“解壓”“詩和遠方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，這表明價值觀是社會存在的反映并隨其發(fā)展而變化，②正確；價值觀具有兩面性，只有正確的價值觀才應(yīng)當?shù)玫桨菖c認同，③排除；面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細體味“幸福時刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進行心理調(diào)適、積蓄昂揚斗志的新手段，這說明價值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響，④正確。4．(2023·高考全國乙卷)農(nóng)村，這個曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，2012年至2022年底，全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計達1220萬人。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明(B)①任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動反映②正確的價值觀和價值判斷源于主體的知識和能力③價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價值觀和價值判斷正確與否取決于其對主體的實踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A．①②B．①③C．②④D．③④解析：隨著鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實施，城鄉(xiāng)融合發(fā)展，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，因此人們對農(nóng)村的認識從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動反映，體現(xiàn)了價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用，①③正確；正確的價值觀和價值判斷作為一種社會意識，源于實踐，而不是主體的知識和能力，②錯誤；價值觀和價值判斷正確與否取決于是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和是否站在最廣大人民的立場上，④錯誤。5．(2023·6月浙江選考卷)20多年累計行走近4萬公里，給鋼軌問診把脈；驗證海量列控數(shù)據(jù)，為高鐵列車精準導(dǎo)航；反復(fù)揣摩作業(yè)環(huán)節(jié)，合理調(diào)配機車，為中歐班列開行提供有力保障……萬里鐵路線上，“最美鐵路人”書寫最美人生。由此可知(A)①辛勤勞動才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值②平凡崗位上才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值③實踐具有主觀能動性④實踐具有社會歷史性A．①③B．①④C．②③D．②④解析：“最美鐵路人”執(zhí)著堅守、精益求精、攻堅克難、擔(dān)當敬業(yè)，表明辛勤勞動才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，①符合題意；“最美鐵路人”之所以能書寫最美人生，不是因為工作崗位平凡，而是因為積極投身于為人民服務(wù)的實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，②錯誤；材料表明“最美鐵路人”的工作是有目的、有意識的活動，體現(xiàn)了實踐具有主觀能動性，③符合題意；材料沒有涉及實踐具有社會歷史性，④不選。[預(yù)測演練]1．(2024·河源聯(lián)考)漫畫《選擇》啟示我們要(D)①正確認識人民群眾的作用，將其視為社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②樹立正確的價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上③作出正確價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律④堅持以人民為中心，把人民群眾的利益作為最高的價值標準A．①③B．①④C．②③D．②④2．(2024·廣東部分學(xué)校聯(lián)考)漫畫(作者：林帝浣)所蘊含的哲理是(D)①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性②要樹立正確價值觀，在勞動中創(chuàng)造價值③正確的價值觀規(guī)定個人沿著正確人生道路前進④人們在價值判斷的基礎(chǔ)上作出價值選擇A．①③B．①④C．②③D．②④3．(2024·河源聯(lián)考)神舟十六號航天員桂海潮成為年輕人的新晉偶像，作為當年的施甸縣理科第一名，本可以選擇北大進行深造，但立志扎根航天事業(yè)的他，毅然填報了北航。十年的拼搏學(xué)習(xí)生涯，成就了一個逆帆啟航的人生。這也讓更多的寒門學(xué)子看到光芒有跡可循，從大山中走出去，也可以抵達星辰大海。這告訴我們(B)①要在不斷砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值②人的個性發(fā)展是獨特的、是不可復(fù)制的③投身于航天事業(yè)更能彰顯人的社會價值④要積極培育和踐行社會主義核心價值觀A．①②B．①④C．②③D．③④從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米典例(2023·湖北選擇考)閱讀材料，完成下列要求。①粟(小米)是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。②在漫長的農(nóng)耕社會里，粟演化成一種文化符號，被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对娊?jīng)》中有“黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩句。小米在梵語、波斯語中分別被稱為Cinaka和Shu-shu，與“秦”“粟”諧音。英語稱小米為millet，它來自中古法語，中古法語又來自拉丁語milium，所以小米的拉丁學(xué)名叫Miilacium，源自印歐語mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很細小，無法計數(shù)，于是有了million(百萬)一詞。這不僅能夠反映外國文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國傳播出去的歷史事實。從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物。運用“社會歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識對此加以說明。解題流程第一步：審設(shè)問，定方向獲取信息調(diào)用知識知識范圍：社會歷史的主體、文化交流與文化交融社會歷史的主體；文化在交流中發(fā)展，文化交融推動文化的發(fā)展題目類型：分析說明類設(shè)問指向：從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物第二步：析材料，尋要點信息點答案要點①人民群眾是社會歷史的主體②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，文化在交流中發(fā)展，文化交融推動文化的發(fā)展第三步：規(guī)范作答，生成答案答案：①人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。青狗尾草演化為小米是黃河先民在長期的生產(chǎn)實踐中完成的，并逐漸被國人傳播到世界各地，對世界歷史的發(fā)展起到重要作用，為人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥醫(yī)療等方面的發(fā)展作出重要貢獻。青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，文化在交流中發(fā)展，文化交融推動文化的發(fā)展。農(nóng)耕社會里，粟的演化、中國古詩中粟的情懷，一些外國語詞的出現(xiàn)和演化，都是在人民群眾的生活和實踐中發(fā)生的，小米由我國傳播出去促進當?shù)卣Z言文化的發(fā)展。青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻給全人類的珍貴禮物。1．(2023·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。中國式現(xiàn)代化，有其自身的發(fā)展邏輯，是伴隨著中華民族偉大復(fù)興的歷史進程一步步走來并全面深化發(fā)展的。盡管我們最初對“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的理解還不夠全面，但走向“現(xiàn)代化”的目標是確定的，認識也是不斷發(fā)展和深化的。早在1964年，我們黨就提出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的目標；進入改革開放新時期，進一步提出建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標；中國特色社會主義進入新時代，我們黨在更高的起點上提出，到本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國；經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，黨的二十大報告指出：“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！敝袊浆F(xiàn)代化是伴隨著中華民族偉大復(fù)興的歷史進程一步步走來并全面深化發(fā)展的。結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識對此加以說明。答案：①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是具體的有條件的。中國共產(chǎn)黨在每一個歷史時期提出的現(xiàn)代化目標都是順應(yīng)國內(nèi)國際形勢和我國發(fā)展條件變化而作出的調(diào)整，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②認識具有反復(fù)性、無限性和上升性。追求真理是一個過程，要在實踐中不斷認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理。在社會主義建設(shè)、改革開放新時期和中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨人立足不同時期的社會實踐，不斷深化對現(xiàn)代化的認識，并將這個認識在中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展進程中不斷深化發(fā)展。2．◆一輩子辦成一件事習(xí)近平總書記勉勵年輕研發(fā)人員：“我們說大器晚成，大器是什么？就是那些最好的東西、最高精尖的東西，這些東西都不是一下子可以做成的，都要下很大的功夫，甚至要用畢生精力。希望大家立志高遠、腳踏實地，一步一步往前走，以十年磨一劍的韌勁，以‘一輩子辦成一件事’的執(zhí)著，成就有價值的人生?！薄半s交水稻之父”袁隆平幾十年如一日，一身泥、一身水奮斗在田間，以“一粒種子改變了世界”；被譽為“敦煌的女兒”的樊錦詩，數(shù)十年如一日扎根敦煌，為文化遺產(chǎn)的永久保存與永續(xù)利用作出重大貢獻；在焊工崗位上辛勤工作半個多世紀的艾愛國，不懈奮斗成為焊接領(lǐng)域“領(lǐng)軍人”，展現(xiàn)大國工匠風(fēng)采……新時代，廣大青年選擇更多、賽道更寬、天地更廣……“以‘一輩子辦成一件事’的執(zhí)著，成就有價值的人生”，結(jié)合材料，運用價值觀的知識談?wù)勀愕恼J識。答案：①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要向?qū)?。成就有價值的人生要作出正確的價值判斷和價值選擇，志存高遠，走出一條正確的人生道路。②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，要在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。③實現(xiàn)人生價值，需要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，把個人奮斗融入社會需要之中。④實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，需要堅定的理想信念和正確價值觀的指引。[學(xué)生用書P(單獨成冊)]一、選擇題1．(2024·陽江期末)馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提到，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”。下列對這句話的理解正確的是(C)A．只要有了自然界和感性的外部世界，工人就能夠生產(chǎn)出產(chǎn)品B．工人的勞動是人類最基本的實踐活動，具有社會歷史性特點C．感性的外部世界為工人實現(xiàn)自己的勞動創(chuàng)造提供了客觀條件D．相較于工人主觀能動地開展勞動，感性的外部世界更為重要2．(2024·汕頭一模)中國哲學(xué)本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有解決實際問題的現(xiàn)實取向與突出的人本主義精神。這些特性使它能滿足現(xiàn)代社會對人與自然、人與社會、人自己身與心和諧相處的智慧需求。中國哲學(xué)可以在面向未來、更深地融入世界文化中成為各民族共享的思想利器。由此可見(B)①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動②中國哲學(xué)使命是實現(xiàn)全人類解放③產(chǎn)生于實踐的認識促進實踐開展④人的認識最終還要回到實踐中去A．①③B．①④C．②③D．②④3．(2024·湛江二模)下列詩句與漫畫《腳下沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情》蘊含的哲理一致的是(A)①近水知魚性，近山識鳥音②行是知之始，知是行之成③力學(xué)如力耕，勤惰爾自知④書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟A．①②B．①④C．②③D．③④4．(2024·湛江一模)自古以來“三人成虎”“以訛傳訛”的現(xiàn)象比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)科技飛速發(fā)展的當今社會，謠言伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展衍生出了更為可怕和難以控制的網(wǎng)絡(luò)謠言。從認識論的角度看，網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生是因為(D)①量變達到一定程度必然引起質(zhì)變②人們對事物的認識總是存在偏差③認識主體沒有在實踐中檢驗認識的真理性④認識主體沒有堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④5．(2024·深圳福田區(qū)模擬)技術(shù)要求高、試劑消耗和污染大、耗時長等一直是茶產(chǎn)業(yè)化學(xué)檢測的難題。某農(nóng)業(yè)科技研究團隊采用無損檢測裝備、高穩(wěn)定近紅外光譜采集法、一機多用的近紅外光譜儀，構(gòu)建茶樹基因組學(xué)和生物信息學(xué)分析平臺，建立了多種農(nóng)殘檢測新方法。對此，下列理解正確的是(B)①科技創(chuàng)新成果可以印證思維與存在的同一性②找到農(nóng)殘檢測新方法是農(nóng)業(yè)科研的根本目的③農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展鍛煉和提高了人的認識能力④農(nóng)業(yè)科技人員在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)了自我價值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④6．(2024·汕尾模擬)“元宇宙”技術(shù)為我們展開了生活的無數(shù)種可能：離世之人可以復(fù)生，平凡之人輕松擁有超能力……人們還可以在元宇宙的世界里購物、社交、娛樂，元宇宙的虛實交互讓我們深刻感受到了《紅樓夢》里關(guān)于太虛幻境的描述，“假作真時真亦假，無為有處有還無”。這意味著(D)①人類可以借助科技突破客觀規(guī)律的制約②科技可以打破物質(zhì)和意識之間的界限③人們可以在現(xiàn)實世界和虛擬世界之間創(chuàng)造聯(lián)系④人們在實踐中創(chuàng)造出新的生活方式A．①②B．①④C．②③D．③④7．(2024·廣州慶豐實驗學(xué)校三模)孟子認為，人天生就有惻隱之心，羞恥之心，辭讓之心，是非之心；亞當·斯密認為，人天生是自私的動物；哲學(xué)家洛克則認為，人類本身是一塊白板，大腦的想象力、推理能力等所有能力，都來源于后天的經(jīng)驗，但這也不是最科學(xué)和最終的解釋。這表明(C)①真理是具體的有條件的②認識是無限發(fā)展的③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④真理和謬誤往往是相伴而行的A．①②B．①③C．②③D．③④8．(2024·汕尾期末)近年來，食品添加劑與食品安全問題引發(fā)社會各界廣泛熱議。事實上，食品添加劑被認為是現(xiàn)代食品加工行業(yè)的基石，只要使用合理，不應(yīng)該被妖魔化；拋開劑量談毒性是不對的。對此，下列認識正確的是(C)①理性認識有待于上升到感性認識②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準③對同一確定對象只能有一個認識④超出特定條件，真理會轉(zhuǎn)化為謬誤A．①②B．①③C．②④D．③④9．(2024·汕頭一模)1842年到1844年，青年恩格斯已經(jīng)敏銳地注意到“迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟事實，至少在現(xiàn)代世界中是一個決定性的歷史力量；這些經(jīng)濟事實形成了產(chǎn)生現(xiàn)代階級對立的基礎(chǔ)”，是“全部政治史的基礎(chǔ)”。由此可以作出的推斷是(A)①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑②生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌③上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用④人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量A．①②B．①③C．②④D．③④10．從“一業(yè)一證”改革，到確認制、準營承諾改革，浦東新區(qū)對企業(yè)準入與準營的制度性改革，有效減少了對經(jīng)營主體自主經(jīng)營的行政干預(yù)，降低了制度性交易成本。主營咖啡連鎖店的上海某公司負責(zé)人說：“實行準營承諾即入制后，我們開店的速度明顯加快，裝修完就可以直接開業(yè)，平均一個門店能節(jié)省成本20萬元以上?！睂Υ耍铝姓J識正確的是(C)①制度性改革堅持了客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②通過對上層建筑調(diào)整，有力激發(fā)了經(jīng)營主體活力③改革進程堅持了辯證否定觀，新事物具有優(yōu)越性④制度性改革體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中A．①②B．①④C．②③D．③④11．(2024·肇慶期末)某校開展以“汲取榜樣力量，點亮成長夢想”為主題的百名勞模工匠進校園活動?；顒娱_展以來，取得良好效果，熱愛勞動蔚然成風(fēng)，同學(xué)們紛紛爭當新時代勞動先鋒。該校開展此項活動旨在(C)①提高學(xué)生的勞動技能，培養(yǎng)工匠型人才②以正確的價值觀影響學(xué)生的行為選擇③引導(dǎo)學(xué)生堅持知行合一，把握社會生活的本質(zhì)④弘揚勞動精神，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④12．(2024·惠州模擬)凡·高用4個月完成流傳后世的《向日葵》，達·芬奇用4年精雕細琢成就《最后的晚餐》，如今人們利用AI生成技術(shù)只需4分鐘就能完成一幅色彩艷麗、別具韻味的AI畫作。有人認為，面對AI畫作的挑戰(zhàn)，手繪畫作依然更具生命力，因為它蘊含著繪畫者的情緒與思想，優(yōu)秀的畫作還兼具學(xué)術(shù)和收藏價值。材料意在說明(D)①科技最終取代藝術(shù)是事物自我否定的必然結(jié)果②主客體方面的因素共同影響人們對事物的認識③AI畫作不會有生命力是因其沒有人的意識參與④畫作傳遞的思想等信息不同會使其價值有差異A．①②B．①③C．②③D．②④13．(2024·汕頭模擬)面對城市管理的特有難題和日益增長的品質(zhì)需求，要按照“精細化、品質(zhì)化、常態(tài)化”的目標，持續(xù)鞏固“干凈、整潔”的城市環(huán)境，提升“有序、安全”的管理水平，并不斷拓展“美麗、時尚”的城市內(nèi)涵。由此可見(A)①正確的價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上②實現(xiàn)城市環(huán)境的質(zhì)變，需要重視量的持續(xù)積累③發(fā)揮意識的作用促進城市管理高質(zhì)量發(fā)展④抓住主流，解決城市管理的特有難題和品質(zhì)需求A.①②B．①④C．②③D．③④14．(2024·清遠模擬)中國現(xiàn)代畫圣徐悲鴻對勞動人民懷有深深的情感，一方面是因為他高度的歷史使命感和社會責(zé)任感，另一方面與其生活經(jīng)歷相關(guān)。徐悲鴻自幼生長于江蘇宜興農(nóng)村，家庭貧困、經(jīng)歷坎坷，故而十分了解勞動者，也不遺余力地幫助勞動者、描繪勞動者、贊美勞動者。徐悲鴻對勞動人民的情感(C)①源于他對勞動是創(chuàng)造美好生活重要手段的理解②是對他自幼接觸到的農(nóng)民形象的一種真實反映③是他作出正確價值判斷和價值選擇的基礎(chǔ)④直接受到基于自身生活所形成的價值觀的影響A．①②B．①③C．②④D．③④15．(2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)被譽為“中國核司令”的程開甲曾說：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起。”他藏身無人區(qū)20多年，設(shè)計領(lǐng)導(dǎo)了包括中國第一顆原子彈氫彈爆炸試驗在內(nèi)的共計30多次核試驗；他用羅布泊爆發(fā)的聲聲“核彈驚雷”為中國筑牢了國防盾牌，讓中國人挺直了民族脊梁。他的事跡啟示我們(C)①人的價值主要在于社會對個體努力奮斗的肯定②要把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求③越是艱苦卓絕的條件越有利于實現(xiàn)人生價值④創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值需要大力弘揚勞動精神A．①②B．①③C．②④D．③④16．(2024·深圳龍華區(qū)期末)今天的深圳是一代又一代深圳人披荊斬棘奮斗出來的，深圳的明天仍然需要一代又一代深圳人接續(xù)奮斗、逐夢奔跑！深圳奮斗者軌跡如下圖所示：由此可見(B)①深圳青年在自我價值與社會價值的統(tǒng)一中綻放青春②深圳青年在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷③不同時期的深圳奮斗者創(chuàng)造了不同的價值觀④深圳奮斗者在勞動和奉獻中書寫了深圳精神A．①②B．①④C．②③D．③④二、非選擇題17．(2024·廣州模擬)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和發(fā)展了馬克思主義，根據(jù)新的實踐，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等領(lǐng)域，都提出了許多標志性引領(lǐng)性的新思想新觀點新論斷，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答實踐和時代提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想處處閃耀著守正創(chuàng)新的光芒。結(jié)合材料，運用認識論的知識，對這一觀點進行說明。答案：①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的動力。根據(jù)中國實踐發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把馬克思主義基本原理同我國具體實際相結(jié)合，提出了許多符合我國實際的新觀點新論斷。②真理是具體的有條件的，要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把馬克思主義