2024-2025學(xué)年度天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第一學(xué)年高一第一學(xué)期期中考試歷史試題

天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第一中學(xué)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)歷史學(xué)科1．考古學(xué)家在黃河流域的西水坡遺址出土了蚌塑的龍；在遼西地區(qū)的紅山文化遺址出土了有“中華第一龍”美稱的C形玉龍（下左圖）；在長(zhǎng)江流域的安徽凌家灘遺址出土了龍形玉牌（下右圖）。這可用于說(shuō)明（）A.龍文化成為區(qū)域間交流橋梁B.龍是中國(guó)先民共同的信仰C.中華文明具有多元一體特征D.黃河流域是中華文明源頭2．新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒?dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場(chǎng)所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時(shí)期（）A.社會(huì)矛盾逐漸加劇B.部落組織日益復(fù)雜C.勞動(dòng)分工更加明確D.國(guó)家形態(tài)初步具備3．（商王）大令眾人曰：劦（協(xié)力耕作）田，其受年（收成）。這反映了商朝（）A.土地實(shí)行集體耕作B.王權(quán)和神權(quán)的結(jié)合C.社會(huì)矛盾異常尖銳D.實(shí)行了內(nèi)外服制度4．許倬云曾說(shuō)：周代社會(huì)的上層是“君統(tǒng)與宗統(tǒng)疊合，政治倫理與親族倫理合一”。這表明中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是（）A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B.族權(quán)與政權(quán)緊密結(jié)合C.權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中D.具有延續(xù)性和穩(wěn)定性5．關(guān)于夏朝，《竹書(shū)紀(jì)年》《尚書(shū)》《左傳》等資料記載多有出入，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期對(duì)此存在爭(zhēng)議。1959年發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，為夏朝的存在提供了考古學(xué)依據(jù)。這表明（）A.文獻(xiàn)記載往往存在偏差，歷史價(jià)值不高B.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究最重要的手段C.考古發(fā)現(xiàn)有助于歷史研究的深化D.考古發(fā)現(xiàn)可以填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想文化發(fā)展進(jìn)入了繁盛時(shí)期，該時(shí)期各學(xué)術(shù)流派紛紛提出自己的思想主張：①道家-我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。②法家--明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。③儒家-為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。④墨家-故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。上述思想的共同之處在于（）A.適應(yīng)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸需要B.具有強(qiáng)烈批判現(xiàn)實(shí)的精神C.追求理想的政治秩序D.傳承敬德保民的為政理念7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大變革時(shí)代，從西周的“政自天子出”變?yōu)榱恕罢灾T侯出”，而后又相繼出現(xiàn)了“政自大夫出”、“政自臣宰出”的現(xiàn)象。這表明A.周王室統(tǒng)治廣布四方B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁C.分封宗法制遭到破壞D.民族交融不斷加強(qiáng)8．華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，以別于四鄰較為落后的民族。后者相對(duì)華夏族被概稱為“夷”，具體又有夷、蠻、戎、狄等名稱。到春秋戰(zhàn)國(guó)之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，楚國(guó)也不再被視為蠻夷。最終到秦漢以后形成統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。這說(shuō)明（）A.社會(huì)秩序崩潰B.諸侯爭(zhēng)霸的格局C.華夏認(rèn)同的增強(qiáng)D.楚國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)9．秦始皇二十七年，洞庭郡守發(fā)布法令，明確運(yùn)輸任務(wù)一定要先盡量使用城旦舂（徒刑）、隸臣妾、居貲贖債類人員。只有在運(yùn)送緊急任務(wù)而不能滯留的情況下，才允許興發(fā)徭役。這可用于說(shuō)明當(dāng)?shù)兀ǎ〢.郡縣權(quán)力有所擴(kuò)大B.民眾徭役負(fù)擔(dān)沉重C.注重保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.法律規(guī)定嚴(yán)酷細(xì)致10．“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代”“秦王掃六合，虎視何雄哉”“始皇帝，自是千古一帝也”。以上評(píng)價(jià)主要是針對(duì)秦始皇（）A.建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝B.促進(jìn)了各民族的交往、交流與交融C.統(tǒng)一了車軌、文字、貨幣和度量衡D.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展11．漢初對(duì)匈奴采取和親政策，推行休養(yǎng)生息。武帝即位后，對(duì)匈奴用兵，采取鹽鐵官營(yíng)、告緡等一系列政策汲取大量社會(huì)財(cái)富解決財(cái)政危機(jī)，加強(qiáng)中央集權(quán)。這一變化說(shuō)明（）A.和親政策符合發(fā)展趨勢(shì)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一C.對(duì)外用兵加重人民負(fù)擔(dān)D.國(guó)力變化影響內(nèi)外政策12．司馬遷在《史記》中記載，“（張）騫還，拜為大行。歲余，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西北國(guó)始通于漢矣。然騫鑿空，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由是信之。其后，烏孫竟與漢結(jié)婚。”材料說(shuō)明張騫的行為利于西漢（）A.國(guó)力達(dá)到鼎盛B.擴(kuò)大政治影響C.擴(kuò)大統(tǒng)治疆域D.開(kāi)通絲綢之路13．漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，其中提出了中藥“四氣五味”說(shuō)。中醫(yī)理論體系中的“八綱”在《傷寒雜病論》中已現(xiàn)雛形。這反映出漢代（）A.有效防范了疫病傳播B.大眾健康得到了保障C.醫(yī)藥學(xué)已經(jīng)領(lǐng)先世界D.醫(yī)藥理論取得了發(fā)展14．漢代以前中原人民習(xí)慣于席地而坐，即跪坐。魏晉以來(lái)，隨著胡漢雜居，胡床自北而南廣為流行，促使高足家具出現(xiàn)，改變了過(guò)去席地而坐的習(xí)慣。這說(shuō)明（）A.民族交融推動(dòng)漢人生活習(xí)慣改變B.胡漢交融以漢族吸收胡人文化為主C.胡人漢化與漢人的胡化同步進(jìn)行D.胡族文化在中原地區(qū)得到廣泛傳播15．下列對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期階段特征歸納正確的一項(xiàng)是A.統(tǒng)一多民族國(guó)家的確立B.政權(quán)分立與民族交融C.繁榮的與開(kāi)放的社會(huì)D.統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固16．漢朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域以產(chǎn)稻為主，中原地區(qū)是麥類最重要的產(chǎn)區(qū)。從魏晉開(kāi)始，麥類在南方大規(guī)模推廣，麥粟在南方人民的飲食中成為僅次于稻米的糧食作物。這一變化的主要原因是（）A.政治上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)B.北方人口大量南遷C.民族矛盾得到緩和D.鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用17．魏晉南北朝中期的佛像雕塑，除了常見(jiàn)的印度的釋迦牟尼、彌勒佛之外，還出現(xiàn)了千佛、三生佛、無(wú)量壽佛等許多新的雕塑內(nèi)容，中國(guó)龍的形象、中國(guó)漢族文化中的許多飾物和器具也出現(xiàn)在了雕像元素中。這一現(xiàn)象表明（）A.中印文化交流日趨頻繁B.三教合流特征日漸明顯C.佛像雕刻技術(shù)日益創(chuàng)新D.佛教呈現(xiàn)本土化的趨勢(shì)18．北朝時(shí)期的佛教藝術(shù)作品，大多呈現(xiàn)出陰森凄厲、鮮血淋淋、悲慘痛苦的景象。而唐代的佛教藝術(shù)作品大多呈現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆、溫柔嫵媚、雄健威武的生活氣息。這體現(xiàn)出（）A.藝術(shù)作品受社會(huì)局勢(shì)影響B(tài).佛教成為唯一宗教信仰C.三教合一不符合時(shí)代潮流D.儒學(xué)徹底失去主流地位19．三國(guó)至隋唐時(shí)期，科技文化發(fā)展迅速，下列說(shuō)法正確的是（）A.王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書(shū)圣”B.李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高成就，分別被譽(yù)為“詩(shī)圣”和“詩(shī)仙”C.北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》對(duì)農(nóng)業(yè)工具的記載最為豐富D.醫(yī)學(xué)名著《千金方》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著20．太宗認(rèn)為：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主（君主）患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤治，則四夷可使如一家，猜忌多則骨肉不免為仇敵?！睘榇颂铺诓扇×薃.開(kāi)明的民族政策B.互惠的開(kāi)放政策C.公平的選官政策D.嚴(yán)密的監(jiān)察政策21．貞觀之治時(shí)期，《起居注》中描寫(xiě)的唐太宗完全是一代明君的形象，而對(duì)玄武門(mén)之變的情況則輕描淡寫(xiě)、模糊不清，同時(shí)，魏征負(fù)責(zé)編寫(xiě)的《隋書(shū)》中詳細(xì)記載了隋煬帝的暴政以及隋末的動(dòng)亂。據(jù)此可以推斷A.官修史書(shū)不能準(zhǔn)確反映歷史事實(shí)B.唐朝君臣全面否定了隋朝的制度C.唐太宗有意塑造理想的君主政治D.諫言政治無(wú)法有效制約君主專制22．圖1所示為某學(xué)者對(duì)唐代身世可考的近400名宰相的社會(huì)出身的分類統(tǒng)計(jì)情況，圖2所示為按照入仕方式對(duì)宰相進(jìn)行的分類統(tǒng)計(jì)情況。據(jù)圖可推知，唐代（）①科舉受到社會(huì)上層的重視②社會(huì)階層的流動(dòng)受到阻礙③選官標(biāo)準(zhǔn)仍包括家世門(mén)第④統(tǒng)治者好惡決定宰相升黜A.①③B.①④C.②③D.③④23．唐中期，政府頒行“兩稅法”，其實(shí)施程序是：首先，確定各州稅收征收總額；然后，將各州的總額劃分為支留、合送兩類；而后，實(shí)行定額管理，重新規(guī)范中央與地方財(cái)稅關(guān)系。據(jù)此可知，“兩稅法”遵循的原則是（）A.錢(qián)重貨輕B.計(jì)資訂稅C.計(jì)錢(qián)納物D.量出制入24．下列是某學(xué)生所做的讀書(shū)摘錄，據(jù)此可以得出的正確結(jié)論是（）A.亞非國(guó)家間友好往來(lái)B.東西方文明間相互交融C.中華文明影響周邊國(guó)家D.亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)25．南北朝以前，官印以官名印為主，如漢代“丞相之印章”“御史大夫章”“尉衛(wèi)之印章“尚書(shū)令印”“上將軍印章”。至隋代，官署印取代官名印成為正印，成為真正的機(jī)構(gòu)權(quán)力憑信。這一變遷實(shí)質(zhì)上反映了（）A.政府組織形態(tài)走向成熟B.政府職能劃分更加精細(xì)C.政府行政流程得到優(yōu)化D.政府機(jī)構(gòu)設(shè)置愈發(fā)冗繁26．五代十國(guó)是個(gè)大混亂、大破壞時(shí)期。這一時(shí)期的分裂割據(jù)局面，實(shí)質(zhì)上是A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展的結(jié)果B.唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和擴(kuò)大C.統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)D.漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)的并立27．北宋中期，“滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”，“今世用人，大率以文詞進(jìn)．．．．．．雖有武臣，蓋僅有也”。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.崇文抑武B.守內(nèi)虛外C.藩鎮(zhèn)割據(jù)D.無(wú)為而治28．宋太祖曾留下“勒石三誡”（其中第二條為“不殺士大夫”），新皇登基前須在碑前立誓。宋室南渡后，太學(xué)生陳東屢屢上書(shū)主戰(zhàn)，并力勸宋高宗恢復(fù)自發(fā)組織力量抗金的原宰相官職，被下令處死，成為正史記載中宋代因言獲罪致死的第一個(gè)文人。最有助于解釋宋高宗不遵祖訓(xùn)的因素是（）A.民族政權(quán)的并立B.君權(quán)相權(quán)的失衡C.穩(wěn)固君位的考量D.太學(xué)清議的悲劇29．北宋神宗時(shí)期，王安石所著《三經(jīng)新義》成為科舉考試的主要內(nèi)容；神宗死后，王安石獲得配享太廟的資格。南宋理宗時(shí)期，王學(xué)被視為邪說(shuō)，理宗以周敦頤、張載、程潁、程頤、朱熹五人從祀太廟，削除王安石從祀資格。這反映出宋代（）A.儒學(xué)改造自身以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化B.理學(xué)是評(píng)價(jià)人物的主要標(biāo)準(zhǔn)C.學(xué)術(shù)分歧決定王朝的政治走向D.學(xué)術(shù)與政治的聯(lián)系較為緊密30．西安碑林博物館藏有一幅碑刻華夷圖，這幅圖以唐代《海內(nèi)華夷圖》為底本，繪于北宋徽宗時(shí)期，南宋鐫刻于碑石。圖中注明樓蘭、鄯善、于闐、莎車、疏勒等南疆諸國(guó)與安西四鎮(zhèn)，以及西漢至宋中原王朝經(jīng)略西域的情形。該圖（）A.體現(xiàn)宋朝強(qiáng)化邊疆治理的意圖B.展現(xiàn)宋代溝通東西交往的成果C.可用于研究宋代地方行政區(qū)劃D.寄托恢復(fù)漢唐故土的政治理想31．閱讀材料，完成下列要求。材料一由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過(guò)程中，盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。-摘編自王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》材料二元朔五年，武帝令各地諸侯王在封地之內(nèi)分封弟子，由中央政府給予名號(hào)。劃分全國(guó)為十三州，每州設(shè)刺史一人，直接代表皇帝監(jiān)察十三州的二千石祿的高官乃至諸侯王。采用逐步將外廷權(quán)力轉(zhuǎn)移至內(nèi)廷的方法，一切文書(shū)、奏章、政令一概由內(nèi)廷官吏執(zhí)掌。在全國(guó)各地設(shè)鹽官38處，鐵官48處，均統(tǒng)歸大司農(nóng)管轄，直屬中央政府。-摘編自《試論漢武帝的治國(guó)為政之道》（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明導(dǎo)致此變化的原因。（2）依據(jù)材料二，概括漢武帝國(guó)家治理的主要措施。32．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在東漢末年至魏晉時(shí)期，隨著土地兼并的日益發(fā)展，土地越來(lái)越集中在少數(shù)世家豪族手中，國(guó)家對(duì)土地的控制已經(jīng)無(wú)能為力，大批“編戶齊民”，則成了世家豪族的依附農(nóng)民......他們把依附于他們的農(nóng)民組成私人家兵，從而形成了一股顛覆舊王朝的強(qiáng)大力量。西晉末王朝內(nèi)部矛盾激化，宗室諸王爭(zhēng)權(quán)奪位，戰(zhàn)禍連年。八王之亂中，借夷狄以平中國(guó)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌得以入主中原，自公元304年匈奴劉淵稱王起，少數(shù)民族紛紛各霸一方。-摘編自尹辰《魏晉南北朝分裂割據(jù)的成因及其后果》材料二三國(guó)兩晉南北朝盡管長(zhǎng)期處于分裂動(dòng)蕩局面，但西晉仍實(shí)現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，之后苻堅(jiān)建立的前秦、鮮卑族建立的北魏都曾結(jié)束北方的混亂局面。隨著孝文帝改革等措施的推動(dòng)下，少數(shù)民族與漢人之間的交往愈發(fā)頻繁。長(zhǎng)期的分裂戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)極大的災(zāi)難，為躲避戰(zhàn)亂，大量人口南遷的同時(shí)也促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)。-摘編自王娟《沖突與融合：魏晉南北朝時(shí)南人北遷研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉時(shí)期長(zhǎng)期分裂的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉時(shí)期在分裂中孕育著的統(tǒng)一因素。33．閱讀材料，回答下列問(wèn)題：材料一元光元年，漢武帝“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”。......當(dāng)時(shí)未有黜落法，對(duì)策者皆被選，但有高下?tīng)?。此后，郡?guó)每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制。-摘編自閻步克《察舉制度變遷史稿》材料二（曹魏黃初元年，魏文帝采納吏部尚書(shū)陳群的建議）“乃立九品官人之法：州郡置中正，以定其選；擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”。-摘自《通典》材料三隨著門(mén)閥士族的衰落，九品中正制在開(kāi)皇年間被廢除。唐人楊綰云：“近煬帝始設(shè)進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)優(yōu)試策而已。”科舉由應(yīng)試人于一定時(shí)期，投牒自薦，按科應(yīng)試，共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有黜落，中試者舉用之，......秀才、明經(jīng)等科是由察舉轉(zhuǎn)化而來(lái).----鄧嗣禹《中國(guó)科舉制度起源考》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出西漢、魏晉時(shí)期的選官制度和主要標(biāo)準(zhǔn)。（2）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出隋朝創(chuàng)立新的選官制度的原因和主要標(biāo)準(zhǔn)。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析科舉制的影響答案及簡(jiǎn)析答案1.C2.B3.A4.B5.C6.C7.C8.C9.C10.A11.D12.B13.D14.A15.B16.B17.D18.A19.A20.A21.C22.A23.D24.C25.A26.B27.A28.C29.D30.D2.（1）變化：從土地、民心層面的大一統(tǒng)到制度層面的大一統(tǒng)。原因：民族文化碰撞融合；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展；秦國(guó)的強(qiáng)大及統(tǒng)一六國(guó)。（2）措施：實(shí)行推恩令；設(shè)置刺史監(jiān)察地方；轉(zhuǎn)移外廷權(quán)力至內(nèi)廷；鹽鐵官營(yíng)。3.（1）原因：土地兼并嚴(yán)重，世家豪族勢(shì)力強(qiáng)大；西晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾激化；少數(shù)民族勢(shì)力崛起。（2）統(tǒng)一因素：部分政權(quán)實(shí)現(xiàn)短暫統(tǒng)一；民族交往頻繁；南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。4.（1）西漢：察舉制，標(biāo)準(zhǔn)為品德（孝廉）。魏晉：九品中正制，標(biāo)準(zhǔn)為門(mén)第。（2）原因：門(mén)閥士族衰落；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；舊選官制度存在弊端。標(biāo)準(zhǔn)：才能（考試成績(jī)）。（3）影響：加強(qiáng)中央集權(quán)；提高官員文化素質(zhì)；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)；推動(dòng)教育文化發(fā)展；但明清時(shí)期束縛思想。簡(jiǎn)析1.不同流域都出土龍相關(guān)文物，說(shuō)明中華文明具有多元一體特征，C正確；材料未體現(xiàn)龍文化是區(qū)域交流橋梁，A錯(cuò)誤；不能表明龍是共同信仰，B錯(cuò)誤；中華文明源頭多元，不只是黃河流域，D錯(cuò)誤。2.“大房子”作為公共活動(dòng)中心或首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場(chǎng)所，反映部落組織復(fù)雜，B正確；社會(huì)矛盾、勞動(dòng)分工在材料未體現(xiàn)，A、C錯(cuò)誤；國(guó)家形態(tài)初步具備標(biāo)志不只是“大房子”，D錯(cuò)誤。3.商王命令眾人協(xié)力耕作，反映土地實(shí)行集體耕作，A正確；王權(quán)和神權(quán)結(jié)合、社會(huì)矛盾尖銳、內(nèi)外服制度在材料未體現(xiàn)，B、C、D錯(cuò)誤。4.“君統(tǒng)與宗統(tǒng)疊合，政治倫理與親族倫理合一”表明族權(quán)與政權(quán)緊密結(jié)合，B正確；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合材料未體現(xiàn)，A錯(cuò)誤；早期政治制度未實(shí)現(xiàn)高度集中權(quán)力，C錯(cuò)誤；延續(xù)性和穩(wěn)定性不是材料主旨，D錯(cuò)誤。5.考古發(fā)現(xiàn)二里頭遺址有助于研究夏朝，深化歷史研究，C正確；文獻(xiàn)記載有價(jià)值，A錯(cuò)誤；考古發(fā)現(xiàn)重要，但不能說(shuō)最重要，B錯(cuò)誤；考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載相互印證，不是填補(bǔ)空白，D錯(cuò)誤。6.各流派思想都追求理想政治秩序，C正確；道家思想不適應(yīng)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸需要，A錯(cuò)誤；法家批判現(xiàn)實(shí)不強(qiáng)烈，B錯(cuò)誤；墨家思想未傳承敬德保民理念，D錯(cuò)誤。7.“政自諸侯出”等現(xiàn)象表明分封宗法制遭到破壞，C正確；周王室統(tǒng)治衰落，A錯(cuò)誤；爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不是材料主旨，B錯(cuò)誤；民族交融與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。8.華夏認(rèn)同增強(qiáng)，戎狄、楚國(guó)融入華夏族，最終形成漢民族，C正確；社會(huì)秩序未崩潰，A錯(cuò)誤；諸侯爭(zhēng)霸格局不是重點(diǎn)，B錯(cuò)誤；楚國(guó)實(shí)力增強(qiáng)不全面，D錯(cuò)誤。9.法令優(yōu)先使用徒刑人員，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力，C正確；郡縣權(quán)力未擴(kuò)大，A錯(cuò)誤；不能說(shuō)明民眾徭役負(fù)擔(dān)沉重，B錯(cuò)誤；材料重點(diǎn)不是法律嚴(yán)酷細(xì)致，D錯(cuò)誤。10.評(píng)價(jià)針對(duì)秦始皇建立統(tǒng)一中央集權(quán)封建王朝，A正確；促進(jìn)民族交往交流交融、統(tǒng)一車軌文字貨幣度量衡、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展是秦始皇功績(jī)一部分，B、C、D不全面。11.漢初國(guó)力弱采取和親，武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)對(duì)匈奴用兵，說(shuō)明國(guó)力變化影響內(nèi)外政策，D正確；和親政策是權(quán)宜之計(jì)，A錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家統(tǒng)一關(guān)系不緊密，B錯(cuò)誤；對(duì)外用兵原因復(fù)雜，C不全面。12.張騫出使西域擴(kuò)大西漢政治影響，B正確；國(guó)力鼎盛在漢武帝后期，A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，C錯(cuò)誤；開(kāi)通絲綢之路是客觀結(jié)果，D不準(zhǔn)確。13.《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》體現(xiàn)醫(yī)藥理論發(fā)展，D正確；防范疫病傳播、保障大眾健康不全面，A、B錯(cuò)誤；領(lǐng)先世界在材料未體現(xiàn)，C錯(cuò)誤。14.胡床流行改變漢人生活習(xí)慣，是民族交融結(jié)果，A正確；胡漢交融相互影響，B錯(cuò)誤；同步進(jìn)行不準(zhǔn)確，C錯(cuò)誤；廣泛傳播不確切，D錯(cuò)誤。15.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立，民族交融加強(qiáng)，B正確；統(tǒng)一多民族國(guó)家確立在秦漢時(shí)期，A錯(cuò)誤；繁榮開(kāi)放社會(huì)是隋唐時(shí)期，C錯(cuò)誤；鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家在明清時(shí)期，D錯(cuò)誤。16.魏晉南北朝麥類在南方推廣是因?yàn)楸狈饺丝谀线w帶來(lái)種植技術(shù)，B正確；政治大一統(tǒng)在秦漢時(shí)期，A錯(cuò)誤；民族矛盾緩和與麥類推廣關(guān)系不大，C錯(cuò)誤；鐵制農(nóng)具在春秋戰(zhàn)國(guó)已開(kāi)始使用，D錯(cuò)誤。17.佛像雕塑出現(xiàn)中國(guó)元素，表明佛教呈現(xiàn)本土化趨勢(shì)，D正確；中印文化交流不頻繁，A錯(cuò)誤；三教合流在隋唐時(shí)期，B錯(cuò)誤；雕刻技術(shù)創(chuàng)新不是主要原因，C錯(cuò)誤。18.藝術(shù)作品風(fēng)格受社會(huì)局勢(shì)影響，北朝戰(zhàn)亂，唐代繁榮，A正確；佛教不是唯一宗教信仰，B錯(cuò)誤；三教合一符合時(shí)代潮流，C錯(cuò)誤；儒學(xué)未徹底失去主流地位，D錯(cuò)誤。19.王羲之被稱為“書(shū)圣”，A正確；李白是“詩(shī)仙”，杜甫是“詩(shī)圣”，B錯(cuò)誤；《齊民要術(shù)》主要是農(nóng)業(yè)技術(shù)，C錯(cuò)誤；第一部藥物學(xué)專著是《神農(nóng)本草經(jīng)》，D錯(cuò)誤。20.唐太宗言論體現(xiàn)開(kāi)明民族政策，A正確；互惠開(kāi)放政策、公平選官政策、嚴(yán)密監(jiān)察政策與材料不符，B、C、D錯(cuò)誤。21.《起居注》和《隋書(shū)》內(nèi)容表明唐太