湖南省炎德英才名校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題 含解析

2024年高一第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文時(shí)量：150分鐘滿(mǎn)分：150分得分：一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：一沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎?一點(diǎn)也不野蠻，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢?許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎?要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！二調(diào)查就是解決問(wèn)題你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話(huà)說(shuō)，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見(jiàn)，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫(huà)腳地說(shuō)這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。這種純主觀地“瞎說(shuō)一頓”，實(shí)在是最可惡沒(méi)有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問(wèn)題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話(huà)。邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”，任憑什么才力小也能解決問(wèn)題，因?yàn)槟阄闯鲩T(mén)時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要材料，問(wèn)題就是這樣子解決了。一定要出門(mén)嗎?也不一定，可以召集那些明了情況的人來(lái)開(kāi)個(gè)調(diào)查會(huì)，把你所謂困難問(wèn)題的“來(lái)源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。|調(diào)查就是解決問(wèn)題。三反對(duì)本本主義以為上了書(shū)的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線(xiàn)總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專(zhuān)門(mén)從書(shū)本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎?就是明顯的證據(jù)。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存在什么“先哲”一類(lèi)的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過(guò)馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。(摘自毛澤東《反對(duì)本本主義》)材料二：《反對(duì)本本主義》這篇文章的重要性，不僅在于其包含了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的雛形，提出了我們黨的“思想路線(xiàn)”問(wèn)題，而且在于闡述了我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的世界觀和方法論原則問(wèn)題。重溫《反對(duì)本本主義》，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，進(jìn)一步做好我們的各方面工作，具有重要啟示意義。一是要做“求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家”，不靠本本靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是、多干實(shí)事、干出實(shí)績(jī)來(lái)取信于民。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“事實(shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路。這也是‘空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦’的真諦?！倍遣荒茏黾埳险劚?、華而不實(shí)的“書(shū)呆子”，更不能盲目照搬西方理論著作和資本主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而要充分考慮中國(guó)的社會(huì)實(shí)際。三是要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，我們要以敢為人先的銳氣，勇于在斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面，實(shí)現(xiàn)變革與創(chuàng)新。四是要有“咬定青山不放松”的韌勁，在各種重大斗爭(zhēng)中始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)前進(jìn)定力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線(xiàn)方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。重溫《反對(duì)本本主義》一文，有助于我們反對(duì)一切形式的主觀主義，堅(jiān)守一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。(摘編自楊明偉《堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題——〈反對(duì)本本主義〉的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)啟示》)材料三：調(diào)查研究必須有科學(xué)方法。其中，“開(kāi)調(diào)查會(huì)，是最簡(jiǎn)單易行又最忠實(shí)可靠的方法”，他在《反對(duì)本本主義》中講到“調(diào)查的技術(shù)”，包括開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查、哪些人參加、參會(huì)人員規(guī)模、制定調(diào)查綱目、親自調(diào)查、深入調(diào)查、親自做調(diào)查記錄等七個(gè)方面；他還強(qiáng)調(diào)要正確處理長(zhǎng)期調(diào)查和短期調(diào)查的關(guān)系，“我們又相信事物是運(yùn)動(dòng)的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長(zhǎng)期的要做系統(tǒng)的由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究”；同時(shí)學(xué)會(huì)剖析典型，“要從個(gè)別問(wèn)題深入，深入解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問(wèn)題”，進(jìn)而掌握這類(lèi)問(wèn)題的普遍規(guī)律，切實(shí)解決問(wèn)題。(摘編自胡啟明、王鴻志《跟毛澤東學(xué)做調(diào)查研究》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史情況調(diào)查的發(fā)言就是“瞎說(shuō)”，因此，停止這種人對(duì)“某個(gè)問(wèn)題”的發(fā)言權(quán)不是野蠻行為。B.“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。僅憑主觀臆斷會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。C.由于文化水平落后，中國(guó)農(nóng)民存在一種唯書(shū)論的自卑心理：既然已經(jīng)寫(xiě)到書(shū)本上去了，那就一定是對(duì)的。D.《反對(duì)本本主義》對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)一步做好各方面工作，具有重要啟示意義，它是我們?cè)谛聲r(shí)代務(wù)必堅(jiān)持的黨的思想路線(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.做領(lǐng)導(dǎo)工作的人腦子不能是“空”的，他要邁開(kāi)雙腳去了解實(shí)際情況，才能找到解決各種困難的辦法。B.有些人一遇到困難問(wèn)題，就只嘆氣，不能解決。這是因?yàn)樗麄儾鸥赡芰Σ蛔?，干不下。C.較之從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不識(shí)字的工人常常能夠更好地掌握馬克思主義。D.《反對(duì)本本主義》中提出的三個(gè)重要觀點(diǎn)，構(gòu)成了毛澤東思想“活的靈魂”。3.下列選項(xiàng)中，最符合材料二“實(shí)事求是”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.費(fèi)孝通研究中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，深入農(nóng)村進(jìn)行田野調(diào)查。B.我們希望有外援，但是我們不能依賴(lài)它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。C.群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。D.三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意為人民服務(wù)。4.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。(4分)5.學(xué)校將以“家鄉(xiāng)的年味”為主題開(kāi)展家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查活動(dòng)。材料三中提到毛澤東“調(diào)查的技術(shù)”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)論述列出調(diào)查提綱。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。槳聲燈影里的秦淮河朱自清一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河。平伯是初泛，我是重來(lái)了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩——汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著那悠悠的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢?只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀?我們這時(shí)模模糊糊地談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了.我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫(huà)舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影像使然了。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么?我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃猓駢?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著藍(lán)蔚的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無(wú)邊的黑暗，令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫(huà)舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識(shí)綠如茵陳酒的秦淮水了。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它宕著。他以為那里正是繁華的極點(diǎn)，再過(guò)去就是荒涼了。所以讓我們多多賞鑒一會(huì)兒。他自己卻靜靜地蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個(gè)無(wú)可無(wú)不可。那時(shí)河里鬧熱極了。船大半泊著，小半在水上穿梭來(lái)往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠，便覺(jué)得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過(guò)去時(shí)，我們能畫(huà)出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了。那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤(rùn)的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調(diào)子能使人有少年的，粗率不拘的感覺(jué)，也正可快我們的意。況且多少隔開(kāi)些聽(tīng)著，因?yàn)橄胂笈c渴慕的做美，總覺(jué)更有滋味；而競(jìng)發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)近的雜沓，和樂(lè)器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無(wú)所適從，如隨著大風(fēng)而走。這實(shí)在因?yàn)槲覀兊男目轁昧?，變?yōu)榇嗳?；故偶然?rùn)澤一下，便瘋狂似的不能自主了。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的。不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線(xiàn)，便消失于我們的眼底了但燈光究竟奪不了那邊的月色，燈光是渾的，月色是清的，在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈地上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹(shù)，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互地纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù)，光光地立著；在月光里照起來(lái)，卻又儼然是精神矍鑠的老人。我們默然地對(duì)著，靜聽(tīng)那汩——汩的槳聲，幾乎要入睡了。朦朧里卻溫尋著適才的繁華的余味。我那不安的心在靜里愈顯活躍了！這時(shí)我們都有了不足之感，而我的更其濃厚。我們卻又不愿回去，于是只能由懊悔而悵惘了。船里便滿(mǎn)載著悵惘了。直到利涉橋下，微微嘈雜的人聲，才使我豁然一驚，那光景卻又不同。右岸的河房里，都大開(kāi)了窗戶(hù)，里面亮著晃晃的電燈，電燈的光射到水上，蜿蜒曲折，閃閃不息，正如跳舞著的仙女的臂膊。我們的船已在她的臂膊里了。如睡在搖籃里一樣，倦了的我們便又入夢(mèng)了。那電燈下的人物，只覺(jué)像螞蟻一般，更不去縈念。這是最后的夢(mèng)，可惜是最短的夢(mèng)！黑暗重復(fù)落在我們面前，我們看見(jiàn)傍岸的空船上一星兩星的，枯燥無(wú)力又搖搖不定的燈光。我們的夢(mèng)醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿(mǎn)了幻滅的情思。(有刪改)[注]20世紀(jì)20年代，正是“五四”后新文化陣營(yíng)最糾結(jié)的時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)在帶來(lái)思想解放的同時(shí)，也讓文化陣營(yíng)陷入了一時(shí)的清冷。在這個(gè)時(shí)期，一批新文化干將在極度困頓中企圖尋求情感的慰藉與出路。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到《桃花扇》及《板橋雜記》所載的艷跡故事，引發(fā)了作者對(duì)秦淮河歷史的遐想和追思。B.文章寫(xiě)船夫“靜靜地蹲著”“大約只是一個(gè)無(wú)可無(wú)不可”的目的是將其與游客的游興進(jìn)行對(duì)比，表明船夫早已經(jīng)對(duì)秦淮河的一切看慣，漠不關(guān)心，突出了船夫的冷漠。C.作者在文末以“我們心里充滿(mǎn)了幻滅的情思”收束全篇，意蘊(yùn)豐富，給讀者以想象的空間。D.作者細(xì)膩地描寫(xiě)了秦淮河上不同時(shí)間、不同水域的燈光、河水、月色的變化，表現(xiàn)了華燈映水、燈月交融的獨(dú)特意境，能讓讀者品出許多新意的滋味。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.全文以游蹤為線(xiàn)索，有明顯的時(shí)空順序，同時(shí)又貫穿著作者的情感線(xiàn)索，與《荷塘月色》的行文特點(diǎn)有異曲同工之妙。B.作者在行文中常常不動(dòng)聲色地化用詩(shī)詞歌賦，讓夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、古與今相互交織轉(zhuǎn)換，虛實(shí)相生，增強(qiáng)了文章的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。C.文末加點(diǎn)的詞語(yǔ)“汩汩槳聲”和“夢(mèng)”照應(yīng)前文，眼前的景色仿佛在暗示這是一場(chǎng)幻夢(mèng)，作者最終也“夢(mèng)醒”了，不能盡興而歸。D.全文以灰暗清冷的色調(diào)為背景，既給本應(yīng)華美的秦淮河夜景涂抹上了些許傷感，又烙上了作者鮮明的主觀印記。8.請(qǐng)賞析文中第二段畫(huà)橫線(xiàn)處句子的妙處。(4分)9.泛舟河上，作者的情感隨著他游秦淮河的所見(jiàn)所聞而不斷變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安①，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前夜則魚(yú)龍悲嘯于其下變化倏忽動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱(chēng)快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差②于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂(yōu)，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶(hù)甕牖無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。(選自蘇轍《黃州快哉亭記》)材料二：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)[注]①清河張君夢(mèng)得謫居齊安：清河，縣名，今屬河北。張君夢(mèng)得，張夢(mèng)得，字懷民。齊安，宋代黃岡為黃州齊安郡，因稱(chēng)。②宋玉、景差：楚襄王之侍臣。10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)晝則A舟楫出沒(méi)B于其前C夜則D魚(yú)龍悲嘯E于其下F變化G倏忽H動(dòng)心駭目11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.舍，行軍三十里為一舍，與“鍥而不舍”中的“舍”意思不同。B.指，名詞作狀語(yǔ)，與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖庇梅ㄏ嗤.所以，……的原因，與《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D.而，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《黃州快哉亭記》的文體是“記”，特點(diǎn)是因亭景而生感慨，借亭名而發(fā)議論，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文勢(shì)汪洋。B.文章開(kāi)篇描繪了長(zhǎng)江的浩渺壯闊，江水出西陵后，其水勢(shì)變得奔騰浩蕩，奔放無(wú)阻。尤其在赤壁之下，江水波濤滾滾，如同大海一樣。C.作者用楚襄王跟從宋玉、景差到蘭臺(tái)宮關(guān)于風(fēng)的對(duì)話(huà)，意在表達(dá)人有遇與不遇之分，如果不以物傷性，心中就會(huì)感到快樂(lè)。D.張夢(mèng)得不因被貶官而感到憂(yōu)愁，利用公事之余，盡享大自然美景來(lái)自求安適，說(shuō)明他心中應(yīng)該有超過(guò)常人的地方。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)士生于世，使其中不自得，將何往而非病?(4分)(2)是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。(4分)14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《黃州快哉亭記》中“快哉”的內(nèi)涵，并結(jié)合文本分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。客至①杜甫舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅②?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。[注]①此詩(shī)是唐肅宗上元二年(761)春天，杜甫五十歲時(shí)，在成都草堂所作?？椭复廾鞲?，杜甫在題后自注：“喜崔明府相過(guò)”。相過(guò)，即探望、相訪(fǎng)。②舊醅(pēi)：舊釀之酒。醅，沒(méi)有過(guò)濾的酒，也泛指酒。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首聯(lián)從戶(hù)外的景色著筆，點(diǎn)明客人來(lái)訪(fǎng)的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪(fǎng)前夕詩(shī)人的心境。B.群鷗“日日”到來(lái)，點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為詩(shī)人的生活增添了隱逸的色彩。C.頷、頸兩聯(lián)虛寫(xiě)客至。寂寞之中，佳客臨門(mén)，詩(shī)人不由得喜出望外。D.尾聯(lián)寫(xiě)出了兩位摯友越喝酒意越濃、興致越高的興奮與歡快，在寫(xiě)法上真可謂峰回路轉(zhuǎn)、別開(kāi)境界。16.《唐七律雋》評(píng)價(jià)《客至》一詩(shī)“只家常話(huà)耳。不見(jiàn)深艱作意之語(yǔ)，而有天然真致?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌頸聯(lián)，簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說(shuō)“，”。(2)周末，李明去鄉(xiāng)下老家玩，安靜舒適的鄉(xiāng)村環(huán)境，偶爾能聽(tīng)到一兩聲雞與狗的叫聲，自然想到了陶淵明《歸園田居》(其一)中“，”的意境。(3)古人認(rèn)為猿猴極具靈性。猿的叫聲，常被詩(shī)人運(yùn)用到詩(shī)歌中來(lái)抒發(fā)情感，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。禮俗本于生活，A。禮是由統(tǒng)治階級(jí)指定的典章制度，而俗是從日常生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)禮和俗進(jìn)行整合，并以此進(jìn)行社會(huì)管理即為“禮治”。在世界上不乏遵循自然規(guī)律生活的民族，但在中國(guó)“禮俗之界，至難劃分”。①這是因?yàn)橹腥A文化歷史悠久、覆蓋面最廣、傳承力最強(qiáng)的重要原因，②五十多年前史學(xué)界和社會(huì)學(xué)界提出禮俗問(wèn)題，③正是來(lái)源探究中華文化這一特性的思考，④而這一特性又本于中國(guó)自古以來(lái)就是鄉(xiāng)土社會(huì)?！多l(xiāng)土中國(guó)》所謂的“鄉(xiāng)土”是指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，那里居住的是中國(guó)絕大多數(shù)的居民，他們依附土地，自耕自食，自織自穿。日出而作，日入而息，跟隨太陽(yáng)的出沒(méi)，地球的自轉(zhuǎn)，自然安排生產(chǎn)勞動(dòng)。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不違農(nóng)時(shí)，按季節(jié)春耕秋收，逢上(甲)就有好收成。年復(fù)一年地就地生產(chǎn)，就地消費(fèi)，緩慢的生產(chǎn)節(jié)奏，養(yǎng)成松懈而穩(wěn)定的生活方式。農(nóng)民在這里按照自發(fā)形成的生產(chǎn)和生活習(xí)慣，不離鄉(xiāng)土，安身立命，人與人之間，非親即故，彼此都是熟悉的鄉(xiāng)親，費(fèi)孝通稱(chēng)此為“熟人社會(huì)”。農(nóng)村的基層組織，依靠代代相沿的習(xí)俗進(jìn)行社會(huì)管理，這管理并非對(duì)所有成員(乙)，而是有輕重厚薄的分別，這種“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人們?cè)谏鐣?huì)和家庭中的地位與等級(jí)進(jìn)行序列管理，即“禮治秩序”。這是由君臣父子核心推演的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，一層馭一層，層層相隸屬，幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民就在這樣的社會(huì)秩序中生息，無(wú)論是改朝換代或是戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，風(fēng)雨不驚，即使打散了，很快又復(fù)原如初。所以，中國(guó)能成為世界上唯一一個(gè)文化傳統(tǒng)沒(méi)有中斷的文明古國(guó)，在世界文化史上被公認(rèn)為文化傳承力最強(qiáng)勁的國(guó)家。正是因?yàn)橛辛诉@種社會(huì)管理秩序，社會(huì)才具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性。所以說(shuō)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》提出的這個(gè)概念，高度概括了中國(guó)廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，這就是我們生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土，B，就不了解中國(guó)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，給“禮治秩序”下定義，不超過(guò)60個(gè)字。(4分)22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子都有“自然”，說(shuō)說(shuō)二者用法與表意上的不同。(4分)(1)在世界上不乏遵循自然規(guī)律生活的民族，但在中國(guó)“禮俗之界，至難劃分”。(2)日出而作，日入而息，跟隨太陽(yáng)的出沒(méi)，地球的自轉(zhuǎn)，自然安排生產(chǎn)勞動(dòng)。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。(摘自毛澤東《反對(duì)本本主義》)材料二：夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。人生的黃金時(shí)期在青年。廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既多讀有字之書(shū)，也多讀無(wú)字之書(shū)，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！彼兄R(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)。(摘自習(xí)近平的講話(huà))學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。以上兩則材料，對(duì)你的學(xué)習(xí)有怎樣的啟示?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；寫(xiě)一篇不少于800字的作文。2024年高一第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文參考答案1.D(“它是我們?cè)谛聲r(shí)代務(wù)必堅(jiān)持的黨的思想路線(xiàn)”表述有誤。材料二中說(shuō)“重溫《反對(duì)本本主義》，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，進(jìn)一步做好我們的各方面工作，具有重要啟示意義”，可知D項(xiàng)曲解文意。)2.A(B項(xiàng)，由原文“許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問(wèn)題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是‘才力小，干不下’。這是懦夫講的話(huà)?！笨芍颂幨恰霸S多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人”遇到困難問(wèn)題不能解決時(shí)的無(wú)能體現(xiàn)，而不是真正的原因。C項(xiàng)，偷換比較對(duì)象，原文中是將“讀過(guò)馬克思主義‘本本’的許多人”與“那些不識(shí)字的工人”進(jìn)行對(duì)比，而選項(xiàng)是將“從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員”與“不識(shí)字的工人進(jìn)行對(duì)比”；且選項(xiàng)中的“更好地掌握”并不等同于原文中提到的“常常能夠很好地掌握馬克思主義”。D項(xiàng)，曲解文意，由材料二中的“《反對(duì)本本主義》……不僅在于其包含了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面”可知，原文為“毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面”，而D項(xiàng)所指的是“毛澤東思想‘活的靈魂’”，另原文的關(guān)系為“句含”，且包含的是“實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的雛形”，并非選項(xiàng)表述說(shuō)的“構(gòu)成”。)3.A(題干強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是“實(shí)事求是”。A項(xiàng)，符合“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“群眾路線(xiàn)”。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”。)4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“調(diào)查”的重要性。開(kāi)篇提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，強(qiáng)調(diào)要注重調(diào)查研究，接著論述“調(diào)查就是解決問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)調(diào)查的重要性，最后更進(jìn)一步到思想上的“本本主義”，分析了本本主義的危害，用設(shè)問(wèn)的方式強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要性，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。②論證方法多樣。運(yùn)用了比喻、舉例等論證方法，如“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’”，形象地論證了調(diào)查研究與解決問(wèn)題的關(guān)系；列舉了“蠢人”“許多巡視員”“許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人”等人的做法，論據(jù)貼近生活，論證生動(dòng)有力。③論證語(yǔ)言通俗、易懂、鮮活，如“要不得”“瞎說(shuō)一頓”等偏口語(yǔ)化語(yǔ)句的使用，極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力。(每點(diǎn)2分，特點(diǎn)歸納1分，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析1分；任答兩點(diǎn)即可。其他答案，言之成理即可。)5.①開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查，充分地討論和交流“家鄉(xiāng)的年味”，收集民風(fēng)習(xí)俗資料：②制定調(diào)查綱目，選定好能反映家鄉(xiāng)“年味”的代表性場(chǎng)所，能了解家鄉(xiāng)“年味”的走訪(fǎng)對(duì)象，規(guī)劃好考察路線(xiàn)與調(diào)查重點(diǎn)，精心做好調(diào)查準(zhǔn)備；③親自深入調(diào)查，實(shí)地調(diào)查中認(rèn)真觀察，詳盡地留下第一手資料，并做好實(shí)地走訪(fǎng)記錄；④廣泛查閱地方史料或網(wǎng)上資料并實(shí)地考證，全方位了解“家鄉(xiāng)的年味”的豐富內(nèi)涵與變遷史；⑤做好調(diào)查記錄，及時(shí)整理，梳理出重要的信息和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，為后續(xù)的調(diào)查和分析提供基礎(chǔ)；⑥學(xué)會(huì)剖析典型，對(duì)自己的調(diào)查材料作深入挖掘分析，并寫(xiě)出自己對(duì)“家鄉(xiāng)的年味”的現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)與思考。(答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分，答對(duì)四點(diǎn)得6分。另有其他案，若能言之成理，可酌情給分。)6.B(“表明船夫早已經(jīng)對(duì)秦淮河的一切看慣，漠不關(guān)心，突出了船夫的冷漠”曲解文意。他的“無(wú)可無(wú)不可”態(tài)度，更多的是一種歷經(jīng)歲月后的從容與淡定，是對(duì)秦淮河日常景象的熟悉和適應(yīng)，而不是對(duì)周?chē)磺心魂P(guān)心。7.D(“全文以灰暗清冷的色調(diào)為背景”分析有誤。文中對(duì)秦淮河華燈初上，燈影波光交相輝映等熱鬧繁華景象的細(xì)膩描寫(xiě)，展現(xiàn)出秦淮河的明亮與美好，并不能僅用“灰暗清冷”來(lái)概括。)8.①疊詞運(yùn)用極具表現(xiàn)力。如“黃黃的散光”“黯黯的水波”“縷縷的明漪”“悠悠的間歇的槳聲”等句子，從顏色、光影、聲音等角度細(xì)膩地描繪出秦淮河夜晚的獨(dú)特景致，給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的真實(shí)感，為讀者勾勒出一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如幻的水鄉(xiāng)夜景圖。②擬人修辭活潑靈動(dòng)?！巴高^(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪”，這里的“逗起”一詞將水波擬人化，賦予了水波以人的動(dòng)作和情態(tài)，生動(dòng)形象地傳遞了水波的活潑與靈動(dòng)。③反問(wèn)句增強(qiáng)了感染力?！罢l(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢?”強(qiáng)調(diào)了這個(gè)場(chǎng)景的美麗和迷人之處，讓人不由自主地被吸引，陷入美好的幻想之中。④視聽(tīng)結(jié)合讓描寫(xiě)更富意蘊(yùn)。當(dāng)讀者沉浸于作者所描繪的如夢(mèng)如幻的視覺(jué)畫(huà)面時(shí)，悠悠的槳聲間歇響起，仿佛這槳聲也有了色彩和畫(huà)面，讓秦淮河的夜景更加生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者眼前。⑤化用古典詩(shī)詞，增添了語(yǔ)言的古典美。如：“只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀?”聯(lián)想到李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，化虛為實(shí)，形象可感，為文章平添了一份雅趣，彰顯了作者深厚的文化底蘊(yùn)。⑥長(zhǎng)短句相間，讓文章的節(jié)奏有張有弛，舒緩自然，讀來(lái)富有韻律美。(答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之有理可酌情給分)9.①夜游伊始，作者對(duì)秦淮河厚重的歷史文化底蘊(yùn)充滿(mǎn)了神往。②泛舟之時(shí)，秦淮河的夜色、槳聲、燈影構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷，讓作者心生喜愛(ài)，陶醉其中。③隨著游覽的結(jié)束，作者的情感最終歸結(jié)為悵惘與幻滅。文章結(jié)尾處，“船里便滿(mǎn)載著悵惘了”“我們心里充滿(mǎn)了幻滅的情思”，這種繁華的景象最終并沒(méi)有給作者帶來(lái)預(yù)期的滿(mǎn)足和愉悅，反而引發(fā)了一種幻滅的情思和悵惘，作者從之前的幻夢(mèng)中回歸到現(xiàn)實(shí)，只留下滿(mǎn)心的惆悵和一種對(duì)美好事物在現(xiàn)實(shí)中難以追尋的失落感。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之有理可酌情給分)10.CFH(白天有船只出沒(méi)于亭前，夜晚有魚(yú)龍?jiān)谕は掳Q，景物瞬息萬(wàn)變，動(dòng)人心魄，使人瞠目。)11.C(A.“鍥而不舍”中的“舍”是“放棄”的意思，意思不同。B.指，用手指，名詞作狀語(yǔ)；“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖保耖T(mén)檻一樣，為名詞作狀語(yǔ)，用法相同。C“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”譯為“用來(lái)……的”，意思不同。D.“吾嘗終日而思矣”中的“而”表示修飾關(guān)系，用法不同。)12.C(“楚襄王跟從宋玉、景差到蘭臺(tái)宮”有誤，原文“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮”中“從”應(yīng)該是“使……跟從”，意譯為“帶領(lǐng)”)13.(1)讀書(shū)人生活在世上，假使心中不安然自得，那么到哪里沒(méi)有憂(yōu)愁呢?(得分點(diǎn)：“使”“不自得”“何往”“病”各1分。使，假使；不自得，不安然自得；何往，賓語(yǔ)前置，到哪里去；病，憂(yōu)愁。)(2)這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。(得分點(diǎn)：“是……也”“造物者”“適”各1分，句意1分?！笆恰病迸袛嗑涫?；造物者，指自然界；適，享有，享受。)14.①觀賞風(fēng)景之“快”：在快哉亭上所見(jiàn)之景令人心曠神怡，暢快舒適：②憑吊古跡之“快”：三國(guó)古跡，讓人想起曹操、周瑜等英雄豪杰馳騁沙場(chǎng)的故事，令人心生快意；③曠達(dá)灑脫之“快”：作者認(rèn)為士處于世，應(yīng)該安然自得，不受外界羈絆，不被名利牽累，這樣才能快意人生。(答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給4分，答對(duì)三點(diǎn)給5分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。)15.C(“頷、頸兩聯(lián)虛寫(xiě)客至”錯(cuò)誤，頷聯(lián)虛寫(xiě)客至，頸聯(lián)轉(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)待客。)16.①“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”，意思是說(shuō)自己家遠(yuǎn)離街市，買(mǎi)東西不方便，菜肴很簡(jiǎn)單，買(mǎi)不起好酒好菜，只有家釀的陳酒。②淳樸的“家常話(huà)”使讀者仿佛看到詩(shī)人延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到詩(shī)人抱歉酒菜欠豐盛的話(huà)語(yǔ)，毫無(wú)“深艱作意之語(yǔ)”。③讀者很容易從這樣的話(huà)語(yǔ)中感受到主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚，也體會(huì)到主客之間“天然真致”的深厚情誼。(每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分)17.(1)(故)不積跬步無(wú)以至千里(2)狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛(3)(示例一)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回(示例二)謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼(每空1分)18.(示例)甲：風(fēng)調(diào)雨順乙：一視同仁(每空1分)[解析]甲處可填“風(fēng)調(diào)雨順”之類(lèi)的成語(yǔ)，前面提到“只要不違農(nóng)時(shí)，按季節(jié)春耕秋收”，且甲處前文說(shuō)“逢上”，后文說(shuō)“就有好收成”，由此可以推斷此處應(yīng)填“風(fēng)調(diào)雨順”。乙處可填“一視同仁”之類(lèi)的成語(yǔ)，文本提到“并非對(duì)所有成員”“有輕重厚薄的分別”，可知不是對(duì)所有成員都同等看待，而是有分別的。一視同仁；本指對(duì)百姓一樣看待，同施仁愛(ài)之心。后泛指對(duì)人對(duì)事不分親疏遠(yuǎn)近、高低責(zé)賤，都同等看待。19.(示例)A.但禮和俗并不是一回事B.不了解這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)(每處2分)[解析]材料中有兩處空缺，A處為段首句，結(jié)合文本中對(duì)“禮”與“俗”的闡釋?zhuān)芍摼渲赶虻氖恰岸Y”“俗”的不同，故填“但禮和俗并不是一回事”；B處，前文提到“這就是我們生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土”，后文說(shuō)“就不了解中國(guó)”，由此可以對(duì)應(yīng)寫(xiě)出“不了解這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)”。20.(示例)(1)序號(hào)：①修改：刪去“因?yàn)椤被颉暗闹匾颉?2)序號(hào)：③修改：“來(lái)源”修改為“來(lái)源于”(指出序號(hào)1分，修改正確1分，共4分。其他修改方案正確亦可得分。)[解析]第一處，①句中的“這是因?yàn)椤闹匾颉睘榫涫诫s糅，“因?yàn)椤薄暗闹匾颉倍呷蝿h其一即可。第二處，③句成分殘缺，缺少介詞，此處“來(lái)源”應(yīng)修改為“來(lái)源于”。21.(示例)禮治秩序是(判斷句1分)農(nóng)村的基層組織依靠代代相沿的習(xí)俗，(1分)按照人們?cè)谏鐣?huì)和家庭中的地位和等級(jí)進(jìn)行管理(1分)的社會(huì)管理秩序(1分)。[解析]下定義，必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，其表達(dá)上一般用“被定義概念=種差+鄰近屬概念”的形式，同時(shí)要注意字?jǐn)?shù)要求。根據(jù)語(yǔ)段可知，“禮治秩序”的屬概念為“社會(huì)管理秩序”。根據(jù)文段“農(nóng)村的基層組織……即‘禮治秩序’”可以提煉關(guān)鍵信息，即“禮治秩序”的基本特點(diǎn)為：“依靠代代相沿的習(xí)俗進(jìn)行社會(huì)管理”“按照人們?cè)谏鐣?huì)和家庭中的地位和等級(jí)進(jìn)行序列管理”。綜上即可得出“禮治秩序”的定義22.(1)句中的“自然”作定語(yǔ)，“自然界”“天然、非人為”的意思；(2)句中的“自然”作狀語(yǔ)，“自然而然、順理成章”“自發(fā)地”的意思。(用法與表意各1分；每句2分，共4分。)23.寫(xiě)作提示：(一)材料解讀1.材料一摘自毛澤東的《反對(duì)本本主義》一文?！拔覀冃枰颈尽笔钦f(shuō)要向書(shū)本學(xué)習(xí)；“但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)要符合實(shí)際情況且經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。2.材料二摘自習(xí)近平的講話(huà)，可以從三個(gè)層面解讀：(1)首先闡述了“為什么要學(xué)習(xí)”，指出了學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)習(xí)能放飛夢(mèng)想，增長(zhǎng)才干，練就本領(lǐng)，成就事業(yè)；(2)然后闡述了“學(xué)什么”，為青年的學(xué)習(xí)指明了方向，即廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，又要學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)；(3)最后闡述了“怎樣學(xué)習(xí)”，道出了學(xué)習(xí)之法，強(qiáng)調(diào)了“‘紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行’，所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中