2019屆新課標(biāo)Ⅱ?qū)Ｓ酶呖颊螌ｎ}復(fù)習(xí)專題十三生活智慧與時代精神講義

專題十三生活智慧與時代精神高考政治

(新課標(biāo)Ⅱ?qū)Ｓ?1.(2017天津文綜,9,4分)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說:“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問做深了,都會

碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計算機,都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一

點哲學(xué),要懂哲學(xué)?！彼赃@么講,主要是因為

()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律考點一哲學(xué)是什么五年高考自主命題·省（區(qū)、市）卷題組答案

D本題主要考查哲學(xué)是什么的知識。由于哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律,哲學(xué)

可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),所以,科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué),要懂哲學(xué),

D正確切題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,不是具體科學(xué),A項錯誤;B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生,不符合設(shè)

問要求;哲學(xué)不是物質(zhì)力量,C項錯誤。2.(2017江蘇單科,24,2分)在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團聚、

國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響,中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維,講究圓滿、圓

融、圓通,花好月圓、團團圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見

()①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動A.①②B.①③C.②④D.③④答案

C本題考查傳統(tǒng)文化的特征和哲學(xué)是什么。材料中中國人講究圓滿、圓融、圓通,追

求團團圓圓等體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的民族性,②正確;中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維其實是受中

國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)的影響,體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,④正確。

故選C。材料中未涉及傳統(tǒng)文化對社會變革的影響,①不選;③錯誤,只有科學(xué)的哲學(xué)才可以指導(dǎo)

人們正確改造世界。3.(2016江蘇單科,25,2分)愛因斯坦說:“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建

立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)從許多可能的道路中選

擇一條路?！边@句話說明

()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A.①②B.①③C.②④D.③④答案

B②說法錯誤,不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,排除A和C。B和D都有③,區(qū)別①和④就

可以了。①是具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,符合材料主旨;④是世界觀和方法論的關(guān)系,材料無體

現(xiàn)。排除D,故選B。4.(2015山東文綜,34,4分)知廉明恥,是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取,不恥則無

所不為”,這句古語蘊含的哲理是

()A.聯(lián)系是普遍的和無條件的B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知D.有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識答案

B聯(lián)系是有條件的,故A錯。應(yīng)是先行后知重在行,故C錯。題干沒有反映社會存在決定

社會意識,故D與題干無關(guān)。故選B。5.(2013福建文綜,35,4分)今天,我們面對的是一個變革的時代,每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫

道:如果你們走在時代觀念之前,這些觀念就會緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r代觀念之后,它們便會拉著你們向前如果你們逆著時代觀念而行,它們就將推翻你們。對此,正確的理解是

()①正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)②反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展③社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展④時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性A.①②④B.①③C.②③④D.①④答案

D考點定位:哲學(xué)在社會變革中的作用以及社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。觀念不

能支配社會的發(fā)展,②錯誤;題干沒有涉及社會存在的決定作用,③與題干無關(guān)。題干反映了真

正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華,是社會變革的先導(dǎo);題干中的時代觀念對社會發(fā)展的反作

用,體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性。①④正確,應(yīng)選D。6.(2010課標(biāo),20,4分)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識客觀世界、改造

客觀世界的整個知識體系,而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科

學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

()①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②B.②③C.②④D.③④教師專用題組答案

C哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)觀點錯誤,①不能入選;③夸大了哲學(xué)的作用,觀點錯誤,不能入選;

②④正確,故選C。1.(2014山東文綜,33,4分)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的

主觀意識之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是

離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于

()A.辯證法和形而上學(xué)的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧考點二哲學(xué)基本問題及基本派別自主命題·?。▍^(qū)、市）卷題組答案

C考點定位:哲學(xué)的基本派別。題干中朱熹認(rèn)為“理”是事物存在的根據(jù),屬于客觀唯

心主義觀點;陸九淵認(rèn)為世界的本原便是“吾心”,是主觀唯心主義的表現(xiàn),C符合題意,故選C。

A、B、D均與題意不符。2.(2013天津文綜,7,4分)近年來,人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月,大亞灣

中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年

3月,清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng),被譽為“一個諾

貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明

()A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對世界的驚異答案

A考點定位:哲學(xué)的基本問題?！靶掳l(fā)現(xiàn)”說明思維能夠認(rèn)識存在,即思維與存在具有

同一性,故A切題,答案選A。B為主觀唯心主義觀點,不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)

系,故排除C。D錯誤,哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考,而非對世界的驚異。3.(2013福建文綜,34,4分)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是

()①存在就是被感知②人是機器,思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③答案

C考點定位:唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形

而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)。③是古代樸素唯物主

義觀點,②是近代形而上學(xué)唯物主義觀點,④是辯證唯物主義觀點,C正確。①是唯心主義觀點。4.(2015浙江文綜,27,4分)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界

的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子

等。由此可見

()①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A.①②B.③④C.①③D.②④教師專用題組答案

A題干沒有涉及真理和實踐的關(guān)系,故③與題意不符;題干強調(diào)認(rèn)識的發(fā)展,而非改造世

界,④與題意不符。①②符合題干主旨,應(yīng)選A。5.(2015江蘇單科,27,2分)某實驗團隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡

通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗階段。這表

明

()①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A.①③B.①④C.②③D.②④答案

D①說法錯誤,意識雖然對改造客觀世界有指導(dǎo)作用,但是意識不能直接改造客觀世界,

故應(yīng)舍棄。某實驗團隊通過研究揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程,說明②應(yīng)選。③本

身說法錯誤,認(rèn)識規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性,但發(fā)揮主觀能動性不一定就能認(rèn)識規(guī)律,故舍棄。

材料中的研究成果已進(jìn)入臨床試驗階段,說明④當(dāng)選。(2012江蘇單科,26,2分)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者,

一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物

主義。這主要得益于它堅持

()①人類社會的物質(zhì)性②社會生活本質(zhì)上是實踐的③唯物辯證的自然觀④社會發(fā)展總趨勢是上升的A.①②B.①③C.②④D.③④答案

A本題主要考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征的相關(guān)知識。馬克思主義哲學(xué)從實踐出

發(fā)認(rèn)識人和社會,把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐,提出了社會存在決定社會意識的原理,實現(xiàn)了

唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,故①②正確且符合題意。③④與題意不符。故選A。考點三馬克思主義哲學(xué)教師專用題組1.(2017黑龍江哈爾濱三中高三三模,20)自十八大以來,黨中央制定多項政策措施,大力推動哲學(xué)

社會科學(xué)發(fā)展。黨中央之所以重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展是因為

()①哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具②哲學(xué)是最高概括的科學(xué),是世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)作為時代精神的組成部分推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步④堅持和發(fā)展中國特色社會主義,哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位A.①③B.①④C.②③D.③④三年模擬選擇題（每題4分，共48分）A組2015—2017年高考模擬·基礎(chǔ)題組(時間：15分鐘分值：48分)答案

B哲學(xué)是科學(xué)的最高概括,而不是最高概括的科學(xué),②錯誤;③錯誤,哲學(xué)有科學(xué)與非科

學(xué)之分,并非都推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步;①④正確地回答了黨中央之所以重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)

展的原因,入選。2.(2017寧夏平羅中學(xué)期中,4)每年11月第三個星期四,是“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國教科文組織總

干事伊琳娜·博科娃指出,世界哲學(xué)日的核心理念是,人們深信哲學(xué)可以為造福人類、推動和

平、解決復(fù)雜問題作出重要貢獻(xiàn)。歷史學(xué)家亨利·亞當(dāng)斯也曾經(jīng)笑談:“哲學(xué),就是對無解的問

題做出費解的回答?！彼麄儚娬{(diào)哲學(xué)的作用在于

()①培養(yǎng)人們的批判性精神以變革社會②推動各門具體科學(xué)的發(fā)展以造福人類③為解決復(fù)雜問題提供基本的科學(xué)方法④提供人類個體解放和集體解放的力量A.①②B.②③C.①④D.③④答案

C本題沒有體現(xiàn)推動具體科學(xué)的發(fā)展,排除②;哲學(xué)為解決復(fù)雜問題提供世界觀、方法

論的指導(dǎo),但不是基本的科學(xué)方法,③錯誤,排除。①④正確且符合題意,故選C。3.(2017寧夏石嘴山三中第四次適應(yīng)性考試,17)人類需要偉大思想家的指引。中國人說:天不生

仲尼,萬古如長夜。正是有了老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,人類才從根本

上告別了荒昧,走向人文、理性、高貴。社會永遠(yuǎn)在變化,而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭、貧窮、

恐怖、災(zāi)害……新的時代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類,這要求新的智慧

()①能夠正確地反映時代的任務(wù)、要求和歷史趨勢②能反映新時代的經(jīng)濟、政治和文化生活的狀態(tài)③能幫助人們正確看待自然、社會的變化和發(fā)展④能正確揭示自然界、人類社會的具體領(lǐng)域規(guī)律A.①②B.①③C.②③D.②④答案

B“新的時代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)”說明真正的哲學(xué)要能反映時代的任務(wù)

和要求,真正的哲學(xué)要能幫助人們正確地認(rèn)識事物,故①③符合題意;②與題意無關(guān);④說的是具

體科學(xué),與題意不符。4.(2017黑龍江牡丹江一中開學(xué)檢測,20)堅持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人

們都懂得這一道理,但在實際工作中卻總有人犯唯心主義的錯誤,如“一點論”、從愿望出發(fā)

等。下列能說明一些人犯唯心主義錯誤原因的是

()①行動中犯形而上學(xué)錯誤,滑入唯心主義②主觀主義思想嚴(yán)重,實際就是唯心主義③受唯心主義的影響,一些人會有錯誤的世界觀④一些人沒有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來A.①②B.①③C.②④D.③④答案

A③表述的是唯心主義的影響,與題意不符。④表述錯誤,不把世界觀和方法論統(tǒng)一起

來不一定就犯唯心主義錯誤。在行動中犯形而上學(xué)錯誤以及主觀主義思想嚴(yán)重等都會產(chǎn)生唯

心主義的錯誤,故①②入選。5.(2017陜西渭南二模,20)“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域,是中國人通過觀察太陽周年運

動,認(rèn)識一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

和日常生活,是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。在國際氣象界,這一時間認(rèn)知體系被譽為

“中國的第五大發(fā)明”?！岸墓?jié)氣”

()①作為自然規(guī)律,支配著自然界的變化發(fā)展②具有科學(xué)性,表明思維與存在具有同一性③來自實踐,對人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用④對人類生產(chǎn)、生活有指導(dǎo)作用,因而是真理A.①②B.②④C.②③D.③④答案

C

“二十四節(jié)氣”是對自然規(guī)律的反映,而不是自然規(guī)律,并且它也不能支配著自然界

的變化發(fā)展,①錯誤?！岸墓?jié)氣”反映了一年中時令、氣候、物候等方面的變化規(guī)律,具有

一定的科學(xué)性,也表明了人的思維能正確反映客觀存在,②正確?！岸墓?jié)氣”是中國人通過

觀察太陽周年運動,認(rèn)識一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。它指導(dǎo)

著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活,說明“二十四節(jié)氣”來源于實踐,對人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用,

③正確。不能因為“二十四節(jié)氣”對人類生產(chǎn)、生活有指導(dǎo)作用就說它是真理,④排除。6.(2017新疆烏魯木齊第二次診斷性測驗,20)長期以來,高校的馬克思主義哲學(xué)課總給人一種

“言者諄諄,聽者藐藐”的印象。某高校為了增強馬哲的說服力和時效性,將課堂延伸至網(wǎng)絡(luò),

師生在網(wǎng)上互拋論點,共同辨析對理論和現(xiàn)實的疑惑;教師在課堂上則集中圍繞網(wǎng)上熱點話題授

課,讓馬克思主義哲學(xué)課“活”了起來?？梢?上好馬哲課

()①需要授課教師堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②需要引導(dǎo)學(xué)生重新詮釋馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵③有利于增強馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性④有利于激發(fā)青年學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力A.①④B.②③C.③④D.②④答案

A“增強馬哲的說服力和時效性”,需要授課教師堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,

①正確。可以創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的形式,但不能重新詮釋馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵,②錯

誤。上好馬哲課有利于增強馬克思主義哲學(xué)的實踐性而不是科學(xué)性,③與題意不符?！皫熒?/p>

網(wǎng)上互拋論點,共同辨析對理論和現(xiàn)實的疑惑;教師在課堂上則集中圍繞網(wǎng)上熱點話題授課”,

有利于激發(fā)青年學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,④正確。7.(2016黑龍江哈爾濱三中高三一模,22)與“舍天地則無以為道”相對立的觀點是

()①“物理不外于吾心”②“未有此氣,已有此理”③“陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物”④“人病則憂懼,憂懼見鬼出”A.①②B.②③C.①④D.③④答案

A唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本意,先有物質(zhì)后有意識,是物質(zhì)決定意識,不是意識決定

物質(zhì)。“舍天地則無以為道”是唯物主義的觀點,與之相對立的是唯心主義觀點?！拔锢聿煌?/p>

于吾心”是主觀唯心主義觀點,“未有此氣,已有此理”是客觀唯心主義觀點。①②符合題意,

故選A。③④都是唯物主義觀點。8.(2016黑龍江牡丹江高三測試,14)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為:世界是一團永恒燃燒的活

火。法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為:事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。這兩種觀點

()①都回答了世界的本原問題②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧③體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧④前者是古代樸素唯物主義,后者是客觀唯心主義A.③④B.①④C.①②D.②③答案

C赫拉克利特的觀點是一種唯物主義觀點,柏格森的觀點是一種主觀唯心主義觀點,他

們都對世界的本原問題作出了回答,①②符合題意。③④與題意不符。故選C。9.(2016吉林長春外國語學(xué)校第一次檢測,20)古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水是萬物之源”;我國

古代也有“五行說”,認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點的共同之處

在于

()A.科學(xué)地揭示了世界的本原B.肯定了意識對物質(zhì)的能動作用C.肯定了物質(zhì)和意識具有同一性D.認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的根本方向答案

D題干中的兩種觀點,都認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的根本方向,但都有一定的

局限性,即把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),D正確切題,A說法錯誤。它們回答的問題是世界的本

原是什么,沒有回答物質(zhì)和意識是否具有同一性,B、C不合題意。10.(2016貴州遵義第二次聯(lián)考,23)毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀和“五大發(fā)展理念”

結(jié)合我國實際和時代要求,既具有中國傳統(tǒng)思想的特點又反映了時代的任務(wù),表現(xiàn)出認(rèn)識世界、

傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。這表現(xiàn)為真正的哲學(xué)

()A.是對社會生活的總結(jié)和升華,可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向B.牢牢地把握住了時代的脈搏,為社會變革提供巨大的物質(zhì)力量C.是“科學(xué)之科學(xué)”,可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.正確反映了時代的特點和要求,是認(rèn)識和改造世界的有力工具答案

D“毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀和‘五大發(fā)展理念’結(jié)合我國實際和時

代要求,既具有中國傳統(tǒng)思想的特點又反映了時代的任務(wù),表現(xiàn)出認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理

論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能”說明真正的哲學(xué)正確反映了時代的特點和要求,是認(rèn)識

和改造世界的有力工具,故D選項符合題意,可以入選;A說法正確但在材料中沒有體現(xiàn),排除;B說

法錯誤,哲學(xué)是一種精神力量,排除;C錯在“科學(xué)之科學(xué)”,排除。11.[2015海南海口調(diào)研測試(二),21]歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀

點,東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為,“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣,……燭無,火亦不能獨行于虛空”;羅

馬教皇約翰·保羅二世則認(rèn)為,“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂

則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點評析正確的是

()①前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義觀點,是錯誤的A.①②B.②③C.①④D.③④答案

A

桓譚的觀點為古代樸素唯物主義,其未能準(zhǔn)確描述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,是不科學(xué)

的,故排除③。約翰·保羅二世的觀點屬于客觀唯心主義,故排除④。①②切題,答案選A。12.(2015甘肅天水基礎(chǔ)檢測,20)新華網(wǎng)曾刊文稱,“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中,具有主觀

唯心主義色彩的觀點是

()①放下壓力:累不累取決于心態(tài)②放下懶惰:奮斗改變命運③放下狹隘:心寬,天地自然寬④放下煩惱:快樂其實很簡單A.①②B.①③C.②③D.③④答案

B主觀唯心主義的觀點認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原,①③符合題意。②強調(diào)實踐

的重要性,④強調(diào)意識對心理的調(diào)節(jié)作用,②④均不符合題意。故選B。1.(2017貴州畢節(jié)第一次質(zhì)量檢測,20)我國南北朝時期著名的思想家范縝在《神滅論》中提出:

“神即形也,形即神也,是以形存則神存,形謝則神滅也?！毕铝杏^點與之相對立的是

()A.萬物皆備于我B.天地為萬物之本C.夫形于天地之間者,物也D.形者,有生之本選擇題（每題4分，共48分）B組2015—2017年高考模擬·綜合題組(時間：15分鐘分值：48分)答案

A材料中“神即形也,形即神也,是以形存則神存,形謝則神滅也”屬于古代樸素唯物主

義觀點,而“萬物皆備于我”屬于主觀唯心主義觀點,二者相對立,A符合題干要求;B、C、D觀

點都屬于古代樸素唯物主義,與題干要求不符,排除B、C、D。方法技巧

該題屬于逆向選擇題,主要考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答此題,首先要弄懂題干中觀點蘊含的哲理;其次要弄清選項中觀點蘊含的哲理,并與題干中觀點蘊含的哲理進(jìn)行對照。2.(2017新疆烏魯木齊第二次診斷性測驗,19)朝鮮古代哲學(xué)家李滉認(rèn)為,孟子提出的“四端”(惻

隱、羞惡、辭讓、是非之心)發(fā)于形而上之純理,而《禮記》中的“七情”(喜、怒、哀、懼、

愛、惡、欲)則直接發(fā)于形而下之氣,并認(rèn)為氣隨理發(fā);同期的奇大升卻認(rèn)為“四端”是“七

情”的一部分,“四七”同質(zhì)、皆發(fā)于理。由此,二人進(jìn)行了8年的“四七之爭”。李滉與奇大

升之間的“四七之爭”

()①說明任何哲學(xué)都要回答思維和存在的關(guān)系問題②是客觀唯心主義與主觀唯心主義的較量③說明二人在何者為本原的問題上沒有根本分歧④是樸素唯物主義與客觀唯心主義的較量A.①②B.①③C.①④D.②③答案

B哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題,①正確。李滉的觀點

是“四端發(fā)于理,七情發(fā)于氣,且氣隨理發(fā)”,“四端”和“七情”都是一種意識,他認(rèn)為世界的

本原是“理”,因此李滉的觀點是客觀唯心主義;奇大升的觀點是“四端”“七情”同質(zhì)、皆發(fā)

于理,由此可見,奇大升的觀點也是客觀唯心主義,③正確。②④的觀點在材料中得不到體現(xiàn),排

除。知識拓展

“四端”指仁、義、禮、智四種倫理觀念的發(fā)端;“七情”是喜、怒、哀、懼、

愛、惡、欲七種感情或心理作用。在朝鮮哲學(xué)史上,圍繞著“四端”“七情”產(chǎn)生的根源問題,

分成主理論和主氣論兩大學(xué)派,進(jìn)行了長達(dá)300年之久的爭論,世稱“四七論辯”。3.(2017福建龍巖五校聯(lián)考,21)社會轉(zhuǎn)型期也是社會矛盾凸顯期,日常生活中,我們常常會有無能

為力的感覺。面對生活中的許多困難和問題,有些人心里明明知道荒謬,但仍然想去求助“神”

“佛”。從世界觀的角度看,下列各組對立觀點最能反映某些人上述矛盾心理的是

()①氣者,理之依也——未有此氣,已有此理②擒賊先擒王——牽一發(fā)而動全身③據(jù)器而道存,離器而道毀——存在就是被感知④滄海變桑田——天不變,道亦不變A.①②B.①③C.③④D.②④答案

B求“神”拜“佛”是唯心主義觀點,有些人心里明明知道荒謬,但仍然想去求助

“神”“佛”,體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立。①③體現(xiàn)的是唯物主義和唯心主義的對立,

故選B。②中的兩個觀點都是辯證法,④體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的對立,均不合題意。方法技巧

解答本題,首先要判斷求助“神”“佛”是什么觀點,與其對立的觀點是什么;然后

分析四個題肢,看哪些題肢體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立。4.[2017江西高三上學(xué)期調(diào)研考試(一),17]思想走在行動之前,就像閃電走在雷鳴之前一樣。習(xí)

近平說:“人類社會每一次重大躍進(jìn),人類文明每一次重大發(fā)展,都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識

變革和思想先導(dǎo)?！闭軐W(xué)社會科學(xué)對社會變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它

()①具有直接現(xiàn)實性,能把主觀的觀念變成客觀的現(xiàn)實②通過批判舊制度和舊思想,促進(jìn)思想解放和觀念更新③能準(zhǔn)確預(yù)見社會發(fā)展的細(xì)節(jié)和方向,獲得群眾的理解和支持④能提出社會發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來A.①②B.①③C.③④D.②④答案

D

哲學(xué)對社會變革的先導(dǎo)作用,首先體現(xiàn)在它可以通過批判舊制度和舊思想,更新人的

觀念,解放人的思想;還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會發(fā)展的前進(jìn)方向,提出社會發(fā)展的理想目

標(biāo),指引人們追求美好的未來。②④正確,答案選D。方法技巧

本題也可以直接用排除法解答。只有實踐才具有直接現(xiàn)實性,才能夠?qū)⑷四X中的觀

念存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,①錯誤,排除;“準(zhǔn)確預(yù)見社會發(fā)展的細(xì)節(jié)”的說法不嚴(yán)謹(jǐn),③排除。5.(2017山西名校聯(lián)考,19)習(xí)近平總書記強調(diào),中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外

來、面向未來”,要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)

(

)①是社會變革的先導(dǎo),具有服務(wù)社會的重要功能②是時代精神的精華,正確地反映了各個時代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)的科學(xué)”,為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④由社會的經(jīng)濟、政治決定,牢牢把握所處歷史時代的脈搏A.①②B.②③C.①④D.②④答案

C②中“正確”“各個時代”說法錯誤,正確的說法是在不同程度上反映了時代的任

務(wù)和要求。③中“科學(xué)的科學(xué)”說法錯誤,因為哲學(xué)不能取代具體科學(xué)。①④正確切題,故

選C。易錯警示

根據(jù)教材知識可知,真正的哲學(xué)是時代精神的精華,是因為它們在不同程度上反映了

時代的任務(wù)和要求。不注意從細(xì)節(jié)上把握教材知識易錯選A。6.(2017河北邯鄲一模,17)恩格斯曾經(jīng)說過:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。他提供

的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”這說明對待馬克思

主義應(yīng)該

()①把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀③從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實踐④運用馬克思主義的立場、觀點、方法來解決實際問題A.①②B.①④C.②③D.③④答案

B馬克思的整個世界觀提供的是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法,這說

明對待馬克思主義應(yīng)該運用馬克思主義的立場、觀點、方法來解決實際問題,把堅持馬克思主

義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來,①④正確且符合題意,故選B。7.(2016重慶一中3月模擬,20)面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾,我們正在尋找確定新的價值取

向,提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱,可持續(xù)

發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。這說明

()A.哲學(xué)是智慧之學(xué),為人們的實踐提供具體的方法指導(dǎo)B.哲學(xué)就在我們身邊,源于我們在實踐中對世界的追問和思考C.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地看待自然界的變化與發(fā)展D.哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果答案

B“面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾,我們正在尋找確定新的價值取向”,這說明哲學(xué)

源于我們在實踐中對世界的追問和思考,B項正確;A、C、D說法錯誤。故選B。方法技巧

本題也可用排除法解答。A錯在“具體的”,哲學(xué)為人們實踐提供方法論指導(dǎo),具體

科學(xué)為人們的實踐提供具體方法指導(dǎo)。C錯誤,哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明,在人類生活的路途上點

起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。D錯誤,只有真正的哲學(xué)才正確地總結(jié)和

概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。8.(2016海南文昌中學(xué)高三期末,18)隨著近代科學(xué)的發(fā)展,原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛

獨立,成為新興的科學(xué)。據(jù)此,有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”,哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。

相反,有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟,哲學(xué)不是“無家可歸”,而是“四海為

家”。下列關(guān)于這兩種觀點的表述,不正確的是

()A.“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué)B.“無家可歸”論者錯誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對地對立起來C.“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動作用D.“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用答案

C本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系,二者之間

存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面,具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展;另一

方面,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！八暮榧摇闭撜?看到了哲學(xué)對具體

科學(xué)的指導(dǎo)作用,C觀點錯誤,本題要求選擇表述錯誤的,因此選C。9.(2016甘肅高三二診,20)孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家,孟子提出了“萬物

皆備于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的思想。這兩種思想的共

同點是

()A.都承認(rèn)客觀事物及其整個世界,都依賴于人的主觀精神B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C.都否認(rèn)思維決定存在D.都否認(rèn)存在決定思維答案

D“萬物皆備于我”是主觀唯心主義觀點,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”是客

觀唯心主義觀點,二者都屬于唯心主義觀點,都承認(rèn)思維決定存在,否認(rèn)存在決定思維。故本題

選D項。知識拓展

道生一,一是太極;一生二,二是陰陽;二生三,三是陰陽