2025年中考語文文言文總復(fù)習(xí)-教師版-專題06：文言文閱讀之對(duì)比閱讀（講義）

2025年中考語文文言文總復(fù)習(xí)-教師版——專題06：文言文閱讀之對(duì)比閱讀（講義）【課標(biāo)要求】所謂文言文比較閱讀，就是將內(nèi)容和形式有一定聯(lián)系的兩則或幾則文言材料放到一起，讓考生分析比較，求同存異，深入理解材料的內(nèi)涵和本質(zhì)。這是課內(nèi)知識(shí)達(dá)成和課外遷移能力的綜合考查，可以“使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和思維素質(zhì)?！局饕}型】就題型設(shè)置而言。題型趨于多樣，客觀選擇與主觀表述兼顧，越來越注重主觀表述題，綜合性要求增強(qiáng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的開放性試題不斷涌現(xiàn)?！久}趨勢(shì)】比較閱讀的命題主要呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：1．就命題材料而言。所選材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是課內(nèi)篇目，也可以是課外內(nèi)容；可以是兩則材料，也可以三個(gè)甚至更多。材料的組合可以是課內(nèi)文章的比較，可以是課內(nèi)與課外的比較，也可以是課外內(nèi)容的比較；可以是同一作者不同文章的比較，可以是不同作者相似作品的比較，也可以是同一題材不同體裁作品的比較，還可以是作家作品和作家事跡的比較?？傊?，選材內(nèi)容豐富多彩，組合形式靈活多樣。2．就題型設(shè)置而言。題型趨于多樣，客觀選擇與主觀表述兼顧，越來越注重主觀表述題，綜合性要求增強(qiáng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的開放性試題不斷涌現(xiàn)。3.就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而言。感性認(rèn)識(shí)與理性分析兼顧，要求學(xué)生能聯(lián)系實(shí)際適當(dāng)分析；感受理解與語言表達(dá)兼顧，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的概括表達(dá)能力；統(tǒng)一性與差異性兼顧，尊重差異性，提倡多樣化，鼓勵(lì)學(xué)生多角度探索、創(chuàng)造性思考。所選材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是課內(nèi)篇目，也可以是課外內(nèi)容；可以是兩則材料，也可以三個(gè)甚至更多。材料的組合可以是課內(nèi)文章的比較，可以是課內(nèi)與課外的比較，也可以是課外內(nèi)容的比較；可以是同一作者不同文章的比較，可以是不同作者相似作品的比較，也可以是同一題材不同體裁作品的比較，還可以是作家作品和作家事跡的比較。總之，選材內(nèi)容豐富多彩，組合形式靈活多樣。【備考策略】1．立足平時(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，積累技巧，這是比較的基礎(chǔ)。平時(shí)要注意古漢語實(shí)詞的特殊用法及其與現(xiàn)代漢語的差異現(xiàn)象和虛詞用法的靈活性，聯(lián)系語言環(huán)境正確解釋詞義，理解句義；要多角度聯(lián)系，掌握歸納主旨的方法，學(xué)會(huì)分析修辭手法，辨析藝術(shù)手法的作用等。2．通讀材料，整體把握，看清題目，這是解題的前提。在解題之前，要認(rèn)真仔細(xì)地閱讀材料，了解作品的時(shí)代背景、作者的生活境遇和感情傾向，整體感知作品的內(nèi)容和形式；同時(shí)看清題目要求，找準(zhǔn)比較的角度，具體問題具體分析。3．了解特征，掌握步驟，把握規(guī)律，這是準(zhǔn)確的保障。比較閱讀常常要揭示一般規(guī)律或個(gè)性特征，解題時(shí)可以分三步走：先細(xì)讀材料，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度；再比較對(duì)照，篩選重要的信息；最后用簡明的語言概括提煉。對(duì)于比較閱讀，要特別注意找準(zhǔn)材料的契合點(diǎn)，從思想感情、人物性格特征、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、寫作方法等角度切入，在分析辨別中求同存異?？键c(diǎn)1.比較文章內(nèi)容【例題剖析】【例1】（2024·重慶·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。[甲]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）[乙]淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真①自得。家貧親老，起為州祭酒②。不堪吏職，少日自解歸。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾③而去之。執(zhí)事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵④至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶⑤見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬⑥去職，賦《歸去來》。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒⑦。時(shí)年六十三。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動(dòng)）[注]①任真：任性率真。②祭酒：官職名。③麾：同“揮”，揮手。④督郵：官職名。有說此督郵品行低劣，陶淵明鄙視其人。⑤束帶：此處指裝束整齊，穿著官服。⑥綬：絲帶，常用于拴玉和印。⑦會(huì)卒：恰巧去世。1．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（

）A．便舍船

同舍生皆被綺繡（宋濂《送東陽馬生序》）B．不足為外人道也

策之不以其道（韓愈《馬說》）C．善屬文

屬予作文以記之（范仲淹《岳陽樓記》）D．麾而去之

乃記之而去（柳宗元《小石潭記》）2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）率妻子邑人來此絕境。（2）躬耕自資，遂抱羸疾。3．下列對(duì)甲、乙兩文的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文思路明晰，先寫桃花源景物，接著交代桃源人來此的原因，最后寫桃源人對(duì)漁人的熱情款待。B．甲文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“設(shè)酒殺雞作食”等句，描繪出桃源人豐衣足食、自在安適的生活場景。C．根據(jù)乙文“潛也何敢望賢，志不及也”可見：陶淵明委婉拒絕檀道濟(jì)，是因?yàn)槠溆袕?qiáng)烈的自卑心理。D．乙文檀道濟(jì)對(duì)陶淵明從“往候之”到“麾而去之”，其對(duì)陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢暋?．★陶淵明的一生，做官時(shí)間短暫，更多的是田園歸隱。結(jié)合甲、乙兩文，具體分析其歸隱的原因?！敬鸢浮?．D2．（1）率領(lǐng)妻子、兒女、鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方。（2）親自耕種，自食其力，也因此患病。3．B4．（1）陶淵明不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但他也無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀；（2）他不堪其擾官場的繁文縟節(jié)與黑暗污濁；（3）他不滿官場束縛和對(duì)官場的厭惡，以及本性上向往自由；（4）他對(duì)做官?zèng)]太大興趣，淡泊名利?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。A.動(dòng)詞，舍去/名詞，房舍，學(xué)舍；B.動(dòng)詞，說，講/名詞，正確的方法；C.動(dòng)詞，寫/動(dòng)詞，通“囑”，囑托、囑咐；D.動(dòng)詞，離開/動(dòng)詞，離開；故選D。2．本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句還要抓住關(guān)鍵字詞。本題關(guān)鍵字詞：（1）率：率領(lǐng)。妻子：指妻子、兒女。邑人：同縣的人。絕境：與人世隔絕的地方。（2）躬耕：親自耕種田地。遂：于是，就。羸疾：衰弱生病。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.甲文先寫桃花源景物，接著桃源人對(duì)漁人的熱情款待，然后寫交代桃源人來此的原因；本項(xiàng)先后順序有誤；C.“潛也何敢望賢，志不及也”意為：我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們。這句話是陶淵明的自謙，不能表現(xiàn)“是因?yàn)槠溆袕?qiáng)烈的自卑心理”；D.“麾而去之”意為：陶淵明揮手叫檀道濟(jì)離開。主語是“陶淵明”，不能表現(xiàn)檀道濟(jì)“其對(duì)陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢暋?；故選B。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。由甲文可知，文章開端，先引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿；由乙文“不堪吏職，少日自解歸”“潛也何敢望賢，志不及也”可知，陶淵明忍受不了官場瑣事，不久，自己棄官回家了，他認(rèn)為自己不敢充當(dāng)賢人，他的志向比不了賢人。體現(xiàn)出陶淵明對(duì)做官的興趣不大，淡泊名利；根據(jù)乙文“執(zhí)事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職”可知，州郡派遣督郵來視察，陶淵明聽縣吏說音“應(yīng)束帶見之”，不為五斗米折腰，解下官印辭去官職；可見陶淵明不堪其擾官場的繁文縟節(jié)與黑暗污濁；他也不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴低頭，體現(xiàn)了他對(duì)官場的厭惡，不愿與世俗同流合污；再結(jié)合“穎脫不群，任真自得”可知，他追求自由和獨(dú)立人格?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，漁人就發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。剛開始非常狹窄，僅容一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦開闊，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔镩g來來往往耕種勞作，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩兒都高興而滿足。這里的人看見了漁人，就非常驚訝，問他是從什么地方而來。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)漁人到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子、兒女、鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，再?zèng)]有人出去過，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)在是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊?！薄疽摇刻諟Y明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長寫文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。家里很窮，孝敬老人，被起用任命為州祭酒，忍受不了官場瑣事，不久，自己棄官回家了。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，檀道濟(jì)說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)離開。當(dāng)政者聽說后，任命他做彭澤縣令。到了年末，恰逢州郡派遣督郵來視察，縣吏請(qǐng)示陶淵明說：“您應(yīng)該束上帶子（穿正裝）去拜見他?！碧諟Y明長嘆說：“我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫下了《歸去來兮辭》。元嘉四年，將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲?？键c(diǎn)2.比較主旨情感【例題剖析】【例1】（2024·四川遂寧·中考真題）閱讀下面甲、乙兩則文言文，完成下面小題。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（節(jié)選自《岳陽樓記》）【乙】楊最，字殿之，射洪人。正德十二年進(jìn)士。授工部主事。督逋①山西，憫其民貧，不俟奏報(bào)輒返。尚書李鐩②劾之，有詔復(fù)往。最乃極陳歲災(zāi)民困狀，請(qǐng)緩其徵③。歷郎中，治水淮、揚(yáng)。值世宗即位，上言：“氾光湖④西南高，東北下。運(yùn)舟行湖中三十余里。而東北提岸不逾三尺，雨霪風(fēng)厲，輒沖決，陰阻運(yùn)舟，監(jiān)城、興化、通、泰良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高郵康濟(jì)湖，專敕大臣加修內(nèi)河培舊提為外障可百年無患，是為上策……”出為寧波知府。請(qǐng)罷浙東貢幣，詔悉以銀充，民以為便。累遷貴州按察使，入為太仆卿。（選自《明史·列傳·卷九十七》，有刪節(jié)）【注】①逋（bū）：拖欠，這里指收取拖欠稅收。②李鐩（suì）、白圭：人名。③徵（zhēng）：同“征”，征收。④氾光湖（fàn），湖名。5．用斜線“/”給文中劃波浪線的句子斷句，限斷兩處。專敕大臣加修內(nèi)河培舊堤為外障可百年無患6．下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（__________）。A．不以物喜

民以為便B．極陳歲災(zāi)民困狀

雜然而前陳者C．是為上策

策之不以其道D．良田悉遭其害

悉如外人7．翻譯下列句子。（1）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（2）督逋山西，憫其民貧，不俟奏報(bào)輒返。8．★甲乙兩文都體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析?！敬鸢浮?．專敕大臣加修內(nèi)河/培舊堤為外障/可百年無患6．D7．（1）在朝廷做官就為百姓憂慮；處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。（2）他奉命到山西督征賦稅，同情百姓貧困，不等上報(bào)朝廷減免賦稅就立即返回。8．甲文通過范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達(dá)了深厚的憂國憂民情懷，體現(xiàn)了孟子“仁政”中“以民為本”的思想。乙文則通過楊最的政績，如請(qǐng)求緩征賦稅、治理水患、請(qǐng)罷貢幣等措施，展現(xiàn)了其關(guān)心百姓疾苦、減輕民眾負(fù)擔(dān)的仁政實(shí)踐，也體現(xiàn)了孟子“仁政”思想的精髓?！窘馕觥?．本題考查文言文句子斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個(gè)句子的大意是：專門下詔讓大臣們加固內(nèi)河堤岸，并將舊堤岸培高作為外障，這樣可保百年無患。根據(jù)句子成分分析可知：“專敕大臣加修內(nèi)河”是一個(gè)完整的動(dòng)作表述，其中“專敕”是動(dòng)詞，表示“專門下詔”，“大臣”是賓語，“加修內(nèi)河”是動(dòng)賓短語，表示“加固內(nèi)河堤岸”；“培舊堤為外障”是另一個(gè)動(dòng)賓短語，其中“培”是動(dòng)詞，表示“培高”，“舊堤”是賓語，“為外障”是目的狀語，表示“作為外障”。這個(gè)短語與前一個(gè)短語在邏輯上是并列的，因此應(yīng)該單獨(dú)成句；“可百年無患”是一個(gè)完整的句子，表示結(jié)果或效果，即“可以保證百年內(nèi)沒有水患”。這個(gè)句子與前兩句在邏輯上是承接關(guān)系，因此應(yīng)該與前兩句斷開。故正確的斷句應(yīng)該為“專敕大臣加修內(nèi)河/培舊堤為外障/可百年無患”。6．本題考查文言文實(shí)詞、一詞多義。A.以：介詞，因?yàn)?動(dòng)詞，認(rèn)為；B.陳：動(dòng)詞，陳述/動(dòng)詞，擺放；C.策：名詞，策略/動(dòng)詞，用鞭子打馬；D.悉：都是“副詞，都”的意思；故選D。7．本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語有：（1）居：處于；廟堂：朝廷；江湖：僻遠(yuǎn)的地方；遠(yuǎn)：偏遠(yuǎn)；憂：憂慮。（2）督逋：奉命催征賦稅；憫：同情；俟：等待；奏報(bào)：上報(bào)朝廷；輒：立即；返：同“返”，返回。8．本題考查文言文內(nèi)容的理解和分析。由甲文“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”可知，范仲淹表達(dá)了對(duì)古代仁人之心的向往，他們不因外界環(huán)境而喜怒，而是始終憂慮百姓和國家的福祉。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，體現(xiàn)了孟子“仁政”思想中對(duì)于民眾福祉的深切關(guān)懷和責(zé)任感。由乙文“最乃極陳歲災(zāi)民困狀，請(qǐng)緩其徵”和“請(qǐng)罷浙東貢幣，詔悉以銀充，民以為便”可知，楊最在處理政務(wù)時(shí)，充分考慮百姓的疾苦，請(qǐng)求緩征賦稅和改變貢幣形式，以減輕百姓負(fù)擔(dān)，并且“治水淮、揚(yáng)”，為民謀福祉。這些措施體現(xiàn)了孟子“仁政”思想中的“民本”思想，即君主應(yīng)以民為本，關(guān)心百姓疾苦，采取措施保障百姓的生計(jì)和福祉?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？【乙】楊最，字殿之，射洪人。正德十二年考中進(jìn)士。他被授予工部主事。到山西督促交納拖欠的租稅，對(duì)老百姓的貧困非常同情，沒有奏請(qǐng)皇上就返回了。尚書李鐩彈劾他，皇上詔令他再去。楊最于是極力陳奏歲年收成不好，老百姓的貧困情況，請(qǐng)求延緩征收賦稅。楊最歷任工部郎中，治理淮河和揚(yáng)州一帶的治水工作。當(dāng)時(shí)正好遇到明世宗即位，他上書說：“氾光湖的西南方地勢(shì)高，東北方地勢(shì)低。運(yùn)糧船在湖中行駛?cè)嗬铩５菛|北方的堤岸不超過三尺高，一旦遇到連綿的陰雨和猛烈的風(fēng)暴，堤岸就會(huì)被沖決，從而阻礙運(yùn)糧船，監(jiān)城、興化、通州、泰州等地的良田也都會(huì)遭受其害。應(yīng)該像往年白圭修筑高郵康濟(jì)湖那樣，專門下詔讓大臣們加固內(nèi)河堤岸，并將舊堤岸培高作為外障，這樣可保百年無患，這是上策……”后來，他出任寧波知府。他請(qǐng)求廢除浙東的貢幣，皇帝下詔全部用銀兩來替代，百姓覺得這樣很方便。他后來累遷為貴州按察使，又入朝擔(dān)任太仆卿?？键c(diǎn)3.比較人物形象【例題剖析】【例1】（2024·江蘇蘇州·中考真題）閱讀下面的詩文，完成下面小題。游虎丘以望后五日[明]王士性虎丘者，吳王闔閭葬以扁諸之劍，白虎之氣騰上，而見怪于秦皇也。墓今不知其處，或曰浮圖①下，又云劍池下，劍池兩崖如裂，側(cè)立十仞，蓋石溜天成，寒泉出其竇②而停滀焉。墓不當(dāng)在其下，意浮圖者近之。自閶門買舟，五里即達(dá)寺門。初入，酌憨憨泉坐吳王試劍石摩挲石縫為凝睇而沉思久之。再入，則清泉白石，龂腭③益奇。鉅坂④如砥，可羅胡床百座，號(hào)千人石。石咬水處，為白蓮池。近池而灌葬塞焉者，為清遠(yuǎn)道士放鶴澗，循澗上，登大雄閣，右行過劍池石粱，望浮圖而息焉。既暢，復(fù)下可中亭，觀生公點(diǎn)頭石。復(fù)右上而嘗陸羽泉，石竇似慧山，而味劣之。此地游蹤成市，要以秋月為勝。千人石古株輪囷，把酒問月，醉而枕之，仰視碧落⑥垂垂。固恍如乘槎⑦泛斗牛⑧渚也。若上浮圖之巔，蒼然平楚，遠(yuǎn)瞰湖天內(nèi)捧一輪月色遍照蘇州，又昔人所稱絕景云。（選自《王士性集》，有刪減）【注釋】①浮圖：佛塔。②竇：洞。③龂腭（yínè）：像露齒的樣子。④鉅坂：堅(jiān)硬的坡石。⑤輪囷（qūn）：盤繞高大。⑥碧落：天空。⑦槎：木筏。⑧斗牛：天上的星宿名?；⑶鹚耓唐]張籍望月登樓海氣昏①，劍池?zé)o底浸云根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門?！咀⑨尅竣俸饣瑁核悦?。②云根：深山云起的地方。9．根據(jù)提示，解釋加點(diǎn)詞的意思。文言詞句方法提示解釋或曰浮圖下[語境分析法]上一句為“墓今不知其處”（1）墓不當(dāng)在其下[課內(nèi)遷移法]當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）（2）龂腭益奇[成語關(guān)聯(lián)法]精益求精（3）要以秋月為勝[查閱詞典法]①經(jīng)得??；②勝利；③美好、美景；④超過。（4）（填序號(hào)）10．用“/”給文中畫波浪線句子標(biāo)出朗讀停頓，正確的一項(xiàng)是（

）A．酌憨憨泉坐吳/王試劍石摩挲/石縫為凝睇而沉思/久之。B．酌憨憨泉/坐吳王試劍石摩挲/石縫為凝睇而沉思/久之。C．酌憨憨泉/坐吳王試劍石/摩挲石縫/為凝睇而沉思久之。D．酌憨憨泉坐吳/王試劍石/摩挲石縫/為凝睇而沉思久之。11．“劍池?zé)o底浸云根”中的“浸”字，有的版本作“鎮(zhèn)”字。你覺得哪個(gè)字更貼合詩意？請(qǐng)聯(lián)系詩、文的相關(guān)內(nèi)容，陳述理由。12．山并不會(huì)移動(dòng)，但作者卻故意說老僧是因擔(dān)心山移去而鎖寺門。請(qǐng)結(jié)合全詩說說作者為什么這樣寫。13．把文中畫直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）可羅胡床百座，號(hào)千人石。（2）又昔人所稱絕景云。14．★不同人望月有不同的感受。結(jié)合《游虎丘以望后五日》《虎丘寺》中相關(guān)句子與鏈接材料，簡述望月這一行為會(huì)給人帶來哪些感悟或收獲。[鏈接材料]露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋啡擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》【答案】9．有人應(yīng)當(dāng)更加③10．C11．示例一：“浸”更好?！敖庇薪葜猓蜗蟮貙懗隽松绞瘺]于劍池水中的景象，突出了劍池水深而清的特點(diǎn)，給人一種寧靜、幽美之感。示例二：“鎮(zhèn)”更好。“鎮(zhèn)”有壓的意思，寫出了劍池崖壁側(cè)立直上的氣勢(shì)。突出了劍池崖高水深，給人以莊嚴(yán)之感。（言之成理，意對(duì)即可）12．老僧鎖門是日常動(dòng)作，作者卻故意說老僧是因?yàn)榕嘛L(fēng)景優(yōu)美的虎丘山離去。含蓄詼諧地表達(dá)對(duì)虎丘寺風(fēng)景的喜愛與贊美。（意對(duì)即可）13．（1）（坡石）可以排列幾百座胡床，稱作千人石。（2）（這）又是以前的人所稱贊的極為美妙的景色。14．望月時(shí)可以欣賞到美景，從而獲得審美體驗(yàn)：月亮引人遐想，望月令人產(chǎn)生豐富想象：望月寄托情感，抒發(fā)思念之情：望月發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，收獲人生啟迪。（意對(duì)即可）【解析】9．本題考查文言詞語在句中含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。第一空，上一句“墓今不知其處”意為：如今闔閭王的墓穴已不知道在哪里了。據(jù)此可推斷“或曰浮圖下”一句應(yīng)是對(duì)闔閭王墓位置的推測(cè)，意為：有人說在塔的下面。“或”在此處意為“有的人”。第二空，《陳涉世家》中“當(dāng)立者乃公子扶蘇”一句意為：應(yīng)當(dāng)立為國君的是公子扶蘇?！爱?dāng)”在這句話中意為“應(yīng)當(dāng)”。據(jù)此可推斷該句意為：吳王的墓穴應(yīng)當(dāng)不在劍池下面?！爱?dāng)”意為：應(yīng)當(dāng)。第三空，精益求精：意思是事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好?！耙妗币鉃椤案印薄?jù)此可推斷該句意為：石縫間齜牙咧嘴的怪石更加奇特?！耙妗币鉃椋焊?。第四空，該句意為：但要以秋天來游覽最為美好。這句話中“勝”修飾“秋月”，應(yīng)作形容詞，意為：美好、美景，故選“③”。10．本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句子意思讀不懂的時(shí)候，也可根據(jù)虛詞、對(duì)話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句。該句意為：先喝了憨憨泉的泉水，再坐在試劍石上，用手摩挲著石頭的縫隙，長時(shí)間地凝視著并陷入深深的沉思。“酌憨憨泉”是一個(gè)動(dòng)詞短語，表示完整的動(dòng)作，應(yīng)獨(dú)立成句?！白鴧峭踉噭κ笔且粋€(gè)地點(diǎn)狀語，“坐”是動(dòng)詞，而“吳王試劍石”是地點(diǎn)狀語中的賓語，表示作者坐在了試劍石上，也是一個(gè)獨(dú)立的部分，需要斷開。“摩挲石縫”描述了坐在石頭上的人正在摩挲石頭的縫隙，與“坐吳王試劍石”在邏輯上是并列的，因此需要分別斷開?！盀槟了季弥笔且粋€(gè)完整的表述，表示因?yàn)殚L時(shí)間凝視而陷入深思，且持續(xù)了一段時(shí)間，是在上一動(dòng)作之后的又一個(gè)動(dòng)作，因此應(yīng)該作為一個(gè)整體。據(jù)此可斷句為：酌憨憨泉/坐吳王試劍石/摩挲石縫/為凝睇而沉思久之；故選C。11．本題考查詩歌的煉字。答案不唯一，結(jié)合“浸”或“鎮(zhèn)”字的本意，體會(huì)其在詩歌中的表達(dá)效果，分析其貼合詩意的合理性，言之有理即可?！敖弊忠鉃榕菰谝后w里，在詩歌中形象地描繪了劍池仿佛深不見底，仿佛能夠浸入到云層的根部，給人一種深邃、幽遠(yuǎn)的感覺。聯(lián)系文章第一段“池兩崖如裂，側(cè)立十仞，蓋石溜天成，寒泉出其竇而停滀焉”可知，王士性用簡短的一句話就表現(xiàn)出劍池的雄偉壯麗。詩歌中用“浸”，這種描繪使得劍池顯得神秘而壯麗，與周圍的山川云霧融為一體，形成了一幅生動(dòng)的畫面。同時(shí)，“浸”字也帶有一種濕潤、浸透的意味，表現(xiàn)出劍池水深而清的特點(diǎn)，給人一種寧靜、幽遠(yuǎn)的感覺?！版?zhèn)”字含有鎮(zhèn)壓，用強(qiáng)力壓服的意思。在詩歌中，“鎮(zhèn)”字可以解讀為劍池的氣勢(shì)能夠鎮(zhèn)壓住云層的根部，顯示出一種強(qiáng)大而威嚴(yán)的力量。聯(lián)系文章第一段“墓不當(dāng)在其下，意浮圖者近之”可知，劍池作為吳王闔閭墓的象征，本身就帶有一種神秘而莊嚴(yán)的氣息。使用“鎮(zhèn)”字，能夠更好地表達(dá)出這種氛圍，使讀者在閱讀時(shí)能夠更加深入地感受到歷史的厚重和文化的深沉。據(jù)此，“鎮(zhèn)”不但寫出了劍池“側(cè)立十仞”的氣勢(shì)，突出其山高水深，更能給人莊嚴(yán)肅穆之感。據(jù)此任選角度作答即可。12．本題考查詩歌內(nèi)容的理解。詩歌前兩句意為：詩人登上虎丘寺的樓閣，眺望遠(yuǎn)方，只見海氣彌漫，月色朦朧。劍池深不見底，連云彩的根部都浸沒其中。詩人在前兩句中詳細(xì)描寫了劍池的壯麗景色，而“老僧只恐山移去”一句是夸張的表達(dá)，巧妙地以老僧擔(dān)心山移去而鎖寺門的情節(jié)作為點(diǎn)睛之筆。雖然從自然科學(xué)的角度來看，山是不會(huì)移動(dòng)的，但作者在此處用詼諧的手法，故意將老僧每天晚上鎖門的日常動(dòng)作說成是他因?yàn)楹ε旅利惖娘L(fēng)景從虎丘山離開，才在日暮時(shí)分先鎖寺門。從中含蓄地傳達(dá)出作者對(duì)虎丘寺優(yōu)美風(fēng)景的喜愛和贊美之情。13．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)，要做到字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主，注意重點(diǎn)字詞的翻譯。重點(diǎn)詞：（1）羅：排列；百座：虛數(shù)詞，指幾百座；號(hào)：稱作。（2）昔：從前，過去；稱：稱贊；絕景：美好無比的風(fēng)景。14．本題考查文章內(nèi)容的理解。根據(jù)文章第三段“此地游蹤成市，要以秋月為勝”“若上浮圖之巔，蒼然平楚，遠(yuǎn)瞰湖天內(nèi)捧一輪月色遍照蘇州，又昔人所稱絕景云”可知，王士性在登上虎丘塔頂時(shí)，看到蒼茫的原野，遠(yuǎn)望湖天之間，一輪明月高懸，遍照蘇州城。通過望月，他看到了前人所稱贊的美好景象。這說明望月可以讓人欣賞美景，獲得美好的情感體驗(yàn)。根據(jù)《虎丘寺》中“望月登樓海氣昏，劍池?zé)o底浸云根”可知，詩人由望月看到了海氣彌漫、月色朦朧的美好景象，產(chǎn)生了無限的遐想，仿佛看到了云彩浸沒在劍池的奇景。這說明望月可以引人深思，產(chǎn)生豐富的遐想。根據(jù)材料中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”可知，作者既寫景，也點(diǎn)明節(jié)候。那是在白露的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意。詩人所寫的不完全是客觀實(shí)景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無差別，偏要說故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是自己的心理幻覺，偏要說得那么肯定，不容置疑。深刻地表現(xiàn)了詩人微妙的心理，突出了對(duì)故鄉(xiāng)的感懷。這說明望月可以寄托情感，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。根據(jù)材料“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”可知，人生充滿了悲歡離合，就像月亮有陰晴圓缺一樣，這是自然規(guī)律，也是人生常態(tài)。作者借此啟示我們要以超脫的心態(tài)面對(duì)人生的無常和變化，珍惜眼前人、事、物，保持樂觀和積極的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。這說明望月可以讓我們發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，收獲人生哲理。據(jù)此總結(jié)作答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：虎丘山，是吳王闔閭用“扁諸”名劍埋葬自己的地方，有白虎蹲踞在墓上的氣勢(shì)，秦始皇曾在這里尋找過寶劍，因此留下了奇異的傳說。如今闔閭王的墓穴已不知道在哪里了，有人說在塔的下面，有人說在劍池的下面。劍池的兩岸像刀劈開似的，直立的石壁高達(dá)十多丈，大概是天然形成的石頭裂縫。寒冷的泉水從裂縫中涌出，積水成為深潭。吳王的墓穴應(yīng)當(dāng)不在劍池下面，大概是靠近塔的地方。從閶門進(jìn)去，雇小船到虎丘山，走五里路就到了虎丘寺的大門。剛進(jìn)去以后，先喝了憨憨泉的泉水，再坐在試劍石上，用手摩挲著石頭的縫隙，長時(shí)間地凝視著并陷入深深的沉思。再進(jìn)去，就看見清澈的泉水、潔白的石頭，石縫間齜牙咧嘴的怪石更加奇特。一塊平整的大石頭像磨刀石一樣，可以排列幾百座胡床，稱作千人石。石頭正對(duì)著泉水的地方，是一個(gè)石砌的池塘，池塘中開著白色的蓮花。近池塘的地方有灌溉用的水閘，像門一樣，叫做“放生池”，通向虎丘山的石橋，就在閘門的上面。走過石橋，登上虎丘山，向右轉(zhuǎn)，走過劍池、石橋和墳?zāi)梗偷搅嘶⑶鹚?。參觀完后，我們又下山來到可中亭，觀賞生公點(diǎn)頭石。再往上走，又品嘗了陸羽泉的泉水，泉水的石竇和慧山相似，但味道稍遜一籌。這地方游覽的人眾多，但要以秋天來游覽最為美好。在千人石上，古老的樹木盤根錯(cuò)節(jié)，我們舉杯向月，醉了就枕著石頭躺下，仰望碧空如洗的天空，這時(shí)，我們好像已經(jīng)駕著小船，在斗牛星和織女星的中間遨游了。如果登上虎丘塔頂，可以看到蒼茫的原野，遠(yuǎn)望湖天之間，一輪明月高懸，遍照蘇州城，又是以前的人所稱贊的極為美妙的景色?？键c(diǎn)4.比較寫作手法【例題剖析】【例1】（2024·吉林·中考真題）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。材料二：故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕①云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩籬之鷃③，豈能與之料天地之高哉！鯤魚朝發(fā)昆侖之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟諸⑥，夫尺澤之鯢⑦，豈能與之量江海之大哉！故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉?。ü?jié)選自《古文觀止卷四·楚辭》）【注釋】①絕：超越。②足亂浮云，翱翔乎杳冥之上：腳踏浮云，翱翔在極高遠(yuǎn)的天空。③藩籬：籬笆。鷃：一種小鳥。④墟：山腳。⑤暴（pú）：暴露在陽光之下。鬐（qí）：魚脊鰭。⑥孟諸：澤名。⑦鯇（ní）：一種小魚。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行為。材料三：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！15．莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，家學(xué)派的代表人物。16．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．怒而飛

陰風(fēng)怒號(hào) B．志怪者也

處處志之C．鯤魚朝發(fā)昆侖之墟

野芳發(fā)而幽香 D．暮宿于孟諸

暮投石壕村17．把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。18．朗讀有助于了解文意，體悟感情。材料二結(jié)尾處“世俗之民，又安知臣之所為哉”，應(yīng)該用下列哪種語氣來讀？請(qǐng)說明理由。A．平淡

B．祈使

C．反問

D．遲疑19．大鵬形象的塑造，是莊子對(duì)中國古代文學(xué)一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料，分析這一形象對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因。20．★上述三則材料都運(yùn)用了想象這一寫作手法，請(qǐng)從中任選一例分析其妙處。【答案】15．道16．D17．因此不只是鳥中有鳳，魚中有鯤，士人之中也有英才。18．選C。理由：“安”解釋為“怎么”或“哪里”，作者用反問語氣表達(dá)自己不與世俗之人為伍的傲岸清高，流露出無奈和憤慨之情。故選C。19．從“鵬之背，不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”，可見其碩大無比；從“鵬之徙于南冥也”，可見其志向高遠(yuǎn)；從“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，可見其力大無窮；從“去以六月息者也”，可見其善借長風(fēng)。后世人們常借這樣的形象抒發(fā)自己的理想抱負(fù)。20．示例一：材料一中，莊子想象大鯤變?yōu)榇簌i，其碩大無比、扶搖直上，并能從北海飛往南海，想象雄奇，富有浪漫色彩。示例二：材料二中，作者想象鳳凰翱翔九天的雄姿，鯤魚遨游萬里的形象，表達(dá)了對(duì)高遠(yuǎn)壯闊生活境界的贊美。示例三：材料三中，李清照想象搏擊長空的大鵬正乘著風(fēng)振翅高飛，希望自己也能像大鵬一樣高飛遠(yuǎn)走，表現(xiàn)了詞人對(duì)美好境界的追求?！窘馕觥?5．本題考查文學(xué)常識(shí)掌握。莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。16．本題考查文言詞語的理解。A.振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀/怒吼；B.記載/做記號(hào)；C.出發(fā)/開放；D.都是“夜晚”的意思；故選D。17．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：故，因此；獨(dú)，只；非獨(dú)，不只是；亦，也。18．本題考查朗讀語氣的辨析。材料二結(jié)尾處句子“世俗之民，又安知臣之所為哉”意思是：一般的人又怎能知道我的所作所為呢？安：怎么，哪里，表示反問。哉：呢。說明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所為？宋玉有力地反駁，不僅抒發(fā)了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同時(shí)也流露了宋玉在政治上不得意的憤懣之情。故而要用反問語氣來讀，讀出他內(nèi)心的無奈和憤慨。故選C。19．本題考查內(nèi)容理解和分析。根據(jù)材料一中的“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云”可知，大鵬體型碩大。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。根據(jù)材料一中的“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也”可知，大鵬志向遠(yuǎn)大，要遷徙到南海去。根據(jù)材料一中的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，可見其力大無窮的特點(diǎn)；根據(jù)材料一中“去以六月息者也”，寫鵬借風(fēng)力飛到九萬里高空，可見其善借長風(fēng)的特點(diǎn)。材料一中的大鵬是一個(gè)碩大偉岸、變化神奇莫測(cè)、胸懷大志、向往光明的形象。后世常用“鵬”這一意象展現(xiàn)闊大的人生境界或遠(yuǎn)大的理想追求。20．本題考查對(duì)想象寫作手法的分析理解。材料一：“北冥有魚，其名為鯤”“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥”“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”，作者充分馳騁想象，將大鯤想象為大鵬，表現(xiàn)了大鵬的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里，力量無比，志向遠(yuǎn)大，翱翔太空的磅礴氣勢(shì)等。都說明莊子想像力豐富。材料二：“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上”，作者想象鳳凰拍擊空氣，直上九千里的高空，寫出鳳凰翱翔于九天之上的形象；“鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸”，鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜，寫出鯤魚遨游萬里的形象。鳳凰翱翔于九天之上和鯤魚遨游萬里，表達(dá)作者的遠(yuǎn)大志向，對(duì)高遠(yuǎn)壯闊生活境界的贊美。材料三：“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，九萬里長空大鵬鳥正展翅高飛，風(fēng)啊！千萬別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島。詞人化用《莊子·逍遙游》中的句子，說“九萬里風(fēng)鵬正舉”，要像大鵬那樣乘萬里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開這讓人傷痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因此，詞人叫到“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，風(fēng)，你不要停止，把“我”輕快的小舟吹到仙山去，讓“我”在那里過自由自在的生活，表達(dá)自己對(duì)美好夢(mèng)想的追求，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的關(guān)心和社會(huì)的溫暖，渴望自由自在的生活。據(jù)此作答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：材料一：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池。《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天--樣罷了。材料二：所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊！因此不只是鳥中有鳳，魚中有鯤，士人之中也有英才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？考點(diǎn)5.比較啟示異同【例題剖析】【例1】（2024·吉林長春·中考真題）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。21．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）故不為茍得也()

（2）故患有所不辟也()22．?比較下面兩組句子，體會(huì)原文的表達(dá)效果。原文改后鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。23．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？【答案】21．做，干通“避”，躲避22．原文作者有意把它分成三句排比起來，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說話人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯，強(qiáng)調(diào)了主人公堅(jiān)定的立場和崇高的品質(zhì)。23．示例：舍生取義在當(dāng)代仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因時(shí)代背景的不同，“舍生”更多的是說我們面對(duì)人生抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心；“取義”也不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。只有讓舍生取義的精神牢牢扎根于每個(gè)人的心中，我們的民族才會(huì)更加繁榮昌盛?！窘馕觥?1．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意為：所以我不做茍且偷生的事。為：做，干；（2）句意為：所以有的災(zāi)禍我不躲避。辟：通“避”，躲避。22．本題考查句子賞析。根據(jù)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”可知，這三句話構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)了主人公在面對(duì)生死和誘惑時(shí)的堅(jiān)定立場和態(tài)度，使讀者能夠更深刻地感受到其內(nèi)心的掙扎和抉擇。通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為……”的對(duì)比，作者成功地塑造了一個(gè)在困境中堅(jiān)守原則、在誘惑面前毫不動(dòng)搖的形象，使讀者對(duì)主人公的崇敬和同情之情油然而生。原文的排比句式還顯示出說話人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯。每句話都以“鄉(xiāng)為身死而不受”開頭，強(qiáng)調(diào)了主人公的堅(jiān)定立場和崇高品格；而“今為……”則揭示了主人公在現(xiàn)實(shí)面前的無奈和妥協(xié)。這種對(duì)比鮮明的表達(dá)方式，使讀者能夠更清晰地看到主人公的內(nèi)心世界和其面臨的困境。根據(jù)以上分析作答即可。23．本題考查文意理解。根據(jù)文章“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，其意思是：生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。可見，“舍生取義”意思是：為了正義事業(yè)不怕犧牲。結(jié)合當(dāng)今的情況進(jìn)行闡述理解即可。示例：在今天，舍生取義仍然是一種高尚的精神追求。它不僅僅是指在生死關(guān)頭做出抉擇，更多的是在日常生活中，面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)守道德原則、捍衛(wèi)正義和真理。舍生取義意味著在困難面前不屈不撓，為了更高尚的目標(biāo)和更遠(yuǎn)大的理想，愿意付出個(gè)人的利益甚至生命。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要意義，它鼓勵(lì)我們堅(jiān)守道德底線，不為私利所動(dòng)搖，積極投身于為社會(huì)、為人民謀福利的事業(yè)中去?！军c(diǎn)睛】參考譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。（如果）這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，（那么我就只好）放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的。（如果）這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，（那么我就只好）犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，（但我）所喜愛的還有勝過生命的東西，所以（我）不做茍且偷生的事；死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患（我）不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的，什么(手段)不用呢？如果人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的，什么(壞事)不做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所討厭的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過給他，乞丐也不肯接受。（對(duì)于）優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華美卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。這種做法不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。一、文言文比較閱讀答題策略1.初讀文言文，整體把握其主要內(nèi)容先瀏覽全文，明確文中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的前因后果，分析其關(guān)系，以求更準(zhǔn)確地理解文章內(nèi)容。2.落實(shí)題目要求和比較的內(nèi)容閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”。3.聯(lián)系全文，整體分析按題目要求將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來?？疾榻嵌葢?yīng)考策略比較文章內(nèi)容翻譯句子，整體感知文意；概括事件，理清前因后果；明確思路，篩選關(guān)鍵詞句。比較主旨情感議論抒情是重點(diǎn)，文章首尾需看清；人生經(jīng)歷要聯(lián)系，寫作背景來參考。比較人物形象從正面描寫入手:與人物關(guān)聯(lián)的具體事件；人物的語言、動(dòng)作、心理描寫等；文段中簡潔概括人物特征的語句。從側(cè)面描寫入手:第三者的語言(評(píng)價(jià))；作者的評(píng)論等。比較寫作手法常用寫作手法:對(duì)比、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、襯托、托物言志、正側(cè)面描寫結(jié)合、烘托渲染、鋪墊等。答題格式:采用了……的手法，生動(dòng)形象(鮮明、細(xì)致等)地寫出了……，突出了……的主旨(即“寫法+好處十內(nèi)容+主旨”)比較啟示異同首先，要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容、思想和作者的情感傾向。其次，要從作品本身出發(fā)，緊扣題目所問進(jìn)行感悟。再次，感悟一定要聯(lián)系實(shí)際，盡量從自己的真實(shí)感受出發(fā)，貼近生活，緊跟時(shí)代，有新意。最后，要言之有理，言之有據(jù)，使觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲，令人信服。二、文言文閱讀解題步驟第一步：快速瀏覽題目課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思；有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目，有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題，而大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測(cè)試中，考了一個(gè)《養(yǎng)竹記》的課外文言文閱讀文段。這個(gè)標(biāo)題和《愛蓮說》放在一起對(duì)比其中的大概意思不言而喻。我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了?？傊?，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外，需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”，千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。第四步:“對(duì)癥下藥”解答問題課外文言文閱讀問題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：(1)詞語解釋題：這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。(2)句子翻譯題：翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(直譯)；然后，將句子的大致意思寫出來(意譯)。在翻譯白子時(shí)需要注意以下幾個(gè)問題：①年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。例如:“慶歷(年號(hào))四年春，滕子京(人名)謫守巴陵郡(地名)"?？砂堰@個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的太守；②句子中沒有實(shí)際意義的詞語應(yīng)刪去。例如:“陳勝者，陽城人也”?！罢摺病北砼袛?，無義，應(yīng)刪去?？砂堰@個(gè)句子譯為:陳勝是陽城人。③文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語前置狀語后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如:“甚矣，汝之不惠(主謂倒裝)!”可把這個(gè)句子譯為:你的不聰明也太嚴(yán)重了。④所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成份增補(bǔ)出來。例如:“乃丹書帛曰'陳勝王’(省略主語)?！笨砂堰@個(gè)句子譯為:他們(主語)就用朱砂在綢子上寫上'陳勝王’三個(gè)字。(3)內(nèi)容理解題。解決這種類型的題目有三種方法：引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；用自己的話組織文字回答。一、（2024·山東臨沂·二模）閱讀下面的文字，完成各題?！炯住渴烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”鳴呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（節(jié)選自韓愈《馬說》）【乙】驥不稱其力，稱其德（

）。臣有二馬，故常奇（

）。日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛①，然非精潔寧則餓死不受，介胄而馳，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣②長鳴，奮迅示駿，自午至酉③，猶可二百里；褫④鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬受大而不茍取力裕而不求逞致遠(yuǎn)之材也。（選自岳飛《論馬》）【注】①斛（hú）：量器名，也是容量單位，十斗為一斛。②鬣（liè）：指馬、獅子等頸上的長毛。③酉：酉時(shí)，指傍晚。④褫（chǐ）：解除，解下。1．下列對(duì)詞語和句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不以千里稱也”中的“稱”與“先帝稱之曰能”的“稱”，意思相同。B．“鳴之而不能通其意”的“而”與“褫鞍甲而不息”的“而”，意思相同。C．“策之不以其道”的“策”，名詞能用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。D．“馬之千里者”是倒裝句，“馬之千里者”，就是“千里之馬者”的意思。2．在【乙】文中括號(hào)內(nèi)依次填入下列詞語，正確的一項(xiàng)是（

）A．也

乎 B．之

乎 C．也

爾 D．也

之3．【乙】文中畫橫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用“/”劃出。此其為馬受大而不茍取力裕而不求逞致遠(yuǎn)之材也。4．借助下面的文言知識(shí)資料卡，把【乙】文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。比行百余里，始振鬣長鳴，奮迅示駿【文言知識(shí)資料卡】比：①等到，及；

②靠近，挨著；③都，皆。奮：①張開，舉起；②揮動(dòng)，舞動(dòng)；③奮勇，振奮5．?甲乙兩段文字表面談馬，實(shí)則議論如何對(duì)待人才。它們共同闡述了一個(gè)怎樣的道理？【答案】1．A2．D3．此其為馬/受大而不茍取/力裕而不求逞/致遠(yuǎn)之材也。4．等到跑了一百多里后，才開始揮動(dòng)鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，顯出俊逸。5．要善于考察人才，發(fā)現(xiàn)人才，選拔人才?！窘馕觥?．本題考查文言詞語。A.“不以千里稱也”譯為：不因?yàn)槟苋招星Ю锒环Q贊。稱，著稱；“先帝稱之曰能”譯為：先帝稱贊他說有才能。稱，稱贊，兩個(gè)“稱”意思不同；故選A。2．本題考查虛詞含義。第一處應(yīng)用“也”；“驥不稱其力，稱其德也”中“也”在此處是句末語氣詞，用于判斷句尾，加強(qiáng)肯定的語氣。意思是良馬不是以它的力氣被稱贊，而是以它的品德被稱贊。第二處應(yīng)用“之”；“臣有二馬，故常奇之”中“之”在此作代詞，指代“二馬”。意思是我有兩匹馬，過去常常認(rèn)為它們很奇特。故選D。3．本題考查文言文斷句。本句譯為：這就是它們被稱為良馬，能吃大的食量卻不隨便獲取，力氣充足卻不追求逞強(qiáng)?！按似錇轳R”為判斷句，“受大而不茍取”“力裕而不求逞”為并列關(guān)系；故斷為：此其為馬/受大而不茍取/力裕而不求逞。4．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：比，等到；始，才，方才；振，揮動(dòng)；奮迅，奮振，迅速。5．本題考查文言文內(nèi)容的理解。甲文中，“千里馬常有，而伯樂不常有”指出了能日行千里的馬很多，但能發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)它們的伯樂卻很少?！笆绸R者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”批判了那些不識(shí)千里馬、不懂得正確喂養(yǎng)和驅(qū)使千里馬的人。乙文中，作者通過描述自己的兩匹馬“日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔寧則餓死不受，介胄而馳，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣長鳴，奮迅示駿”，展現(xiàn)了良馬的優(yōu)秀品質(zhì)，但如果沒有善于觀察和發(fā)現(xiàn)的主人，可能也會(huì)被埋沒。綜合甲乙兩文，它們共同闡述了要善于考察人才、發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才的道理。如果不能做到這些，就會(huì)像千里馬被埋沒一樣，人才也無法發(fā)揮其真正的價(jià)值。只有當(dāng)有識(shí)人之能的“伯樂”出現(xiàn)，人才才能被發(fā)掘和重用，從而展現(xiàn)出其才能和價(jià)值?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，卻不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)著它說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！乙良馬不以它的力氣為出名，而以它的品質(zhì)出名。我有兩匹馬，過去經(jīng)常認(rèn)為它們很奇特。它們每天吃幾斗豆，喝一斛泉水，然而不是精良、潔凈的飼料和飲水寧愿餓死也不接受，披甲戴盔奔馳，一開始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才開始揮動(dòng)鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，從午時(shí)到酉時(shí)，還能跑兩百里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好像沒有事的樣子。這就是它們被稱為良馬，能吃大的食量卻不隨便獲取，力氣充足卻不追求逞強(qiáng)，是到達(dá)遠(yuǎn)方的好馬啊。二、（2024·廣東東莞·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文字，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！颈眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）惟吾德馨

馨：（2）志怪者也

志：（3）萬鐘則不辯禮義而受之

辯：7．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）談笑有鴻儒，往來無白丁。（2）怒而飛，其翼若垂天之云。（3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！径　棵献右娏夯萃酢Ｍ踉唬骸佰挪贿h(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利不奪不饜①未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？（選自《孟子》）【注釋】①饜：飽，滿足8．下列各組句子中，加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也/又患無碩師名人與游 B．所惡有甚于死者/受任于敗軍之際C．何以利吾國/何以戰(zhàn) D．萬乘之國/比至陳，車六七百乘9．請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。茍為后義而先利不奪不饜未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也10．?結(jié)合【丙】【丁】選文內(nèi)容，請(qǐng)簡要說明孟子在文中的主要主張?！敬鸢浮?．能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好記載同“辨”，辨別7．（1）說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。（2）當(dāng)它奮飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。（3）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。8．D9．茍為后義而先利/不奪不饜/未有仁而遺其親者也/未有義而后其君者也10．丙文孟子認(rèn)為：道義重于生命，當(dāng)生命和道義不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。丁文孟子認(rèn)為：不能先利后義，如果人人“利”字當(dāng)頭，大家就會(huì)互相坑害國家也會(huì)危險(xiǎn)；只有實(shí)行仁義之道，才有利于國家的長治久安【解析】6．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。馨，能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。（2）句意：是一本專門記載怪異事物的書。志，記載。（3）句意：（有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了它。辯，同“辨”，辨別。7．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)鴻儒，博學(xué)的人。白丁，平民，指沒有功名的人。(2)怒，振奮，這里指用力鼓起翅膀。垂天之云，懸掛在天空的云。(3)獨(dú)，僅。是心，這種心。喪，喪失。8．本題考查一詞多義。A.禍患、災(zāi)難/擔(dān)心，憂慮；B.比、比較/在；C.用/憑借；D.都是車，戰(zhàn)車；故選D。9．本題考查斷句。本句句意：如果輕義而重利，他們不奪?。▏牡匚缓屠妫┦墙^對(duì)不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的?！捌垶楹罅x而先利”和“不奪不饜”是假設(shè)關(guān)系復(fù)句；“未有仁而遺其親者也”與“未有義而后其君者也”為并列關(guān)系，中間停頓；故斷句為：茍為后義而先利/不奪不饜/未有仁而遺其親者也/未有義而后其君者也。10．本題考查比較閱讀。根據(jù)丙文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也（其意思是生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了）”可知，孟子在甲文中主張的觀點(diǎn)是：舍生取義；根據(jù)丁文“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣（其意思是大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了?。。?，“未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利（其意思是沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？）”分析，孟子在乙文中運(yùn)用排比的方式論述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，從而闡明了“王亦曰仁義而已矣”的觀點(diǎn)，即對(duì)百姓施行仁政?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲文：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到簡陋了。苔痕蔓延到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映人竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有平民（讀書人一般有功名）?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的草玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”乙文：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。丙文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。丁文：孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么定要說到那利呢？只有仁義就夠了。大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”三、（2024·湖北十堰·一模）閱讀下面甲、乙兩文，完成下面小題。（甲）當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若（A）。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者（B）？（節(jié)選自《送東陽馬生序》）（乙）人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理①，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢至，便至荒蕪（C）。然人有坎壤②，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)易可以無大過矣魏武袁遺老而彌篤此皆少學(xué)而至老不倦也?！痹悠呤藢W(xué)，名聞天下；荀卿③五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語》；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻④亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）注：①理：練習(xí)，溫習(xí)。②坎壤[lǎn]：困頓，不得志。③荀卿：與后面的“公孫弘”“朱云”“皇甫謐”皆為人名。④面墻：比喻不學(xué)而識(shí)見淺薄。11．為了加深理解，下面以表格的形式對(duì)材料中重點(diǎn)詞句進(jìn)行了梳理，請(qǐng)解釋加點(diǎn)字的含義。文言詞句學(xué)習(xí)方法加點(diǎn)字釋義持湯沃灌課內(nèi)積累法①同舍生皆被綺繡課內(nèi)遷移法：將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。（《陳涉世家》）②老而彌篤課內(nèi)遷移法：博學(xué)而篤志（《論語》）③可以無大過矣詞性推斷法：“朝服衣冠”中的“服”是動(dòng)詞，解釋為“穿戴”（《鄒忌諷齊王納諫》）④12．請(qǐng)將“此”“乎”“矣”還原到文中括號(hào)內(nèi)。A．()

B．()

C．()13．請(qǐng)為乙文中劃波浪線的句子斷句。（用“／”標(biāo)示，限三處。）五十以學(xué)易可以無大過矣魏武袁遺老而彌篤此皆少學(xué)而至老不倦也14．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語解釋劃橫線句子的意思。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。15．閱讀后，小深從兩篇古文歸納出兩種論證方法，請(qǐng)你合作完成讀書筆記卡。讀書筆記卡篇目摘抄句論證方法感悟批注（甲）同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)……余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意……對(duì)比論證強(qiáng)調(diào)了學(xué)業(yè)的是否成就主要在于主觀是否努力，不在于天資的高下和條件的優(yōu)劣的道理。（乙）魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下。①②16．?讀了兩篇選文，你獲得了哪些關(guān)于治學(xué)的有益啟示？【答案】11．熱水同“披”，穿堅(jiān)定過錯(cuò)12．示例：此乎矣13．示例：五十以學(xué)易／可以無大過矣／魏武袁遺老而彌篤／此皆少學(xué)而至老不倦也14．示例：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。15．示例：舉例論證舉了魏武、袁遺，論證了青壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，不可自暴自棄的觀點(diǎn)。16．示例：我們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不畏困難，腳踏實(shí)地，勤奮學(xué)習(xí)?！窘馕觥?1．本題考查文言詞語理解。①根據(jù)課內(nèi)積累法，成語“赴湯蹈火”意為：形容不畏艱險(xiǎn)，奮不顧身。湯：熱水?！俺譁止唷币鉃椋耗弥鵁崴疄槲蚁丛?。湯：熱水。②根據(jù)課內(nèi)遷移法，“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦”將軍您親自穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的武器，討伐無道的昏君，消滅殘暴的秦朝。被：同“披”，穿?！巴嵘员痪_繡”意為：同客舍的人都穿著華麗的衣服。被：同“披”，穿。③根據(jù)課內(nèi)遷移法，“博學(xué)而篤志”意為：廣博地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向。篤：堅(jiān)定?！袄隙鴱浐V”意為：人越老對(duì)讀書的感情越發(fā)堅(jiān)定。篤：堅(jiān)定。④根據(jù)詞性推斷法，“朝服衣冠”中的“服”是動(dòng)詞，解釋為“穿戴”。“可以無大過矣”意為：我便可以沒有大的過錯(cuò)了。過：名詞，過錯(cuò)。12．本題考查文言虛詞用法?！按恕蓖ǔＳ米髦甘敬~，可指代前面所說的情況；“乎”常用于句末，表示疑問或感嘆；“矣”常表示陳述語氣，有“了”的意思。A.“蓋余之勤且艱若（此）”，“此”指代前文作者求學(xué)的勤奮艱苦的情況；B.“況才之過于余者（乎）”，“乎”表疑問，意思是“何況才能超過我的人呢”；

C.“二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪（矣）”，“矣”表陳述，意思是“就荒廢了”。13．本題考查文言斷句。句意：到五十歲學(xué)習(xí)《易》，我便可以沒有大的過錯(cuò)了。魏武和袁遺越老越對(duì)學(xué)習(xí)越加深厚堅(jiān)定，這都是少年時(shí)學(xué)習(xí)到了老年也不厭倦。“五十以學(xué)易”是說五十歲開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，與“可以無大過矣”為承接關(guān)系；“魏武袁遺老而彌篤”句意完整，“此皆少學(xué)而至老不倦也”是對(duì)前面內(nèi)容的總結(jié)。故斷句：五十以學(xué)易／可以無大過矣／魏武袁遺老而彌篤／此皆少學(xué)而至老不倦也。14．本題考查文言語句翻譯。注意重點(diǎn)字詞