遼寧省丹東市2024-2025學年高一上學期期中教學質(zhì)量調(diào)研測試語文試卷

遼寧省丹東市2024-2025學年高一上學期期中教學質(zhì)量調(diào)研測試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新媒體時代下，全民參與文化傳承創(chuàng)新正在成為現(xiàn)實。因此，要充分利用新媒體這一載體，強化非物質(zhì)文化傳承人以及新媒體人的參與感，激活文化傳承發(fā)展多元主體。一方面，提升傳承人新媒體能力。新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，令許多塵封的文化開始走出固有圈層，走進大眾的視線。所以，應(yīng)當發(fā)揮傳承人的作用，組織他們學習新媒體平臺運用、短視頻制作與剪輯、平面設(shè)計等能力，引導他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中積極融入新媒體。另一方面，調(diào)動新媒體人的積極性。要建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才培育和服務(wù)體制機制，聯(lián)合新媒體平臺、社會機構(gòu)、事業(yè)單位等主體力量，對有意向的新媒體人實施定期培訓與教育，出臺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作激勵措施，提升他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新意識。新媒體下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是創(chuàng)意和文化的融合，是潮流設(shè)計與東方美學的交融。因此，應(yīng)當扎根于五千年文明土壤，用受眾喜歡的方式，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，應(yīng)當創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示形式。以技術(shù)搭橋，以互動增色，運用三維動畫藝術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)、PR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，重塑文化數(shù)字性表現(xiàn)形式，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，促使那些抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以動漫作品、動態(tài)長圖、短視頻、表情包等形象化具體化形式表現(xiàn)。比如，以“春分”為創(chuàng)作靈感，利用新媒體技術(shù)和動畫技術(shù)，通過繪聲繪色的動畫場景以及詼諧的影視配音，把傳統(tǒng)節(jié)氣文化變得大眾化、簡易化。再如，利用人工智能技術(shù)，綜合圖像處理、視頻處理，使傳統(tǒng)手工藝立體化展現(xiàn)。另一方面，應(yīng)當創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。身處文藝傳播的新時代，需要引入“文化＋綜藝”“文化＋直播”“文化＋舞蹈”“文化＋游戲”等表達范式，采取文化與歷史、經(jīng)濟、科技、教育、文藝等跨界融合的方式，通過剪影動畫、情景歌舞、當紅說唱、時空對話、情景模擬、真人探險、虛擬技術(shù)等表達方式，將藝術(shù)性與娛樂性、文化性與科技性相結(jié)合，突破傳統(tǒng)模式下文化和文學的簡單呈現(xiàn)。伴隨移動傳媒的擴張布局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要全方位認知新媒體平臺，把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，營造線上線下互動場景，加強新媒體平臺建設(shè)，融入新媒體平臺。同時，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材，吸收與容納多元文化，豐富和完善文化生態(tài)系統(tǒng)，精準分析公眾文化需求，做好二次創(chuàng)作，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“個性化”創(chuàng)新。（摘編自鞏立超《新媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展策略》）材料二：當前在新媒體、新技術(shù)的影響下，傳統(tǒng)文化獲得了全新的傳承與發(fā)展機遇，傳統(tǒng)文化元素覆蓋了各個新型文化形態(tài)。然而，在傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展衍生出繁多新形式的同時，有學者擔心這一“國風”“國學”的繁榮會演變成一種浮躁的濫用。那么，在新媒體時代如何激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不走向一種對傳統(tǒng)的濫用便成了一個重要的問題。因此，本文以孫悟空形象為例，探討傳統(tǒng)文化在新媒體時代的傳承與創(chuàng)新問題。在當下各媒體平臺的各類作品中，孫悟空往往不再等于吳承恩《西游記》中的孫悟空，似乎也難以找到一個明確的標準來衡量當下是激發(fā)還是濫用了這一形象，孫悟空被“接合”到不同語境中產(chǎn)生了不同的意義。不同導演將各自不同的理念，以及當下社會大眾的喜好需求融入“孫悟空”這一符號中進行新的演繹，或截取了《西游記》某一片段對孫悟空的形象進行生發(fā)改造，而這些與經(jīng)典原著中的孫悟空已有很大不同。即使在網(wǎng)絡(luò)平臺播放的“按照經(jīng)典原著改編”、被認為忠實于原著的影視作品，彈幕會不斷地對劇中人物的心理進行戲謔描繪，或?qū)∏槿谌氘斚律鐣磉M行解讀，也會改變作品的原意。此外，其他題材的游戲、動漫、娛樂形式和商業(yè)活動中也出現(xiàn)了孫悟空的形象，被用于不同的目的?？傊?，在各種媒介中，不再存在一個標準的“孫悟空”形象與標準的西游故事。以“忠實于原著”為名義對孫悟空形象進行的闡述中，也存在不同的孫悟空形象，這些不同的觀點大多基于對《西游記》的不同理解。魯迅在《中國小說史略》中便概括了對《西游記》的多種解讀：“或云勸學，或云談禪，或云講道，皆闡明理法，文詞甚繁”，由此在不同學者的視角中，孫悟空或是一個正義力量代表，能夠斬妖除魔；或是一個磨煉心性的行者，從“放心”到“收心”最后得道成佛；又或是將其看作各種道法、理法的實體化。事實上，無論哪種對于孫悟空的解讀，都必須基于一套認知的框架。不同的群體想要在某一孫悟空形象中獲取的東西也是不一樣的。更多的作品中，人們創(chuàng)造或闡述孫悟空的形象也是基于某個既定框架。即使存在一套現(xiàn)有的相對固定的話語或規(guī)范，人們依然可以根據(jù)自身的情況在既定的話語或語境下對孫悟空的形象產(chǎn)生不同的理解。不同的群體理解孫悟空這一形象的目的也隨著各自認知框架的不同而變化，他們或者想捍衛(wèi)某些觀念，或者欣賞孫悟空身上的某些精神品質(zhì)。由此，似乎不存在一個所謂對孫悟空的形象是否進行了濫用的明確界限。但是，并不是說可任由創(chuàng)作者對孫悟空的形象進行改造，而是說在無法找到是否“濫用”的標準時，關(guān)于在新媒體時代要如何激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)一味指責新媒體對傳統(tǒng)形象的使用，應(yīng)認識到需要得到傳承發(fā)揚的應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神?？傊?，標準化的孫悟空形象或許并不存在，我們還需要更多不同的孫悟空。另外，其他傳統(tǒng)文化元素在當下的社會語境中應(yīng)該如何發(fā)展，除游戲之外是否還有其他有效的對之進行傳承發(fā)展的方式，這些都是值得思考的問題。（摘編自梁書匯博《孫悟空形象的“對”與“不對”：新媒體時代下的文化傳承之思》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．新媒體時代下，我們只要提升非物質(zhì)文化傳承人的新媒體能力，就能實現(xiàn)全民參與文化傳承創(chuàng)新。B．要充分發(fā)揮傳承人的作用，需要引導他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中積極融入新媒體。C．新媒體、新技術(shù)給傳統(tǒng)文化帶來了全新的傳承與發(fā)展機遇，使傳統(tǒng)文化元素覆蓋了各個文化形態(tài)。D．魯迅指出《西游記》有多種解讀方式，強調(diào)了對原著解讀的差異導致孫悟空形象呈現(xiàn)多元性的觀點。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．對于文化傳承與創(chuàng)新來說，充分調(diào)動新媒體人的積極性比提升傳承人的新媒體能力更為重要。B．彈幕通過不斷描繪人物的心理，將劇情進行重新解讀，從而改變作品原意，創(chuàng)造出新的形象。C．孫悟空形象在新媒體時代的變化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當下的傳承發(fā)展具有多樣性和不確定性特點。D．當下，孫悟空形象難以找到一個明確的標準來衡量，創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的理解和需要隨意改造。3．下列做法最適合作為論據(jù)證明材料一畫線句子觀點的一項是（）A．歌劇《沂蒙山》、舞蹈詩劇《只此青綠》、話劇《谷文昌》等將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與新時代文化建設(shè)有機融合，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。B．國家京劇院充分利用自身優(yōu)勢資源，轉(zhuǎn)變對外交流傳播思路，聯(lián)合中國國際電視臺推出的《京劇練習生》節(jié)目，記錄外國友人學習京劇的心得趣事，廣受好評。C．紀錄片《美食令》以二十四節(jié)氣為背景，紀錄云南各地民族美食及相關(guān)文化，呈現(xiàn)“筑牢中華民族文化共同體意識”的文化內(nèi)涵，取得了較高的收視率。D．各地文旅局入駐短視頻平臺，開通“云游”直播服務(wù)，并通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)、彈幕、私信等方式即時反饋，促使受眾在線上共走絲綢之路、觀故宮的花開花落。4．請結(jié)合材料二簡要概括當下孫悟空形象發(fā)生變化的原因。5．在“新媒體時代下如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個問題上，《黑神話：悟空》的成功帶給我們哪些啟示？請結(jié)合材料簡要分析。中國首款3A游戲《黑神話：悟空》爆火出圈，在全球引發(fā)轟動。這款游戲結(jié)合經(jīng)典原著的精彩劇情和奇幻元素進行生發(fā)和再創(chuàng)作，借鑒了影視劇中有關(guān)孫悟空的片段，再經(jīng)過配音、畫面、動作、對白等各方面的設(shè)計，在充分呈現(xiàn)出《西游記》所蘊含的奇幻世界的同時，也構(gòu)成一個全新的“孫悟空”世界。該游戲運用三維動畫藝術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)、PR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，充分渲染了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感，使玩家除競技闖關(guān)外，還能體驗大量中國傳奇、神話，領(lǐng)略不同場景、武器、法寶技能，面對各種神佛妖魔。這部游戲蘊含著濃烈的中國傳統(tǒng)文化氣息，即使不接觸游戲的中國人也會產(chǎn)生一種強烈的文化自信與對經(jīng)典的緬懷；還會有人由于自身的處境而認同一種不懼困難掙脫束縛的精神。閱讀下面的文字，完成小題。雙黃蛋李士民大黃雞臨走前，下了一枚雙黃蛋。雙黃蛋被我娘小心地放在灶臺上，鮮亮，生動，溫熱，像貴客臨門。其實，雙黃蛋從表面是看不出來的，是我娘從它身材的肥胖程度判斷得出的。大黃雞要去的地方并不遠，柳灣村，我大姨的村莊。前段兒，我大姨病了，做了手術(shù)，身子弱。平時，我大姨對我娘好，我娘要我大姨的繡花鞋，我大姨眼都不眨就從腳上脫下，我娘要我大姨家的山羊，我大姨就把羊繩從樹上解開，遞給我娘，臉都不紅。大姨說，我娘就是要她的頭，大姨也會割下來。這會兒，大姨病了，我娘也不能無動于衷，其實，我家也拿不出貴重的財物幫助大姨，所以，我娘準備把大黃雞送過去，給大姨燉雞湯。沒想到，忠誠的大黃雞，在最后分別的時刻，奮不顧身下了一個雙黃蛋。第二天一大早，我還在被窩里夢游，就被我娘拽醒了，娘把煮好的雙黃蛋放在枕頭邊，告訴我，這個雙黃蛋，你和弟弟分了吃，一人一個黃。我興奮得像得到了一個恐龍蛋，一下子從床上跳下來，一連點了六個頭。于是，我把弟弟拽起來，商量怎么吃雙黃蛋的事。我弟弟平日看起來像個傻蛋，爭論起吃的事，像個滑溜的驢屎蛋，他提出讓我吃雞蛋白，雞蛋黃留給他。我說不行，咱比賽，誰贏了誰吃完，誰輸了誰不吃。弟弟攥緊拳頭，比就比，剪刀錘子布。剪刀錘子布，三局兩勝，弟弟變成了縮頭烏龜，他立馬哇哇大哭起來，滑到地上打滾、蹬腿、耍賴皮。我說上次比賽取消，咱們再比一次，這次是長跑比賽，誰先跑到沱河堤，誰就是贏家，誰是贏家，雙黃蛋就是誰的。我手里捧著雙黃蛋，嘴里喊著三、二、一，和弟弟撒腿向沱河方向跑去。當然，這次耍賴皮的是我，很明顯，論長跑，弟弟哪能是我的對手，幾分鐘后，弟弟就被我甩在了后面，再過幾分鐘，弟弟的影子就被莊稼淹沒了。我一口氣跑到沱河岸上，手里高高舉起勝利的雙黃蛋，沱河水，“嘩啦啦”地流，我的心，“嘩啦啦”地被打開了。是的，雙黃蛋我不舍得吃，我是用來送給崔影的。崔影是柳琴戲劇團的演員，這幾天來村里演出。崔影的腰身像風擺楊柳，樣子像貴妃醉酒，崔影一出場，鬧人的小孩會停下，崔影一出腔，臺下的咳嗽聲會消失。其實，上一年，崔影來村里唱柳琴戲，我就準備了一個雞蛋，沒想到，貪吃的弟弟偷梁換柱，給我搞了一個雞蛋殼。那時，我心里有氣，發(fā)不了脾氣，心里有苦，說不出來。這一回，哪里還能錯過呢。我知道，一大早，崔影就會來沱河邊練嗓子。果然，崔影就在河邊，她正邁著碎步，扭著身子，唱著柳琴戲《馬古驢換親》：見買主不由我淚珠直滴，霎時我懷抱冰涼到心底。夫年老妻年少怎能到頭，等待我薄命人盡是委屈……只是，在崔影身邊，那扮演馬古驢的男演員也在練嗓子，那個演員長了一張驢臉，發(fā)出的聲音也像驢叫：孩他娘有病下世早，撇下兩個兒子一個閨女，大兒子今年四十九，二兒子今年四十七，就數(shù)閨女歲數(shù)小，打春后她才四十一……我躲在一棵樹后面偷偷觀望，緊握拳頭，恨得牙齒發(fā)酸，腳底發(fā)癢。還好，我發(fā)現(xiàn)不遠處的樹杈上，崔影的布兜就掛在上面，我輕手輕腳地走過去，把雙黃蛋塞進了布兜里。一百個沒想到，那個驢臉演員要去玉米地里拉肚子，關(guān)鍵是，去玉米地時，還拐了個彎，繞到了那棵樹邊，伸手就從布兜里掏走了雙黃蛋，而且，那張驢臉得意忘形，齜牙咧嘴，活像一頭欠挨鞭子的驢。正好，我弟弟趕了過來。我對弟弟說，看到了嗎？那個驢臉演員，偷了咱們的雙黃蛋，躲進了玉米地。弟弟一聽，滿臉深仇大恨，他從褲兜里取出彈弓，掏出一把楝豆，兔子一樣地鉆進了玉米地。不大一會，只聽“哎呀”一聲，驢臉演員提溜著褲子從玉米地里跳了出來，一定是我弟弟的楝豆射中了他的驢臉或是驢屁股。弟弟在前面跑，驢臉演員嗷嗷直叫地在后面追。趁著這個機會，我跑進玉米地里，找到丟在地上的雙黃蛋，轉(zhuǎn)身跑回了河堤。就這樣，我再一次把雙黃蛋放進了崔影的布兜里。我弟弟跑呀跑，驢臉演員追呀追，眼看要攆上了，弟弟像一只猴子，爬到了一棵大樹上。他在樹上做著鬼臉，驢臉演員在樹下耷拉著驢臉，驢臉演員說，我就在樹下等你，看你能上天不。我弟弟沒上天，驢臉演員卻蹬起蹄子，向村里跑去，因為村里的舞臺上，響起了鑼鼓聲，驢臉演員，要登臺了呢。隔天一大早，我還在被窩里夢游，就被我娘拽醒了。娘把雙黃蛋放在枕頭邊，告訴我，這個雙黃蛋，你和弟弟分了吃，一人一個黃。我娘還告訴我，昨天晚上，娘送給崔影一塊小手帕，崔影給娘送了一個雙黃蛋。其實，我娘是個戲迷，也是崔影的粉絲。我和弟弟吃著雙黃蛋，弟弟的臉變紅了，我的臉變綠了。6．下列對小說內(nèi)容的理解正確的一項是（）A．小說中的“我”為了把雙黃蛋送給自己喜歡的演員，沒有聽從媽媽的囑咐，兩次以比賽的方式哄騙了弟弟。B．在缺衣少食的年代，母親和大姨能急對方之所急，互相幫襯；我卻經(jīng)常和弟弟爭搶食物，對弟弟不夠愛護。C．我不喜歡扮演馬古驢的男演員，因為他長相丑陋，唱戲難聽，聽他練嗓子，我都感到“牙齒發(fā)酸，腳底發(fā)癢”。D．弟弟聽我說男演員偷雙黃蛋后，用彈弓楝豆射擊男演員，我則利用兩人追攆的機會把蛋搶回來又放回崔影布兜。7．下列對小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）A．小說善用修辭，如“弟弟變成了縮頭烏龜”運用比喻，“驢臉演員卻蹬起蹄子，向村里跑去”運用擬人，增強了語言的形象性。B．小說讀來生動有趣，輕松活潑，這不僅是因為情節(jié)的設(shè)置以及多種表現(xiàn)手法的運用，也因為大量短句的使用使得敘事節(jié)奏明快。C．媽媽作為崔影的粉絲送了她一塊小手帕，我費盡心思送崔影雙黃蛋，可見我們對這個演員的喜愛，側(cè)面表現(xiàn)了崔影的獨特魅力。D．小說刻畫人物栩栩如生，如弟弟與男演員的對峙，一個跑一個追，一個在樹上得意，一個在樹下叫囂……活靈活現(xiàn)，如在眼前。8．“雙黃蛋”在小說中反復(fù)出現(xiàn)，對小說的情節(jié)與人物起到什么樣的作用？請結(jié)合作品簡要分析。9．李士民的小說常常依托鄉(xiāng)土來敘述故事。請你結(jié)合作品內(nèi)容，簡要分析本文主要展現(xiàn)了哪些鄉(xiāng)土風貌與人情。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：秦穆公見戎由余說而欲留之由余不肯穆公以告內(nèi)史廖。內(nèi)史廖對曰：“戎人不達于五音與五味，君不若遺之。”穆公以女樂二八與良宰遺之。戎王喜，迷惑大亂，飲酒晝夜不休，辟遠由余。由余驟諫而不聽，因怒而歸穆公也。（節(jié)選自《呂氏春秋?不茍論》有刪改）材料二：初，燕昭王以樂毅為上將軍，伐齊。燕人攻安平，齊人田單使其宗人以鐵籠傅車。及城潰，人爭門而出，皆以折車敗，為燕所擒；獨田單宗人以鐵籠得免，遂奔即墨。是時齊地皆屬燕，獨莒、即墨未下，樂毅乃并軍圍二邑。即墨大夫出戰(zhàn)而死。即墨人曰：“安平之戰(zhàn)，田單宗人以鐵籠得全，是多智習兵。”因共立以為將以拒燕。樂毅圍二邑，期年不克，乃令解圍，各去城九里而為壘，令曰：“城中民出者勿獲，困者賑之，使即舊業(yè)?！比甓q未下。昭王薨，惠王立?；萃踝詾樘訒r，嘗不快于樂毅。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“樂毅與燕新王有隙，畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面王齊。”燕王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將而召樂毅。樂毅知王不善代之，遂奔趙。田單乃收城中，得牛千馀，為絳繒衣，畫以五采龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于其尾，燒其端，夜縱牛，牛尾熱，怒而奔燕軍。壯士五千隨其后。燕軍大駭，敗走。齊人殺騎劫，追亡逐北，所過城邑皆畔燕，復(fù)為齊。（節(jié)選自《資治通鑒》第四卷有刪改）材料三：開寶五年，帝①欲經(jīng)理江南，國主②大懼，始損制度，改中書、門下省為左、右內(nèi)史府，其馀官稱，多所更定。國主雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實繕甲兵，陰為戰(zhàn)守計。南都留守林仁肇有威名，帝忌之，潛使人畫仁肇像，懸之別室，引江南使者觀之，問何人，使者曰：“林仁肇也。”曰：“仁肇將來降，先持此為信?！庇种缚震^曰：“將以此賜仁肇?！眹鞑恢溟g，鴆殺仁肇。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒》第七卷有刪改）注：①帝，宋太祖趙匡胤。②國主，南唐后主李煜。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。秦穆公見A戎B由余C說D而欲留之E由余F不肯G穆公以告H內(nèi)史廖11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“君不若遺之”與“小學而大遺”“先帝簡拔以遺陛下”中的“遺”含義均不同。B．“是時齊地皆屬燕”與成語“各行其是”“唯利是圖”中的“是”含義均不同。C．“期年不克”與“期年之后”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“期年”含義相同。D．“多所更定”與“莫辭更坐彈一曲”（《琵琶行》）中的“更”含義、用法均不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．戎王沉迷享樂，由余多次勸諫，但戎王不聽，由余于是憤然離開，歸附了秦穆公。B．田單族人聽從田單的建議，用鐵籠綁在車上，得以免于被燕軍俘虜，逃到了即墨。C．樂毅下令解除對莒和即墨的圍困，距城九里修筑營壘，意欲使城中守軍放松警惕。D．齊將田單布下了火牛陣，縱牛直沖燕軍，繼之以五千壯士追擊，一舉擊敗了燕軍。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊人殺騎劫，追亡逐北，所過城邑皆畔燕，復(fù)為齊。（2）國主雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實繕甲兵，陰為戰(zhàn)守計。14．請分別概述三則材料中離間對方君臣關(guān)系的做法。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成小題?？穹蚨鸥θf里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠筱①娟娟凈，雨裛②紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！咀ⅰ竣袤悖杭氈?。②裛：同“浥”，沾濕。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫草堂所處環(huán)境，地處潭邊，景致幽美，“萬里”“百花”使詩篇一開頭就不落寒儉之態(tài)，為下文寫“狂”預(yù)作鋪墊。B．頸聯(lián)寫朋友因做了高官與我斷絕書信往來，小兒子長久饑餓，面色凄涼，讓我愧疚而感傷，表達了詩人內(nèi)心的無奈與憤慨。C．“欲填溝壑”寫出詩人窮困潦倒的現(xiàn)實處境，“疏放”表明他未被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態(tài)度對待生活的打擊。D．本詩表達情感既用景物烘托，亦有直抒胸臆，以“狂夫”自嘲，表現(xiàn)了詩人在歲月流逝中面對嚴酷現(xiàn)實愈加頑強的曠達之情。16．頷聯(lián)“詩中有畫”，請結(jié)合詩句簡析詩人是怎樣實現(xiàn)這樣的藝術(shù)效果的。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）木材經(jīng)過墨線的比量后加工就會變直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨會變鋒利，《勸學》中以此設(shè)喻，引出“，”的論斷。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“，”兩句，從聽覺角度，描寫田園生活的和諧安逸。（3）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“”“”兩句用典貼切，形象地描寫了劉裕父子北伐的成功與失敗。五、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。藝術(shù)家能在3分鐘之內(nèi)畫好一幅畫嗎？或許，即使是最厲害的藝術(shù)家，也很難做到這一點。但是，對于人工智能而言，這已經(jīng)成為了現(xiàn)實。前不久，中央美術(shù)學院美術(shù)館舉辦的人工智能少女畫家微軟小冰個展，觀展觀眾可以通過“命題”的方式，讓微軟小冰為其創(chuàng)作一幅畫作，繪畫全程用時近3分鐘左右。觀展觀眾依據(jù)個人喜好輸入主題立意，人工智能進行自動解析，就可生成大量同一主題、不同風格的畫作。這些畫作的主題立意基本一致，所不同的是每幅畫的題材、場景、視角、氛圍元素等。接著觀眾向微軟小冰發(fā)出具體、確切的語句指令，人工智能不斷做出精細調(diào)整。觀眾需要有效組織人工智能所能理解的語言，形成最優(yōu)指令，盡可能釋放人工智能的潛力，使之快速而大量地輸出內(nèi)容，以便觀眾從中進行甄別和挑選，進而最終創(chuàng)作出自己滿意的畫作。通過人工智能，我們可以打開繪畫藝術(shù)的新領(lǐng)域，這象征了未來繪畫發(fā)展的新方向。18．文中畫波浪線的句子有病句，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19．請結(jié)合第二段，概括人類借助人工智能完成繪畫的關(guān)鍵步驟，填寫下面流程圖，每處不超過10個字。閱讀下面的文字，完成小題。蒹葭，具體是什么植物呢？其實，蒹葭并非一種植物，而是兩種。“蒹”是我們通常說的荻，①。二者均為禾本科多年生草本植物，生長在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。②，容易混淆，但是二者也有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實心的，株高通常有0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達3至4米。另外，③：荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣比較鋒利，花序舒展，對生于各個分支上，花穗呈黃白色，遠遠望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個分支頂端呈分叉狀，花穗接近麻色，遠遠望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦?shù)膽?yīng)用很廣泛。它們的嫩芽可食用，常被作為宴請賓客的佳肴時蔬；由于富含纖維素，兩者都是造紙的上好材料；荻還被用來夯筑城墻，以增加建筑強度；蘆葦莖葉可用來編制葦簾、葦席。它們獨特的莖葉構(gòu)造，使其在生態(tài)系統(tǒng)中也發(fā)揮著重要作用。比如，這一濕地生態(tài)中的重要生物群落的固土保水作用是依靠其縱橫交錯的根狀莖形成的強大地下網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來實現(xiàn)的。同時，地上部分的莖葉不僅為其它生物提供了生存空間，還可在枯萎后增加土壤有機質(zhì)。此外，荻和蘆葦不僅是很好的水系景觀植物，還是改良鹽堿地的先鋒植物。20．下列句子中的引號和文中加點字的引號，用法相同的一項是（）A．他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”?！F凝《哦，香雪》B．通訊員一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，口子撕的不小?！阒均N《百合花》C．這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。——葉雨婷《“探界者”鐘揚》D．“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！辈痪们埃晃簧a(chǎn)智能電氣的企業(yè)家如是感慨?！畋蟆兑怨そ尘竦褡習r代品質(zhì)》21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22．請將文中畫波浪線部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。只要路走對了，就不怕遙遠。這句話在個人成長、社會發(fā)展、文明賡續(xù)等方面對我們很有啟示意義。請寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．D4．①形象標準的模糊化使“孫悟空”被“接合”到不同語境中，所以產(chǎn)生了不同的意義。②不同群體因各自認知框架的不同，理解孫悟空這一形象的目的也不同，使得孫悟空形象在當下變得多樣。5．①應(yīng)當創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示形式?！逗谏裨挘何蚩铡愤\用數(shù)字媒體藝術(shù)，重塑文化數(shù)字性表現(xiàn)形式，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，使傳統(tǒng)形象更具體、形象地表現(xiàn)。②應(yīng)當創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。《黑神話：悟空》突破傳統(tǒng)，引入“文化＋游戲”的表達范式，跨界融合，通過情景模擬等表達方式，將藝術(shù)性與娛樂性、文化性與科技性結(jié)合。③精準分析公眾文化需求，做好二次創(chuàng)作，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“個性化”創(chuàng)新。《黑神話：悟空》充分把握游戲玩家的需求，結(jié)合原著劇情和奇幻元素進行生發(fā)和再創(chuàng)作，構(gòu)成了一個全新的“孫悟空”世界。④激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)注重傳承、發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神?！逗谏裨挘何蚩铡诽N含著濃烈的中國傳統(tǒng)文化的氣息，會帶給人們文化自信與對經(jīng)典的懷舊感，使人們認同其中蘊含的精神價值?！窘馕觥?．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“就能實現(xiàn)全民參與文化傳承創(chuàng)新”錯誤，提升非物質(zhì)文化傳承人的新媒體能力只是實現(xiàn)全民參與文化傳承創(chuàng)新的一方面舉措，選項說法過于絕對。C.“使傳統(tǒng)文化元素覆蓋了各個文化形態(tài)”擴大范圍，材料二是“當前在新媒體、新技術(shù)的影響下，傳統(tǒng)文化獲得了全新的傳承與發(fā)展機遇，傳統(tǒng)文化元素覆蓋了各個新型文化形態(tài)”，選項沒有“新型”，擴大了范圍。D.“魯迅……強調(diào)了對原著解讀的差異導致孫悟空形象呈現(xiàn)多元性的觀點”錯誤，根據(jù)材料二“不同的群體理解孫悟空這一形象的目的也隨著各自認知框架的不同而變化”可知，“強調(diào)了對原著解讀的差異導致孫悟空形象呈現(xiàn)多元性的觀點”是作者的觀點，不是魯迅的觀點。故選B。2．本題考查學生理解、分析作者觀點態(tài)度的能力。A.“充分調(diào)動新媒體人的積極性比提升傳承人的新媒體能力更為重要”錯誤，材料一第一段介紹的這兩方面是并列關(guān)系，沒有作比較，不能說哪一個更為重要，選項主觀臆斷。B.“通過描繪人物的心理，將劇情進行重新解讀”屬曲解文意，原文中材料二“彈幕會不斷地對劇中人物的心理進行戲謔描繪，或?qū)∏槿谌氘斚律鐣磉M行解讀，也會改變作品的原意”說明兩者是選擇關(guān)系；另外“創(chuàng)造出新的形象”的說法也不符合文意。D.“隨意改造”錯誤，原文材料二為“并不是說可任由創(chuàng)作者對孫悟空的形象進行改造”。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要體現(xiàn)的是不同文化的有機融合以及實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，沒有突出對新媒體平臺全方位的認知、把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律以及營造線上線下互動場景等內(nèi)容，不符合題意。B.重點在于對外文化交流傳播的形式與內(nèi)容呈現(xiàn)，沒有著重體現(xiàn)對新媒體平臺全方位的運用以及線上線下互動等方面，不符合題意。C.側(cè)重于紀錄片本身展現(xiàn)的文化內(nèi)涵及傳播效果，沒有體現(xiàn)出圍繞新媒體平臺進行的多方面建設(shè)以及線上線下互動等關(guān)鍵要素，不符合題意。D.各地文旅局全方位認知、融入、運用新媒體平臺，善于把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，營造線上線下互動場景，符合題干要求。故選D。4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)材料二“在當下各媒體平臺的各類作品中，孫悟空往往不再等于吳承恩《西游記》中的孫悟空，似乎也難以找到一個明確的標準來衡量當下是激發(fā)還是濫用了這一形象，孫悟空被‘接合’到不同語境中產(chǎn)生了不同的意義”可知，形象標準的模糊化使“孫悟空”被“接合”到不同語境中，所以產(chǎn)生了不同的意義。②根據(jù)材料二“不同的群體理解孫悟空這一形象的目的也隨著各自認知框架的不同而變化，他們或者想捍衛(wèi)某些觀念，或者欣賞孫悟空身上的某些精神品質(zhì)”可知，不同群體因各自認知框架的不同，理解孫悟空這一形象的目的也不同，使得孫悟空形象在當下變得多樣。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據(jù)材料一“一方面，應(yīng)當創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示形式。以技術(shù)搭橋，以互動增色，運用三維動畫藝術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)、PR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，重塑文化數(shù)字性表現(xiàn)形式，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，促使那些抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”可知，新媒體時代下要傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示形式。根據(jù)題干“該游戲運用三維動畫藝術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)、PR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，充分渲染了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感，使玩家除競技闖關(guān)外，還能體驗大量中國傳奇、神話，領(lǐng)略不同場景、武器、法寶技能，面對各種神佛妖魔”可知，《黑神話：悟空》運用數(shù)字媒體藝術(shù)，重塑文化數(shù)字性表現(xiàn)形式，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，使傳統(tǒng)形象更具體、形象地表現(xiàn)。②根據(jù)材料一“另一方面，應(yīng)當創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。身處文藝傳播的新時代，需要引入‘文化＋綜藝’‘文化＋直播’‘文化＋舞蹈’‘文化＋游戲’等表達范式”可知，新媒體時代下要傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。根據(jù)題干“中國首款3A游戲《黑神話：悟空》爆火出圈，在全球引發(fā)轟動。這款游戲結(jié)合經(jīng)典原著的精彩劇情和奇幻元素進行生發(fā)和再創(chuàng)作，借鑒了影視劇中有關(guān)孫悟空的片段，再經(jīng)過配音、畫面、動作、對白等各方面的設(shè)計”可知，《黑神話：悟空》突破傳統(tǒng)，引入“文化＋游戲”的表達范式，跨界融合，通過情景模擬等表達方式，將藝術(shù)性與娛樂性、文化性與科技性結(jié)合。③根據(jù)材料一“利用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材，吸收與容納多元文化，豐富和完善文化生態(tài)系統(tǒng)，精準分析公眾文化需求，做好二次創(chuàng)作，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘個性化’創(chuàng)新”可知，新媒體時代下要傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當精準分析公眾文化需求，做好二次創(chuàng)作，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“個性化”創(chuàng)新。根據(jù)題干“在充分呈現(xiàn)出《西游記》所蘊含的奇幻世界的同時，也構(gòu)成一個全新的‘孫悟空’世界”“使玩家除競技闖關(guān)外，還能體驗大量中國傳奇、神話，領(lǐng)略不同場景、武器、法寶技能，面對各種神佛妖魔”可知，《黑神話：悟空》充分把握游戲玩家的需求，結(jié)合原著劇情和奇幻元素進行生發(fā)和再創(chuàng)作，構(gòu)成了一個全新的“孫悟空”世界。④根據(jù)材料二“關(guān)于在新媒體時代要如何激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)一味指責新媒體對傳統(tǒng)形象的使用，應(yīng)認識到需要得到傳承發(fā)揚的應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神”可知，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)注重傳承、發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。根據(jù)題干“這部游戲蘊含著濃烈的中國傳統(tǒng)文化氣息，即使不接觸游戲的中國人也會產(chǎn)生一種強烈的文化自信與對經(jīng)典的緬懷；還會有人由于自身的處境而認同一種不懼困難掙脫束縛的精神”可知，《黑神話：悟空》蘊含著濃烈的中國傳統(tǒng)文化的氣息，會帶給人們文化自信與對經(jīng)典的懷舊感，使人們認同其中蘊含的精神價值?！敬鸢浮?．D7．A8．①雙黃蛋是本文的敘事線索，小說圍繞著雙黃蛋的“生”“爭”“送”“奪”“返”“吃”敘述故事，情節(jié)集中緊湊，一波三折，引人入勝。②雙黃蛋是本文的敘事焦點，小說圍繞著雙黃蛋塑造了各種不同的人物形象，如弟弟的貪吃、可愛，“我”的質(zhì)樸與機靈，母親的慈愛與淳樸，崔影的獨具魅力，男演員的“可恨”和“可笑”等。9．①小說帶有濃郁的地方色彩，如在村落間巡回演出的柳琴戲，演員晨起鄉(xiāng)間河邊練嗓及唱詞選段，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村特有的生活圖景。②小說展現(xiàn)了樸素自然的鄉(xiāng)村風貌，如灶臺上放雙黃蛋，“嘩啦啦”流淌的沱河水、莊稼地等鄉(xiāng)村景物，都帶有鄉(xiāng)土氣息。③在經(jīng)濟困難的時代，雖然物質(zhì)匱乏，但人們依舊追求精神文化生活，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村人們對生活最質(zhì)樸的熱愛與熱情。④小說表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間真摯誠懇、淳樸動人的情誼。如“我”與弟弟在打鬧爭搶間所體現(xiàn)出的孩子式的兄弟（姐弟）之情，母親與大姨在生活困難中的姐妹互助，以及觀眾與演員間互贈禮物所表現(xiàn)出的淳樸、真摯的感情?！窘馕觥?．本題考查學生分析理解小說內(nèi)容的能力。A.“我兩次以比賽的方式哄騙弟弟”錯誤，第一次時寫到“弟弟攥緊拳頭，比就比”，可見錘子剪刀布沒有哄騙弟弟。B.“我卻經(jīng)常和弟弟爭搶食物，不能愛護弟弟”錯誤，第一次比賽弟弟賴皮時，我們又約定好第二次的賽跑比賽，可見“我”和弟弟雖為吃的而爭論，卻并不能說“我”經(jīng)常搶弟弟的食物且不愛護弟弟，而且文中“我”設(shè)法得到雙黃蛋是為了送給自己喜歡的演員。C.錯在強加因果?！拔摇毕氚央p黃蛋單獨送給崔影，“只是，在崔影身邊，那扮演馬古驢的男演員也在練嗓子”，這讓“我”“牙齒發(fā)酸，腳底發(fā)癢”，不是因為“他長相丑陋，唱戲難聽”。故選D。7．本題考查學生分析理解小說的內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“擬人”錯誤，“驢臉演員卻蹬起蹄子，向村里跑去”是擬物，把“驢臉演員”這個人物寫成了“蹬起蹄子，向村里跑去”的驢這個動物。故選A。8．本題考查學生鑒賞小說的藝術(shù)形象的能力。①線索作用。雙黃蛋是本文的敘事線索，從文章的開篇大黃雞下了雙黃蛋、“我”與弟弟的競爭吃雙黃蛋、“我”將雙黃蛋送給崔影、驢臉演員拿走雙黃蛋，與驢臉演員的沖突以及最終母親的告知等情節(jié)都是通過雙黃蛋串聯(lián)起來的，小說圍繞著雙黃蛋的“生”“爭”“送”“奪”“返”“吃”敘述故事，情節(jié)集中緊湊，一波三折，引人入勝。②塑造人物形象。雙黃蛋是本文的敘事焦點，小說圍繞著雙黃蛋塑造了各種不同的人物形象。母親將雙黃蛋視為珍貴之物，在她去看大姨離家之前“告訴我，這個雙黃蛋，你和弟弟分了吃，一人一個黃”，體現(xiàn)了她的慈愛；母親將大黃雞送給大姨，又體現(xiàn)了她對大姨的感恩和姐妹情深、淳樸?！半p黃蛋我不舍得吃，我是用來送給崔影的”，“我”為了把雙黃蛋送給崔影，不惜與弟弟比賽耍賴，體現(xiàn)了“我”的天真活潑、機靈調(diào)皮以及對美好事物的向往和追求。弟弟在與“我”的競爭中表現(xiàn)出的倔強和可愛，以及聽到驢臉演員偷雙黃蛋后的憤怒和勇敢，都通過雙黃蛋這一情節(jié)得以展現(xiàn)，使弟弟的形象更加豐滿。驢臉演員“去玉米地時，還拐了個彎，繞到了那棵樹邊，伸手就從布兜里掏走了雙黃蛋，而且，那張驢臉得意忘形，齜牙咧嘴，活像一頭欠挨鞭子的驢”“驢臉演員提溜著褲子從玉米地里跳了出來”，可見他的“可恨”和“可笑”。9．本題考查學生理解文章內(nèi)容、分析文體特征和藝術(shù)特色的能力。①小說帶有濃郁的地方色彩。小說中提到了柳琴戲劇團到村里演出，“崔影是柳琴戲劇團的演員，這幾天來村里演出”“上一年，崔影來村里唱柳琴戲”，可見柳琴戲在鄉(xiāng)村文化生活中的重要地位；“崔影一出場，鬧人的小孩會停下，崔影一出腔，臺下的咳嗽聲會消失”，通過對演員崔影演出時的精彩描寫，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村豐富的文化活動和村民對文化娛樂的熱愛。；還有演員晨起鄉(xiāng)間河邊練嗓及唱詞選段，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村特有的生活圖景。②小說展現(xiàn)了樸素自然的鄉(xiāng)村風貌。文中多次出現(xiàn)具有鄉(xiāng)村特色的環(huán)境描寫，“沱河水，‘嘩啦啦’地流”，描繪了鄉(xiāng)村的自然河流，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的自然風貌?！拔乙豢跉馀艿姐影渡稀薄暗艿艿挠白泳捅磺f稼淹沒了”，都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村廣闊的田野和莊稼地，勾勒出一幅典型的鄉(xiāng)村田園畫卷。“灶臺上”“被窩里”“柳灣村”等場景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的家庭生活環(huán)境和村莊布局，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。③在經(jīng)濟困難的時代，“我家也拿不出貴重的財物幫助大姨”，物質(zhì)匱乏，但人們依舊追求精神文化生活，比如“我娘是個戲迷，也是崔影的粉絲”，“昨天晚上，娘送給崔影一塊小手帕，崔影給娘送了一個雙黃蛋”；還有當崔影一出場時“鬧人的小孩會停下”，崔影一出腔，”臺下的咳嗽聲會消失”，可見鄉(xiāng)村人們對生活最質(zhì)樸的熱愛與熱情。④小說表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間真摯誠懇、淳樸動人的情誼。為了吃到蛋黃，“我”和弟弟以比賽的形式競爭，但在第一次比賽，“我”卻成全了賴皮的弟弟，“我”與弟弟在打鬧爭搶間所體現(xiàn)了的孩子式的兄弟（姐弟）之情；母親與大姨之間也是如此，“我娘要我大姨的繡花鞋，我大姨眼都不眨就從腳上脫下，我娘要我大姨家的山羊，我大姨就把羊繩從樹上解開，遞給我娘，臉都不紅。大姨說，我娘就是要她的頭，大姨也會割下來”，大一生病了，母親把自家正下單的大黃雞給大姨燉湯養(yǎng)病，體現(xiàn)了在生活困難中的姐妹互助；“我娘是個戲迷，也是崔影的粉絲”，觀眾與演員間互贈禮物也表現(xiàn)了的淳樸、真摯的感情?！敬鸢浮?0．CEG11．A12．C13．（1）齊人殺死騎劫，追趕逃跑的敵人，所經(jīng)過的城邑都背叛了燕國，重新成為齊國的領(lǐng)土。（2）國主雖然表面上表示畏懼、臣服，實行藩臣的禮儀，實際上對內(nèi)修繕鎧甲兵器，暗地里制定作戰(zhàn)和防守的計劃。14．（1）秦穆公給戎國國君送去歌女和廚師。（2）田單派人到燕國散布樂毅意圖在齊地擁兵稱王的謠言。（3）宋太祖故意讓江南使者看到他掛著林仁肇的畫像并說要賜給林仁肇館宅?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦穆公見到戎國來的由余，很賞識他，想要把他留下來，由余不答應(yīng)，秦穆公就將自己的想法告訴了內(nèi)史廖?！扒啬鹿娙钟捎唷敝小扒啬鹿笔侵髡Z，“見”是賓語，“戎由余”是偏正短語做賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，獨立成句，從C處斷開；“說而欲留之”承接前面主語“秦穆公”，“說而欲留”是謂語，“之”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，獨立成句，從E處斷開；“由余不肯”中“由余”是主語，“不肯”是謂語，與前后句主語不一致，獨立成句，從G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。“君不若遺之”與“先帝簡拔以遺陛下”兩句中的“遺”含義相同，均為“贈送”。/“小學而大遺”中的“遺”是“丟棄，遺棄”的意思。句意：您不如將這些東西送給他們。/小的方面則要學習，大的方面卻放棄。/因此先帝選拔他們留給陛下?。?B.正確。是，代詞，這。/認為對的。/復(fù)指代詞，指代前邊的“利”，也是賓語前置的標志。句意：當時齊國大部分地區(qū)都被燕軍占領(lǐng)。/各人按照自己認為對的去做。/指只謀求利益，不顧及其他。C.正確。兩個“期年”都是“一年”的意思。句意：一年未能攻克。/一年以后。D.正確。更，動詞，改變。/副詞，再，又。句意：其他官署的名稱也多有改變。/請你不要推辭坐下來再彈一曲。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“意欲使城中守軍放松警惕”錯誤，原文材料二“樂毅圍二邑，期年不克，乃令解圍，各去城九里而為壘”只是介紹樂毅下令解除對莒和即墨的圍困，距城九里修筑營壘，“意欲使城中守軍放松警惕”無中生有。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亡、北”，動詞作名詞，逃亡的敵人或敗北的敵人；“過”，經(jīng)過；“畔”，通“叛”，背叛。（2）“外”，名詞做狀語，表面上；“修”，踐行、遵行、實行；“陰”，暗地里、私下里。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。（1）根據(jù)材料一“穆公以女樂二八與良宰遺之。戎王喜，迷惑大亂，飲酒晝夜不休，辟遠由余。由余驟諫而不聽，因怒而歸穆公也”可知，秦穆公給戎國國君送去歌女和廚師，使其沉迷于美食和歌女之中，遠離了由余，由余一怒之下歸附了秦穆公。（2）根據(jù)材料二“田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：‘樂毅與燕新王有隙，畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面王齊。’燕王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將而召樂毅。樂毅知王不善代之，遂奔趙”可知，田單派人到燕國散布樂毅意圖在齊地擁兵稱王的謠言，致使燕惠王懷疑樂毅，中了齊國的反間計，派騎劫代替樂毅為大將，召樂毅回國。樂毅于是投奔了趙國。（3）根據(jù)材料三“南都留守林仁肇有威名，帝忌之，潛使人畫仁肇像，懸之別室，引江南使者觀之，問何人”，又指空館曰：‘將以此賜仁肇?！瘒鞑恢溟g，鴆殺仁肇”可知，宋太祖故意讓江南使者看到他掛著林仁肇的畫像并說要賜給林仁肇館宅，致使南唐后主李煜用毒酒殺死了林仁肇。參考譯文：材料一秦穆公見到戎國來的由余，很賞識他，想要把他留下來，由余不答應(yīng)，秦穆公就將自己的想法告訴了內(nèi)史廖。內(nèi)史廖回答說：“戎人不懂得音樂和美味，您不如將這些東西送給他們?！蹦鹿桶褍申犈畼泛透呙鞯膹N師送給了戎人，戎王十分高興，神魂顛倒，方寸大亂，晝夜不停飲酒，孤立疏遠由于。由余多次勸諫不聽，一怒之下歸附了秦穆公。材料二當初，燕昭王任命樂毅為上將軍率軍討伐齊國。燕國軍隊攻打齊國的安平，齊國人田單讓族人用鐵籠包裹車子。待到城破，人們爭相涌出城門，都因為車子撞壞，逃跑失敗，被燕軍俘虜，只有田單一族因為用鐵籠包裹車子得以幸免，于是逃到了即墨。當時齊國大部分地區(qū)都被燕軍占領(lǐng)，僅有莒城、即墨未淪陷。樂毅合并軍隊包圍了兩座城邑。即墨大夫出戰(zhàn)身亡，即墨人說：“在安平之戰(zhàn)中，田單一族因為用鐵籠包裹車子得以保全，可見田單足智多謀、熟悉軍事?！庇谑枪餐瑩砹⑺麨槭爻菍㈩I(lǐng)抵御燕軍。樂毅圍攻兩城，一年未能攻克，便下令解除圍攻，退至城外九里處修筑營壘，下令說：“城中的百姓出來不要抓捕他們，有困餓的還要賑濟，讓他們各操舊業(yè)?！边^了三年，城還未攻下。燕昭王去世，燕惠王即位?；萃踝援斕訒r，就與樂毅有矛盾。田單聽說了，便派人去燕國用反間計，散布說：“樂毅與燕國新王有矛盾，害怕被殺不敢回國，他現(xiàn)在以攻打齊國為名，實際想率領(lǐng)軍隊在齊地稱王?！毖嗷萃醣緛砭蛻岩蓸芬?，中了齊國的反間計，便派騎劫代替樂毅為大將，召他回國。樂毅知道燕王居心不良，于是投奔了趙國。田單在城中搜羅到一千多頭牛，給牛披上大紅綢衣，繪上五彩龍紋，在牛角上綁上尖刀，在牛尾綁上灌好油脂的葦草，然后點燃，趁著夜色，趕牛沖出，牛尾部被火燒，都驚怒地奔向燕軍。后面緊隨著五千名壯士。燕軍大驚失色，紛紛敗逃。齊人殺死騎劫，追趕逃跑的敵人，所經(jīng)過的城邑都背叛了燕國，重新歸屬齊國。材料三宋開寶五年，宋太祖趙匡胤想要經(jīng)略平定江南地區(qū)，南唐后主李煜非常害怕，才減少制度，將中書省、門下省改為左右內(nèi)史府，其他官署的名稱也多有改變。李煜雖然表面上表示畏懼、臣服，實行藩臣的禮儀，實際上對內(nèi)卻修繕鎧甲兵器，暗地里制定作戰(zhàn)和防守的計劃。南唐的南都留守林仁肇很有威名，趙匡胤很忌憚他，就暗中派人畫了林仁肇的畫像，掛在了其他房間，引來南唐的使者觀看，問畫上是誰，南唐的使者回答說：“是林仁肇?！壁w匡胤說：“林仁肇來投降的時候，就先憑著這幅畫為信物。”又指著一處空著的房子說：“這個準備賜給林仁肇?！崩铎喜恢肋@是反間計，用毒酒殺死了林仁肇。【答案】15．B16．①選取風、翠竹、雨、紅蕖等意象繪成一幅明凈悅目、嬌艷幽美的圖畫，意境清幽，充滿詩情畫意。②使用“含”“裛”“娟娟”“冉冉”等詞語，寫出風雨中翠竹輕搖，秀美光潔，荷花嬌艷，清香陣陣，動靜結(jié)合，增強了畫面的靈動感。③色彩鮮明，相互映襯，既有細竹之翠綠，也有荷花之紅艷，通過對色彩的渲染達到“詩中有畫”的效果?！窘馕觥?5．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。B.“朋友因做了高官與我斷絕書信往來”“表達了詩人內(nèi)心的無奈與憤慨”理解錯誤，“厚祿故人書斷絕”只是說和做了高官的朋友沒有了書信往來，并未指責“朋友因做了高官與我斷絕書信往來”，故沒有憤慨之情。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。①“風含翠筱”指微風輕輕吹拂著翠綠的細竹?！熬昃陜簟眲t是對竹子在風中姿態(tài)的描繪，寫出竹子被風吹拂后干凈、挺拔的樣子?！坝暄`紅蕖”描繪了雨水滋潤著紅色的荷花?！叭饺较恪睂懗龊苫ㄔ谟曛猩l(fā)香氣的狀態(tài)。詩人選取風、翠竹、雨、紅蕖等意象繪成一幅明凈悅目、嬌艷幽美的圖畫，意境清幽，充滿詩情畫意。②“娟娟”就是美好的樣子，“娟娟凈”秀美光潔之態(tài)。“冉冉”本意為漸進地、慢慢地、緩慢地，也可以形容毛、枝條等柔軟下垂的樣子?！昂焙汀把`”兩個動詞運用也很妙?！昂庇行⌒暮亲o之意，暗示了風的柔和。而“裛”通“浥”，有“潤物細無聲”的意味，足見雨之細。詩人使用“含”“裛”“娟娟”“冉冉”等詞語，寫出風雨中翠竹輕搖，秀美光潔，荷花嬌艷，清香陣陣，動靜結(jié)合，增強了畫面的靈動感。③詩句中出現(xiàn)了“翠”和“紅”兩種鮮明的色彩。“翠筱”即翠綠的竹子，“紅蕖”是紅色的荷花。這兩種顏色相互映襯，使得畫面色彩斑斕。綠色的竹子象征著生機和堅韌，紅色的荷花則代表著艷麗和美好，它們在風中雨中相互交織，構(gòu)成了一幅色彩絢麗的風景畫，通過對色彩的渲染達到“詩中有畫”的效果。17．【答案】君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣狗吠深巷中雞鳴桑樹顛氣吞萬里如虎贏得倉皇北顧【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“參省”“知”“顛”“倉皇”?！敬鸢浮?8．改句：前不久，在中央美術(shù)學院美術(shù)館舉辦的人工智能少女畫家微軟小冰個展上（中央美術(shù)學院美術(shù)館舉辦了人工智能少女畫家微軟小冰個展），觀展觀眾可以通過“命題”的方式，讓微軟小冰為其創(chuàng)作一幅畫作，繪畫全程用時3分鐘左右（用時近3分鐘）。19．A．（人工智能）生成大量畫作

B．（人工智能）精細調(diào)整

C．（觀眾）甄別和挑選【解析】18．本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病：一是中途易轍：改為“在中央美術(shù)學院美術(shù)館舉辦的人工智能少女畫家微軟小冰個展上”或“中央美術(shù)學院美術(shù)館舉辦了人工智能少女畫家微軟小冰個展”。二是成分贅余：“近3分鐘左右”中，“近”和“左右”語意重復(fù)，去掉“近”或者“左右”。19．本題考查學生語言表達之圖文轉(zhuǎn)換