語(yǔ)言學(xué)概論資料

《語(yǔ)言學(xué)概論》自考復(fù)習(xí)資料大全（上）2008-07-2212:46第一章語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)1.為什么語(yǔ)言和種族沒有必然聯(lián)系？答：語(yǔ)言能力和生理因素、心理因素有關(guān)，但語(yǔ)言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是遺傳的，而是一種社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言完全是在一種語(yǔ)言環(huán)境中后天獲得的，所以語(yǔ)言和種族沒有必然聯(lián)系。2.簡(jiǎn)答語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)。答：（1）符號(hào)和語(yǔ)言，“能指”和“所指”。能指是能夠指稱某種意義的成分，所指是給符號(hào)所指的意義內(nèi)容創(chuàng)制了一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)。（2）語(yǔ)言符號(hào)的“任意性”。符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間沒有必然的理?yè)?jù)關(guān)系，語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間也沒有必然的理?yè)?jù)關(guān)系，完全是任意的，約定俗成的。（3）語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性和可變性。在同一社會(huì)、同一時(shí)代，對(duì)使用同一種語(yǔ)言的每一個(gè)社會(huì)成員來說是強(qiáng)制性的，而語(yǔ)言又是發(fā)展變化著的。（4）語(yǔ)言符號(hào)的離散特性和線性特性。話只能一個(gè)字一個(gè)字，一句話一句話地說，因此語(yǔ)言符號(hào)是離散的，而且在時(shí)間這根軸上是成線性排列的。3.組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系。答：組合關(guān)系體現(xiàn)在一個(gè)語(yǔ)言單位和前一個(gè)語(yǔ)言單位或后一個(gè)語(yǔ)言單位，或和前后兩個(gè)語(yǔ)言單位之間的關(guān)系，是橫向關(guān)系。聚合關(guān)系是在組合的某一個(gè)位置上能夠相互替換，有共同的特點(diǎn)，故能聚合歸類。組合是橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，聚合是歸類規(guī)則，有了組合、聚合關(guān)系，便展現(xiàn)出了整個(gè)語(yǔ)言平面，聚合關(guān)系是組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的，或者說是從組合關(guān)系中分析出來的，而組合關(guān)系又表現(xiàn)為聚合類的線性序列。所以組合關(guān)系和聚合關(guān)系是有機(jī)地統(tǒng)一，不可分割。4.解釋“符號(hào)”答：符號(hào)指根據(jù)社會(huì)的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實(shí)體來表示某種特定的意義而形成的實(shí)體和意義的結(jié)合體。5.解釋“語(yǔ)言”答：語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)中同一社會(huì)群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分，語(yǔ)言是均質(zhì)的，是言語(yǔ)活動(dòng)中的社會(huì)部分。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象具有鮮明的地區(qū)性、民族性和歷史性。6.口語(yǔ)和書面語(yǔ)的關(guān)系。答：語(yǔ)言的客觀存在形式首先是口語(yǔ)，第二種客觀存在形式，是書面語(yǔ)。書面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，口語(yǔ)是第一性的，書面語(yǔ)是第二性的。書面語(yǔ)是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語(yǔ)的書面形式?？谡Z(yǔ)和書面語(yǔ)中基本的語(yǔ)言成分也就是基本的語(yǔ)匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)在大多數(shù)情況下是基本一致的。7.語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別。答：語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)中同一社會(huì)群體共同掌握的、有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分；而含有個(gè)人要素或個(gè)人雜質(zhì)的說話行為和說出來的話只能屬于言語(yǔ)。8.解釋“普通語(yǔ)言學(xué)”。答：語(yǔ)言學(xué)界把研究人類社會(huì)的語(yǔ)言這種社會(huì)現(xiàn)象的一般理論稱為普通語(yǔ)言學(xué)。它以一般語(yǔ)言學(xué)為研究對(duì)象，探索各種語(yǔ)言所共有的特性、共同的規(guī)律、結(jié)構(gòu)上的共同特點(diǎn)和一般原理。9.解釋“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”。答：把語(yǔ)言學(xué)的理論和具體成果用來為社會(huì)實(shí)際生活中的某個(gè)領(lǐng)域服務(wù)，這是廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指專門研究語(yǔ)言教學(xué)中的理論和方法。10.解釋“傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)”。答：一般泛指20世紀(jì)以前的語(yǔ)言學(xué)，特別是指索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以前的語(yǔ)言學(xué)。11.解釋“內(nèi)部語(yǔ)言”。答：第一，內(nèi)部語(yǔ)言是語(yǔ)言的一種形式；第二，內(nèi)部語(yǔ)言的交際對(duì)象是說話者本人，且沒有出聲。因此，內(nèi)部語(yǔ)言是沒有說出口的內(nèi)心的話。第二章語(yǔ)音1.解釋“語(yǔ)音”。答：語(yǔ)音是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的表示一定意義的聲音。2.解釋“音高”。答：音高就是聲音的高低，它主要決定于發(fā)音體振動(dòng)頻率的高低。3.解釋“音強(qiáng)”。答：音強(qiáng)就是聲音的強(qiáng)弱，它主要決定于振幅的大小。4.解釋“音長(zhǎng)”。答：音長(zhǎng)就是聲音的長(zhǎng)短，它是由發(fā)音體振動(dòng)的持續(xù)時(shí)間決定的。5.解釋“音質(zhì)”。答：音質(zhì)是一個(gè)聲音區(qū)別于其他聲音的個(gè)性特征，它決定于聲波的形式。6.簡(jiǎn)答語(yǔ)音中最基本的要素。答：從物理學(xué)角度看，語(yǔ)音具有音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì)四要素。音質(zhì)是最基本的要素，因?yàn)樗且粋€(gè)聲音區(qū)別于其他聲音的基本特征。影響音質(zhì)的三個(gè)因素有：（1）發(fā)音體不同；（2）發(fā)音方法不同；（3）共鳴器的形狀不同。語(yǔ)音中的音質(zhì)也取決于上述三方面的因素，即（1）聲帶振動(dòng)不振動(dòng)，這是發(fā)音體方面的因素。（2）肺里呼出的氣流所碰到的阻礙用什么方法克服，這是發(fā)音方法方面的因素。（3）肺里呼出的氣流在什么部位受到阻礙，如果沒有受到阻礙，口腔的形狀又是什么樣的，這些都會(huì)造成共鳴腔的不同形狀。7.簡(jiǎn)答語(yǔ)音的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在那些方面？答：語(yǔ)音的社會(huì)屬性首先體現(xiàn)為：語(yǔ)音與語(yǔ)義的結(jié)合由社會(huì)約定俗成，離開了社會(huì)的約定俗成，就沒有語(yǔ)言的產(chǎn)生，也就沒有語(yǔ)音的存在。語(yǔ)音的社會(huì)屬性還體現(xiàn)為語(yǔ)音的民族性和地域性。8.簡(jiǎn)答國(guó)際音標(biāo)與音素之間的關(guān)系。答：國(guó)際音標(biāo)是由國(guó)際語(yǔ)音學(xué)會(huì)制定、用來標(biāo)寫世界上各種語(yǔ)言或方言的語(yǔ)音的標(biāo)號(hào)。它的制定原則是：“一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素”?？梢?，它與音素的關(guān)系是一一對(duì)應(yīng)的。9.簡(jiǎn)述元音分類的依據(jù)。答：（1）可將元音按舌頭起作用的部位分為舌面元音與舌尖元音兩大類。（2）舌面元音內(nèi)部又依舌位的高低或口腔的開閉分為高元音、半低元音、低元音等；依舌位前后分出前元音、央元音、后元音；依唇形的圓展分為圓唇元音和不圓唇元音。（3）舌尖元音內(nèi)部又按舌尖的不同狀態(tài)分為舌尖前元音、舌尖后元音和卷舌元音。（4）元音內(nèi)部又可根據(jù)軟腭升降的情況把它們分為口元音和鼻化元音兩類。10.解釋“音位”答：音位是從社會(huì)功能的角度劃分出來的語(yǔ)音單位，它是特定的語(yǔ)言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小語(yǔ)音單位。1.論述音位的性質(zhì)（特征）。答：（1）音位是從社會(huì)功能角度劃分出來的，具有區(qū)別意義作用的語(yǔ)音單位，音位的這種區(qū)別意義的作用叫做“辨義功能”。（2）音位不僅具有區(qū)別意義的作用，而且是具有這種辨義功能的最小的語(yǔ)音單位。（3）音位是由一組彼此差別沒有辨義作用而音感上又相似的音素概括而成的音類。（4）音位總是屬于特定的語(yǔ)言或方言，總是特定語(yǔ)音系統(tǒng)的成員，不存在超語(yǔ)言或超方言的音位。12.音位的劃分。答：音位從構(gòu)成材料上看，可分為音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位。以音素為材料，通過音質(zhì)的差別來起辨義作用的音位叫“音質(zhì)音位”。通過音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)來的差別來起辨義作用的音位叫“非音質(zhì)音位”。非音質(zhì)音位包括利用音高差別來區(qū)別意義的“調(diào)位”、利用音強(qiáng)等方面差別來區(qū)別意義的“重位”和利用發(fā)音長(zhǎng)短來區(qū)別意義的“時(shí)位”。13.解釋“音位變體”。答：同屬于一個(gè)音位的不同音素就叫做“音位變體”。音位變體又可分為“條件變體”和“自由變體”。條件變體是指出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境各不相同而又同屬一個(gè)音位的兩個(gè)或幾個(gè)音素。自由變體是指可以在同一語(yǔ)音環(huán)境里出現(xiàn)而又不能區(qū)別意義的兩個(gè)或幾個(gè)音素。14.簡(jiǎn)答“對(duì)立關(guān)系”與“互補(bǔ)”關(guān)系。答：音素之間存在著兩種重要的關(guān)系，一是“對(duì)立關(guān)系”，一是“互補(bǔ)關(guān)系”。對(duì)立關(guān)系指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境里，它們的差別會(huì)引起語(yǔ)素或詞的語(yǔ)音形式改變，進(jìn)而區(qū)別語(yǔ)素或詞的意義?；パa(bǔ)關(guān)系是指幾個(gè)不同的音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境而從不在相同的語(yǔ)音環(huán)境中出現(xiàn)。15.簡(jiǎn)答音位和音位變體的關(guān)系。答：音位是從具體音素中抽象概括出來的功能音類，音位變體則是音位在特定語(yǔ)音環(huán)境中的具體體現(xiàn)。音位是用來概括反映一組音素的辨義作用的功能單位，音位變體則是音位在各種語(yǔ)音環(huán)境里的實(shí)際發(fā)音。16.解釋“音位的區(qū)別特征”。答：具有區(qū)別音位作用的語(yǔ)音特征就叫做音位的區(qū)別特征，也叫區(qū)別性特征。音位的區(qū)別特征不僅可以使不同的音位相互區(qū)別，形成對(duì)立，而且還可以使不同的音位通過相同的區(qū)別特征聯(lián)系在一起，聚合成群。17.音位與音素的區(qū)別。答：音位與音素的區(qū)別表現(xiàn)在：（1）劃分角度不同。音素是從人類語(yǔ)音的音質(zhì)上著眼劃分出來的最小語(yǔ)音單位，兩個(gè)音若音質(zhì)不同，就是兩個(gè)不同的音素。（2）劃分范圍不同。音素是從人類的語(yǔ)言所能用到的全部語(yǔ)音里劃分出來的最小語(yǔ)音單位，而音位則是在某種特定的語(yǔ)言或方言的語(yǔ)音系統(tǒng)里劃分出來的最小語(yǔ)音單位。18.解釋“音節(jié)”。答：音節(jié)是聽覺上最自然，也是最容易分辨的最小語(yǔ)音單位，也是音位和音位組合而成的最小語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。19.簡(jiǎn)答復(fù)元音與幾個(gè)相連的單元音的區(qū)別。答：復(fù)元音的幾個(gè)成分同屬于一個(gè)音節(jié)，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官只有一次肌肉緊張；相連的單元音則各自分屬于不同的音節(jié)，發(fā)音時(shí)有幾個(gè)元音就有幾次肌肉緊張；復(fù)元音是一個(gè)整體，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)是連續(xù)滑動(dòng)的，元音的音質(zhì)是不間斷地逐漸變化的，中間會(huì)產(chǎn)生一連串的過渡音。幾個(gè)相連的單元音是彼此獨(dú)立的整體，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)是跳躍式的，元音的音質(zhì)是突變的，中間沒有過渡音。20.解釋“復(fù)輔音”。答：一個(gè)音節(jié)內(nèi)兩個(gè)或兩個(gè)以上的輔音的組合叫做“復(fù)輔音”。21.解釋“語(yǔ)流音變”。答：在連續(xù)的語(yǔ)流中，一個(gè)音可能由于鄰近音的影響，或自身所處地位的不同，或說話的快慢、高低、強(qiáng)弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變化，這種現(xiàn)象叫“語(yǔ)流音變”。常見的語(yǔ)流音變現(xiàn)象有：（1）同化，語(yǔ)流中兩個(gè)不同的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響而變得和它相同或相近。（2）異化，語(yǔ)流中兩個(gè)相同或相近的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響而變得不相同或不相近。（3）弱化，語(yǔ)流中有些音在發(fā)音上變?nèi)?。?）脫落，語(yǔ)流中某些原有的音消失。（5）增音，語(yǔ)流中有時(shí)加進(jìn)了來沒有的音。22.解釋“韻律特征”。答：韻律特征又叫超音質(zhì)特征或超音段特征，指語(yǔ)音中除音質(zhì)特征以外的音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)方面的變化。長(zhǎng)短音、聲調(diào)、輕重音、語(yǔ)調(diào)都是韻律特征的構(gòu)成要素。韻律特征的構(gòu)成要素有兩個(gè)特點(diǎn)，（1）他們永遠(yuǎn)都只能和音質(zhì)成分同時(shí)出現(xiàn)。（2）他們都是一種對(duì)比性特征。23.解釋“音渡”答：人們?cè)谡f話時(shí)，音位與音位、音節(jié)與音節(jié)連成一串，形成前后相連的連續(xù)語(yǔ)流，這些語(yǔ)音單元在前后過渡、相互連接時(shí)，會(huì)因?yàn)樽陨硇再|(zhì)的不同而采取不同的過渡和連接方式，這些方式叫“音渡”或“音聯(lián)”。24.解釋“二合元音”答：由兩個(gè)元音組合而成的復(fù)元音叫“二合元音”，在二合元音中，前一個(gè)元音聽起來比較響的叫“前響二合元音”，后一個(gè)元音聽起來比較響的叫“后響二合元音”。25.解釋“三合元音”。答：由三個(gè)元音組合而成的復(fù)元音叫“三合元音”。三合元音一般都是中間響兩頭弱，因而又叫“中響復(fù)元音”。26.簡(jiǎn)答漢語(yǔ)普通話的音節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。答：（1）漢語(yǔ)普通話具備V、C－V、V－C、C－V－C這四種音節(jié)結(jié)構(gòu)的基本類型，但是漢語(yǔ)普通話的音節(jié)中不允許出現(xiàn)兩個(gè)或幾個(gè)輔音相連的輔音群。（2）普通話的閉音節(jié)中的收尾輔音－G只能是鼻音。（3）普通話音節(jié)中的元輔音最多不超過四個(gè)。27.解釋“時(shí)位”。答：長(zhǎng)短音也可以像元輔音那樣起區(qū)別意義作用，所以可以把它們看作一種音位，這種非音質(zhì)音位叫“時(shí)位”。第三章語(yǔ)匯1.解釋“語(yǔ)匯”。答：語(yǔ)匯是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的一個(gè)要素，語(yǔ)匯也可以叫詞匯。語(yǔ)匯或詞匯作為語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)是一個(gè)特定的集合概念，是詞和語(yǔ)的匯集。它只能指一種語(yǔ)言中全部詞和語(yǔ)的整體，而不能指具體的一個(gè)一個(gè)的詞或詞語(yǔ)。2.簡(jiǎn)答語(yǔ)匯的性質(zhì)和特點(diǎn)。答：（1）語(yǔ)言在產(chǎn)生時(shí)既有任意性又有理?yè)?jù)性。任意性和理?yè)?jù)性是統(tǒng)一的：任意性是語(yǔ)匯得以產(chǎn)生的途徑，理?yè)?jù)性是語(yǔ)匯不斷豐富的手段。（2）語(yǔ)匯在表達(dá)上既有普遍性又有民族性。語(yǔ)匯的普遍性和民族性是統(tǒng)一的：語(yǔ)匯的普遍性使得各種語(yǔ)言的語(yǔ)匯能表達(dá)大量共同的概念，而民族性則使得某種語(yǔ)言的語(yǔ)匯又能體現(xiàn)一些獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。（3）語(yǔ)匯在變化中既有活躍性，又有穩(wěn)定性。語(yǔ)匯的活躍性和穩(wěn)定性是統(tǒng)一的：活躍性使得語(yǔ)匯的個(gè)體元素不斷增加和更替，這是為了滿足社會(huì)生活的變化的需要；但穩(wěn)定性又使得語(yǔ)匯的基本成分和整體系統(tǒng)保持固定和平衡。3.簡(jiǎn)答語(yǔ)匯的作用。答：就語(yǔ)匯在每一種語(yǔ)言體系中的地位和作用看，它是語(yǔ)言的建筑材料。我們平時(shí)說話、寫文章，都是先由一個(gè)個(gè)的詞組成句子，再由句子組成段落、篇章的。所以，語(yǔ)匯在語(yǔ)言構(gòu)成上占有相當(dāng)重要的地位，沒有語(yǔ)匯就沒有語(yǔ)言。4.解釋“詞”。答：詞是最小的音義結(jié)合的能獨(dú)立使用的語(yǔ)言單位。5.解釋“語(yǔ)”。答：語(yǔ)是由兩個(gè)以上的詞構(gòu)成但意義比較凝固，又經(jīng)常作為一個(gè)整體單位使用的固定詞組或熟語(yǔ)性語(yǔ)言片斷。6.解釋“基本語(yǔ)匯”答：基本語(yǔ)匯是語(yǔ)匯系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心，它具有產(chǎn)生的歷史長(zhǎng)、使用的范圍廣和構(gòu)詞的能力強(qiáng)三大特點(diǎn)。7.解釋“一般語(yǔ)匯”。答：語(yǔ)匯中除去基本語(yǔ)匯以外的那一部分即一般語(yǔ)匯，它包括古語(yǔ)詞、方言詞、外來詞、新造詞等。8.解釋“慣用語(yǔ)”。答：慣用語(yǔ)指表達(dá)習(xí)慣性比喻含義的固定詞組，慣用語(yǔ)多為三個(gè)字。9.解釋“成語(yǔ)”。答：成語(yǔ)是漢語(yǔ)獨(dú)有的而且最大量使用的熟語(yǔ)形式，一般為四個(gè)字。10.解釋“歇后語(yǔ)”。答：歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)的一種特殊熟語(yǔ)形式，指一種短小風(fēng)趣、生動(dòng)形象的語(yǔ)句，由兩部分組成，一般只說上半句，下半句略去，利用諧音或比喻雙關(guān)來表達(dá)某種意義。11.論述一般語(yǔ)匯與基本語(yǔ)匯的關(guān)系。答：語(yǔ)匯中基本語(yǔ)匯以外的詞構(gòu)成語(yǔ)言的一般語(yǔ)匯。一般語(yǔ)匯的特點(diǎn)是不為全民常用、使用范圍窄、產(chǎn)生歷史較短、構(gòu)詞能力較弱。一般語(yǔ)匯所包含的詞的數(shù)量大大超過基本語(yǔ)匯的數(shù)量，內(nèi)容也非常復(fù)雜。一般語(yǔ)匯對(duì)社會(huì)的變化很敏感，社會(huì)的發(fā)展變化首先反映在一般語(yǔ)匯中。一般說來，新詞、古語(yǔ)詞、外來詞及行業(yè)用語(yǔ)、科技術(shù)語(yǔ)、方言俚語(yǔ)等都屬于一般語(yǔ)匯?；菊Z(yǔ)匯和一般語(yǔ)匯的關(guān)系是相輔相成的，一般語(yǔ)匯中大量的詞都是在基本詞的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，反過來，一般語(yǔ)匯又不斷地充實(shí)基本語(yǔ)匯。12.簡(jiǎn)答漢語(yǔ)同音詞產(chǎn)生的原因。答：漢語(yǔ)同音詞產(chǎn)生的原因是：（1）語(yǔ)音偶合，漢語(yǔ)漢字?jǐn)?shù)量多，但漢語(yǔ)普通話音節(jié)數(shù)量少，會(huì)造成語(yǔ)音相同。（2）歷史音變。在歷史上本不同音的詞，隨著語(yǔ)音的發(fā)展演變成為同音。（3）詞義分化造成。13.簡(jiǎn)答同音詞與同形詞的關(guān)系。答：同音詞指語(yǔ)音相同的詞，同形詞指字形相同的詞，它們的關(guān)系主要有三種情況（1）同音不同形；（2）同形不同音；3）同音又同形。14.簡(jiǎn)答單純?cè)~與單音節(jié)詞的關(guān)系。答：?jiǎn)渭冊(cè)~與單音節(jié)詞，不是相同的概念，它們的劃分角度不同，單純?cè)~是從語(yǔ)素角度劃分出來的，是指由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞；單音節(jié)詞是從音節(jié)角度劃分出來的，是指由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成的詞。15.簡(jiǎn)答漢語(yǔ)語(yǔ)素的類別系統(tǒng)。答：（1）把語(yǔ)素分為“成詞語(yǔ)素”和“不成詞語(yǔ)素”。成詞語(yǔ)素是指在某些情況下可以直接形成為詞，即可以單用的語(yǔ)素。（2）把語(yǔ)素分為“自由語(yǔ)素”和“不自由（黏著）語(yǔ)素”。自由語(yǔ)素指某種語(yǔ)素既可以單獨(dú)形成詞，有時(shí)又可以單獨(dú)說出來。因?yàn)槭翘撛~，所以永遠(yuǎn)不能單獨(dú)說出來，這就是黏著語(yǔ)素。（3）把語(yǔ)素分為“定位語(yǔ)素”和“不定位語(yǔ)素”。定位語(yǔ)素指的是在最小的合成結(jié)構(gòu)中的位置是固定的，或者總前置，或者總后置。不定位語(yǔ)素是在最小的合成結(jié)構(gòu)中位置不固定的語(yǔ)素，它們既可以前置，又可以后置。（4）把語(yǔ)素分為“實(shí)義語(yǔ)素”和“虛義語(yǔ)素”。實(shí)義語(yǔ)素就是有實(shí)在的詞匯意義，或說本身直接負(fù)載了詞匯意義的語(yǔ)素。虛義語(yǔ)素就是一般不具有實(shí)在詞匯意義的語(yǔ)素。16.簡(jiǎn)答語(yǔ)素、音節(jié)與字符之間的關(guān)系。答：語(yǔ)素、音節(jié)與字符間有著較為密切的關(guān)系。漢語(yǔ)中語(yǔ)素大多數(shù)是單音節(jié)形式，書面上用一個(gè)漢字記錄，三者之間有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。一般而言，一個(gè)語(yǔ)素就是一個(gè)音節(jié)，一個(gè)漢字。但是語(yǔ)素、音節(jié)、漢字又屬于不同的范疇，語(yǔ)素是語(yǔ)匯單位，音節(jié)是語(yǔ)音單位，字是文字單位，因此將三者合起來看，就不成簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)了。17.解釋“變性成詞”。答：指語(yǔ)素轉(zhuǎn)變?cè)~性而形成另一類詞。即某些成詞語(yǔ)素在語(yǔ)法功能上本來只是動(dòng)詞性的，或名詞性的、或形容詞性的，但在形成詞的時(shí)候，卻同時(shí)形成了兩種詞性的詞。18.解釋“變形成詞”。答：變形成詞是把原本合成詞中的不成詞語(yǔ)素變?yōu)槌稍~語(yǔ)素再形成詞，包括逆序成詞和簡(jiǎn)縮成詞兩種。19.解釋“復(fù)合構(gòu)詞”。答：復(fù)合構(gòu)詞就是詞根語(yǔ)素+詞根語(yǔ)素構(gòu)成一個(gè)新詞，構(gòu)成復(fù)合詞的詞根語(yǔ)素都是實(shí)義的成詞語(yǔ)素或?qū)嵙x的不成詞語(yǔ)素。主要有陳述式、偏正式、支配式、并列式四種。20.解釋“附加構(gòu)詞”答：附加構(gòu)詞就是詞根語(yǔ)素+詞綴語(yǔ)素構(gòu)成一個(gè)新詞，這樣得到的合成詞叫附加式合成詞，即“派生詞”。構(gòu)成派生詞的詞根語(yǔ)素都是實(shí)義的成詞語(yǔ)素或?qū)嵙x的不成詞語(yǔ)素，詞綴語(yǔ)素是不成詞、粘著、定位和虛義的語(yǔ)素。按照詞綴在詞中的位置，派生詞可分為三種：前綴式、后綴式和中綴式。21.解釋“重疊構(gòu)詞”。答：重疊構(gòu)詞就是詞根語(yǔ)素通過重疊形式而構(gòu)成一個(gè)新詞。這樣得到的合成詞叫重疊式合成詞，即重疊詞。漢語(yǔ)的重疊詞包括：（1）名詞性重疊詞。（2）副詞性重疊詞。（3）多重重疊詞。重疊詞重疊以后既增加某些語(yǔ)法意義，也不改變重疊詞本身的詞類。22.簡(jiǎn)答后綴語(yǔ)素與詞尾語(yǔ)素的區(qū)別。答：后綴語(yǔ)素與詞尾語(yǔ)素有共同點(diǎn)，他們都不能單獨(dú)成詞。但二者又有所區(qū)別：從表意功能的角度看，后綴一般可以表示附加性的詞匯意義，這是一種詞匯意義。而詞尾只表語(yǔ)法意義，而不表示什么詞匯意義。23.簡(jiǎn)答詞根語(yǔ)素和詞綴語(yǔ)素的形式和作用。答：詞根語(yǔ)素簡(jiǎn)稱詞根，是詞的核心部分，詞的主要詞匯意義由它體現(xiàn)出來。詞根語(yǔ)素都有一定的實(shí)在意義，與別的語(yǔ)素一起構(gòu)成合成詞時(shí)，也負(fù)載最主要的詞匯意義。詞綴語(yǔ)素又叫構(gòu)詞語(yǔ)素，構(gòu)詞語(yǔ)素位置固定，不作為詞的主干部分，但又參與構(gòu)造不同意義的新詞。詞綴語(yǔ)素也有某種意義，但一般不如詞根語(yǔ)素的意義實(shí)在，而往往是一種抽象的類義，它們的主要作用是參與構(gòu)造新詞。24.簡(jiǎn)答離合詞和詞組詞。答：離合詞和詞組詞是形式上或人們感覺上像詞，但在結(jié)構(gòu)性和意義的搭配性上又接近詞組的特殊的語(yǔ)匯單位。由于可以插入或擴(kuò)展，所以它們有相當(dāng)于一般詞組的特征；但在未插入和擴(kuò)展的情況下又跟一般雙音節(jié)詞的長(zhǎng)度差不多，所以至少在插入和擴(kuò)展的情況下還是可以看作詞，這就是所謂的“離合詞”（可以插入某些成分的詞）和“詞組詞”（可以進(jìn)行較大擴(kuò)展的詞）。第四章語(yǔ)法1.解釋“語(yǔ)法”。答：語(yǔ)法即詞的構(gòu)成、變化和詞構(gòu)成詞組和句子的規(guī)則。2.解釋“遞歸”。答：遞歸指相同的規(guī)則可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用。3.解釋“語(yǔ)境”。答：語(yǔ)境是說話時(shí)的環(huán)境條件，包括特定的場(chǎng)所、對(duì)話人和上下文等。4.簡(jiǎn)答語(yǔ)法規(guī)則的抽象性表現(xiàn)。答：語(yǔ)法規(guī)則作為人們說話時(shí)人人都必須遵守的規(guī)則具有高度抽象的性質(zhì)。詞語(yǔ)和句子的數(shù)量是無限多的，因此不可能對(duì)每一個(gè)詞語(yǔ)和句子都建立一條規(guī)則，于是就需要把各種現(xiàn)象加以歸類。語(yǔ)法規(guī)則實(shí)際上就是對(duì)人們說的話中的單位、結(jié)構(gòu)和關(guān)系的某種類的概括，供人們?cè)谡f話時(shí)由此及彼，以類相從，在由各種類別構(gòu)建的單位、結(jié)構(gòu)和類系的框架內(nèi)選出一句一句合格的話來。5.簡(jiǎn)答語(yǔ)法規(guī)則的遞歸性。答：“遞歸”指的是相同的規(guī)則可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用。語(yǔ)言中句子的格式和長(zhǎng)度各不相同，而且抽象也不能使新的規(guī)則不斷地衍生，這樣就需要讓一種規(guī)則多次起作用。語(yǔ)法規(guī)則實(shí)際上就是一種有限手段可以重復(fù)使用的規(guī)則。語(yǔ)法規(guī)則的這種遞歸性質(zhì)，使它成為一種簡(jiǎn)明的規(guī)則，幫助人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)舉一反三，以繁馭簡(jiǎn)。6.解釋“歷時(shí)語(yǔ)法”。答：歷時(shí)語(yǔ)法指的是從語(yǔ)法發(fā)展變化角度縱向地、動(dòng)態(tài)地研究語(yǔ)法，研究的重點(diǎn)是某些語(yǔ)法現(xiàn)象在特定的時(shí)間過程中產(chǎn)生和消失的原因及其規(guī)律。7.解釋“共時(shí)語(yǔ)法”。答：共時(shí)語(yǔ)法指的是從某一時(shí)期存在的語(yǔ)法現(xiàn)象角度橫向地、靜態(tài)地研究語(yǔ)法。研究的重點(diǎn)是某一語(yǔ)法在特定空間范圍內(nèi)的語(yǔ)法表現(xiàn)形式和語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)。8.解釋“個(gè)別語(yǔ)法”。答：個(gè)別語(yǔ)法指的是對(duì)個(gè)別語(yǔ)言語(yǔ)法的研究，它既包括研究一種語(yǔ)言的語(yǔ)法系統(tǒng)，也包括研究一種語(yǔ)言中與其他語(yǔ)言不同的語(yǔ)法特點(diǎn)，意義在于發(fā)現(xiàn)各種語(yǔ)言獨(dú)特的語(yǔ)法現(xiàn)象。9.解釋“句子”。答：句子是由若干個(gè)詞或詞組按照一定規(guī)則組合成的，能表達(dá)相對(duì)完整的意義，前后有較大停頓并帶有一定的語(yǔ)氣和句調(diào)的語(yǔ)言單位。10.解釋“語(yǔ)法規(guī)律”。答：語(yǔ)法規(guī)律指語(yǔ)法規(guī)則本身，也就是客觀存在的語(yǔ)法，即人們說話時(shí)直覺和習(xí)慣上所遵守的某種語(yǔ)感。11.解釋“普遍語(yǔ)法”。答：普遍語(yǔ)法指的是對(duì)人類語(yǔ)言的語(yǔ)法共性的研究，其意義在于發(fā)現(xiàn)人類語(yǔ)言中共有的語(yǔ)法機(jī)制。12.解釋“核心語(yǔ)法”。答：核心語(yǔ)法又叫小語(yǔ)法，僅指句法結(jié)構(gòu)規(guī)則。13.解釋“外圍語(yǔ)法”。答：外圍語(yǔ)法又叫大語(yǔ)法，它研究與語(yǔ)法有關(guān)的詞語(yǔ)知識(shí)、語(yǔ)義知識(shí)和語(yǔ)音知識(shí)。14.語(yǔ)法單位可分為哪幾級(jí)？它們之間的關(guān)系怎么樣？答：語(yǔ)法單位可分為三級(jí)六種：第一級(jí)中語(yǔ)素組由語(yǔ)素組成，它們的功能是用來構(gòu)詞；第二級(jí)中詞組由詞組成，它們的功能是用來造句；第三級(jí)中句組是由句子組成，它們的功能是用來表達(dá)。各種語(yǔ)法單位相互之間具備不同的關(guān)系。一種是量變關(guān)系，即語(yǔ)法單位之間只是所含成分?jǐn)?shù)量的增減，但性質(zhì)和作用不變。另一種是質(zhì)變關(guān)系，即語(yǔ)法單位之間表現(xiàn)為性質(zhì)作用的差異，但成分?jǐn)?shù)量未必變化。15.解釋“語(yǔ)法形式”。答：語(yǔ)法形式是能體現(xiàn)一類意義或有共同作用的形式就是語(yǔ)法形式，能體現(xiàn)語(yǔ)法意義的形式。16.解釋“語(yǔ)法手段”。答：根據(jù)語(yǔ)法形式的共同特點(diǎn)把它們歸并為幾個(gè)基本類別，這種語(yǔ)法形式的類叫做“語(yǔ)法手段”。17.解釋“詞法范疇”。答：由詞的變化來表示語(yǔ)法意義的形式就是詞法范疇。18.解釋“句法范疇”。答：句法范疇是由結(jié)構(gòu)的變化來表示語(yǔ)法意義的形式。19.簡(jiǎn)答詞法手段的類別。答：語(yǔ)法手段首先可以分為“詞法手段”和“句法手段”兩大類。其中詞法手段主要包括“詞形變化”、“詞的輕重音”、“詞的重疊”三類。詞形變化又分為：（1）附加；（2）屈折；（3）異根；（4）零形式。詞的輕重音是指通過詞的某個(gè)部分重讀或輕讀而產(chǎn)生一定語(yǔ)法意義的形式。詞的重疊是指通過詞或詞中某個(gè)語(yǔ)素重復(fù)使用而產(chǎn)生的一定語(yǔ)法意義的形式。20.簡(jiǎn)答句法手段的類別。答：句法手段主要包括虛詞、語(yǔ)類選擇、語(yǔ)序、語(yǔ)調(diào)四個(gè)小類。虛詞就是通過使用虛詞來表示一定語(yǔ)法意義的形式。語(yǔ)類選擇是通過選擇句法結(jié)構(gòu)中可以組合的詞類或詞組的類來表示一定語(yǔ)法意義的形式。語(yǔ)序是通過句法結(jié)構(gòu)中詞語(yǔ)的位置順序來表示一定語(yǔ)法意義的形式。語(yǔ)調(diào)是通過整個(gè)句子的音高、重音、停頓等來表示一定語(yǔ)法意義的形式。21.解釋“語(yǔ)法范疇”，常見的詞法范疇有哪些？答：根據(jù)某些語(yǔ)法意義的共同內(nèi)容，把語(yǔ)法意義概括為幾個(gè)基本類別，這種語(yǔ)法意義的類就叫做“語(yǔ)法范疇”。語(yǔ)法范疇可以分為“詞法范疇”和“句法范疇”兩大類。主要由詞的變化形式表示的語(yǔ)法意義就屬于詞法范疇。詞法范疇又分為“體詞屬性范疇”和“謂詞屬性范疇”兩類。常見的體詞屬性范疇有：（1）性；（2）數(shù)；（3）格；（4）有定和無定。常見的謂詞屬性范疇有：（1）時(shí)；（2）體；（3）態(tài)；（4）人稱。22.解釋“詞類”答：詞類就是詞在語(yǔ)法上的分類。它指可以替換出現(xiàn)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)某些共同組合位置上的詞的類，即具有聚合關(guān)系的詞的類。23.解釋“詞組”。答：特定的詞類與詞類的組合就構(gòu)成了詞組。24.解釋“向心詞組”。答：向心詞組指整個(gè)詞組的功能相當(dāng)于詞組的中心語(yǔ)功能的詞組。25.解釋“離心詞組”。答：離心詞組指整個(gè)詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組。26.解釋“不完全主謂句”。答：能夠補(bǔ)足缺少的成分而構(gòu)成主謂句，或者說需以來一定的語(yǔ)境和上下文的補(bǔ)充才能表達(dá)完整意思的句子就是不完全主謂句，或叫省略句。27.為什么詞和句子是最重要的語(yǔ)法單位？答：詞和句子是最重要的語(yǔ)法單位。因?yàn)樵~和句子都既是基本單位，又是最終單位，它們可以把各種語(yǔ)法單位聯(lián)系起來。詞是造句的基本單位，句子則是表達(dá)的基本單位。從構(gòu)詞和造句看，詞既是造句的最終單位又是造句的基本單位；從造句和表達(dá)看，句子既是造句的最終單位，同時(shí)又是表達(dá)的基本單位。詞和句子是既能聯(lián)系低一級(jí)單位又能聯(lián)系同級(jí)單位的語(yǔ)法單位。28.簡(jiǎn)答劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？答：劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)有：（1）根據(jù)詞形變化來確定詞類，即形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)詞的意義來確定詞類，即意義標(biāo)準(zhǔn)。（3）根據(jù)詞的聚合位置來確定詞類，即分布標(biāo)準(zhǔn)。功能分布的標(biāo)準(zhǔn)最具普遍性，而且是反映詞類聚合關(guān)系本質(zhì)的特征，是詞類的本質(zhì)屬性。29.解釋“直接成分分析法”。答：把復(fù)雜詞組逐層切分，一直切分到詞為止，或從詞開始逐層組合，一直到復(fù)雜詞組為止的方法，就叫做“直接成分分析法”或“層次分析法”。層次分析必須依據(jù)兩條原則：一是“成結(jié)構(gòu)”，二是“有意義”。30.解釋“復(fù)句”及其判定標(biāo)準(zhǔn)。答：復(fù)句就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上互不從屬的主謂結(jié)構(gòu)組成，表達(dá)多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的較完整的意義，并且中間有較小停頓，或有特定的連接詞連接，句子前后有較大停頓的句子。復(fù)句是復(fù)合句的意思。衡量復(fù)句的標(biāo)準(zhǔn)不是看有多少主謂結(jié)構(gòu)或表達(dá)多少個(gè)意義，而是看句中有無停頓和關(guān)聯(lián)詞。第五章語(yǔ)義1.簡(jiǎn)答語(yǔ)言的理性意義和非理性意義。答：語(yǔ)言是交流思想和感情的工具，語(yǔ)義也就必然包含這兩方面的內(nèi)容，即一是思想，就是所謂的“理性意義”，二是情感，就是所謂的“非理性意義”。理性意義也叫邏輯意義或指稱意義，是對(duì)主客觀世界的認(rèn)識(shí)。在詞語(yǔ)平面上，它是與概念相聯(lián)系的那一部分語(yǔ)義，在句子平面上它是與判斷和推理相聯(lián)系的那一部分語(yǔ)義。理性意義是語(yǔ)義的基本要素。非理性意義是說話人的主觀情緒、態(tài)度以及語(yǔ)體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，它一般總是附著在特定的理性意義之上。2.解釋“語(yǔ)義”。答：語(yǔ)義是同語(yǔ)言形式結(jié)合在一起的意義，同語(yǔ)言形式的結(jié)合是語(yǔ)義的基本特征。3.解釋“語(yǔ)言意義”答：語(yǔ)言意義是一般的、穩(wěn)定的意義，是語(yǔ)言形式本身表達(dá)的意義。4.解釋“語(yǔ)境意義”。答：語(yǔ)境意義是個(gè)別的、臨時(shí)的意義，是語(yǔ)言形式在特定的交際場(chǎng)合、知識(shí)背景等語(yǔ)境音素作用下所表達(dá)的意義。5.解釋“詞義”。答：詞義是同詞的語(yǔ)音形式結(jié)合在一起的人們對(duì)一定對(duì)象的概括反映和主觀態(tài)度。6.解釋“詞的理性意義”。答：同詞的語(yǔ)音形式結(jié)合在一起時(shí)，對(duì)一定對(duì)象的區(qū)別性特征的認(rèn)識(shí)就是詞的理性意義。7.解釋“義素”。答：義素是從義項(xiàng)中分析得到的詞義的語(yǔ)義特征。8.解釋“義項(xiàng)”。答：義項(xiàng)是詞典釋義的最小單位，是從詞語(yǔ)的各種用例中概括出來的共同的、一般的、穩(wěn)定的意義。9.簡(jiǎn)答義素和語(yǔ)素之間的區(qū)別。答：義素和語(yǔ)素不是同一個(gè)概念，它們是兩種性質(zhì)上根本不同的單位。義素是對(duì)一個(gè)詞的語(yǔ)義特征進(jìn)行分析后所得到的最小語(yǔ)義單位；語(yǔ)素則是最小的音義結(jié)合體。義素是一種從理論上分析出來的語(yǔ)義單位，就不是一種自然語(yǔ)言的單位，義素不直接與語(yǔ)音相結(jié)合。語(yǔ)素不僅有一定的意義而且有一定的讀音，是人們可以直接感受到的自然語(yǔ)言的單位。10.簡(jiǎn)答義素和義項(xiàng)之間的關(guān)系。答：一個(gè)詞可以同時(shí)有幾個(gè)理性意義，其中一個(gè)意義在語(yǔ)言學(xué)上叫一個(gè)義項(xiàng)?，F(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)把分析音位的區(qū)別特征原理用于詞義分析，把義項(xiàng)進(jìn)一步分析為若干語(yǔ)義特征，這些語(yǔ)義特征就是義素。11.簡(jiǎn)答詞的通俗意義和科學(xué)意義的區(qū)別。答：詞的理性意義由于概括深度上的差別而分為兩類：一種是人們對(duì)事物所具有的一組非本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“通俗意義”；另一種是人們對(duì)事物的本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“科學(xué)意義”。12.簡(jiǎn)答義素分析的作用。答：義素研究在語(yǔ)義研究和語(yǔ)法研究中被廣泛使用，在許多方面發(fā)揮著重要的作用：（1）義素分析可以清楚間接地說明詞義的結(jié)構(gòu)，便于比較詞義之間的異同，揭示近義詞、反義詞等詞義關(guān)系，有利于詞義的研究、學(xué)習(xí)和掌握。（2）義素分析有助于說明詞語(yǔ)組合的語(yǔ)義條件。13.解釋“單義詞”。答：?jiǎn)瘟x詞即一個(gè)詞的意義可以概括反映一類現(xiàn)象，單義詞只有一個(gè)義項(xiàng)。14.解釋“多義詞”。答：多義詞即一個(gè)詞的意義可以概括反映相互關(guān)聯(lián)的幾類對(duì)象，也就是包含幾個(gè)互相聯(lián)系的義項(xiàng)。15.解釋“本義”。答：多義詞的多個(gè)義項(xiàng)中，最初的那個(gè)意義叫本義。16.解釋“引申義”。答：由本義直接或間接衍生出來的意義。17.解釋“同義詞”。答：同義詞指一種語(yǔ)言或方言中意義相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞。18.解釋“反義詞”。答：反義詞指一種語(yǔ)言或方言中意義相反或相對(duì)的兩個(gè)詞。19.解釋“上位詞、下位詞”。答：語(yǔ)言中有些詞所代表的范圍大，有些詞所代表的范圍小，如果后者所代表的事物可以完全包容在前者所代表的事物范圍內(nèi)，那么它們之間就具有上下位關(guān)系。其中所代表的范圍大的詞叫上位詞，所代表的事物范圍小的詞叫下位詞。20.簡(jiǎn)答多義詞和同音詞的關(guān)系。答：多義詞和同音詞的共同之處在于它們都是以一個(gè)語(yǔ)音形式來表示多個(gè)意義。區(qū)別在于：多義詞的各個(gè)意義之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，同音詞的意義之間沒有任何聯(lián)系。多義詞是一個(gè)詞兼有幾個(gè)互相聯(lián)系的意義，是詞義的一種聚合方式，而同音詞則是兩個(gè)或幾個(gè)不同的詞，與詞義的聚合沒有直接的關(guān)系。21.為什么多義詞在交際中一般不會(huì)造成歧義？答：一個(gè)詞雖然可以有幾個(gè)意義，但在使用中一般不會(huì)產(chǎn)生歧義。（1）詞語(yǔ)總是在一定的上下文中使用的，特定的上下文會(huì)使多義詞只體現(xiàn)一個(gè)意義；（2）人們的言語(yǔ)交際總是在一定環(huán)境中發(fā)生的，特定的交際環(huán)境也可以使多義詞只體現(xiàn)一個(gè)意義。22.簡(jiǎn)答近義詞之間的差別。答：（1）詞的理性意義。有的近義詞詞義所概括反映的對(duì)象只是基本相同，但它們所指的范圍不完全重合。有的近義詞的詞義所概括的對(duì)象雖然相同，但在強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)、方面或達(dá)到的程度都有所不同。（2）詞的非理性意義，即附加色彩。有些是感情色彩不同；有些是語(yǔ)體色彩不同。23.簡(jiǎn)答語(yǔ)義場(chǎng)的層次性和系統(tǒng)性。答：層次性是語(yǔ)義場(chǎng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，事物本身的分類是有層次的，因而反映事物類別的語(yǔ)義場(chǎng)也就形成了有層次的結(jié)構(gòu)，若干較小的語(yǔ)義場(chǎng)可以集合成較大的語(yǔ)義場(chǎng)，若干較大的語(yǔ)義場(chǎng)可以集合成更大的語(yǔ)義場(chǎng)。系統(tǒng)性也是語(yǔ)義場(chǎng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)就是一個(gè)局部的語(yǔ)義系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，類屬義劃定的意義領(lǐng)域，被劃分為若干塊并分配給不同的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)以一種互補(bǔ)的方式來對(duì)同一意義領(lǐng)域進(jìn)行反映。系統(tǒng)中某個(gè)詞語(yǔ)的意義會(huì)受到系統(tǒng)中其他詞語(yǔ)的制約，系統(tǒng)中某個(gè)詞義的變化或詞語(yǔ)數(shù)量的增減，會(huì)導(dǎo)致意義領(lǐng)域的重新劃分和分配，從而引起系統(tǒng)中其他詞義的變化。語(yǔ)義場(chǎng)的系統(tǒng)性的特點(diǎn)反映出語(yǔ)言的詞匯具有一定的系統(tǒng)性。24.解釋“關(guān)系意義”答：詞語(yǔ)在組合時(shí)都要形成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，由這些結(jié)構(gòu)關(guān)系所賦予的意義就叫做關(guān)系意義，包括語(yǔ)法關(guān)系意義和語(yǔ)義關(guān)系意義。25.解釋“語(yǔ)氣意義”。答：反映說話人使用句子的目的和說話人情緒的意義，包括陳述、疑問、祈使、感嘆等不同的意義。26.解釋“述謂結(jié)構(gòu)”答：從語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上看，一個(gè)句子包括“情態(tài)”和“命題”兩部分，情態(tài)包括時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)氣等方面的意義，情態(tài)以外的部分即命題。一個(gè)命題在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上可進(jìn)一步分析為一個(gè)“述謂結(jié)構(gòu)”。一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)由一個(gè)“謂詞”和若干個(gè)“變?cè)苯M成，謂詞一般就是句子中的謂語(yǔ)動(dòng)詞或形容詞，是處于支配地位的核心成分。27.解釋“語(yǔ)義指向”。答：句子某個(gè)成分在語(yǔ)義上指向哪兒，或者說同哪個(gè)成分或哪些成分發(fā)生語(yǔ)義聯(lián)系，就是這個(gè)成分的語(yǔ)義指向。28.解釋“歧義”。答：歧義是指同一形式的語(yǔ)言符號(hào)序列可能表達(dá)不同意義的現(xiàn)象。29.解釋“變?cè)?。答：變?cè)址Q“題元”、“項(xiàng)”等，是與謂詞有直接關(guān)系并受謂詞支配的語(yǔ)義成分。變?cè)话愣际敲~性的詞語(yǔ)，在句子中經(jīng)常充當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)。30.解釋“語(yǔ)義角色”。答：根據(jù)謂詞和變?cè)g不同的關(guān)系，可以把變?cè)譃槿舾蓚€(gè)類型，這種變?cè)念愋鸵话惴Q之為“語(yǔ)義角色”。常見的語(yǔ)義角色有施事、受事、與事、工具、結(jié)果、處所等。31.解釋“蘊(yùn)含”。答：蘊(yùn)含是句義之間的關(guān)系的一種，就話語(yǔ)本身所表達(dá)的意義而言，如果有句義甲就必然有句義乙，就說甲蘊(yùn)含乙。在一般情況下，蘊(yùn)含的規(guī)律是含有下位概念或局部概念的句義蘊(yùn)含有上位概念或整體概念的句義，而不是相反。這種蘊(yùn)含關(guān)系通?？梢詮木渥颖旧淼囊饬x推知，而不必以來特殊的背景關(guān)系。用公式表示為甲乙。32.解釋“預(yù)設(shè)”。答：預(yù)設(shè)是句義之間的一種關(guān)系，預(yù)設(shè)是就話語(yǔ)本身表達(dá)的意義而言的，有句義甲就必然有句義乙。蘊(yùn)含包含在句子的斷言范圍內(nèi)，是句子的基本信息；預(yù)設(shè)不在句子的斷言范圍內(nèi)，是句子的背景信息，用公式表示為甲乙。33.為什么謂詞是處于支配地位的核心地位？答：一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)可以有多少變?cè)约翱梢杂泻畏N性質(zhì)的變?cè)际怯芍^詞的語(yǔ)義決定的。因?yàn)橹^詞語(yǔ)義規(guī)定了述謂結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，從而也就規(guī)定了句子的語(yǔ)義框架，有了這個(gè)語(yǔ)義框架，在用符合謂詞語(yǔ)義要求的變?cè)堰@個(gè)框架填滿，就產(chǎn)生了句子的命題。因此，在述謂結(jié)構(gòu)中，謂詞是處于支配地位的核心成分。第六章文字1.解釋“字符”答：字符即文字符號(hào)，是文字的最基本的單位，是直接跟某種語(yǔ)言單位相聯(lián)系的符號(hào)。2.解釋“他源文字”。答：他源文字是在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字。3.解釋“復(fù)合字符”。答：復(fù)合字符是由單純字符組合而成或由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。4.解釋“表意文字”。答：表意文字即全部字符都是意符的文字。5.解釋“意音文字”。答：意音文字即一部分是意符，一部分是音符的文字。6.所有的書寫符號(hào)都是文字嗎？答：文字是用來書寫某一種語(yǔ)言單位的符號(hào)，如果不是用來書寫某一種語(yǔ)言單位的符號(hào)，即使表示一定意義，也不是文字。如紅綠燈不直接與哪個(gè)語(yǔ)言單位對(duì)應(yīng)，所以是一種符號(hào)，但不是語(yǔ)言符號(hào)，因而也不是文字。旗語(yǔ)、莫爾斯電報(bào)代碼則不同，它們直接代表文字符號(hào)，可以說是文字的符號(hào)，所以是語(yǔ)言的符號(hào)。7.什么是文字的作用？答：文字的作用可以從三方面來認(rèn)識(shí)：（1）從交際層次看，文字作為人類最重要的交際工具，它克服了語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的局限性，擴(kuò)大和完善了語(yǔ)言的交際功能。（2）從文化遺產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)層次來看，文字是人們積累文化遺產(chǎn)和傳播科學(xué)知識(shí)的媒介。（3）從整個(gè)人類的發(fā)展歷史看，文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。第六章文字1.解釋“字符”答：字符即文字符號(hào)，是文字的最基本的單位，是直接跟某種語(yǔ)言單位相聯(lián)系的符號(hào)。2.解釋“他源文字”。答：他源文字是在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字。3.解釋“復(fù)合字符”。答：復(fù)合字符是由單純字符組合而成或由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。4.解釋“表意文字”。答：表意文字即全部字符都是意符的文字。5.解釋“意音文字”。答：意音文字即一部分是意符，一部分是音符的文字。6.所有的書寫符號(hào)都是文字嗎？答：文字是用來書寫某一種語(yǔ)言單位的符號(hào)，如果不是用來書寫某一種語(yǔ)言單位的符號(hào)，即使表示一定意義，也不是文字。如紅綠燈不直接與哪個(gè)語(yǔ)言單位對(duì)應(yīng)，所以是一種符號(hào)，但不是語(yǔ)言符號(hào)，因而也不是文字。旗語(yǔ)、莫爾斯電報(bào)代碼則不同，它們直接代表文字符號(hào)，可以說是文字的符號(hào)，所以是語(yǔ)言的符號(hào)。7.什么是文字的作用？答：文字的作用可以從三方面來認(rèn)識(shí)：（1）從交際層次看，文字作為人類最重要的交際工具，它克服了語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的局限性，擴(kuò)大和完善了語(yǔ)言的交際功能。（2）從文化遺產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)層次來看，文字是人們積累文化遺產(chǎn)和傳播科學(xué)知識(shí)的媒介。（3）從整個(gè)人類的發(fā)展歷史看，文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。8.現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“文字”含有那些義項(xiàng)？答：（1）書寫或記錄評(píng)議的符號(hào)，也說“字”或“字母”。如漢字，英文字母。（2）語(yǔ)言的書面形式或書面語(yǔ)，如中文、英文等。（3）文章（多指形式方面）。9.解釋“楔形文字”。答：楔形文字是公元前4000多年前，蘇美爾民族用蘆管在泥版上“壓印”出來的文字。它們的筆道像一個(gè)個(gè)楔子，所以后人就叫這種文字為楔形文字。楔形文字是一種詞語(yǔ)文字，同時(shí)也是意音文字。10.簡(jiǎn)答“文字的創(chuàng)制”含義。答：文字的創(chuàng)制指現(xiàn)代社會(huì)里為沒有文字的語(yǔ)言創(chuàng)制文字，特別是政府或語(yǔ)言學(xué)家為沒有文字的民族創(chuàng)制文字，不涉及歷史上各種民族語(yǔ)言的文字的創(chuàng)制過程。11.簡(jiǎn)答文字改革的類型有哪些情況。答：文字改革的類型有三種情況：（1）整個(gè)文字類型和字符類型不變，只是對(duì)正字法的個(gè)別規(guī)則和個(gè)別字符進(jìn)行調(diào)整。（2）整個(gè)文字類型不變，但是字符類型變了，如1928年土耳其進(jìn)行的文字改革，幾個(gè)月內(nèi)，用拉丁字母拼寫的新土耳其文全面替代了用阿拉伯字母拼寫的舊土耳其文。（3）整個(gè)文字類型和字符類型都變了。如越南原來使用漢字作為他們的表意文字，現(xiàn)在改用拉丁字母的表音文字。第七章語(yǔ)言和社會(huì)第一節(jié)語(yǔ)言的起源和發(fā)展一、語(yǔ)言的起源1、研究語(yǔ)言起源問題的目的在于探索人類是怎樣在其進(jìn)化發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造了語(yǔ)言，是如何實(shí)現(xiàn)從沒有語(yǔ)言到能夠開口說話的歷史性跨越的。2.研究語(yǔ)言起源問題包含兩個(gè)不同的問題：（1）語(yǔ)言產(chǎn)生的條件問題，即語(yǔ)言在什么條件下產(chǎn)生的。（2）人類語(yǔ)言的前身問題，即人類語(yǔ)言是從什么交際手段發(fā)展而來的。3.關(guān)于語(yǔ)言的起源，大致可以分為神授說和人創(chuàng)說兩種。4、“神授說”的內(nèi)容及評(píng)價(jià)：（1）概念：認(rèn)為語(yǔ)言是上帝或神賜予人類的學(xué)說。（2）代表觀點(diǎn)：①印度婆羅門教《吠陀》中：語(yǔ)言是神賜予人類的一種特殊能力。②基督教《圣經(jīng)》中：耶和華創(chuàng)造了亞當(dāng)，亞當(dāng)創(chuàng)造了語(yǔ)言。③我國(guó)苗族傳說：山神創(chuàng)造了人，并傳授了語(yǔ)言。（3）實(shí)質(zhì)：在當(dāng)時(shí)科學(xué)文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語(yǔ)言這種奇妙的現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，因此只得歸之于神的恩賜。5、“人創(chuàng)說”的內(nèi)容及評(píng)價(jià)：（1）概念：認(rèn)為語(yǔ)言是人自己創(chuàng)造的，不是上帝或神賜予的。（2）代表觀點(diǎn)：①摹聲說：語(yǔ)言起源于人類對(duì)外界各種聲音的摹仿。這種觀點(diǎn)只能解釋摹聲詞的產(chǎn)生，無法說明人類語(yǔ)言的起源問題。②社會(huì)契約說：語(yǔ)言起源于人們的彼此約定。這種觀點(diǎn)注意到了語(yǔ)言的社會(huì)屬性和語(yǔ)言符號(hào)的任意性，但無法解釋沒有語(yǔ)言的情況下人們是如何彼此約定的。③手勢(shì)說：在人類使用有聲語(yǔ)言之前曾經(jīng)歷過-個(gè)手勢(shì)語(yǔ)言的階段，這種觀點(diǎn)無法解釋手勢(shì)語(yǔ)言是如何發(fā)展為有聲語(yǔ)言的。④感嘆說：人類的有聲語(yǔ)言是從抒發(fā)感情的各種叫喊聲演變來的。這種觀點(diǎn)無法解釋嘆詞是如何發(fā)展成具有理性意義的其他詞語(yǔ)的。⑤勞動(dòng)叫喊說：人類的有聲語(yǔ)言從人的勞動(dòng)叫喊聲發(fā)展而來。這種觀點(diǎn)注意到語(yǔ)言起源和勞動(dòng)的關(guān)系，但無法解釋勞動(dòng)號(hào)子是如何發(fā)展為語(yǔ)言的。（3）實(shí)質(zhì)都是主觀思辨的產(chǎn)生，缺乏科學(xué)的依據(jù)。6.恩格斯關(guān)于語(yǔ)言起源的觀點(diǎn)：恩格斯說：“語(yǔ)言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)-起產(chǎn)生的……”勞動(dòng)提出了產(chǎn)生語(yǔ)言的社會(huì)需要；為語(yǔ)言的產(chǎn)生提供了心理和生理上的條件。勞動(dòng)也改善了原始人的發(fā)音器官，為語(yǔ)言的產(chǎn)生提供了必要的生理?xiàng)l件。應(yīng)該說恩格斯對(duì)語(yǔ)言起源問題的論述已經(jīng)相當(dāng)全面了。7.與語(yǔ)言起源有關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)研究：（1）研究的領(lǐng)域涉及動(dòng)物學(xué)、古人類學(xué)、心理學(xué)等方面，在這些基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代對(duì)語(yǔ)言起源問題的新認(rèn)識(shí)。（2）經(jīng)實(shí)驗(yàn)，黑猩猩沒有像人類一樣的喉頭和大腦結(jié)構(gòu)，因此它不能像人一樣的說話。（3）從已有的研究成果看，晚期智人已經(jīng)具備了產(chǎn)生語(yǔ)言的能力。（4）語(yǔ)言的起源必須具備三方面條件：①人類的思維能力要發(fā)展到一定的水平。②人類要具備一定的生理?xiàng)l件。③人類社會(huì)有了產(chǎn)生語(yǔ)言的必要。（5）聲音不受距離、光線的限制，不妨礙肢體勞作的優(yōu)點(diǎn)使人類最終選擇了有聲語(yǔ)言。8.語(yǔ)言的起源為什么必須具備心理、生理和社會(huì)三個(gè)方面的條件：（1）心理?xiàng)l件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進(jìn)行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理?xiàng)l件，才有可能產(chǎn)生語(yǔ)言。（2）生理?xiàng)l件：人類的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語(yǔ)言。（3）社會(huì)條件：人類社會(huì)的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會(huì)條件，才有必要產(chǎn)生語(yǔ)言。語(yǔ)言起源的這三個(gè)必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個(gè)條件的是人類的勞動(dòng)。二語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展1.從嚴(yán)格意義上說，發(fā)展和演變是兩個(gè)不同的概念。發(fā)展是一個(gè)從簡(jiǎn)單到豐富，從低級(jí)到高級(jí)的過程：演變只是一個(gè)單純的變化過程，這種變化并不一定是從簡(jiǎn)單到豐富，從低級(jí)到高級(jí)。2、語(yǔ)言的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面：語(yǔ)言的發(fā)展演變?cè)谡Z(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法等語(yǔ)言內(nèi)部的各個(gè)組成部分中緩慢地進(jìn)行著。3、語(yǔ)言演變的例子：（1）語(yǔ)言演變使英文單詞的拼寫法和實(shí)際讀音發(fā)生了偏差。（2）用現(xiàn)代語(yǔ)音讀中國(guó)古詩(shī)，有韻律不合的現(xiàn)象。（3）老年人和年輕人之間存在語(yǔ)音差異。4.語(yǔ)匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法的發(fā)展演變通過古今語(yǔ)言及不同時(shí)期語(yǔ)言的比較可以清楚地看到。（1）社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活的日益活躍使詞匯日益豐富。（2）語(yǔ)義的發(fā)展演變?cè)谠~義指稱范圍的擴(kuò)大、縮小上表現(xiàn)明顯。（3）通過對(duì)比可以看出語(yǔ)法的發(fā)展演變。5.語(yǔ)言發(fā)展演變的原因：（1）語(yǔ)言依存于社會(huì)，社會(huì)交際活動(dòng)的需要是語(yǔ)言產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基本條件。（2）社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。（3）社會(huì)的分化和統(tǒng)一推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展演變。（4）社會(huì)之間的接觸也會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展演變。（5）從根本上講，語(yǔ)言的存在和發(fā)展是受社會(huì)制約的，社會(huì)交際的需要是語(yǔ)言存在發(fā)展的基本條件，但并不意味著一種語(yǔ)言中的每一項(xiàng)具體演變和發(fā)展都有其直接的社會(huì)根源。有些語(yǔ)言的演變現(xiàn)象要從語(yǔ)言中各種因素的相互影響、相互制約中去尋找原因。6.語(yǔ)言發(fā)展演變的兩大特點(diǎn)：（1）漸變性：語(yǔ)言中逐步發(fā)展演變的，不允許有突飛猛進(jìn)的變化。（2）不平衡性：語(yǔ)言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語(yǔ)言發(fā)展的速度和方向是不一致的。第二節(jié)語(yǔ)言的分化和統(tǒng)一一、語(yǔ)言隨社會(huì)的分化而分化1.舉例說明語(yǔ)言分化的產(chǎn)物有哪些：語(yǔ)言隨著社會(huì)分化而分化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)集團(tuán)由于某種原因而分化為幾個(gè)社會(huì)集團(tuán)時(shí)，語(yǔ)言也會(huì)出現(xiàn)分化。同時(shí)，社會(huì)分化程度的深淺也直接決定著語(yǔ)言分化的程度。（1）語(yǔ)言的分化首先表現(xiàn)為地域方言，即同一種語(yǔ)言的各種地方變體的產(chǎn)生上。地域方言是與社會(huì)的半分化狀態(tài)相適應(yīng)的。一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)，由于封建割據(jù)，交通阻隔等原因，有時(shí)分化為若干半獨(dú)立的社會(huì)單位，它們之間的聯(lián)系不多，關(guān)系疏遠(yuǎn)，交際減少，但整個(gè)社會(huì)并沒有完全解體。這種社會(huì)分化導(dǎo)致語(yǔ)言社會(huì)功能的變化，從而引起語(yǔ)言體系中差別的擴(kuò)大，一種語(yǔ)言分化為不同的方言。如漢語(yǔ)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，先后形成了七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。（2）其次，語(yǔ)言的分化表現(xiàn)在有共同歷史來源的親屬語(yǔ)言上。一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)，由于國(guó)家的解體、分治等原因，有時(shí)分化為幾個(gè)獨(dú)立的社會(huì)單位。語(yǔ)言便在不同方言的基礎(chǔ)上繼續(xù)分化為幾種獨(dú)立的親屬語(yǔ)言。例如，蒙古帝國(guó)瓦解后，原來的蒙古語(yǔ)便分化為許多獨(dú)立的語(yǔ)言：蒙古語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)、土語(yǔ)、達(dá)翰爾語(yǔ)、保安語(yǔ)以及蘇聯(lián)的希里亞特語(yǔ)等。（3）同一種語(yǔ)言還可因社會(huì)的社群分化而呈現(xiàn)出種種特色，這就是社會(huì)方言。2.語(yǔ)言隨社會(huì)分化為兩種類型：（1）地域方言和親屬方言。（2）社會(huì)方言。3.地域方言和親屬方言：（1）概念：同一種語(yǔ)言由于語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體叫地域方言。從同一種語(yǔ)言中分化出來的各個(gè)語(yǔ)言叫親屬方言。（2）方言的產(chǎn)生是社會(huì)的不完全分化和語(yǔ)言的發(fā)展演變共同作用的結(jié)果。（3）方言下又可分為次方言、土語(yǔ)。（4）方言之間的差別主要表現(xiàn)在語(yǔ)音上，語(yǔ)匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法上也有一些差異。（5）方言間總會(huì)有些共同點(diǎn)，比如語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系涉及的就是成批的詞語(yǔ)，因而證明方言間有共同的歷史淵源。（6）親屬語(yǔ)言之間的歷史同源關(guān)系叫做親屬關(guān)系，它的重要標(biāo)是語(yǔ)音對(duì)應(yīng)現(xiàn)象。4.為什么說方言的產(chǎn)生是社會(huì)的不完全分化和語(yǔ)言的發(fā)展演變共同作用的結(jié)果，即地域方言是怎樣產(chǎn)生的：地域方言是隨著社會(huì)的分化和語(yǔ)言的發(fā)展演變而形成的。（1）居住和活動(dòng)的地點(diǎn)分散，不同地區(qū)人們之間的言語(yǔ)交際頻率很低，他們使用的原本相同的語(yǔ)言共同點(diǎn)就會(huì)不斷減少，不同點(diǎn)將不斷增多，久而久之，不同的方言就會(huì)形成。（2）一個(gè)疆域較大的封建社會(huì)，因生產(chǎn)、貿(mào)易不發(fā)達(dá)，交通、通訊不便利，很難保持完全統(tǒng)一的局面而處于不完全分化狀態(tài)，這也會(huì)促使方言的產(chǎn)生。（3）大規(guī)模的集體遷徙也會(huì)形成社會(huì)的不完全分化，而使-種語(yǔ)言內(nèi)部出現(xiàn)方言分歧。5.語(yǔ)言的譜系分類：可分為語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)群四個(gè)層次。6.世界上的語(yǔ)言按親屬關(guān)系可分為九大語(yǔ)系，漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系是使用人數(shù)量多的兩個(gè)語(yǔ)系。7.社會(huì)方言：（1）概念：語(yǔ)言或方言內(nèi)部同一定的社會(huì)特征和社群相關(guān)聯(lián)的變體和特點(diǎn)被稱之為社會(huì)方言。（2）社會(huì)方言和地域方言在結(jié)構(gòu)系統(tǒng)上不是同的。地域方言有自己獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，它們之間的差異可以大到互相不能理解的程度，而社會(huì)方言沒有獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，不會(huì)妨礙交際。（3）造成語(yǔ)言差異的原因：①階級(jí)和階級(jí)的差別。②職業(yè)的差別。③年齡的差別。④性別的差別。⑤文化程度的差別。⑥宗教信仰的差別。（4）從根本上說，社會(huì)的社群分化是語(yǔ)言產(chǎn)生社會(huì)方言分歧的根源。二、語(yǔ)言隨社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一1.隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)原來被割據(jù)的社會(huì)可以統(tǒng)-起來，幾個(gè)原來完全獨(dú)立的社會(huì)也會(huì)統(tǒng)一為一個(gè)社會(huì)，社會(huì)的統(tǒng)一迫切地要求語(yǔ)言的統(tǒng)一，語(yǔ)言就會(huì)隨著社會(huì)的統(tǒng)一而逐步統(tǒng)一。2.語(yǔ)言的統(tǒng)一不能采用消滅現(xiàn)有方言的方法，只能用推廣民族共同語(yǔ)逐步取代方言的方式來實(shí)現(xiàn)。3.通用語(yǔ)：是指作為各方言區(qū)之間的交際工具的一種方言。4.通用語(yǔ)和共同語(yǔ)的區(qū)別：共同語(yǔ)和通用語(yǔ)的性質(zhì)不同。共同語(yǔ)是-種高級(jí)形式，旨在引導(dǎo)方言的發(fā)展，吸引方言向自己靠攏，并最后取代方言。5.作為一種語(yǔ)言的共同語(yǔ)產(chǎn)生基礎(chǔ)的某一方言叫做基礎(chǔ)方言。共同語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法系統(tǒng)都來自基礎(chǔ)方言?；A(chǔ)方言的確定并不由人們的意愿決定，而由客觀社會(huì)條件決定。6.共同語(yǔ)從形成到普及需要一個(gè)過程。7.一個(gè)國(guó)家內(nèi)各民族所共同使用的語(yǔ)言叫國(guó)語(yǔ)，它是各民族間的共同語(yǔ)。8.為什么推廣、普及共同語(yǔ)過程實(shí)際上就是逐漸縮小方言差別使語(yǔ)言趨于統(tǒng)一的過程：推廣、普及共同語(yǔ)的過程實(shí)際上就是逐漸縮小方言差別使語(yǔ)言趨于統(tǒng)一的過程。在這個(gè)過程中，共同語(yǔ)可以在兩個(gè)方面對(duì)方言產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。（1）引導(dǎo)方言的發(fā)展方向，吸引方言向自己靠攏。如新中國(guó)建立以來，漢語(yǔ)各方言都出現(xiàn)了明顯的向普通話靠攏的趨勢(shì)，許多方言色彩較濃的語(yǔ)匯已經(jīng)或正在被普通話匯所取代。（2）共同語(yǔ)會(huì)逐漸擴(kuò)大自己的使用范圍，而方言的使用范圍將隨之不斷縮小。如我國(guó)方言區(qū)的許多學(xué)校普通話日益普及，正在取代方言而成為教學(xué)語(yǔ)言。在許多行業(yè)和機(jī)關(guān)內(nèi)部，普通話也正在成為工作語(yǔ)言。（3）同時(shí)應(yīng)該看到，共同語(yǔ)的形成和發(fā)展雖然可以使地域方言的分歧逐漸縮小，但語(yǔ)言的統(tǒng)一通常是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。第三節(jié)語(yǔ)言的接觸一、語(yǔ)言成分的借用和吸收1.語(yǔ)言成分的借用最常見最突出的是詞語(yǔ)的借用。借詞也叫外來詞，它指的是音和義都借自外語(yǔ)的詞。2.意譯詞是用本族語(yǔ)言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成新詞，從外語(yǔ)中某個(gè)詞的意義翻譯過來，即意譯詞的詞義來自外語(yǔ)，而詞的語(yǔ)音形式和構(gòu)詞方式都是本族語(yǔ)言的。3.仿譯詞是用本族語(yǔ)言的語(yǔ)素逐個(gè)對(duì)譯外語(yǔ)原詞的語(yǔ)素造成的詞，這種詞不僅把原詞的詞義翻譯過來，而且保持了原詞的內(nèi)部構(gòu)成方式。4.漢語(yǔ)在吸收外采詞匯方面有什么特點(diǎn)：（1）不同的語(yǔ)言對(duì)借詞的接受程度可能有所同。這種接受程度除了社會(huì)、文化等因素外，同本族語(yǔ)言自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及人們的語(yǔ)言習(xí)慣有很大關(guān)系。（2）由于在漢語(yǔ)中語(yǔ)素、音節(jié)、漢字基本是一致的，使得說漢語(yǔ)的人在習(xí)慣上認(rèn)定漢語(yǔ)的每個(gè)音節(jié)和每個(gè)漢字都是有意義的，因而在吸收外來詞匯成分時(shí)，不習(xí)慣只把漢語(yǔ)的音節(jié)和漢字當(dāng)作沒有意義的記音符號(hào)來使用，也就是不習(xí)慣完全借音的形式，而總是喜歡用意譯詞和仿譯詞的形式來吸收外來成分。具體表現(xiàn)有：①音譯詞被后來的意譯詞取代。如“電話”取代“德律風(fēng)”；②音譯時(shí)想方設(shè)法帶上意譯成分，例如，音譯加義類，如“啤酒”（beer）；③選用與原詞意義相關(guān)的漢字，如“基因”（gene），等等。5.由于社會(huì)、文化以及漢語(yǔ)自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和人們的語(yǔ)言習(xí)慣的關(guān)系，漢語(yǔ)對(duì)外來詞有較大的抗拒性，致使許多漢語(yǔ)外來詞都最終向著意譯詞的方向發(fā)展。6.在詞語(yǔ)的借用過程中，還有可能出現(xiàn)借出去的詞再借回來的現(xiàn)象。7.借詞的歷史層次是民族交往和語(yǔ)言接觸歷史的反映。8.借詞雖然音義都借自外語(yǔ)，但在語(yǔ)音、語(yǔ)法上一般都要順應(yīng)借入語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則。9.除了詞語(yǔ)的借用現(xiàn)象外，還有語(yǔ)音和語(yǔ)法的借用。語(yǔ)音的借用包括音位的借用和音位組合形式的借用；語(yǔ)法的借用包括詞綴的借用、虛詞的借用和語(yǔ)法規(guī)則的借用。語(yǔ)音和語(yǔ)法的借用一般不及詞語(yǔ)的借用常見，而且這些借用成分在產(chǎn)生之初只在借詞的范圍內(nèi)使用，而后才可能逐漸將使用范圍擴(kuò)大到本族語(yǔ)言的詞語(yǔ)上。二、雙語(yǔ)現(xiàn)象如何理解雙語(yǔ)現(xiàn)象的含義：（1）概念：某一語(yǔ)言社團(tuán)使用兩種或多種語(yǔ)言的社會(huì)現(xiàn)象。（2）雙語(yǔ)現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象，不指?jìng)€(gè)人使用雙語(yǔ)的現(xiàn)象。個(gè)人雙語(yǔ)只是社會(huì)雙語(yǔ)現(xiàn)象的具體體現(xiàn)。（3）雙語(yǔ)現(xiàn)象和雙語(yǔ)制是不同的兩個(gè)概念。雙語(yǔ)制指一種以法律形式規(guī)定兩種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言并用的制度。從實(shí)際看，雙語(yǔ)制和一個(gè)社會(huì)的雙語(yǔ)程度沒有必然的聯(lián)系。（4）產(chǎn)生雙語(yǔ)現(xiàn)象的社會(huì)原因：①使用不同語(yǔ)言的人雜居。②外語(yǔ)教育。三、語(yǔ)言轉(zhuǎn)用1.如何理解語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的含義：（1）語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的概念：隨著不同民族的接觸和融合而產(chǎn)生的一種重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，指的是一個(gè)民族的全體或部分成員放棄使用本民族語(yǔ)言而轉(zhuǎn)用另一民族語(yǔ)言的現(xiàn)象，也叫語(yǔ)言替換。（2）語(yǔ)言轉(zhuǎn)用不是指兩種語(yǔ)言互相滲透，相互融合，最后混合成一種新語(yǔ)言，而是指一種語(yǔ)言取代其他語(yǔ)言而成為不同民族共同的交際工具。2、語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的兩種形式：（1）一個(gè)民族的全體成員換用另一種民族的語(yǔ)言。（2）一個(gè)民族的一部分成員換用另一種民族的語(yǔ)言。3、語(yǔ)言轉(zhuǎn)用與哪些社會(huì)條件有關(guān)：（1）與民族融合密切相關(guān)，但語(yǔ)言的融合并不等于民族的融合。（2）同數(shù)量占優(yōu)勢(shì)的民族生活在同一地區(qū)形成雜居的局面，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保持密切的關(guān)系。只有在這種條件下，語(yǔ)言轉(zhuǎn)用才有可能發(fā)生。（3）在民族融合的過程中，哪一方發(fā)生語(yǔ)言轉(zhuǎn)用，哪一種語(yǔ)言能夠代替其他語(yǔ)言而成為不同民族共同的交際工具，主要取決于語(yǔ)言使用者在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平和人口數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。4.語(yǔ)言轉(zhuǎn)用是-個(gè)從單語(yǔ)到雙語(yǔ)，再由雙語(yǔ)到單語(yǔ)的相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程。語(yǔ)言轉(zhuǎn)用必然會(huì)經(jīng)過一個(gè)雙語(yǔ)階段，但雙語(yǔ)現(xiàn)象并非都會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的轉(zhuǎn)用。四、語(yǔ)言混合1.概念：在不同語(yǔ)言頻繁接觸的地區(qū)，各種語(yǔ)言成分混合在一起產(chǎn)生的交際工具的現(xiàn)象。2.語(yǔ)言混合的形式：（1）洋涇浜語(yǔ)。（2）克里奧耳語(yǔ)。3.洋涇浜語(yǔ)是如何產(chǎn)生的：（1）是母語(yǔ)不同的人在相互交往時(shí)所使用的由兩種或多種語(yǔ)言混雜而成的交際工具。它是在某一外語(yǔ)基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化，并經(jīng)過當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的適當(dāng)改造而形成的產(chǎn)物。（2）特點(diǎn)：①?gòu)恼Z(yǔ)言功能上看，只有口頭形式?jīng)]有書面形式；使用范圍狹窄，沒有人把它作為母語(yǔ)。②從語(yǔ)言系統(tǒng)上看，語(yǔ)音結(jié)構(gòu)經(jīng)過當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音系統(tǒng)的改造；語(yǔ)匯成分有限；語(yǔ)法也是不同語(yǔ)言的混合，語(yǔ)法規(guī)則減少到最低程度。（3）發(fā)展前途：①隨著社會(huì)環(huán)境的變遷而消亡。②發(fā)展為克里奧耳語(yǔ)。4.克里奧耳語(yǔ)：（1）是作為某個(gè)社會(huì)群體的母語(yǔ)來使用的、由兩種或多種語(yǔ)言混合而成的語(yǔ)言。實(shí)際上是母語(yǔ)化的洋涇浜語(yǔ)。（2）克里奧耳語(yǔ)在結(jié)構(gòu)、功能上較洋涇浜語(yǔ)完備，使用范圍上也比洋涇浜語(yǔ)寬，因此在得到充分發(fā)展后，最終會(huì)變得和其他語(yǔ)言同樣完備。（3）非克里奧耳化：克里奧耳語(yǔ)向著基礎(chǔ)語(yǔ)言的方向發(fā)展，甚至克里奧耳語(yǔ)變?yōu)榛A(chǔ)語(yǔ)言的一種變體。第四節(jié)語(yǔ)言規(guī)劃一、語(yǔ)言規(guī)劃1.語(yǔ)言規(guī)劃：（1）概念：社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字問題所作出的有組織有意識(shí)的管理、調(diào)節(jié)和改進(jìn)。（2）主要內(nèi)容：確定官方語(yǔ)言；確定民族共同語(yǔ)并加以推廣；對(duì)有方言分歧的民族語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范化；為沒有文字的語(yǔ)言創(chuàng)制文字；對(duì)已有的文字進(jìn)行改革；在多民族的國(guó)家中制定正確的民族語(yǔ)言政策等。（3）特點(diǎn)：是對(duì)語(yǔ)言的人為干預(yù)，同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治生活關(guān)系密切。2.語(yǔ)言政策：具有法律、法令或政令形式的語(yǔ)言規(guī)劃。二、官方語(yǔ)言的選擇1.官方語(yǔ)言的選擇是語(yǔ)言規(guī)劃的重要內(nèi)容。2.官方語(yǔ)言的選擇應(yīng)該充分考慮到本國(guó)、本民族或本國(guó)各民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，應(yīng)該選用國(guó)內(nèi)多數(shù)人使用的語(yǔ)言，或者是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高因而較有影響的民族的語(yǔ)言。也可以同時(shí)選用幾種語(yǔ)言作為官方語(yǔ)言。三、民族共同語(yǔ)的推廣和規(guī)范化1.語(yǔ)言規(guī)范化：對(duì)語(yǔ)言中產(chǎn)生的變化，既不能一概接受，也不能全盤否定，而是必須對(duì)它們作出評(píng)價(jià)和選擇，這就是語(yǔ)言規(guī)范化。2.語(yǔ)言規(guī)范化的目的：向全社會(huì)推廣一種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，消除由種種語(yǔ)言變異造成的分歧混亂現(xiàn)象，保障社會(huì)交際的正常進(jìn)行，維護(hù)民族共同語(yǔ)的統(tǒng)一性，使其更好地為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。3.語(yǔ)言規(guī)范化應(yīng)該遵循什么原則和標(biāo)準(zhǔn)：語(yǔ)言規(guī)范化應(yīng)該在認(rèn)識(shí)了解語(yǔ)言發(fā)展演變規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，從語(yǔ)言社會(huì)功能的角度去分析各種語(yǔ)言變化的利弊，而且還要遵循“約定俗成”的原則。4.語(yǔ)言規(guī)范化一般不是或主要不是一個(gè)強(qiáng)制性的過程，而是一個(gè)通過倡導(dǎo)、宣傳來引導(dǎo)社會(huì)公眾自覺遵守的過程。5.沒有一成不變的規(guī)范。四、民族語(yǔ)言政策1.民族語(yǔ)言政策是多民族國(guó)家語(yǔ)言規(guī)劃中的重要內(nèi)容。2.概念：主要是關(guān)于一個(gè)國(guó)家內(nèi)部少數(shù)民族語(yǔ)言的政策，具體地說就是如何對(duì)待少數(shù)民族語(yǔ)言、如何規(guī)定少數(shù)民族語(yǔ)言的社會(huì)政治地位的政策。3.內(nèi)容：（1）少數(shù)民族語(yǔ)言文字的法律地位。（2）少數(shù)民族的語(yǔ)言教育。第八章語(yǔ)言和心理1.簡(jiǎn)答語(yǔ)言與思維的關(guān)系。答：在語(yǔ)言和思維的關(guān)系中，思維起主導(dǎo)作用，思維決定語(yǔ)言。語(yǔ)言雖然對(duì)思維活動(dòng)有一定影響，但不能無限度地夸大這種影響，語(yǔ)言也不能最終決定人的思維方式和思維活動(dòng)。人類生活所在的客觀世界是基本一致的，人類的大腦機(jī)制可以說是完全一致的，而思維是人類對(duì)客觀世界的主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)的成果，所以思維的過程和思維的結(jié)果也是基本一致的，思維決定語(yǔ)言。2.簡(jiǎn)答語(yǔ)言和抽象思維的關(guān)系。答：語(yǔ)言和思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，他們具有不同的功能和范疇。（1）功能上說，思維和語(yǔ)言有各自的內(nèi)容和形式，各自功能的外延也不完全等同。思維的內(nèi)容是對(duì)客觀世界的反映，形式是概念、判斷、推理等。而語(yǔ)言的內(nèi)容是意義，形式是語(yǔ)言的聲音和詞、詞組、句子等。（2）范疇上說，思維要用語(yǔ)言形式來進(jìn)行，概念和詞語(yǔ)、判斷與句子、推理和復(fù)句等也不完全一一對(duì)應(yīng)。語(yǔ)言是抽象思維最重要的工具，但不是唯一的工具。3.什么是臨界期？答：臨界期指，不管是大腦的單側(cè)化，大腦左半球的分區(qū)，還是語(yǔ)言的遺傳機(jī)制，都只是提供人具有語(yǔ)言能力的潛在可能性，但這些潛在必須在一定期限內(nèi)被一定的語(yǔ)言環(huán)境激活才可能起作用，否則大腦的語(yǔ)言功能就會(huì)失效。4.簡(jiǎn)答語(yǔ)言與民族文化意識(shí)的關(guān)系。答：語(yǔ)言與民族文化意識(shí)的關(guān)系可以從兩方面認(rèn)識(shí)：（1）語(yǔ)言是重要的民族標(biāo)志，可以體現(xiàn)民族的精神；二是語(yǔ)言有鮮明的民族特點(diǎn)，可以反映民族的文化。第九章語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用1.解釋“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”答：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指研究語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用問題的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科。2.解釋“第一語(yǔ)言教學(xué)”。答：第一語(yǔ)言教學(xué)即母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，通常指在中小學(xué)階段進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)。3.解釋“第二語(yǔ)言教學(xué)”。答：第二語(yǔ)言教學(xué)主要指外語(yǔ)教學(xué)，另外還包括雙語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言教學(xué)和民族語(yǔ)言地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)教學(xué)。4.解釋“中介語(yǔ)現(xiàn)象”。答：中介語(yǔ)現(xiàn)象指在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者建立的一種既不同于母語(yǔ)又不同于外語(yǔ)而只屬于個(gè)人的語(yǔ)言系統(tǒng)。5.解釋“語(yǔ)言遷移現(xiàn)象”。答：在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程中，作為來源語(yǔ)的母語(yǔ)會(huì)對(duì)作為目標(biāo)語(yǔ)的外語(yǔ)產(chǎn)生影響，這就是語(yǔ)言遷移現(xiàn)象，其中積極的影響叫正遷移，消極的影響叫負(fù)遷移。6.解釋“詞典”。答：詞典是解釋詞的意思和用法的工具書。詞典分為：（1）主要結(jié)實(shí)某個(gè)詞語(yǔ)所代表的事物的概念知識(shí)，即所謂百科知識(shí)，這種類型的詞典叫做知識(shí)詞典或百科詞典。（2）主要解釋某個(gè)詞語(yǔ)本身的意義和用法，也就是詞語(yǔ)的語(yǔ)言知識(shí)，這種類型的詞典叫做語(yǔ)言詞典或語(yǔ)文詞典。7.為什么母語(yǔ)教學(xué)既有利于外語(yǔ)教學(xué)又干擾外語(yǔ)教學(xué)？答：從母語(yǔ)知識(shí)可能有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)這一點(diǎn)看，表現(xiàn)在兩方面：一方面就語(yǔ)言的內(nèi)部知識(shí)來說，母語(yǔ)和外語(yǔ)都會(huì)有一些相同的現(xiàn)象和規(guī)則，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以利用原來的基礎(chǔ)很快接受外語(yǔ)中類似的語(yǔ)言現(xiàn)象和規(guī)則；另一方面就語(yǔ)言的外部知識(shí)來說，母語(yǔ)和外語(yǔ)都會(huì)反映一些相同的客觀事物和思想認(rèn)識(shí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以利用原來對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，很快理解外語(yǔ)中類似的意義內(nèi)容和表達(dá)方式。從母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的干擾看，也表現(xiàn)在兩方面：（1）外語(yǔ)學(xué)習(xí)中含有對(duì)母語(yǔ)的依賴性和語(yǔ)境的破壞性。（2）母語(yǔ)思維和母語(yǔ)文化對(duì)外語(yǔ)的干擾。1111名詞解釋第一章總論□語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言為研究對(duì)象的一門獨(dú)立的學(xué)科?！跽Z(yǔ)文學(xué)一門研究古文獻(xiàn)和書面語(yǔ)的學(xué)問?！鯕v史語(yǔ)言學(xué)主要用歷史的方法研究某種語(yǔ)言和短期的和長(zhǎng)期的變化規(guī)律，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)主要用比較的方法對(duì)不同的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比研究，找出它們的相異之處或共同規(guī)律（研究語(yǔ)言在不同時(shí)期所經(jīng)歷的變化）?！鯕v史比較語(yǔ)言學(xué)運(yùn)用比較的方法來發(fā)現(xiàn)幾種語(yǔ)言在歷史演變中的對(duì)應(yīng)規(guī)律從而確定語(yǔ)言的親屬關(guān)系，構(gòu)擬產(chǎn)生這些親屬語(yǔ)言的原始母語(yǔ)?！趺鑼懻Z(yǔ)言學(xué)是和歷史語(yǔ)言學(xué)相對(duì)，即截取某一歷史階段的語(yǔ)言，對(duì)其語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行觀察、描寫、分析、研究?！鯕v時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言在不同時(shí)期所經(jīng)歷的變化?！豕矔r(shí)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言某一段時(shí)期情況的語(yǔ)言學(xué)，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等?！鮽€(gè)別語(yǔ)言學(xué)其研究的對(duì)象是一種語(yǔ)言，如漢語(yǔ)、英語(yǔ)等?！跗胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象是人類語(yǔ)言，著重從理論上探討語(yǔ)言的共同特點(diǎn)和一般規(guī)律，也叫一般語(yǔ)言學(xué)?！跽Z(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)是以“語(yǔ)言”為唯一對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)，指音義結(jié)合的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)。是一種靜態(tài)、同質(zhì)的純語(yǔ)言學(xué)。□言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的、異質(zhì)的、涉及方方面面的語(yǔ)言學(xué)?！鮾?nèi)部語(yǔ)言學(xué)（微觀語(yǔ)言學(xué)）只對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行研究，如：語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等?！跬獠空Z(yǔ)言學(xué)（宏觀語(yǔ)言學(xué)）指與語(yǔ)言相關(guān)的邊緣學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、人類語(yǔ)言學(xué)等?！鯇?duì)比語(yǔ)言學(xué)就要用比較的方法對(duì)不同的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比研究，找出它們的相異之處或共同規(guī)律?！跷⒂^語(yǔ)言學(xué)（內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)）只對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行研究，如：語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等。□宏觀語(yǔ)言學(xué)（外部語(yǔ)言學(xué)）指與語(yǔ)言相關(guān)的邊緣學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、人類語(yǔ)言學(xué)等?！趵碚撜Z(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言側(cè)重研究語(yǔ)言的一般理論，狹義的理論語(yǔ)言學(xué)就是普通語(yǔ)言學(xué)，廣義的理論語(yǔ)言學(xué)也可以包括個(gè)別語(yǔ)言學(xué)的理論部分。□應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)側(cè)重語(yǔ)言在各個(gè)領(lǐng)域中實(shí)際應(yīng)用的學(xué)科。狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指語(yǔ)言教學(xué)的理論和方法研究；廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)除語(yǔ)言教學(xué)外，還包括詞典編纂、文字制定、機(jī)器翻譯……□結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)索緒爾創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)為存在著語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)，使語(yǔ)言學(xué)成為現(xiàn)代意義上的科學(xué)?！跣问秸Z(yǔ)言學(xué)喬姆斯基創(chuàng)立的轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法，即轉(zhuǎn)換與生成句子的過程都采用形式化的符號(hào)表達(dá)。□交叉語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相互滲透產(chǎn)生的交叉性、邊緣性的學(xué)科。□語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上是一種符號(hào)體系，是音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)，有共時(shí)和歷時(shí)兩種狀態(tài)。□言語(yǔ)言語(yǔ)是說（寫）的過程和結(jié)果，是一種行為。□思維人腦能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的能力與過程。包括直觀動(dòng)作思維、表象思維和抽象思維。□符號(hào)被約定用來指代某種事物的標(biāo)志，包括聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等各種符號(hào)?！踅M合關(guān)系符號(hào)與符號(hào)組成的語(yǔ)言的鏈條關(guān)系是組合關(guān)系?！蹙酆详P(guān)系在語(yǔ)言鏈條的某一環(huán)節(jié)具有相同作用能互相替代的次符號(hào)聚集成類叫聚合關(guān)系?！跽Z(yǔ)言的線條性語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)挨著一個(gè)隨著時(shí)間的推移而逐漸延伸，形成線性鏈條，排除同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)符號(hào)的可能?！跽Z(yǔ)言的任意性語(yǔ)言符號(hào)的音義之間沒有必然和本質(zhì)的聯(lián)系，它們之間的結(jié)合是不可論證的，是由社會(huì)約定俗成的?！跽Z(yǔ)言的層級(jí)性語(yǔ)言系統(tǒng)是一個(gè)層級(jí)裝置，底層是一套音位裝置，上層分為語(yǔ)素、詞、句子三級(jí)?！跹哉Z(yǔ)規(guī)律指人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康模谝欢ǖ恼Z(yǔ)境中使用語(yǔ)言的規(guī)律。包括自方、對(duì)方、雙方所處的語(yǔ)境三要素?！鯘u變性規(guī)律是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)只能按照量變到質(zhì)變的規(guī)律逐漸變化?！鯀⒉钚砸?guī)律是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的各個(gè)要素發(fā)展的速度是不整齊的?！跽Z(yǔ)言的分化一種語(yǔ)言逐漸分化成幾種語(yǔ)言或方言的現(xiàn)象叫語(yǔ)言的分化，如方言與親屬語(yǔ)言的形成。□語(yǔ)言的整化幾種語(yǔ)言或幾種語(yǔ)言因素在發(fā)展過程中逐漸接近或統(tǒng)一起來的現(xiàn)象叫語(yǔ)言的整化，如民族共同語(yǔ)、民族交際語(yǔ)和國(guó)際交際語(yǔ)的形成。□語(yǔ)言的融合一種語(yǔ)言戰(zhàn)勝另一種語(yǔ)言或一種語(yǔ)言被別一種語(yǔ)言吞噬的現(xiàn)象，叫語(yǔ)言的融合?！跽Z(yǔ)言的混合幾種語(yǔ)言系統(tǒng)混合成一種語(yǔ)言的現(xiàn)象叫語(yǔ)言的混合。第二章語(yǔ)音□語(yǔ)音由人類發(fā)音器官發(fā)出的能載負(fù)一定意義的語(yǔ)言的物質(zhì)外殼?！跽Z(yǔ)音學(xué)研究語(yǔ)音的學(xué)科叫語(yǔ)音學(xué)?？砂òl(fā)音語(yǔ)言學(xué)、聲學(xué)語(yǔ)言學(xué)、聽覺語(yǔ)言學(xué)、音系學(xué)等。□音高指聲音的高低，決定于發(fā)音體振動(dòng)的頻率。頻率快，聲音就高，頻率慢，聲音就低?！跻魪?qiáng)指聲音的強(qiáng)弱，決定于發(fā)音體震動(dòng)振動(dòng)的幅度。振幅大，聲音就強(qiáng)□音長(zhǎng)指聲音的長(zhǎng)短，決定于發(fā)音體振動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短，持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)聲音就長(zhǎng)，反之則短?！跻糍|(zhì)指聲音的的個(gè)性或特色，也叫音色?！躅l率發(fā)音體每秒振動(dòng)的次數(shù)，每秒鐘振動(dòng)一次叫一赫茲，頻率的快慢決定聲音的高低?！跽穹l(fā)音體振動(dòng)的位移幅度，振幅大小同發(fā)音受到的外力大小有關(guān)，振幅的大小決定聲音的強(qiáng)弱?！鯓芬艋舻念l率和陪音的頻率保持一種整倍數(shù)的比例關(guān)系的聲音?！踉胍艋舻念l率和陪音的頻率不存整倍數(shù)的比例關(guān)系，則呈現(xiàn)雜亂無章的形狀，持這種波形的音叫噪音。□共振峰因共鳴作用而能量變強(qiáng)的頻率成分就叫共振峰?！跻羲貙?duì)人類語(yǔ)言一次發(fā)音中從音質(zhì)角度切分出的最小語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位?！鯂?guó)際音標(biāo)是國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)于1888年公布的一套記音符號(hào)?！跻粑荒撤N語(yǔ)言或方言在一類發(fā)音中從區(qū)別意義的角度劃分出來的最小的語(yǔ)音形式。□音位變體屬于同一音位的幾個(gè)音素叫該音位的音位變體。□非音質(zhì)音位利用音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)等非音質(zhì)要素構(gòu)成的音位叫非音質(zhì)音位。如調(diào)位、重位、時(shí)位等?！跻粑粎^(qū)別特征能區(qū)別音位的語(yǔ)音特征叫音位的區(qū)別特征?！跻粑惑w系種語(yǔ)言的音位都是形成體系的。其內(nèi)容包括該語(yǔ)言的全部音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位；每個(gè)音位的全部變體；每個(gè)變體出現(xiàn)的條件；各個(gè)音位在組合與聚合關(guān)系中所表現(xiàn)的規(guī)律?！跻艄?jié)是語(yǔ)音中最小的結(jié)構(gòu)單位，是從聽覺上能夠自然辨別的最小語(yǔ)音單位?！跽Z(yǔ)流音變語(yǔ)流中一個(gè)音由于受到前后音或者說話的快慢、高低、強(qiáng)弱的影響而在發(fā)音上產(chǎn)生某種變化，包括同化、異化、弱化、脫落、增音等?！蹙湮粚W(xué)研究句位的學(xué)問叫句位學(xué)。例如句調(diào)位、句重位、句時(shí)位、句頓位?！跽Z(yǔ)音規(guī)律語(yǔ)音的歷史演變不是雜亂無章的，是有嚴(yán)格規(guī)律的，有的甚至可以概括出較為完整的公式。如漢語(yǔ)濁音清化規(guī)律等。第三章語(yǔ)義□語(yǔ)義用語(yǔ)音形式表現(xiàn)出來的語(yǔ)言和言語(yǔ)的全部?jī)?nèi)容。分為語(yǔ)言意義和言語(yǔ)意義。□語(yǔ)言意義語(yǔ)言體系中具有固有的意義，具有概括、多義相對(duì)穩(wěn)定等特點(diǎn)。□言語(yǔ)意義是在一定的語(yǔ)境中人們說的的行為和說的結(jié)果所體現(xiàn)出來的具體意義?！趿x素對(duì)詞的某一義項(xiàng)進(jìn)行分析所得到的最小的語(yǔ)義特征?！趿x項(xiàng)一個(gè)詞往往有幾個(gè)意義，每個(gè)意義就是一個(gè)義項(xiàng)?！跽Z(yǔ)義場(chǎng)以一個(gè)共同義素為核心，彼此之間有密切關(guān)系的一群詞聚合在一起構(gòu)成的場(chǎng)?！跽Z(yǔ)境語(yǔ)境就是使用語(yǔ)言的環(huán)境，有狹義語(yǔ)境與廣義語(yǔ)境之分，狹義語(yǔ)境是口語(yǔ)的前后語(yǔ)或書面語(yǔ)的上下文，廣義語(yǔ)境是語(yǔ)言表達(dá)的具體環(huán)境，如具體的場(chǎng)合、身份、社會(huì)環(huán)境等?！踉~匯意義以詞匯形式（主要指實(shí)詞）表現(xiàn)出來的語(yǔ)言意義。□概念意義亦稱理性意義，是人腦對(duì)客觀世界的概括反映，是詞義的核心?！跽Z(yǔ)法意義用語(yǔ)法形式表現(xiàn)出來的意義就是語(yǔ)法意義?？砂ǚ?/p>